المجلس (30) | شرح عمدة الأحكام | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد ابن ماجه
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ عبدالغني المقدسي رحمه الله تعالى
0:17يقول في كتابه العمدة في الاحكام في باب ليلة القدر الحديث الثالث وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من
0:33فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها
0:58فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر ومطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
1:23رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد في هذا الحديث عن ابي سعيد رضي الله عنه يتعلق بليلة القدر وان وانها تتحرى
1:41في العشر الاواخر وانها وقعت في سنة من السنوات في عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ليلة احدى وعشرين وهو اول وتر في العشر الاواخر من رمضان يقول ابو سعيد رضي الله عنه
2:02آآ كان كان كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان. كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان يعني كان النبي عليه الصلاة والسلام يعتكف بالعشر الاوسط من رمضان وذلك تحريا لليلة القدر
2:23قبل ان يعلم بانها في العشر الاواخر ولما علم انها في العشر الاواخر كان يعتكف في العشر الاواخر رجاء تحصيل هذه الليلة التي هي ليلة القدر قوله كان يعتكف هذا يدل على مشروعية الاعتكاف
2:43وان افضل ما يكون الاعتكاف في رمضان وان يكون في العشر الاواخر لان العشر الاواخر فيها ليلة هي خير من الف شهر وملازمة المسجد والاعتكاف فيه والانقطاع للطاعة والعبادة وفي اه تلك الليالي ليلة في حرم الف شهر
3:07يعني في ذلك العمل الذي هو الاعتكاف آآ تسبب دون انقطاع للعبادة وان الانسان يلازم المسجد لقراءة القرآن والصلاة وذكر الله عز وجل ويلازم الصلاة مع الناس في الجماعة رجاء يكون من اهل تلك الليلة
3:32التي هي خير من الف شهر كما جاء ذلك في القرآن الكريم قوله يعتكف العشر الاوسط العشر الاصلي يقال العشر الوسط او العشر الوسطى بان العشر عدد مؤنث فيناسب الوصف التأنيث
3:57بان يقال الوسط او الوسطى ولكنه ذكر على اعتبار الزمن او اليوم كان يعتكف العشر الاوسط من رمضان ايش بعده فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة اعتكف عاما يعني في سنة من السنوات اعتكف العشر الوسط من رمضان
4:23حتى اذا كانت الليلة اذا كانت ليلة الاحدى وعشرين؟ نعم. حتى اذا كانت ليلة الاحدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج في صبيحتها من اعتكابه قال اني كنت اريد هذه الليلة
4:39ونسيتها وانها في العشر الاواخر فتحروها في العشر الاواخر في العشر في العشر الاواخر وفي الاوتار وفي العشر الاواخر قوله صلى الله عليه وسلم فلما كانت عقل ابو سعيد فلما كانت الليلة
4:58التي يخرج الرسول عليه الصلاة والسلام في صبيحتها اذا كان زيت احدى وعشرين وهالليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه يعني تنتهي العشر الوسط وينتهي من اعتكافه ومن المعلوم ان ليلة احدى وعشرين ليست من عشر اغسطس
5:17هي من العشر الاواخر وهي اول العشر الاواخر وفي هذا الاشكال لان ليلة حي وعشرين من العشر الاواخر والعشر اغسطى تنتهي في ليلة عشرين وقد جاء في بعض الروايات في صحيح البخاري
5:38حتى اذا كانت ليلة عشرين وهي التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال ما قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجاء في بعض الروايات انه حتى اذا كان نسى يعني ذلك اليوم يوم عشرين الذي يخرج
5:57يعني فيه من اعتكافه قال ما قال صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وتكون هذه الرواية التي في هذا في هذا الحديث فيها اشكال لانه يفهم منها ان خروجه من العشر الاوسط
6:13العشر غشت كان صبيحة ليلة واحد وعشرين ومن المعلوم ان العشر اغسطس تنتهي بليلة عشرين وتبدأ العشر الاواخر من ليلة يحيى وعشرين فيوفق بين هذه الرواية المشكلة وبين الروايات الاخرى بان يقدر تقدير
6:34ويقال حتى اذا كانت ليلة يحيى وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج قبلها الذي كان يخرج قبلها من اعتكافه يعني قبل ليلة واحد وعشرين ليلة عشرين قال من اراد نعتكف فليرجع
6:55لانني اريد ليلة القدر ونسيتها وعسى ان يكون ذلك خيرا فمن اراد فمن اراد ان يرجع فليرجع. يعني ليعتكف العشر الاواخر ولا يكتفي بالعشر الوسط لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يجتهد العشر الوسط من اجل ليلة القدر
7:15ثم اخبر انها في العشر الاواخر فاعتكف العشر الاواخر ثم بعد ذلك استمر عن اعتكاف العشر الاواخر التي فيها ليلة القدر وعلى هذا تكون هذه الرواية مشكلة تقدر حتى توافق الرواية الاخرى حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج قبلها من اعتكافه
7:41لان الرواية اللي في البخاري حتى اذا كان صبيحة يحيى وعشرين ويا ليلة يخرج فيها من اعتكافه وفي بعض الرواية الثانية حتى اذا كان اخر يوم واحد اخر يوم عشرين
7:54فتكون هذه الرواية التي معنا آآ يعني مشكلة يكون تفسيرها وتوضيحها للجمع بينها وبين رواية اخرى لهذا الجمع الذي هو حتى اذا كانت صبيحة احدى وعشرين وهي الليلة التي كان يخرج قبلها
8:14يخرج قبلها من اعتكافه و وبعض اهل العلم قال ان ليلة ان الليلة هي التي تعقب اليوم وعلى هذا تكون ليلة واحد وعشرين يعني هي تابعة ليوم عشرين لكن هذا غير صحيح
8:37والصحيح ان الليلة ليلة اليوم هي التي تسبقه وليس التي تأخر عنه ليلة اليوم هي اللي تسبقه ولهذا الناس يصلون صلاة التراويح قبل ان يصوموا اذا ثبت الهلال ليلة عند غروب اخر يوم من شعبان
8:58ولحد رمضان الناس يصلون التراويح قبل ان يصوموا لان الليلة تسبق اليوم ولا تتأخر عنه وكذلك ليلة العيد هي اللي تسبقه وليالي ايام التشريق هي التي تسبق ايام التشريق وليست التي تتأخر عنها
9:20ولكن التقدير الذي ذكرته وذكره الحافظ بن حجر وغيره ان حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي التي التي كان يخرج قبلها من اعتكافه امر ان يعود من اعتكف العشر الى ان يعتكف العشر الاواخر
9:41واولها ليلة واحد وعشرين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتى اذا كانت ليلة احدى وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه
10:05قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر معي العشر الاسط فليعتكم العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها. فقال اريت هذه الليلة يعني في المنام رأى في المنام ان ليلة القدر ليلة كذا وكذا
10:28يعني من هذه السنة وانسيتها وعسى ان يكونوا خيرا لان كونه سيئ والناس يجتهدون في العشر الاواخر كلها ولو علم الناس ليلة القدر بعينها لا اقتصر اقتصر كثير من الناس عليها
10:52ولم يجتهدوا في الليالي الاخرى لكن ابهمت حتى يجتهد الناس بطلبها وآآ تقرب الله عز وجل في تلك الليالي بالصلاة والذكر والدعاء والاستغفار رجاء ان يحصلوها قال اريتها اريتها ونسيتها يعني اريد
11:20يعني انها في الليلة الفلانية ليلة واحد وعشرين يعني وهي صامت صارت ليلة واحد وعشرين ازيك يا سنة ولهذا قال ان اني رأيت اسجد في ماء وطين اريتني في صبيحته اسجد فناء وطين
11:37وكان جات واحد وعشرين حصل مطر فنزل المطر وكان سقف المسجد يعني من العريش الذي هو يعني جريد النخل وعليه شيء من الطين فنزل الماء حتى صار في مكان سجوده صلى الله عليه وسلم فانصرف الى الناس بعد انفراغه من الصلاة وهم يرون اثر
11:59الماء والطين على وجهه عليه الصلاة والسلام وفيه هذا دليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى ولكنه يعني اه الشيء الذي اه امر بتبليغه وش الذي لا بد للناس من معرفته
12:17عن طريق الوحي فانه لا ينسى عليه الصلاة والسلام لانه يبلغ الناس كلما انزل اليه عليه الصلاة والسلام فلا ينسى شيئا مما امر بتبليغه وانما هذه الليلة اخبر بانها ليلة واحد ليلة معينة ولكنه نسيها
12:35وفي في نسيانها خير لانه قال وعسى ان يكون ذلك خيرا بان الناس يجتهدون في عشر ولما يجتهدون في ليلة واحدة خير لهم وذلك خير لهم والنبي صلى الله عليه وسلم نسي في الصلاة
12:53ولكنه لا ينسى الشيء الذي كلف بابلاغه يعني اخباره للناس حتى يتعبدوا الله عز وجل به قال فوطبت السماء تلك الليلة نزل مطر وكانوا يصلون ليلة واحد وعشرين او صفيحة يوم واحد وعشرين صلاة الفجر
13:12فنزل الماء ونزل في مصلاه وانصرف الى الناس وعلى وجهه اثر ما يغطيه فكانت ليلة القدر في ذو كسلة ليلة واحد وعشرين وكما قلنا في الدرس السابق انها متنقلة وان هذا هو الاقرب فيها
13:31يقول مرة في واحد وعشرين مرة في سبعة وعشرين مرة في تسعة وعشرين مرة في كذا هذا هو الذي يجمع فيه بين الروايات لانها وقعت في سنة معينة وفي هذه السنة التي جاء فيها الحديث ليلة واحد وعشرين
13:45اول وتر في العشر الاواخر اول وتر في العشر الاواخر النبي عليه الصلاة والسلام اريها ولكنه نسي تعيينها ولكنه ما نسي انه يسجد في صبيحتها بماء وطين فكان ان حصل ذلك في صبيحة ليلة
14:06احدى وعشرين من رمضان تلك السنة وفي هذا دليل على ان الرؤيا احيانا تقع طبقا المرء في المنام لانه رأى انه يسجد اثنين وطين وكان فعلا يسجد في ماء الطيب
14:25والرؤية تنقسم الى قسمين تعبيرها منها ما يكون طبقا للرؤيا كما في هذا الحديث ومنها ما يكون ضرب مثال ولا يقع مطابقا للرؤيا والحديث الذي معنا فيه وقوع يعني وقوع حصول وقوع الشيء مطابقا للرؤية التي رآها الرسول عليه الصلاة والسلام
14:52لانه رأى ان يجد وكان بالفعل يجد وتأويلها انه كان يرشد نوع الوطين وقصة يوسف او صاحب يوسف اللي في السجن احدهما رؤياه مطابقة تعبيرها طبقا للرؤيا والثانية من ضرب المثال
15:16او فالرجل الذي يعصر خمرا يعصر خمرا وانه يعصر خمرا وهو في الفعل يعصر خمرا هذا هو التأويل واما الثاني هذه ليس مطابقا للرؤيا وانما خبر مثال يحمل فوق رأسه خبز
15:34والطير تأتي وتأكل منه معلوم ان الطير لا تأتي وتنزل على رأس الانسان وتأكل منه لانه تخشاه لكن تأويل انه يصلب ويقتل ويعلق بالخشبة فتأتي الطير وتنزل على على رأسه وتأكل
15:54وتأكل منه هذا ضرب مثال ما في خبز على رأسه بفعل اذا قصة صاحب يوسف احدى احدى الرجلين او صاحبه السجن رؤيا مطابقة للمرء تعبيرها وتأويلها مطابق للمرأة والثاني ليس مطابقا للمرأة
16:17وانما هو على سبيل ضرب المثال اقرأ هل صحيح سبب النسيان تلاهي بعض الرجل الرجال؟ جاء في بعض الروايات رجلين انه تلاحى وانه نسي ذلك. نعم قال من اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر. فقد اريد يعني من اعتكف معي العشر الوسط
16:39التي انتهت في صبيحة عشرين فليعتكف العشر الاواخر لانه رأى ليلة القدر في العشر الاواخر ورأى انه يسجد في صبيحتها بماء وطين. نعم وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رأيتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها
17:02نعم. فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر. التمسوها في العشر الاواخر يعني كلها يعني اشفعها واوتارها ثم قال اعتمشوها بكل وتر الاوتار اكد من الاشفاع ولو تار في واحد وعشرين
17:23ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين سبعة وعشرين تسعة وعشرين هذه هي الاوتار والاشفاع اثنين وعشرين اربعة وعشرين ستة وعشرين ثمانية وعشرين ثلاثين الى قبل الشهر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش
17:42عريش يعني على جريد النحل عريش يعني مسقوف من جريد النخل وفوقه الطين فنزل الماء وتحلل الماء من بين آآ الطين الذي فوق الجريد ومن بين الجريد حتى نزل في داخل المسجد
18:04وكان نزوله وحصل نزوله في مصلى الرسول عليه الصلاة والسلام وكان يسجد بماء وطين وفي هذا دليل على ان يعني على ان الانسان لا يمسح وجهه عندما هو يصلي اللهم الا
18:26يعني مرة واحدة يعني يمسح الارض يعني واما وجهه فانه لا يمسحه يتركه كما كان اذا علق به شيء وهو يسجد لا يمسح وجهه وانما المسح يكون للارض قد يكون فيها
18:40نازل مرتفع ارتفاع وانخفاض فكونه يمسحها حتى تتساوى ويسجد فيها مرة واحدة هذا طيب. اما يكون يمسحها بعد ذلك وفي كل مرة يمسح لا وكذلك لا يمسح وجهه لان الرسول صلى الله عليه وسلم ما مسعى وجهه والتفت الى الناس وعليه اثر ما يغطيه عليه الصلاة والسلام. نعم
19:01ومطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد على عريش فوقف المسجد وابصرت عيناي رسول الله صلى يعني نزل المطر من خلال الجريد من خلال الطين الذي فوق الجريد حتى نزل في الارض
19:19وكان في مصلى الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم فابصرت عيناي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى جبهته اثر الماء والطين من صبح احدى وعشرين يعني فكانت فتلك فكانت هذه الليلة
19:37في تلك السنة هي ليلة القدر وهي التي اريها الرسول صلى الله عليه وسلم ونسيها وانشئ وانشئها انشئها عليه الصلاة والسلام فاخبر العلامة التي رآها بعدما نسي تعيينها اخبر بالعلامة التي رآها في منامه
19:56ورؤيا الانبياء حق ووحي فكان تأويلها انه في صبيحة ذلك اليوم يسجد بماء وطين وصار ليلة القدر في تلك السنة ليلة احدى وعشرين والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
20:17جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم يرحمكم الله الصواب وفقكم للحق نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك