ما حكم الغش ومساعدة الطلاب في الاختبارات ؟ | الشيخ عبدالرحمن بن فهد الودعان
عبدالرحمن الودعان
lesson 40 / 259
2:58
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الغش في الاختبارات حرام. سواء في الدين ولا في اللغة العربية ولا في الانجليزي ولا في اي مادة من المواد حرام ومن الغش ان المدرس يعطي اسئلة الاختبار قبل الاختبار هذا غش حرام
0:16ومن الغش ان يعطي خمسين سؤال ويقول بيجي منها اربعين في الاختبار ومن الغش انه يلخص المقرر في ثلاث صفحات ثلاث صفحات اقرؤها ويجيكم في الاختبار. كل هذا غش وتغشيش والغش خيانة للامانة
0:31ومن الغش ان المعلم يدور على الطلاب في وقت الاختبار يقول ها عندك شي تبي شي يقول ايه هذا ما ما فهمته يقول اكتب الجواب يعطيني الجواب هذا غش اما اذا قال ما فهمت السؤال فهمه السؤال لا بأس
0:46تفهيم السؤال جائز. اما التغشيش يعطيه الجواب حرام والله اعلم وبعض المدرسين الذين قل دينهم وضعفت امانتهم يكون هو ما يعرف المادة ومثل مدرس والمادة كذا. في غش من ذا ويعطي ذا وياخذ من ذا ويعطي ذا
1:11هذا قليل الحياء هذا مدرس قليل الحياء لا كثر الله من هؤلاء المعلمين انا ادعو المدرس الغاش والمغشش الى التوبة الى الله جل وعلا وادعو كل مدير يغشش ان يتوب الى الله وكل وكيل يغشش ان يتوبوا الى الله جل وعلا
1:30ندعوه الى التوبة وترك المحرمات والله اعلم وكذلك ندعو الاباء الذين يذهبون الى المدارس يقولون غششوا عيالنا ليش دافعين لكم دراهم ان يتوبوا الى الله ولا يأمروا بالحرام لا بالمنكر اليس رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول من غش فليس مني وقال من غشنا فليس منا اليس هو رسولك ايضا؟ اليس هو نبيك
1:54ايضا اليست الست تؤمن به عليه الصلاة والسلام؟ هل قال الغش حلال ابدا بل عمم جميع الغش وقال من ومن هذه من الفاظ العموم الغش من كبائر الذنوب. من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غش فليس مني. وفي الحديث الاخر ليس منا
2:17فهذا تشديد تشتيت في الغش وبعض الجهلة يقول فقط الغش في البيع والشراء وهذا كذب النبي صلى الله عليه وسلم ما قال في البيع والشراء وبعدين في حديث في البيع والشراء لكن الحديث الثاني مو في البيع والشرا
2:34حديث عام حديث من غشنا فليس منا هذا عام. ما له علاقة. حديث من غشني فليس مني هذا جاء في حديث ابي هريرة في في في البيع والشراء لكن الحديث الثاني عام ما له علاقة
2:48بعدين لفظ الحديث عام وهذا قاعدة معروفة عند العلماء ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب والله اعلم. نعم