تحرير علوم الحديث ٣٧
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
0:15آآ مش عارف اقول لكم مساء الخير ولا صباح الخير يعني هي حاجة في النص. اي حاجة خير وخلاص اه نبدأ ان شاء الله تبارك وتعالى في الدرس السابع واه الثلاثين من قراءتنا لكتاب تحرير علوم الحديث. وصلنا بحمد الله الى صفحة اه ثمانمائة
0:31اه وسبعين وان شاء الله الكتاب يعني اقترب ان شاء الله بازن الله ممكن يكون لنا آآ خمس دروس فيه وينتهي باذن الله وندخل بعد ذلك في آآ ربما نبدأ ان شاء الله اليوم في المساء مع كتاب
0:48آآ الاستغاثة في الرد على البكري لابن تيمية نحاول ان نكمل هذه السلسلة آآ وان شاء الله بعد ان ننهي هذا الكتاب اللي هو كتاب آآ تحرير علوم الحديث. آآ ان شاء الله ممكن نقرأ مع بعض كتاب آآ مقدمة ابن الصلاح
1:05ان شاء الله اه طيب احنا وصلنا لصفحة ثمانمائة وسبعين آآ المستخرجات على الصحيحين. بعدما تكلم هو شباب على آآ الكتب التي آآ وصفت بالصحيح اه مثل الصحيحين ومثل اه صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة المستدرك على الصحيحين
1:26تكلم على كتب السنن وتكلم عن موطأ مالك وعن الدارمي وعن مسند احمد. الان هو يتكلم عن المستخرجات على الصحيحين قال المستخرج هو ان يعمد المحدث الى كتاب من كتب الحديث المسندة كصحيح البخاري فيروي احاديث ذلك الكتاب باسانيد باسانيده
1:47خاصة بحيث يلتقي مع البخاري في كل حديث مع في شيخي او من فوقه ولا يتجاوز الشيخ الاقرب الى البخاري حتى لا يجد في مسموعاته ذلك الحديث عن ذلك الشيخ. ويجب ان
2:03اخرج الحديث من طريق نفس الصحابي الذي اخرج البخاري عنه الحديث هذه الصفة ما يسمى بالمستخرج قال مثاله قال الامام مسلم في صحيح حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب وابن نمير قالوا حدثنا سفيان عن زياد بن علاقتة
2:23سمع جرير ابن عبد الله يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم هكذا جاء سياق الحديث برواية مسلم فاستخرجه الحافظ ابو عوانة الاسفيران الاصفرايني في المستخرج على الصحيح
2:39فقال حدثنا اسحاق بنو آآ سيار قال حدثنا عبيد الله قال اخبرنا سفيان عن زياد بن علاقة قال سمعت جريرا يحدث حين مات المغيرة بن شعبة خطب الناس فقال اوصيكم بتقوى الله وحده لا شريك له والسكينة والوقار فاني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي هذه على الاسلام واشترط
3:03علي النصح لكل مسلم فورب الكعبة اني لكم ناصح آآ اجمعين. واستغفر ونزل قال فانت رأيت مسلما لم يروي هذا الحديث بهذا التمام وفي استخراجه عليه فوائد عديدة. في الاسناد والمتن فابرزها في
3:22باسناد ان مسلما روى هذا الحديث من حديث سفيان بن عيينة فجاء في الاستخراج من رواية سفيان الثوري متابعا لابن عيينة. كلاهما عن زياد. وفي فيه ان التخريج للرواية لم يلتقي فيه ابو عوانة بمسلم في شيخه ولا في شيخ شيخه ابن عيينة انما في شيخ ابن عيينة وفي المتن زيادة لا تخفى
3:42سيدتها ليه يعني خطبة آآ جرير آآ رضي الله عنه. طيب خلينا نشرح الفكرة دي يا شباب. المستخرج فكرته ايه؟ فكرته ان هناك كتاب اصلي وهناك محدث يريد ان يروي
3:57آآ احاديث نفس الكتاب. يعني خلينا نقولها ببساطة كده يا شباب. البخاري عنده احاديث في كتابه. فجاء اه اه احد بعد البخاري رحمه الله اراد ان يخرج نفس الاحاديث اراد ان يخرج نفس الاحاديث ولكن
4:17باسناده هو. آآ يعني مثلا ابو بكر الاسماعيلي مثلا اراد ان يخرج نفس احاديث البخاري ولكن باسناده هو فماذا يفعل؟ يمكن ان يلتقي في شيخ البخاري يعني ان يكون عنده اسناد يصل الى شيخ البخاري ثم يستمر الاسناد كما هو عند البخاري
4:37ويمكن الا يكون عنده اسناد يصل الى البخاري اقصد الى شيخ البخاري يمكن الى شيخ شيخه. المهم ان هو يكون من حديث صحابي واحد واضح كده هل هذا المستخرج يمكن ان يكون فيه زيادات؟ يمكن ان يكون فيه زيادات في المتن او في الاسناد ويمكن ان يكون فيه فوائد يمكن ان يكون فيه
4:58تصريح بالسماع يمكن ان يكون فيه متابعة. واضح لكن لابد ان يكون الاسناد صحيحا. لان هذه الزيادة قد لا تكون صحيحة قد تكون زيادة شاذة قد تكون معللة فلابد هنا ان يتنبه طالب العلم ليس كل تعدد في الطرق يفيد في الحديث. بل قد يبين ضعف الحديث
5:22طيب قال واستخرجه الحافظ ابو نعيم الاصبهاني في المستخرج على صحيح مسلم من طريق الحافظ الحميدي قال حدثنا سفيان وحدثنا زياد بن علاقة سمعت جرير بن عبدالله ثم رواه من طريق الحافظ الحسن بن سفيان قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة
5:41حدثنا سفيان بن عيينة حدثنا زياد بن علاقة سمعت جرير بن عبدالله قال بايعة رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم فاستخرج اخراج ابي نعيم لم ترد فيه فائدة في المتن. لكنه جاء على الموافقة لمسلم في روايته اه في رواية هذا الحديث في شيخه
6:01ابن ابي شيبة في رواية الحسن بن سفيان عنه وشيخ شيخه بن عيينة في رواية الحميدي عنه ولذلك تقول فيه من الفائدة كذلك انه ميز سفيان في رواية مسلم بانه ابن عيينة وان كان مثله لا يخفى في هذا الاسناد على مشتغل بالحديث. يعني يريد ان يقول ان هذه
6:21جات قد تفيد في الرواية قد تفيد في الاسناد تعين الراوي الذي جاء مثلا غير معين. يعني مثلا في رواية يقول سفيان لكن في المستخرج يبين انه سفيان ابن عيين او سفيان الثوري
6:34واضح او انه يأتي فيه التصريح بالسماع في موضع العنعنة. او انه يتمم شيئا في المتن او انه يكون فيه متابعة وهكذا طيب آآ قال فوائد المستخرجات. قال وللمستخرجات فوائد كثيرة نبه عليها كثير من المتأخرين اوصلها ابن ناصر الدمشقي
6:57آآ الى عشرة هي اولا آآ زيادة الفاظ كتتمة محفوظ او زيادة شرح في حديث ونحو ذلك وربما دلت الى زيادة حكم. ثانيا علو الاسناد قلت وذلك ان المستخرج مع تأخر وفاته او زمانه عن وفاة البخاري مثلا الا انه يروي الحديث الذي رواه البخاري بعدد من الرجال يتساوى
7:21مع عدد رجال اسناد البخاري ويكون المستخرج كأنه عاش مع البخاري في زمن واحد. واضح يعني يريد ان يقول ان هذا الرجل الذي جاء بعد البخاري مثلا بخمسين سنة. آآ خرج الحديث
7:34تساوى عدد الرواة في اسناد البخاري مع اسناده. فهذا علو في الاسناد. ثالثا قوة الحديث بكثرة الطرق للترجيح عند المعارضة يعني ان يكون الحديث له اكثر من طرق طبعا يا شباب بشرط ان تكون الطرق صحيحة
7:47والا فكثير من المتابعات لا تثبت. آآ قلت ولدفع الغرابة عنه كذلك. يعني لما يكون الحديث فرض ثم نجد له ومتابعات فهذا يدفع عنه الغرابة. يعني لا يجعله غريبا آآ
8:06اه رابعا وصل تعليق وصل تعليق علقه الشيخان او احدهما. يعني يكون البخاري والحديث معلقا يعني لم يذكر اسناده الى من علق عنه ثم بعد ذلك نجد هذا الاسناد موجودا
8:20مصرحا به في آآ في كتب اخرى او في كتب المستخرجات يعني. خامسا بيان من تابع من الرواة الراوي من رجال الصحيحين على حديثه. يعني مثلا لو حديث انفرد به آآ
8:35آآ قتيبة عن ابن عيينة. فمثلا جه في المستخرج لأ وجدنا الحميدي كمان تابعه تمام طيب مم قال سادسا معرفة اتفاقهما او اختلافهما في الحرف او الحرفين فصاعدا. طبعا لانك انت لما تجمع الطرق ستعي
8:53اثمن الذي آآ وافق غيره ومن لم يوافقه اه قال بيان الزيادة التي على لفظ الصحيحين او احدهما من حديث وقعت وهل انفرد بها ام لا يعني آآ لو ان البخاري مثلا انفرد بلفظة فانت آآ حينما تتبع الطرق ستعرف هل انفرد او آآ تابعه احد. آآ ثامنا
9:15ذكر قصة في الحديث لم تقل البخاري في صحيح مثل آآ مثلا ووقعت في المستخرج يعني مثل حتى القصة هذه التي اخذناها في جرير لما وعظ الناس ثم قص هذا الحديث بينما البخاري رواه مختصم. تاسعا رفع اشكال
9:31وقع في لفظ من الصحيحين او احدهما يعني يأتي لفظ مثلا آآ غير واضح لكن آآ يأتي تفسيره في المستخرج آآ طيب عاشرا من فاته سماع الصحيحين او احدهما قد يصل الى ذلك باحاديثه وتراجمه بسماع احد الكتب المستخدمة
9:54اخرجتي على الكتاب الذي فاته سماعه. يعني لو فيه شخص مثلا فاته ان هو يسمع الصحيحين او مثلا احد الصحيحين قد يستطيع ان هو يصل الى ذلك آآ باحاديثه وتراجمه بان هو يسمع احد الكتب الايه؟ المستخرجة
10:13طيب قال عاشرا من فاته سماعه الصحيحين خلاص دي ذكرناها. قلت وهذه الفائدة الاخيرة حين كان التلقي للكتب السماع. لا يحتاج آآ لا يحتاج اليها اليوم في تلقي الصحيحين. يعني هو بيقول
10:29لو ان شخصا كان حريصا على آآ ان يسمع آآ رواية يسمع احاديث البخاري ومسلم او يتلقاها يعني فهو كان كان حريصا على ذلك اه هذا قديما حينما لم يكن هناك طريق للرواية الا السماع. لكن الان خلاص الكتب موجودة فما يعني لم يعد
10:52الناس يحتاجون الى هذا. فقال من امثلة المستخرجات ده مهم يا شباب وانت بتذاكر اي بحث لازم تعرف ما هي الكتب المصنفة في بابه. ذكرت طبعا آآ مستخرج الاسماعيلي اللي هو ابي بكر الاسماعيلي. طبعا هو توفى في اواخر القرن الرابع. ومستخرج آآ البرقاني
11:13ومستخرج ابي نعيم الاصبهاني ومستخرج ابي عوانة اللي هو الاسفيراييني آآ ومستخرج لابي نعيم الاصبهاني والمستخرج لابي سعيد احمد ابن ابي بكر. اللي هو آآ الحيري النيسابوري. قال كما صنفت مستخرجات على بعض كتب الاصول غير الصحيحين على نفس المنحى. تنبيهان
11:34التنبيه الاول قال السخوي وتقع في صحيح ابن ابي عوانة الذي اه اه عمله مستخرجا على مسلم احاديث كثيرة زائدة على اصله وفيها صحيح والحسن بل والضعيف ايضا فينبغي التحرش آآ في الحكم عليها. طبعا احنا ذكرنا هذا يا شباب. ذكرنا ان
11:52اه كثيرا ما تكون هذه المستخرجات بها زيادات في في المتن او في الاسناد ولا تكون صحيحة. فاذا ليس مجرد كثرة الطرق اه تجعل هذه الزيادات صحيحة. لأ لابد من التنبه لها
12:07طيب هو ذكر هنا الكلام ممكن تراجعوه؟ قلت وهذا تنبيه جدير بالملاحظة في جميع الحاجة الى تخريج الحديث من غير طريق صاحب الصحيح قد تلجأ الى تخريج في من طريق مجروح نعم. يبقى لابد يا شباب لا نغتر بكثرة الطرق. آآ التنبيه الثاني وقع الاستخراج على الصحيحين للحديث بعد
12:27عد الحديث في بعض مصنفات من جاء بعد الشيخين. وليس على سبيل الاستقلال بالتصنيف في هذا الموضوع. وذلك مثل ما يقع في كتب البيهقي وابي محمد البغاوي. طبعا ده تنبيه جميل جدا سيعرفه اي طالب آآ اذا كان له اطلاع على كتب السنن خصوصا الكتب المتأخرة. آآ
12:48كتب متأخرة مثل كتب البغوي وكتب كتب البيهقي او غيره. آآ تجد مثلا ان البيهقي آآ يصل الى حديث موجود في سنن ابي داوود ولكن باسناده هو الخاص. او يصل الى حديث موجود في صحيح البخاري او مسلم ولكن باسناده الخاص. فهذا ايضا يسمى ايه
13:08هذا يسمى نوعا من الاستخراج لكن لابد ان نعرف شباب انه كثيرا ما يكون اصحاب هذه الكتب جاءوا باسانيد يمكن ان يكون الاسناد ضعيفا. ويمكن ان يكون به زيادات فلا يصح ان تصحح
13:24هذا الحديث بكل زياداته بناء على ان اصله في الصحيح في مدى مهمة جدا يا شباب ولا يصح وده تنبيه مهم ويعني احيانا بيقع فيه بعض العلماء ان هو يخرج الحديث من آآ مثلا
13:39سنن البيهقي الكبرى ويعزوه الى البخاري بناء على انه علم ان اصله في البخاري هذا ليس صحيحا لانه قد لا يكون هناك اتفاق في اللفظ فلا بد من الدقة اذا كنت ستخرج من كتاب البخاري اعزل البخاري. واذا وجدت تطابقا في الالفاظ يمكن ان تعزو لكل النسخ
13:59لكن عند الاختلاف لا يصح ان تعزو حتى لا يظن انه آآ انه منه اين يوجد الحديث الصحيح في غير الكتب الموسومة بالصحة؟ ده سؤال جميل. يعني احنا عرفنا ان في كتب موسومة بالصحة. صحيح البخاري. صحيح مسلم. مسلا الجمع الصحيح
14:17للبخاري الجامعي الصحيح لمسلم مسلا صحيح ابن حبان صحيح ابن خزيمة المستدرك اين يوجد؟ هو طبعا قال لم يحصر لم يحصر الحديث الصحيح في كتابه في البخاري ومسلم وانما اخرج احسن ما في الابواب من الحديث الصحيح. ده مهم يا شباب. يعني ايه احسن ما في الابواب؟ يعني مثلا عندنا باب وهو باب الطلاق
14:37في باب مثلا آآ الرجعة مثلا. او باب العدة. البخاري ومسلم مش ركز بقى. يخرجان اصح ما عنده في هذا الباب. يبقى معنى كده ايه؟ انهم يمكن ان يكون هناك صحيح ولم يبلغهم. ويمكن ان يكون هناك حسن ولم يخرجوه
14:57صح كده؟ او هناك صحيح لكن اقل مما خرجوا. اذا ليس كل ما هو خارج البخاري ومسلم ليس صحيحا. والبخاري ومسلم لم يجمعوا لم يجمع كل الصحيح طيب قال يستفاد
15:13ويستفاد الحديث الصحيح الزائد على ما في الصحيحين من الامهات المشهورة والكتب الحديثية المنثورة قال واكثر تلك الكتب تخريجا للحديث الصحيح السنن الاربعة المتقدم المتقدم يا نهى ابو داوود والترمزي والنسائي وابن ماجن. ومسند احمد طبعا. وصحيح ابن خزيمة وابن حبان ومستدرك الحاكم. آآ فقال لك ان هذه الكتب قل ان ان
15:33حديث صحيح اه بعد كده واتكلم عن صراحة يعني الصفحتين دول يا شباب انا يا ريت تميزوهم بعد ازنكم اللي هو صفحة تلتمية ستة وسبعين لتمنمية آآ سبعة وسبعين الصفحتين دول يا شباب مهمين جدا ليه؟ لان هو جمع لك اسماء الكتب. يعني لو انت عايز تكون مكتبة لو انت عايز تكون مكتبة حديثية ما تستغناش عن الصفحتين دول
15:57وانا اظن ان انا كنت عملت للشباب زمان والله ملف مش عارف هو راح فين. تكوين المكتبة الحديثية. طبعا زمان بقى ايام ما كنا بنشتغل وكنا بنجيب الكتب يعني كتاب كتاب والله فاكر كل كتاب في المكتبة جبته منين
16:11آآ في كتاب لقيته على الرصيف وكتاب لقيته في مكتبة في القاهرة وكتاب مكتبة في اسكندرية اتجمعوا الحمد لله آآ المكتبة الحديثية هي اصعب مكتبة واكبر مكتبة. آآ فانا كنت جمعت لهم ازاي تكون مكتبة وايه هي الاولويات. دلوقتي خلاص الشباب بقى بيتعاملوا مع الانترنت
16:30ما عندوش يعني طاقة ان هو حتى يقرأ في في الكتاب ما حدش عنده ما عندوش طاقة اصلا ان هو يقرأ يعني كتاب واحد يعني وعايز الحاجة السريعة آآ الكتب الحديثية مهم جدا انك انت تعرفها في كتب في مثلا كتب الرجال كتب العلل كتب المسانيد كتب الجوامع
16:49انا شايف الصفحتين دول يا ريت تهتم بهم. آآ في آآ لما لما ربنا يكرمك يعني وتحب تكون مكتبة اتكلم هو انا هو طبعا عن السنن المهمة سنن سعيد ابن منصور الدارمي. آآ سنن النسائي الكبرى سنن الدرقطني سنن البيهقي. آآ مسند احمد طبعا مسند
17:07ابي شيبة مسند ابي يعلى مسند البزار اللي هو البحر الزخار. ومصنف عبدالرزاق مصنف ابن ابي شيبة. المعاجم التلاتة للطبراني. الكبير والاوسط والصغير وكتب الطحاوي وطبعا اللي هو مشكل الاثار طبعا الطحاوي له كتابين مهمين مهمين مهمين جدا شرح معاني الاثار وشرح مشكل الاثار. الاتنين مهمين جدا لانه له تعليقات
17:27مهمة فقهية او في الاحاديث التي يبدو بينها تعارض. آآ كتب مثلا اللي هي كتب التفسير المسندة كتب التاريخ المسندة كتب العقائد المسندة مثل مسلا النزول للدرقطني او الرؤية للدارقطني او
17:43ما وصفات للبيهقي كل دي كتب مهمة جدا اه طيب زكر هو هنا فوائد مهمة جدا في اهتمام الجمع جمع الروايات السير على منهج المتقدمين في النقد في الجمع والنقد والتحرير
18:03اه يتكلم مسلا عن طيب خلينا نقرأ الفقرة دي عشان مهمة. بيتكلم عن الحكم. قال آآ تمنمية تمانية وسبعين. قال وسائل الكتب الممثل باهمها او المشارك اليها من معاجم وامالي وفوائد واجزاء. كذلك تواريخ وتراجم كذا كذا. قال وانما يستثنى من الحاجة الى النظر
18:25فيه اه في حق غير اهل الاختصاص ما رجحناه من قبل في شأن ما اخرجه ابن خزيمة وابن حبان. قال وكذلك حكم بعض مؤلفي تلك الكتب من الحفاظ على الحديث بالصحة والحسن فلك ان تعتمد قولهم ما لم يظهر خلافه. يعني بيقول لك لو في عالم من العلماء الكبار دول صحح الحديث فلك ان تعتمد قوله
18:45الا ان يظهر لك خلافه. طبعا هو يتكلمون عن غير المتأهل. اما لو في طالب علم قوي لأ يعني مثل ما تفعل مع اختلاف الفقهاء تحاول ان يعني يعني ترجح بما هو الاقرب لك
18:58هنتكلم هنا عن لو حد من الائمة مثل النووي او المنذري او الذهبي اللي هو المتأخرين يعني او ابن كثير او ابن حجر او الالباني آآ طبعا الشيخ الالباني رحمه الله في القرن اللي احنا فيه لكن هو بيتكلم عن
19:13يعني هو متأخر لكن هو يعني الشيخ آآ وضعه مع هؤلاء لان الشيخ الالباني رحمه الله له تعليقات كثيرة على الاحاديث فبيقول لو انك انت لست مسلا اهلا لاجتهاد فيمكن انك انت تأخذ بتصحيحه عادي. يعني احيانا يكون شخص مثلا خطيب جمعة او امام مسجد. آآ ما هوش شخص مثلا آآ عنده آآ استطاعة ان هو
19:33اعرف الصحيح من الضعيف او الكتب فخلاص له ان يعتمد عليه. قال واما من عرف بتساهله وكثر وهمه في الحكم على الاحاديث بحيث اضعف الثقة باحكامه فلا يصلح الاعتماد عليه
19:45مثل نور الدين الهيثمي وجلال الدين السيوطي. ومن المعاصرين آآ الشيخ احمد شاكر رحمه الله طيب قال تنبيه طبعا ده رأي الجذيء فيه يعني ان هو بيرى ان الشيخ احمد شاكر رحمه الله كان آآ عنده تساهل في الحكم على الاحاديث او لم يكن آآ
20:02تمكنا في الحكم على آآ الاحاديث او الشيخ لم يرتضي منهجه. آآ رحمه الله. وليس هناك مشكلة ان الشيخ يقول رأيه اهو. وكتير جدا مسلا ممكن يقولوا بذلك على الشيخ
20:12يقول لي تصحيحات مثلا لا نأخذ بها. واضح فهذه مسائل اجتهادية لا ينبغي ابدا ان يكون فيها آآ هو رأيه. هو رأيه آآ قال وانا رأيي بيميل الى نفس هذا الرأي ان الشيخ احمد شاكر يعني الانسان يحتاج ان هو آآ يراجع قوله آآ في الحكم على الرواية
20:32قال تنبيه الكتب الحديثية كثيرة للغاية وما تقدمت تسمية او الاشارة اليه فهو اعظمها واوعبها واستفادة الحديث الصحيح من اي من هذه الكتب التي عني اصحابها بتخريج الحديث فيها باسانيدهم. توجب التحقق من امور ثلاثة. طبعا هو هنا بيقول يعني انت الكتب دي هتعتمد عليها ازاي
20:52اول شيء ان يكون الكتاب صحيح النسبة الى المؤلف. دي مهمة جدا يا شباب. لان هناك كتب لا تثبت نسبتها الى مؤلفها. خلاص كده آآ ده مهم جدا. قال آآ التنبيه الثاني ان يكون المؤلف مخرج ذلك الحديث ممن يحتج به. يعني المؤلف نفسه
21:12يكون ممن يحتج به. واضح؟ آآ ما يكونش هو اساسا يعني ايه آآ ضعيف اه واتكلم هنا عن بعض الرواة الذين لهم كتب مثل نعيم ابن حماد والدينوري والواقدي وهم اساسا متكلم في حفظهم. الثالث مراعاة جميع شروط
21:29الصحة اللي هي الايه؟ المعروفة. الشروط اللي فاتت. طيب تصحيح الحديث على شرط الصحيح آآ مهمة دي يا شباب. فالدرس ده احنا عايزك عايزك تركز فيه قوي لان هو محتاج آآ ممكن يكون هو ده اخر حاجة ناخدها بس هو طويل مش مش قليل
21:46يعني هو مش صغير هو تقريبا اه عشر صفحات عايزين نركز فيهم كده آآ خلينا نشرح الاول يا شباب وبعد كده نقرأ. خلينا نفهم القصة ماشية ازاي. دلوقتي احنا عندنا
22:01خلينا نضرب مثال ان احنا عندنا رجل اه عنده مدرسة. هذه المدرسة قال انا ساجمع في هذه المدرسة طلاب او تلاميذ تتوفر فيهم صفات فلانية. تمام؟ ان هو مثلا يكون قوي عنده لياقة بدنية ويكون صحته كويسة. وان هو يكون مهذب وان هو يكون مثلا حافظ القرآن وان هو يكون آآ يعني
22:24بار بوالديه عنده شروط معينة. تمام؟ فادخل في هذه المدرسة خمسين طالب فقط. فانت بعد مدة انت بعد مدة آآ قلت له لأ انت يعني شردت شروطا في التلاميذ الذين يكونون عندك. وانا عندي عشر تلاميذ توفر فيهم نفس الشروط
22:48فكان ينبغي عليك ان تلحق هؤلاء التلاميذ ايضا بمدرستك. تمام كده؟ طيب. يبقى احنا هنا عندنا شخص عنده شيء كتاب مدرسة جمع فيه احاديث او جمع فيه طلاب وكان له فيهم شرط معين. هل هنا آآ يجب ان يكون المستدرك
23:10آآ يعني اجتهاده صحيحا لا مش لازم. ممكن يكون هذا المستدرك اخطأ. واضح كده؟ يمكن ان يكون الاولاد اللي هو جايبهم دول مش حافظينهم من القرآن وممكن يكونوا مش مؤدبين او تخلف فيهم شرط معين. وممكن بقى حاجة كمان. يمكن ان يكون انا
23:29لا اريد ان ان اجمع كل من توفرت فيه هذه الصفات فقط اريد ان اجمع خمسين طالبا حتى لو فاتني طلاب اخرون باعتبار انني مستغن بهؤلاء الخمسين عن باقي الطلاب. يعني ايه بقى شباب بالبلدي كده؟ البخاري رحمه الله
23:49لما اراد ان يصنف كتابه صنف كتابه على ابواب سنة النبي صلى الله عليه وسلم. مثلا في بدء الوحي والعلم والايمان ايمان وفي الطهارة والزكاة والصلاة والحج والتوحيد والتفسير وهكذا. فقسم هذه الكتب الى ابواب
24:10في عندي مثلا آآ مثلا في العلم باب مثلا من اوى الى الله فاواه الله مثلا او باب العلم قبل القول والعمل فتحت هذا الباب سيخرج حديثا. واضح كده كأن البخاري يقول انا لا يفوتني باب من ابواب العلم الا واخرج فيه احسن ما عندي. يبقى هو ايه
24:35هنا ركز على الباب وركز على انتخاب افضل ما عنده. تمام؟ لو انت بقى اردت ان تستدرك عليه ركز بقى. متى يصح ادراكك عليه يصح الاستدراك عليه اذا فاته اصل من الاصول. اما اذا كنت انت ستخرج رواية اخرى لنفس الرواية التي
24:57فهذا ليس استدراكا. لذلك الزامات الدارقطني اقوى بكثير من مستدرك الحاكم. ليه؟ اولا لان طبعا امام من ائمة العلل وامام كبير. وآآ كمان الامام الدارقطني آآ اهتم بالفكرة دي. ان هو
25:17فيخرج احاديث هي اصل في بابها. ولم يخرج البخاري ومسلم ما يقوم مقامها واضح كده؟ لكن لو هم كانوا خرجوا يعني مثلا لو انا عندي حديث لا آآ لا صلاة بغير آآ طهور مثلا. خلاص كده او طهور مثلا
25:36يعني الانسان ما ينفعش يصلي الا وهو طاهر. مع حديث مسلا آآ لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. يعني تحس ان واحد منهم يغني عن عن الاخر
25:46فخلاص مش لازم انا اخرج الاتنين. فهمت كده؟ طيب هنا بقى هنتكلم عن آآ لما شخص يريد ان يستدرك على البخاري يبقى احنا محتاجين اساسا نعرف ما هو شرط البخاري
25:59اذا لم نعرف شرط البخاري فكيف نحدد هل هذا الشخص اصاب آآ في آآ في استدراكه على البخاري او لم يصب يبقى اول امر لابد ان نعرف شرط البخاري كاملا. الامر الثاني ان ننظر الى هذا المستدرك فننظر هل هو فعلا توفرت
26:19في احاديثه نفس شروط البخاري ام لا تمام؟ طيب. ببساطة كده يا شباب البخاري عندنا لما بيخرج بيخرج لراوي ورواية. فحينما يخرج البخاري مثلا لراوي وليكن شعبة. هل معنى ذلك انه قال كل احاديث شعبة على شرطي؟ لا ليس صحيحا. هو انتقى لشعبة
26:44ما تأكد انه ضبطه. يبقى ليس كل حديث لشعبة على شرط آآ البخاري. طيب لو ان الامام مسلم خرج حماد بن سلمة عن آآ آآ ثابت البناني هل معنى ذلك ان الامام مسلم يقول كل احاديث حماد بن سلمة صحيحة؟ لأ. هو خرج احاديث حماد عن ثابت
27:10ممكن يكون حماد ابن سلمة هذا له احاديث عن عمرو ابن دينار ويخطئ فيها. واضح كده؟ او يمكن يا عم يكون حماد بن سلمة وان كان ثقة في ثابت البنان الا انه اخطأ في رواية ما. رواها عنه. يبقى مهم جدا بقى يا شباب. ان احنا نفهم
27:29ان البخاري او مسلما يعني حيث يخرج لراو ليس معنى ذلك انه يقبل كل رواياته او ان كل الروايات على شرطه لا هو اختار له كيفية معينة. يعني ايه؟ يعني انت مثلا في شخص بتتابعه على فيسبوك وبتسمعه مثلا في دروس التجويد
27:49الراجل بيعرف يقرأ قرآن وبيعلمك حلو. بس نفس الشخص ده ممكن لو اداك درس في العقيدة او اتكلم في المسائل النازلة ما تسمعلوش. ليه؟ لان مش تخصصه يبقى هل معنى انك استمعت اليه في التجويد انك تقبله في كل ابواب الشريعة؟ لأ مش لازم ممكن يتكلم في الطب وهو مش فاهم فيه يتكلم في
28:09العلم الشرعي حتى ممكن يكون في البيوع هو متخصص مسلا في فقه البيوع لكن لما يجي يتكلم عن المواريث ما يفهمش. فهمنا كده يا شباب؟ يبقى دي مهمة جدا. يبقى ما ينفعش واحد يجعل
28:22جرت تخريج البخاري او مسلم لراوي يجعل كل احاديث هذا الراوي صحيحة على شرط البخاري ومسلم. تمام كده؟ طيب آآ نبدأ بقى نحاول هنا نركز. شروط القبول يا شباب ايه هي؟ شروط القبول ببساطة هي الراوي ان يكون عدلا ضابطا. يعني يكون راجل صادق
28:43وراجل متقن حافظ يؤدي الحديث كما آآ تحمله. يبقى ده ايه ده امر. الاسناد ان يكون متصلا والا يكون شاذا او به علة. والمتن كذلك لا يكون به خطأ. تمام؟ طيب. يبقى ده شرط البخاري ومسلم
28:58ان يكون الحديث متصل وان يكون الحديث ليس به علة آآ هنا بقى مش عارف الصوت نحاول نقفل الصوت هنا بقى يا شباب الحاكم رحمه الله اراد ان آآ يستدرك على الشيخين. خلينا نقرأ مع بعض الاول
29:20نقرأ الكلام خلينا نقرأ الكلام عشان تعرف تفك العبارات. قال المراد به على شرط البخاري ومسلم او احاديهم او توضيح هذا. احنا صفحة تمنمية وتمانين يا شباب. وتوضيح هذا يوجب
29:30شرط كل كل من الشيخين فيما خرجاه في كتابيهما. خلاص احنا ده اتكلمنا عنه اه الاتصال طيب. قال الدارقطني صفحة تمنمية واحد وتمانين. اخرج البخاري عن بقية ابن الوليد وعن بهزي ابن حكيم اعتبارا لان بقية يحدث عن الضعفاء
29:47المتوسط يعني عايز يقول ان البخاري يمكن ان يخرج لراوي لكن ليس من باب الاحتجاج وانما من باب الاستئناس والاستشهاد. زي انت كده ايه بالزبط لما آآ تكون عايز تزق عربية مسلا تدفع عربية تزقها. ففي واحد ضعيف ينفع انه يزق العربية معك. لكن ما ينفعش يزق العربية
30:07لوحده نفس الكلام فيه راوي ممكن يتحمل انه ينفرد بحديث وراوي اخر لا يتحمل ابدا ان آآ ان ان ان ينفرد بحديث لانه ضعيف. واضح لكن يقبل يعني استئناسا واستشهادا. آآ وبين الحاكم شرط البخاري في صفة الثقة الذي
30:27خرج له فقال آآ من شرط البخاري في الصحيح ان الحديث لا يشتهر عنده الا بثقتين يتفقان على روايتهم. قال وزاد ذلك تبينا في موضع اخر وضم الى البخاري مسلما فقال الحديث الذي يرويه الصحابي المشهور بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وله راويان ثقتان ثم يروي عنه التابعي المشهور بالرواية
30:47عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله آآ رواة ثقات في الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا مشهورا بالعدالة في روايته. طبعا الكلام ده اختلف في تفسيره
31:03آآ هو عشان نشرح الكلام ده يا شباب يعني كأن هو بيقول ايه لازم اي راوي خرج له البخاري ومسلم يكون عموما روى عنه راويان مش ان الحديث المعين هذا يكون آآ رواه عنه راويين لأ مش لازم. المهم ان عموما مثلا الشعبي يكون راوي عنه
31:26واتنين على الاقل مش ان الحديث المعين للشعب هذا يجب ان يكون رواه عنه آآ اثنان طيب هو ذكر هنا تفاصيل كلها بتدور على نفس هذه الفكرة ان ليس المقصود ان يكون الحديث المعين في كل طبقة منه راويان لا. المقصود ان
31:44ومن هذا الراوي يكون اخذ عنه اثنان. طيب قال ونفى الحاكم ان يكون الشيخان او احدهما قد خرج لراوي لم يعرف الا برواية واحد عنه. لكن هذا الذي قاله الحاكم لم يقبله النقاد. يعني الحاكم بيدعي رحمه الله
31:59من الحاجات الجميلة يا شباب ان الحاكم رحمه الله مات ازاي ان هو اغتسل وقال اللي هو الدعاء اللي هو اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين ونطق الشهادة ومات. رحمه الله
32:11آآ الحاكم اه رحمه الله ادعى ان كل راوي في البخاري ومسلم آآ لازم يكون روى عنه اتنين على الاقل وده مش صحيح لان واقع الروايات والعلماء اللي صبروا روايات البخاري ومسلم وجدوا ان بعض الرواة لم يروي عنه
32:28الا آآ راو واحد خلاص يبقى احنا خلصنا الفكرة الاولى دي آآ قال شرط مسلم اما مسلم فقد اجتهد في استيفاء شروطه. الامام مسلم نفسه والشباب ذكر شروطه ويعني اذكر لكم ملخصها. وان شاء الله شرح مقدمة مسلم انا هحاول ارفعه يعني كان في
32:47اخ كنت طلبت منه ان هو ينسق الدروس لكن اللي انا عملتها كانت في النرويج قريبة. في اوسلو. آآ لكن المشكلة ان الكاميرا صورتها اتناشر دقيقة اتناشر دقيقة. يعني ما صورتش الدرس كامل. فبقى ايه انا طلبت منه ان هو يلزق الدروس في بعض. لكن واضح ان ايه هو ممكن ما يكونش فاضي فانا
33:07المقاطع وخلاص زي ما هي آآ اه وان شاء الله هعملها لكم دي هتفيدكم. يعني مقدمة مسلم. شرحت فيها لكن انا اذكر لكم الخلاصة. الامام مسلم بيقول انا لما اتي الى باب من الابواب
33:21ساختار فيه اصح ما عندي في الباب روايات الثقات الحفاظ. فاذا انتهيت من هذا القسم اتبعه بروايات. روايات صحيحة. لكن ان الرواة ليسوا في اعلى درجة من درجات الضبط والاتقان. لكنها المهم انها في حيز القبول. طيب دي خلاصة الكلام. انتم لما تقرأوا الكلام ان شاء الله هتلاقوه سهل
33:41جدا يعني. المهم ان الامام مسلم هنا يعني يتكلم هنا عن الروايات وليس الرواة. يعني يقول لو ان هناك راو متكلم فيه في كتابي فانا انتخبت له احسن ما عنده. مما تأكدت انه ضبطه. فلا يصح هنا
33:59ان تجعل كل احاديث هذا الرجل على شرطي. لماذا؟ لانني لم اقل ان هذا الشخص كل احاديثه مقبولة. لا. هو اه فقط اه حديثه اه من هذا النوع مقبولة فقط وانا انتخبت له الصحيح. طبعا يعني
34:17ارى ان الكلام سهل ان شاء الله انتم لما تقرأوه لن تجدوا فيه آآ صعوبة يمكن ان نقرأ آآ صفحة تمنمية تسعة وتمانين قال فالواجب اعتباره لفهم شرط الشيخين فيما انتقاياه امور اهمها. اولا ان يلاحظ انهما يخرجان للراوي اصول
34:35ومتابعات وشواهد فمن خرج له في غير اصول فليس على شرط الصحيح. يعني بيقول ايه يا شباب؟ يعني بيقول احيانا البخاري يخرج لرواة. مسلا يا شباب الرواة البخاري خرج لسفيان ابن عيينة والثوري ومالك وحماد ابن زيد مثلا
34:52خرج لهم في الاصول يعني ايه؟ يعني اعتمد عليهم حتى لو انفردوا. لم يحتج ان يعضض رواياتهم بروايات اخرى لان هم يعني يملوا العين يعني لكن في رواة اخرين يعني استأنس بهم البخاري واستأنس بهم مسلم. فلا يصح ان يقول شخص ان هؤلاء الرواة على شرط
35:12بخاري او مسلم بمجرد وجودهما في الكتاب لأ. ليه ؟ لان البخاري اخرج له اما بيتكلم عن حاجة معينة بيعجبك كلامه. فخلاص يبقى انت ايه بتاخد منه الحاجة دي بس. يبقى ما ينفعش بقى نقول ان الشخص ده انت متابع له. لأ انت بتنتقي له انتقاء. هو ده بالزبط كده. طيب
35:31ثانيا انهما يخرجان حديث الراوي عن بعض الشيوخ ولا يخرجان عن شيخ معين. زي ما احنا قلنا كده يا شباب. مثلا الامام مسلم يخرج حديث حماد بن سلمة عن ثابت الجوناني. لا
35:41خرج حديث حماد ابن سلامة عن قتادة ولا عن ايوب ولا عن عمرو بن دينار يبقى ده برضو انتقاء يبقى دي من الامور المهمة. ثالثا يخرجان للشيخ في بعض حديثه في بعض حديث
35:51لضعف فينتقيان منه ما هو محفوظ دون سائره. ان هو مسلا يختار مسلا راوي عندنا اسماعيل ابن ابي اويس ينتقي له اصح حديث عنده. مع ان هو له احاديث كثيرة باطلة. طيب وفي رواية المدلس ينتقون له ما تحقق لديهم اه انه
36:08سمعه. واضح كده يا شباب؟ طيب. يبقى دي خلاصة ايه ما يمكن ان ننظر فيه آآ في آآ روايات الصحيحين. حينما يعني يختاران آآ رواية راوي. طب هنقرأ تعليق هنا لابن القيم جميل جدا
36:26قال صفحة تمنمية واحد وتسعين. وقال ابن القيم ناقدا صنيع الحاكم. طبعا الحاكم كان بيعمل ايه بقى يا شباب كان بيركب يعني ايه؟ يعني مثلا الامام مسلم خرج لحماد بن سلمة وخرج لعمرو بن دينار صح كده
36:45مثلا خرج لحماد بن سلمة لما بيروي عن ثابت. وخرج لعمرو بن دينار لما بيروي عنه سفيان بن عيينة. تمام كده فيقوم هو بقى يعمل ايه؟ يلاقي اسناد لحماد بن سلمة عن عمرو بن دينار فيقول هو على شرط مسلم ليه؟ بناء على ان مسلم خرج
37:05لعمرو بن دينار وخرج لحماد بن سلمة. التركيبة دي غلط لانها مش موجودة اساسا في مسلم. يبقى لازم نعرف الكيفية وطبعا شباب انا شرحت الدرس ده بتوسع كبير جدا لمن يريد ان يتوسع فيه. عشان كده انا ما توسعتش فيه هنا. آآ في آآ كتاب لغة المحدث. الشيخ طارق عوض الله كان ذكر
37:26هذا البحث ممتاز واقوى من من هذا البحث من هنا آآ بكثير. وجاب امثلة عملية تطبيقية رائعة. لنقد تصرف الحاكم آآ في الحاقه حديثا معينا البخاري ومسلم. فيا ريت ترجعوا يا شباب للشرح في كتاب لغة المحدث
37:46ابن القيم يقول ايه؟ آآ بيتكلم عن صنيع الحاكم. يعني الحاكم كان بيعمل ايه؟ ان يرى الرجل قد وثق وشهد له بالصدق والعدالة او خرج حديثه في فيجعل كل ما رواه على شرط الصحيح وهذا غلط ظاهر. فانه انما يكون على شرط الصحيح اذا انتفت عنه العلل والشذوذ والنكارة وتوبع عليه
38:06فاما مع وجود ذلك يعني وجود النكارة او بعض النكارة فانه لا يكون صحيحا ولا على شرط الصحيح. يعني ايه يا شباب؟ ببساطة كده ركز معي. انت مثلا خلينا نتكلم على انك بتابع شخص مثلا
38:21فانت اه معروف انك انت بتابع شخص معين وبتحب تشارك منشوراته ومهتم به وهكذا. فاه في منشور معين انت ما نشرتوش ليه لم تشاركه؟ فييجي شخص يقول لك ايه آآ كان المفروض تنشر المنشور ده على صفحتك لان فلان قاله فانت تقول له لأ مش لازم
38:41اعزم عشان فلان قالوا انا اعمل به. مش انا شفته ان هو اخطأ فيه. لم يوفق فيه للصواب. فلا تلزمني باني آآ اشارك من تراثي دائما ان انا اشارك هذا المنشور وانا لست مقتنعا به. فلما هو بيستدرك على مسلم مثلا
38:58بعض الروايات يأتي واحد يقول له لا من الذي قال ان الامام مسلم التزم ان يخرج كل روايات حماد ابن سلمة او كل لروايات مثلا سماك ابن حرب. لأ مش لازم. واضح كده؟ وانما ينتقي آآ انتقاء
39:15فهمنا كده يا شباب؟ طيب آآ طيب ذكر كلام كثير مش عارف احنا اخدنا وقت قد ايه عموما يعني آآ خلاصة هذا البحس صفحة تمنمية اتنين وتسعين يا شباب ان على الباحث ان يجتهد في تحقيق صورة الانتقاء من من احاديث
39:34ان اخرج الشيخان ولا يبادر الى الحكم على حديث بانه على شرط الشيخين او احدهما بمجرد تخريجهما لذلك الراوي. ولما كان تحقق ذلك مما فيشق ويعسر فينبغي ان يستغنى عن القول مثلا حديث على شرط الشيخين. وده يا شباب وجدت كتير من المحققين المتأخرين للاسف
39:54بيتساهل في الحكم على الاحاديث. مجرد ان هو يجد راويا موجود في البخاري يعني يجد اسناد كده. مثلا يا شباب وهو بيخرج لاسناد لقى في كتيبة عن سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن جابر مثلا. فهو لقاه مثلا موجود عند البيهقي. خلاص؟ فيقول لك هذا اسناد صحيح على شرط الشيطان
40:14من الذي قال انه على شرط الشيخين؟ هل انت بحثت عن العلل اللي فيه؟ هل جمعت الطرق؟ واكثر هذه الاحاديث تكون معلولة ومنكرة وموجودة في كتب اكتب العلل والسؤالات انها منكرة. او في كتب الضعفاء. يبقى الانسان لابد ان آآ يكون دقيقا في الحاق حديث ما بالشيخين. انا في رأيي
40:34ان هذا الافضل الا يجسر عليه الانسان لان استقصاء توفر الشروط يعني يمكنك ان تقول صحيحا. واضح باجتهادك. لكن ان تنسب هذا الحديث الى شرط الشيخين اظن ان هذا فيه آآ يحتاج الى حلم واناء ويحتاج ان آآ لا تكون متسارعا فيه. قال
40:58ما ينفعش ان هو يقول يعني الافضل انه ما يقولش حديث على شرط الشيخين او اسناده على شرط الشيخين وشبه ذلك مما لا يقع به ايهام استيفاء شروط الشيخين خصوصا مع استحضار ان شرط
41:08الشيخين غير مقصور على احوال الرواة. يعني ايه يا شباب؟ يعني القصة مش مجرد ان هو آآ الراوي موجود في البخاري ومسلم. لأ لازم تتوفر كل الشروط التركيبة تكون موجودة
41:21يعني الراوي الراوي الفلاني عن الراوي الفلاني من اوله الى اخره. واضح كده؟ والحاجة التانية انه يكون مش معلول. لا يكون فيه علة. واضح كده والاهم من ذلك ان يكون اصح ما في الباب. يعني بصوا يا شباب من الاخر الذي يريد ان يستدرك على البخاري او مسلم
41:39لا يمكنه ان يستدرك الا بشرطين رئيسيين. الشرط الاول ركز بقى ان يكون هذا الحديث استوفى كل الشروط. وده صعب جدا. طب الامر التاني الا يكون البخاري او مسلم خرج
41:56اه ما ينوب عنه واضح كده؟ يعني لما واحد مسلا يقول لك ايه ركز كان فيه فريق كورة فريق كرة قدم حداشر لاعب عندنا جون وعندنا واحد يعني بيلعب دفاع واحد في خط النص وواحد مهاجم مسلا واحد هداف. اي حاجة تمام
42:14فجه واحد قال لك ليه انت ما بتلاعبش فلان الفلاني؟ آآ طب ما هو لعيب قل له اه لعيب بس انا عندي واحد يغني عنه امتى بقى انت تستدرك علي حينما يكون عندي نقص في الفريق وانا ما جبتوش انما لو انا استطعت ان انا استغني عنه بغيره يبقى
42:34ما ينفعش تستدرك علي. فاهمين كده؟ فلما يكون البخاري خرج حديثا قام مقامه مسلا في باب في باب في الطهارة مثلا آآ في باب مثلا آآ آآ الوضوء من لحم الابل مسلا مسلا يعني اذا خرج حديثا يقوم مقامه
42:51هذا الحديث فلماذا تستدرك علي؟ لا تستدرك علي الا اذا كان فاتني باب من الابواب لم اخرج فيه حديثا وعندك انت فيه حديث اما اذا لم يكن عندك حديث فلماذا تستدرك عليه؟ واضح كده؟ طيب
43:07آآ يمكن ان نكتفي على هذا المقدار يا شباب. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. يعني الحمد لله احنا مشينا كويس قربنا آآ ننجز ان شاء الله يعني باذن الله ممكن يعني خمس دروس ست دروس ننهيها باذن الله تبارك وتعالى. ويا ريت يا شباب يعني عندكم تلات كتب يعني يعني انا ان شاء الله على يقين
43:28يعني الحمد لله ان احنا اخذناهم بتوسع. لو التلات كتب دول قرأتهم كويس باذن الله تكونوا مؤهلا ان تقرأ كل الكتب باذن الله. اللي هي السؤالات تلو كتب الجرح والتعديل باذن الله. لاني حاولت قدر الامكان ان ادربك على فهم كلام العلماء. وحاولت الا تمر بنا مسألة الا ونعرف خلاصتها
43:48شدوا حيلكم يا شباب وربنا يوفقكم وجزاكم الله خير الجزاء واحسن الله اليكم وربنا يفرج عنا ما نحن فيه ويا رب يا رب ربنا يعينا كده والمساجد تفتح يعني قبل رمضان وربنا يعينا على الاعتكاف وقيام الليل ويعني
44:05ترجع الحياة ونكون انتفعنا من هذا الدرس والا نكون مثل من قال الله فيهم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وما عنها معرضون كتير من الناس يعني وما وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون
44:20كتير من الناس يعني لا يعتبر الا ان يكون هو نفسه عبرة واية. لأ الموفق هو الذي ينتفع بهذه المنبهات اللي ربنا بيبعتها له يغير من حياته تشوف ممكن اي مشكلة في الدنيا تمر بك تخرج منها كسبان
44:35بشرط انك انت تعتبر بها وتعرف ان دي رسالة ربنا بعتها لك يعني يا رب ان احنا ننجح في هذا الاختبار ونحاول يعني نصلح انفسنا ونعوض ونحاول نعمل حاجة نعوض بها السنين اللي احنا ضيعناها. اغلى ما يمكن ان تعيش له هو دينك
44:54واغلى ما يمكن ان تورثه ابناءك هو الدين. وحب الدين واغلى ما يمكن ان تقابل به الله العمل الصالح. اذا كنت مستمر فعلى هذا فلا تعبأ بشيء. لو خسرت فلوس لو خسرت اي شيء آآ منصب اي ولا وكل ده بيتعوض. كل ده اساسا ما لوش لازمة. احنا المفروض احنا
45:14احنا مشكلتنا ان احنا طماعين احنا المفروض انك انت تأخذ من هذه الامور ما تستعين به على دينك فقط. وباقي الامور يشرع لك ان تزهد فيها. تزهد لكن احنا يعني ايه بنبرتع في الحاجات دي
45:28اخدنا فيها يعني ايه زيادة كتير يعني. فربنا يرحمنا ولا يجعل مصيبتنا في ديننا. ولا يجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. والسلام عليكم
45:40عليكم ورحمة الله وبركاته