شرح نظم عمود النسب||95 ||الشيخ محمد محمود الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 91 / 112
13:08
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:05بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم نبينا وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الخامس والتسعين من التعليق على منظومة عمود النسب. قد وصلنا الى قوله واخت الاسود بن غفارة الشموس جرى له
0:25جرى لها مثل الذي لدي العروس. جرى لها مثل الذي لدي العروس فشققت ثيابها وانشدت وهي على هيئة ينبد لا احد اذل من جديد هكذا يفعل بالعروس يرضى بهذا يا قوم
0:45وقد اعطاه السيق المهرولا خوضه بحر الردى بنفسه خير من ان يحال ذا بعرسه فمزق الاسود طسما وهرب لتبع احد احد طسم وعطب كلبته ليحسبوه خرج عن كذب وتبع منه نجاة لطيا لطي
1:05اخو شموس الاسود اخو الشاموس الاسود والخطب للزرقاء فيه انشد. اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذ شيئا يجاب اه استطرد هنا بذكر قصة شبيهة بقصة اخت ما لك بن العجلان
1:25تقدم ان مالك ابن العزلان هو الذي انقذ الاوسع والخزرج من الهوان والذل الذي كان اهل آآ اه كان اليهود يذيقونهم. ثم استطرد بذكر قصة شبيهة بذلك وهي قصة الشموس بنت غف
1:45صار الجديسي. حيث كانت طسم قبيلة طسم كانت تذل جديسا وكان ملكهم يكتظ ابكارهم عند الزفاف. فجرى لها مثل الذي لذي العروس مع ملك فشققت ثيابها وانشدت وهي على اقبح هيئة بدت
2:15احد اذل من جديس. يعني انها لما جرى لها مثل ما جرى لهذه العروس شققت ثيابها وخرجت عريانة وانشدت وهي على تلك الهيئة القبيحة لا احد اذل من جليسه. فقد كانت طصم تذله
2:35اهكذا يفعل بالعروس اي بان تهدى الى غير زوجها؟ يرضى بهذا يا لقومي استغاثة بهم حروا رجل كريم اهدى آآ وقد اعطى وسيق المهر لخوضه بحرا غدا بنفسه خير من ان يفعل اذا بعرسه يعني
2:57ان مقاتلة رجله حتى يقتل دون آآ هذا خير من ان يفعل بعرسه اي بزوجه مثل هذا الفعل انشدت الشموس في ذلك شعرا فقالت ايصلح ما يؤتى الى فتيات وانتم رجال فيكم وعدد النمل وتصبح تمشي في الدماء شميسة صبيحة زفت في النساء الى البعل
3:27فان انتم لم تغضبوا بعد هذه فكونوا نساء لا تغبوا عن الكحل ودونكم طيب العروس فانما خلقتم لاذواب العروس النسلي فلو اننا كنا رجالا وكنتموا نساء لكنا لا نقيم على الذل فبعدا وسحقا للذي ليس دافعا يمشي
3:47بيننا مشية الفحل فموتوا كراما او اميتوا عدوكم ودبوا لنار الحرب بالحطأ بالحطب فمزق الاسود طسمه يعني ان اخاها وهو الاسود ابن غفار قال لقومه ان هؤلاء القوم ليسوا باقوامكم الا بملك صاحبهم فاطيعوني يكن لكم شأن
4:17والا فسأضع سيفي في بطني. واتحامل عليه حتى ينفذ من ظهري. فقالوا نطعك ولكنهم اكثر منا قال فاني اصنع لهم طعاما وصنعوا له صنع لهم طعاما وجعل تحت كل مائدة
4:37سيوفا واقعد مع كل رجال من طسم رجال من جديد وامرهم ان يجهزوا عليهم اذا بدأوا الاكل اجهاز رجل واحد فيأخذ كل واحد سيفا من السيوف التي تحت المائدة فيقتل اكيله. وجاء
4:57الملك فقتل الملك وقتل كل واحد منهم جلسائه وبذلك ابادت جديس قابلة الطسم قتلوا اشرافهم ثم كروا على من دونهم ولم ينجوا منهم الا رجل واحد يقال له رزاح. ابن مرة وهرب الى تبع ملك حمير
5:17يستنجده على جديس. وهو اخو الزرقاء وهي امرأة الاسود المذكور. فمزق الاسود طسما وهرب احد طسم وهو رزاح بن مرة الطسمي. وعطب كلبته يعني انه لما جاء الى قال قد بعدت بلاده
5:37ولا حاجة لي في آآ آآ ان اذهب ان يذهب جيشي اليها وقال انها ليست بعيدة وآآ وكان لما اقترب منه عطب كلبة له جرحها وكان قد حمل معه غصن نخل وكان
5:57انا ذلك الجريد الذي حمله يجعله في طين مبتل لكي لا يجف. فاراد ان يقنع الملك بان ليست بعيدة فقال هذه الكلبة وخرجت معي معطوبة وها هي قد وصلت. وهذا الجريد جئت به من هناك وها هو ما زال
6:17آآ اقنع تبعا بذلك فارسل معه جيشا فقال لهم ان فيهم اختا لتبصروا من مسيرة ثلاثة ايام. والزرقاء التي يضرب بها المثل في حدة البصر الزرقاء تعالي يا ماما. فليحمل كل واحد منكم شجرة بين يديه. فقالت نظرة الزرقاء
6:47وقالت اني ارى الشجر يمشي. لان كل واحد من الجيش جعل غصن شجرة بين يديه يمشي هكذا كذبها لان هذا مستحيل عادة يكون الشجر يمشي مثل هذا لا يقنع احدا لو لو انذرتهم بجيش لاقتنعوا لكن هي قطعت شجرا يمشي
7:07فلم يطعها. فقالت والله اني لا ارى الرجل من وراء الشجرة ينهش الكتف ويخسر اخواننا علاء فلم يصدقوها فيما قالت لما فيه من الغرابة. فاهلكهم ذلك الجيش ولم ينفلت منهم
7:27الى الاسود هرب الى جبل طي ولم يزل هناك وحده الى ان ظفرت به طي فقتلته قال وعطب كلبته ليحسبوه خرج عن كثب. وتب من هنا اخو الشموس. يعني ان الاسود اخو الشموس الذي هو صاحب المجزرة السابقة في طسم اه قتل
7:57امه بسبب هذا الجيش الذي اقبل من اليمن ولم يبقى من جديد الا هو وحده ففر الى جبلي طجين. واقام بهما حتى آآ فقتلته. فمعنى قوله وتبع منه نجال الطيبين اخو الشموس الاسود. والخطب اي هذا الامر العظيم انشدوا للزرقاء
8:17اي في قولها اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذت شيئا يؤجر. اقسم بالله لقد دب الشجرة ذلك انه حملوا معهم شجرا فكان كل واحد منهم يحمل غصنا بين يديه. فرأت هي ذلك واخبرتكم لكن
8:37يستحيل عادة ان ان اقالة يمشي. مثل هذا لا يصدق. فكان هذا سببا في هلاك قبيلتين عظيمتين من العرب البائدة وهما طسم وجدس. طسم هي التي كان عندها الملك وقتلتها جديس عن طريق مكيدة
8:57الاسود التي تقدم ذكرها انه صنع لهم مائدة واخفى السيوف تحتها. الناجي من قسم لحق بالتبعة واقنعه بان يرسل معه جيشا ووطئ بذلك الجيش قبيلة جديس واهلكهم ايضا ولم يبق منهم الا رجل واحد ثم قتلته
9:17بعد ذلك فانتهى آآ امر هاتين القابلتين طسم وجديس وهما من العرب البائرة او البائدة قال الخطب للزرقاء فيه انشدوه اقسم بالله لقد دب الشجر او حمير قد اخذت شيئا يجر. وقيل هم من علماء تبع
9:37تثبتوا عن تبع اللودعي هذا قول اخر في الانصار. الانصار مشهورة انهم من العرب اليمانية آآ وانهم كما تقدم اه من من الأزد فقال هنا ان الانصار قيل انهم من ذرية العلماء الذين تخلفوا عن تبع بالمدينة ينتظرون بعثة النبي صلى الله عليه وسلم وهجرته اليها. اللودعي اي الذكر
10:13الحديد الفؤاد. التبابعة ملوك حمير. تبع جاء ذكره في القرآن الكريم اهم خير ام قوم تبع؟ وقد يختلف العلماء في اتباع هذا هل هو ملك فقط؟ او هو نبي ومثل هذا الخلاف شرع في
10:33ايضا هل هو ملك فقط ام انه ايضا مع ملكه كان نبيا. فيروى ان تبع هذا المرة بالمدينة. وانه كان معه احبار من قومه فتخلف في المدينة لانهم عرفوا فيها صفات المدينة التي يبعث فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. تثبطوا اي تخلفوا عن تبع اللوزعي
10:56اي الذكي الحديدي الفؤاد بطيبة اي بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون احمدا. وكلهم بنى له يعني ان نتبعا بنى للقوم الذين تخلفوا من اصحابه بالمدينة دورا. بنى لكل واحد منهم دارا
11:12وشيد اي بنى دارا لخير الخلق للنبي صلى الله عليه وسلم. تلك الدار الت لابي ايوب وهو خالد نزيد الانصاري آآ قبيل مقتل النبي صلى الله عليه وسلم كانت تلك الدار عند التي بنيت النبي صلى الله عليه وسلم كانت عند خالد بن زيد. ابو
11:32وقد نزل النبي صلى الله عليه وسلم في دار ابي ايوب ايام بناء المسجد النبوي. قبل ان يجيئه النبي عنده اي عند ابي ايوب ايضا كتاب تبعي. يعني ان تبعا ابقى كتابا ورسالة للنبي صلى الله عليه وسلم. ان كان للنبي
11:52اي انه مؤمن كتب في ذلك الكتاب انه مؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم. وبعثوا الى النبي بالسجن. يعني ان ابا ايوب بعث بكتاب تبع الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة. واخبر النبي قبل ان يصل
12:12يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر رحاب بحامل الكتاب قبل ان يخبره. قبل ان ان يصل اليه حامل الكتاب بالكتاب. فقال انت ابو ليلى ومعك كتاب تبع؟ قال نعم. وقال اذ اخبره اي قال حين
12:32اخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر المغيب وهو انه الذي معه الكتاب وان اسمه كذا قال يا العجاب تعجب من كون النبي صلى الله عليه وسلم علم ذلك ومعلوم طبعا انه ان صحت رواية ان صحت روايته فلا غرابة فيها لان النبي
12:52صلى الله عليه وسلم يطلع على الوحي يطلع على الغيب بالوحي كما هو معلوم. ونقتصر على هالقدر سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك