الداء والدواء 64 | فصل : محبة النسوان - د.بهاء سكرانرقائق
0:13ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:33وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
0:53وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد عود على بدء. نستكمل بفضل الله تعالى وحوله وقوته. القراءة والتعليق في على كتاب الداء والدواء. كنا وصلنا الى اخر مراحل الكتاب. والذي تكلم فيها
1:23صنف رحمه الله عن آآ سؤال افتراضي وهو بيتكلم عن انتم عارفين طبعا موضوع الكتاب ان الرجل الذي ارسل السؤال قال انا مبتلى ببلية. وهزه البلية اللي هي بالترجمة المعاصرة ادمان للمعصية
1:43ادمان للمعصية ابن القيم رجح في ثنايا الكلام ان هو ادمان لفعل الفاحشة. وقال الفاحشة نوعين الزنا لواط والاتنين زكروا في القرآن وكيفية الايه؟ العلاج منهم. فابن تيمية فابن القيم رحمه الله بيحاول يحل له مشكلته
2:03بيحاول يحل له مشكلته. مشكلة الايه؟ فعل الفاحشة اللي هو مدمن لها دي. مدمن لفعل ورجح اكتر ان هو شاز. هو مبتلى بالشزوز باللواط. فبيقول له الموضوع ده اصعب. فانت محتاج ايه عشان تطلع من الورطة دي
2:23فبدأ بقى يتكلم معه والكتاب كله عبارة عن روشتة مفصلة. لعلاج هزا البلاء الشديد. وعشان كده بقول احنا محتاجينه جدا ليه؟ لغلبة الشهوات. غلبة الشهوات. وكسرة الفواحش. وسهولة الوصول للمعاصي
2:43بل خطورة الامر الان التنزير والتطبيع مع الفواحش بانواعها المختلفة ومحاولة جعلها نمط سائد في الحياة كاختيار احد الاختيارات. انت واختياراتك بقى كل واحد واختياراته فده امر مهم. فهو بدأ يتكلم معه بالتفاصيل. وابن القيم ربنا سبحانه ابن القيم رحمه الله ربنا فتح عليه في الكتاب ده فعلا. فتحا كبيرا
3:13واطال النفس واستعمل العبارات الرقيقة الرقيقة في التعامل مع المبتلى. فمن ضمن الكلام وهو بيقول له طيب انا بعد كل ده انا عمال اقول لك كزا ما ينفعش وكزا ما ينفعش وكزا ما ينفعش. طب ما ممكن واحد يقول لي ما هو العشق له فوائد. ان الانسان اللي المبتلى
3:33في العشق ده اكيد بيحصل بعض الامور زي آآ بعض المتع النفسية وبعض السعادة اللي بيحصلها المهم ايه جاب فصل كامل يسوق على لسان من يقول ان العشق له فوائد. وقالوا كله قال يعني انا انت لا ممكن تقول لي ان العشق اللي فات فهي ممكن
3:53قل لي فيها فائدة كزا. ممكن تقول لي فيه فائدة كزا. صح؟ واطال النفس جدا. لانه فعلا عايز يعالجه. هو عايز يعالجه فعلا. عايزه يتخلص من حالة ادمان المعصية اللي هو مقيم عليه. فعلا عشان كده اي حد لما كان بيجي يستنصحني في حاجة اقول له عليك بكتاب الداء والدواء. واقول ده لازم يقرأ يقرأ في اوساط
4:13شباب في اوساط الاخوة في اوساط الاخوات في حتى في الاسر. لان الكتاب هو روشتة علاج لحل آآ ازمة ادمان المعصية او ادمان الفواحش بنوعيها اللي هو الزنا واللواط. فبعد ما جاب الفصل ده كله بقى وقعد يقول له
4:33آآ الفوايد دي قام جت بعد كده بعد منه فصل تاني. قال له بس انت مش واخد بالك. كل اللي انت بتعدده من الفوائد ده لا يساوي قطرة في بحر السعادة والانس والقرب اللي بتحصله من محبة ربنا سبحانه وتعالى. وساق لي في المقابل ادلة كتير جدا فصل كامل
4:53في فضل محبة الرب جل وعلا والفوائد في زلك الى اخره. اخر اه تلات سطور في الفصل ده بيقول ففي محبة الله وكلامه ورسوله محبة الله عز وجل. وكلامي اللي هو الايه؟ القرآن. ورسوله
5:13صلى الله عليه وسلم. الرسول بقى بنقول للرسول صلى الله عليه وسلم يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام واخباره وايامه واحواله. صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه شمائله صلى الله عليه وسلم. بيقولوا ففي محبة الله وكلامه ورسوله
5:33اضعاف اضعاف ما ذكر السائل من فوائد العشق ومنافعه. هو في الحقيقة السائل ما تزكرش ، ده هو اللي جاب السؤال ده افتراضا على لسان السائل وجاوبه عليه. لانه عايز يعالجه فعلا، عايز يقول له انا انت لازم تغير مفاهيمك. لازم تطلع
5:53من الجلسة دي جلسة تطلع منها وانت قد برأت من هزا الايه؟ الداء. بيقول بل لا حب على الحقيقة انفع منه. ودي جملة جميلة حطها بين قوسين وبروزها. لا حب على الحقيقة
6:13انفع منه اي انفع من محبة من؟ الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكتابه. هو ده الحب الحقيقي. بلغ الحب على الحقيقة انفع منه. وكل حب سوى ذلك باطل ان لم يعن عليه
6:33كل حب لا يعين على حب الله وحب رسوله وحب كلامه القرآن باطل. شفت بقى القاعدة؟ ابن القيم هنا بيظبط لك البوصلة. وبيجاوب لك على السؤال. يعني انا ما ينفعش
6:53يعني ما ينفعش احب زوجتي ما ينفعش احب عيالي ما ينفعش احب آآ اصحابه يقول لك خد بالك. اي محبة هتكون في الاصل وسيلة او مسار. نهايته ايه؟ قل لي نهايته ايه احكم لك عليها. انت هتحب زوجتك. ده في
7:13اصلح امري جبلي وطبيعي. هتوصلك لفين؟ هاخد رشوة. وهاكل حرام عشان اجيب لها كزا. لأ يبقى المحبة دي غلط. المحبة دي باطلة طب انا بحب واحدة زميلتي في الشغل او واحدة زميلتي في الجامعة بس هي مش عارف اتجوزها وكده. ديت في الحقيقة انت مقيم على معصية ليل مع نهار طويل باطلة. تبعدك
7:33ربنا. شفت انت حب عيالي. حبك لعيالك هيوديك فين ؟ مش ربنا قال لنا يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم ايه؟ عدوا لكم فاحذروه. فخد بالك مش كل المحبة دي هتنفع. قل لي هي
7:53وصلك لفين؟ اقول لك حكمها ايه؟ يبقى تاني الكلام الجميل بتاع ابن القيم وكل حب سوى بل لا حب على الحقيقة انفع وكل حب سوى زلك باطل ان لم يعن عليه ويشوق المحب اليه. يبقى
8:13اللي هيتزوج امرأة صالحة يحبها بالامر الجبلي كامرأة كزوجة وفي نفس الوقت حبه لها وعلاقته القوية بها ده خلته يتعفف عن الحرام. تساعده على انه آآ آآ يقيم امور دينه وامور ايمانه. عشان كده
8:33النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل قول الله قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما يا ايها الذين امنوا ان كسيرا من الاحبال والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل. ويصدون عن سبيل الله. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله
8:53فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسهم فذوقوا ما كنتم تكنزون. في الحديس ثوبان عند ابي داود لما نزلت هزه الاية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تبا للذهب
9:13التب ده بمعنى ايه الخسارة التبا للزائد والفضة. فقال الصحابة يا رسول الله فاي مال نتخز او اي لنتخزها طب هنبقى معها هنتعامل بايه؟ قال ليتخز احدكم قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا
9:33وزوجة صالحة تعينه على ايمانه. او امرأة صالحة تعينه على ايمانه. يبقى وارد جدا ان انا زوجتي تكون امرأة صالحة تعينني على الايمان يبقى هو ده الحب اللي ايه؟ يعين على حب الله وحب الرسول وحب القرآن ويشوق الى ذلك
9:53ونفس القصة في الاولاد. كان الفضيل بن عياض له ولده علي. وعلي ده كان رقيق جدا. وكان آآ ومات في حياة آآ والده هات الموبايل. فكان حتى الفضيل رحمه الله كان يتوخى الصفوف كده لو لقى علي واقف ما يقرأش بايات الجنة والنار عشان
10:13كان بينتحب ويبكي شديد يقطع القلب. المهم فلما مات قال رحمك الله يا ولدي. فقد كنت تعينني في على العبادة وعلى البكاء. كان بيساعده يقعد يزكر ربنا مع بعض يقعدوا يصلوا مع بعض سبحان الله! آآ ذرية صالحة
10:33ذرية صالحة كل حب سوى زلك باطل ان لم يعن عليه ويشوق المحب اليه سم قال بعد زلك فصل بعد ما زكر بقى محبة ربنا وزينها بالتلات سطور ده دي اخر حاجة احنا وصلنا لها قبل رمضان. بيقول بقى ايه
10:53واما محبة النسوان. فلا لوم على المحب فيها. بل هي من كماله وقد امتن الله سبحانه بها على عباده. فقال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. فجعل المرء
11:23سكن للرجل يسكن قلبه اليها. وجعل بينهما خالص الحب. وهو المودة المقترنة بالرحمة لنا وقفات مع هزا الكلام. الوقفة الاولى قوله النسوان. جرت العادة بان كلمة النسوان كلمة آآ يعني آآ ليست من كلمة مبتذلة ليست من الكلام الايه؟ الراقي. وفي الحقيقة الكلام ده غير صحيح. نشوف كده في لسان العرب
11:53ايه بيتعلق بلفظ النسوان بيقول النسوة والنون بضم النون والنسوة بالكسر والنساء والنسوان والنون بضم النون والنسوان جمع المرأة من غير لفظها لغة فصيحة. لغة فصيحة بلا شك. يبقى النسوة بالكسر والنسوة بضم النون
12:23والنساء والنسوان بكسر النون والنسوان بضم النون جمع المرأة من غير لفظه. يعني ايه جمع المرأة من غير لفظه؟ يعني هي جمع لامرأة بس مش من لفظ الايه؟ كلمة امرأة. تمام؟ آآ اللفظ ده يا استاز عربي اصيل عشان بس ايه يعني يقول لك
12:43ابن القيم بيقول كلام مبتزل لا لا مش بقول كلام الراجل بيتكلم باللغة العربية واحنا المشكلة عندنا احنا في ادراك الكلام الفصيح. قول واما محبة النسواني فلا لوم على المحب فيها. يقصد اصل هزه المحبة او الاصل فيها ايه ؟ الاصل ان ربنا خلق الانسان على هزه الهيئة
13:03يميل الى الجنس الاخر. وكمان محبة النساء للرجال. الاصل فيها ان ده مما ركبه الله في فطرة الانسان قال الله عز وجل زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
13:23المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المال. فلا لوم على المحب فيها يعني بيقول ميل الانسان للمرأة او العكس ده لا يلام عليه ابتداء. بل هي من كماله. يعني ايه من كماله؟ كون الانسان الرجل يميل
13:43والى المرأة ويستطيع ان اه يتزوج اه يأتي اهله دا من كمال فحولته وهزا مما يتمدح به بنو ادم. هزا مما يمدح به بنو ادم. تخيل لو احنا عندنا انسان ليس له قدرة على انه يأتي النساء
14:03ده في الحقيقة بيصنف عندنا انه ايه؟ انه مريض. مش ده كده مريض؟ ومحتاج علاج او انه عنده نقص. فعشان كده الاصل في ان انسان يميل للمرأة او يحبها او يقدر على التواصل او الزوج او غيره ده في الاصل ان هو امر ايه؟ كمال. بل هي من كماله. وكل ما كان الانسان
14:23تم في هزا الباب تعال بالزبط عامل زي قوة الشخص اللي عنده قوة بدنية كده كل ما كان قوته البدنية اعلى كل ما كان من الميزات له. صح؟ طيب دي تاني حاجة. تالت حاجة وقد امتن الله سبحانه بها على عباده. يقول لك ده خد دي كمان بقى ده ربنا امتن علينا
14:43ان هو هيأ لنا الامر ده وركب فينا هزا هزا الميل وجعل زلك من اياته. قال تعالى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك
15:03ايات لقوم يتفكرون. هزه الاية اية من سورة الروم. سورة الروم سورة مكية. على ايدي ايات آآ من من الايات التي في القرآن آآ قبل الهجرة بمدة عشان فيها حتى قصة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه لما آآ آآ
15:23كان بيراهن المشركين على ان الروم ستغلب بعدما غلبت الف لام ميم غلبت الروم في ادنى لا ارض ومن بعد غلبهم سيغلبون في وضع المهم الايات دي بقى بتؤصل عندنا او قاعدة بتمسل قاعدة من قواعد بناء النظام المجتمعي
15:43نظام الاسرة دايما بنقول ان الاسلام دين ودولة او انزل الله هزا الدين ليعيش به الناس حياتهم. وده نقطة مفصلية بينا وبين العلمانيين. اللي عايزين يقولوا انا مش معترض على الاسلام كاسم كدين
16:03مش معترض عليه شعائر صلاة وصيام وزكاة وحج. مش مش معترض عليه كتاريخ يبقى لك التاريخ تعتز به وتفتخر به. مش معترض عليه امور روحية امور روحية يعني تقرا قرآن آآ تسمع تواشيح تقعد تذكر ربنا ما هيش معترض على كل ده امال انت معترض على ايه
16:30انك تدخل الدين في الحياة. تيجي تكلمني ان النظام الاقتصادي يخضع للدين. النزام الاجتماعي يخضع للدين. نزام الاعلام يخضع للدين. واحنا بنقول له لا. اللي انت انت بتسميه ده ده اسمه مروق من الاسلام. الله عز وجل حكم في كل شيء. سبحانه وتعالى. وضمن القرآن اصول وقواعد
16:50كل انزمة المجتمع. فمن ضمن انزمة المجتمع النزام الاجتماعي او نزام الاسرة. الاية دي بتمسل قاعدة في بناء الاسرة. على سبيل المسال الاية دي بتقول لنا ايه؟ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. يعني ايه من اياته؟ يعني ومن
17:10آآ على ماء الايات آآ جمع اية يعني العلامة. يعني من الايات او العلامات الدالة على رحمته. وعنا بعباده وحكمته العظيمة وعلمه المحيط ووحدانيته وقدرته تمام ربوبيته من الايات والعلامات اللي بتدل على كل ده ان خلق لكم من انفسكم ازواجا. والعلماء هنا اتكلموا
17:40خطاب موجه لمين؟ بناء على من هتبقى مع حلها ايه في الجملة؟ او نوعها ايه؟ الاشهر قولوا الخطاب موجه للرجال. خلق لكم من انفسكم ايها الرجال ازواجا. لان وخلقت من ضلع. على فكرة الضلع اللام فيه مفتوحة. ضلع. ضلع ادم عليه السلام. فعشان كده يبقى خلق لكم من انفسكم ازواجا
18:10اصل خلقة المرأة بين الرجل والمهن لا تفيد التبعيض. والقول التاني خلق لكم من انفسكم من هنا اه ابتدائية وانفسكم هنا يبقى من جنسكم مجاز عن الجنس. يبقى من رحمة ربنا ان خلق لكم من انفسكم يعني
18:30من جنسكم لما تيجي تتزوج تتزوج امرأة اصلها ادمية من من من نفس خلقتك. والاية دي بيردوا بها على اللي بيزعموا امكانية التزاوج بين الانس والايه ؟ والجن. والكلام ده كان منتشر في العرب. يقول لك فلان ده ويقعدوا يحكوا من
18:50كتير عنه لأ بس كانت ايه آآ امه آآ جنية آآ اسف امه انسية حملت من الجن وفلان ده كانت امه مش عارف ايه وكل ان اصله نصفه كيس ونصف جن وخزعبلات ما لهاش اخر. فدي الاية دي بترد عليهم. اللي هو ايه؟ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من جنسكم. من نفس طنطا
19:10ونفس نوعك كانسان ازواجا لزكورها. وساعتها بقى هنا الطاهر ابن عاشور بيقول ايه؟ الخطاب هيكون موجه لمين؟ المنة دي ربنا بيمتن على مين؟ على رجال والنساء الاتنين. لان كلمة زوج تطلق على الرجل وتطلق على المرأة. يعني اقول عندي زوج
19:30ولي منها اولاد. يبقى المقصود بها ايه؟ زوجة. بالله. وده على فكرة ده الافصح. وهي تقول عندي زوج ولي منهم اولاد يبقى تطلق على الرجل. يبقى يبقى زوج تطلق على الرجل وعلى الايه؟ وعلى المرأة. يبقى ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا يبقى الخطاب للناس كلها
19:50رجال وللنساء ربنا بيمتن عليهم. انه خلق لك زوج من نفس جنسك. ما خلاش يبقى في تزاوج بينك وبين الجن وبينك وبين الحيوانات وبينك وبين صح كده؟ طيب. ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها
20:10السكون في سكون عند وسكون اله. يقال كان الى ازا كان يقصد به السكون القلبي. وسكت عند ازا كان يقصد به السكون الجسماني. لان كلمة عند تأتي لزرف المكان وزلك للاجسام. وكلمة الى تكون للغاية وهي للقلوب. فهنا لما يقول لي
20:40اليها المقصود فيه ايه؟ في الاصل سكن الايه؟ القلوب. سكن القلوب. ما يبقاش فيه تنافر ما بين القلوب وبعضها. مش طب هو مش في سكن جسدي؟ ايوة طبعا في سكن جسدي. امال ايه؟ لازم يكون في سكن جسدي. بس الازهر في الزواج ومؤسسة الاسرة
21:00ومنزومة القيم اللي بتحكم الاسرة عندنا في الاسلام. الاصل فيها ايه والاعلى فيها ايه؟ السكون الايه؟ القلبي. السكون القلبي يبقى لتسكنوا اليها. والسكون عكس النفرة وعكس الاضطراب. وعكس القلق يبقى من مقاصد الزواج فيه تلات الفاز اتقالوا في الاية دي بيقول لك دي قيم كبرى عشان الاسرة. السكون المودة الرحمة صح
21:30كده السكون والمودة والرحمة. عشان كده لو انت داخل تحل مشكلة اسرية. ولقيت الاسرة دي ما فيهاش حاجة من التلاتة لا في سكون لا في نفرة وفي بغضاء وشحناء ومقطعين بعض. ولا فيه مودة والمودة هييجي تفسيرها معنا دلوقتي
21:50اللي هي المحبة ولازمها فسرها بعض السلف زي الحسن وغيره بالجماع والعلاقة الزوجية. والرحمة اللي هي التراحم والتعاطف فسرها بعد ان منها الايه؟ الاولاد. فلما تيجي تلاقي اسرة ما فيهاش القيم التلاتة دولت. انت بتنصح ان هم ايه؟ ان هم ينفصلوا
22:10انتم مش محققين مقاصد الزواج اصلا. انتم بقائكم مع بعض ضرر وعملية استنزاف. استنزاف في المشاعر واستنزاف في البدني واستنزاف استازات في كل حاجة. وممكن تكون مضرتها اكبر من نفعها. طبعا دي مش قاعدة عامة. كل حالة بحالتها لما تيجي تفكر في الموضوع هتفكر فيه ازاي. تمام
22:30طيب آآ المودة معناها في الاصل المحبة. معناها المحبة. عشان كده وابن القيم بيقول ايه؟ ان ربنا سبحانه وتعالى امتن علينا ان جعل في قلوبنا ميل للنساء والعكس. وقال ان ده ايه؟ من المنن. وجعل بينكم مودة ورحمة
22:50اسمع الاسر ده. عشان الاسر ده جميل ومهم. عن صفوان ابن عمرو قال حدسني المشيخة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله لقد عجبت من امر فيه امر عجيب والله. وانه لعجب ان الرجل ليتزوج المرأة وما
23:10وما رأته قط. ما كانوش شافوا بعض قبل كده لحد ما خطبها واتجوزها. حتى ازا ابتنى بها لما يبقى فيه بعد كده بقى بناء ودخلة اصبح الاتنين. وما شيء احب الى احدهما من الاخر. حاجة عجيبة. واحد ما يعرفهاش خالص. هي من بلد
23:30بلد هي من مكان وما يعرفوش بعض وراح اتقدم اللي هم دلوقتي بينتقدوا الطريقة دي ويسموها جواز الايه؟ الصالونات. عشان بس عشان دول يقول لك احنا منظومة حاكمة كاملة وتصور كامل لموضوع الاسرة. طب الواحد ازاي بقى؟ بيقول ايه؟ فلما بقى خلاص يعقد وبعد كده
23:50ابني بها فما اصبح وما اذا ابتلى بها اصبح وما شيء احب الى احدهما من اخر. يحبوا بعض جدا. ايه ده دي حاجة عجيبة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل بينكم ايه؟ مودة ورحمة. الفعل مسند لمين هنا
24:10يعني الفاعل في جملة جعل على دي مين؟ الله سبحانه وتعالى. يبقى الفعل مسند لربنا سبحانه وتعالى. سبحانه وبحمده. يبقى دي ودي ورب دي من الايات يعني من من العلامات على رحمته وقدرته ورعايته لخلقه وربوبيته. فلما ناخد بالنا من المعنى ده بقى
24:30يبقى اللي عايز بيته يستقر. المفروض بقى يدعو ويتضرع ويبتهل لمن يجعل المودة والرحمة في القلوب صح؟ مش ربنا قال على سيدنا يحيى وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا. يبقى الحنان اللي كان عند سيدنا يحيى ده من عند مين؟ مين اللي اداه له؟ ربنا سبحانه وتعالى
24:50مين اللي هيجعل بين الزوج وزوجته مودة؟ ورحمة وربنا سبحانه وتعالى. يبقى كده اما بتيجي تتقدم في الزواج في اي خطوة اوعى تطلع الشرع وتطلع ربنا وتطلع الحكم من الاحكام الشرعية من المعادلة. بكده انت بتحكم على هزا الزواج بالفشل
25:10قبل ان يبدأ قبل ان يبدأ وجعل بينكم مودة ورحمة. يبقى اللي عايز الحياة تستمر واللي عايز حياته تبقى مستقرة واللي حياته تمتلئ فعلا كان بمعاني السعادة يطلبها ممن يملكها. السعادة ده لا يقدر عليها الا الله. قال الله عز وجل وانه هو اضحك
25:30وقال عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة اللي بيملك ان يخليك تحيا حياة طيبة وارجع للتفسير تلاقي حياة القلوب. ليملك ان يغريك الحياة طيب هو ربنا سبحانه وتعالى. فارجع له. طيب وجعل بينكم مودة
25:50ورحمة. آآ وقلنا من تفسير الحسن البصري البصري رحمه الله لما قال وجعل بينكم مودة قال الجماع يبقى من الامور اللي هتساعد جدا جدا على استقرار الاسر. واللي هتساعد جدا جدا ان يبقى البيت ده
26:09دائم ويبقى فيه مودة حقيقية بين الرجل وزوجته مسألة نجاح العلاقة الزوجية بينهم. وده للاسف اللي كتير من الشباب بيدمر نفسه به في فترة الشباب بيستنزف نفسه تماما. اما بقى بمسألة العادة السرية وان هو يمارس العادة ديت
26:29الطريقة المبتذلة وطبعا عارفين حكم قول الله عز وجل فمن ابتغى وراء زلك فاولئك هم العادون. فده عدوان وتعدي على الحكم الشرعي فده زلم وده مخالفة شرعية او او آآ امر غير شرعي غير مشروع غير جائز. ومع زلك هو بيستنزف نفسه في الباب ده. فلما يبقى
26:49بعد خلاص بقى هو الانسان بيبلغ في سن كام؟ تقريبا اتناشر سنة حداشر سنة في السن ده كده وفي بعض المناطق الحارة هيبقى اقل من كده شوية. غالبا المتوسط الطفل يتزوج دلوقتي هيتزوج سنه كم؟ تلاتة وعشرين حد له سبعة وعشرين يا رجالة؟ هنرفع شوية. قل قل سبعة وعشرين. ماشي؟ ايه
27:09طب خليها سبعة وعشرين ضيفي بعد كده نطلع معاش. خلال سبعة وعشرين سنة او خمسة وعشرين سبعة وعشرين سنة. فمن سن اتناشر لسبعة وعشرين دول خمستاشر سنة. انا بسألك وده نداء لاي شاب. انت في الخمستاشر سنة ده اتعاملت مع نفسك ازاي؟ اتعاملت مع نفسك ازاي
27:29فموفق ومخزول. الموفق الشاب العفيف النقي اللي نشأ في طاعة ربنا سبحانه وتعالى. اللي ربنا سبحانه وتعالى عصى من الزلل وعلق قلبه بمعالي الامور. فينشغل بالقرآن وبالزكر وبالعبادة وبالطاعة وليس عنده فراغات
27:49ايه للشيطان وليس عنده مسام يتسلل منها الشيطان. ده ازا من الله عز وجل عليه ودخل الحياة الزوجية بيكون ما زال مكتمل القوة وموفور الطاقة. فينتفع بهزا الامر. طيب لو كان استنزف نفسه؟ ده
28:09بيعرض نفسه الى الى اخفاق او فشل في الحياة الزوجية. اللي هي اللي هي العلاقة الزوجية اللي هو الجماع. وده في حد زاته احد اهم اسباب الشق النفرة في بحس عاملينه كده ان تمانين في المية من اسباب المشكلات بيرجع الى آآ عدم آآ الرضا في
28:29هزه العلاقة وده امر مشترك ما بين الطرفين. وعشان كده انت هتجد ان الشرع بالغ جدا جدا في حق الرجل في هزه العلاقة وان المرأة تطيع فيها ورتب على عصيان المرأة في الامر ده ايه؟ لعن. ما هو الشرع ده من حكيم سبحانه وتعالى. اللي بيشرع
28:49الكلام ده حكيم سبحانه وتعالى. فما يقولش الحاجات دي الا لما يكون سبحانه وتعالى يعلم ونحن لا نعلم. ومطلع على بواطن الامور الا يعلم من خلق وهو لطيف ان الامر ده هو اللي يصلح الناس. يبقى ده ايضا من فوائد الاية قول الحسن اه مودة يعني اه الجماع. ورحمة
29:09قال الولد قال الولد يبقى كتير من الاسر ممكن تكمل بمجرد الحفاز على الابناء بس وده كويس. طيب. مسألة الرحمة على معناها الظاهر اللي هو التراحم والشفقة والرفق. يبقى ايه
29:29يبقى الرحمة ديت بنحتاجها في حال. واحد بيعاشر زوجته وبيحبها جدا جدا. الزوجة دي مرضت. هنا هيبقى القيمة العليا في التعامل اللي تخلي الاسرة مستقرة ايه؟ قيمة ايه؟ انه بيرحمها. صح كده؟ يبقى عشان كده قالوا مودة في حال الشباب
29:49وفي حال القوة ورحمة في حال الايه؟ الكبر او الشيخوخة او مودة في حال الصحة والعافية والسلامة ورحمة في حال الابتلاء والمرض والضر. وده بقول لك من الحاجات اللي بتحكم منظومة الاسرة في الاسلام. وجعل بينكم مودة
30:09ورحمة ان في زلك لايات اي في زلك لعبرة لقوم يتفكرون فيعتبرون في توحيد الله طب من فوائد الاية كمان ايه؟ ان الاسرة عندنا في الاسلام بتتكون ازاي؟ الاسرة عندنا بتتكون من ايه؟ من رجل وامرأة
30:29رأى وابناء يعني ما عندناش في الاسلام اسرة بتتكون من رجل ورجل. ولا تتكون من امرأة وامرأة امال دلوقتي بيعملوا ضغط عالمي هائل من الحضارة والله لساني مش بطبيعي اقول كلمة الحضارة بس
30:49هنقولها كده انت ايه يعني تنزلا لان ده الامر اللي بيستعملوه علماء الاجتماع يعني. ضغط هائل من الحضارة الغربية اللي هي الان بتقود العالم بمفاهيمها وقيمها وسلطتها وقوتها المادية والعسكرية والاعلامية والسقافية. وزي ما ابن خلدون بيقول
31:09مغلوب دائما مولع بتقليد الايه؟ الغالب. الحضارة الغربية بمفاهيمها ديت وحالة الانحطاط والتردي اللي وصلته بتفرض على العالم الان آآ مسألة الشزوز وتقبله. بيض رئيس اكبر دولة في العالم طالع بيقول نحن نفخر اننا امة آآ ترعى المسل او امة ترعى الشزوز. مش حاجة استعمل العبارة ايه لكن دي ترجمة كلام
31:39او ان احنا امة مسلية. ايه ده! امريكا نفسها فيها اتجاه قوي ضد الكلام ده. اللي هو اتجاه اليمين المحافز. بس خلاص مين اللي نجح في الانتخابات لا ديمقراطي يبقى هيعلي قيمة ايه اللي هو اللي عنده بقى دلوقتي قيمة البلاوي الزرقاء دي اللي هي الشزوز والبسليه. وبدأ يقول الكلام ده ويعلنه
31:59محاولة فرض الكلام ده على الدول العربية والاسلامية مش بس العربية والاسلامية. والدول الاسيوية اللي زي الصين وزي الاتحاد السوفيتي وغيرها آآ جزء يعني اللي في اسيا والدول اللي هي بترفض هزا الكلام حتى لو مش مسلمين الفرض الكلام ده اما بالقوى الناعمة قوة ناعمة زي الاعلام زي التعليم
32:19وزي آآ وزي منزمات المجتمع المدني او بالقوة الخشنة بقى. التهديد بفرض العقوبات الاقتصادية او التهديد بالايه؟ بالعقوبات العسكرية وغيرها. عشان تمرير الامر ده. تخيل انك يعني تبيت وتصبح فتجد العالم كله قد اصبح ايه؟ قرية من قرى سدوم. قرى قوم بلوط. ويبقى اللغة الغالبة في
32:49عالم اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم اناس يتطهرون. مين اللي هيستحق العقوبة؟ اللي بيرفض خلي بالك ان دلوقتي هم تخطوا مرحلة ان انت ما يضغطش عليك انك ما تعملهاش جريمة. لأ ده عايز يقررها في المجتمع. لكن الزواج. وانت بتقعد تتساءل كتير. ويعني ايه يتجوزوا بعض؟ يعني يعني ايه ليه؟ طب
33:09البابا بتاع الكاثوليك لما يقول انا اسمح بزواج المسليين. ايه يعني ايه زواج المسليين؟ الكلام ده العبارة دي متناقضة العبارة دي متناقضة. حتى انت لو اقريت حالة الانحطاط والشزوز اللي هم فيها. هتقر ان هي تكون علاقة عقد ليه؟ ليه يبقى عقد؟ هيترتب عليه ايه
33:29انت خدت بالك لكن ده محاولة تطبيع كامل مجتمعيا وقانونيا واعلاميا مع هزه الجريمة مع هزه الجريمة يبقى ازا احنا عندنا الاية دي بتمسل حجر اه زاوية او قاعدة في بناء النظام الاجتماعي
33:49الاسرة في الاسلام عن شكل الاسرة عن القيم اللي بتحكمها عن العلاقة دي ومدى النقاء اللي فيها. انت عايز تعرف قد ايه بقاء العلاقة الزوجية دي وان الزواج ده شيء مهم. آآ الازكار اللي شرعت في هزا الباب. شرع للزوج في ليلة البناء ليلة الدخلة يعني
34:09ان يأخز برأس المرأة يمسك برأسها ويقول اللهم اني اسألك خيرها وخير ما جبلت عليه او جبلتها عليه واعوذ بك من شرها جبلت عليه او جبلتها عليه. خلقتها عليه. مسألة العلاقة الزوجية اللي بتبدأ بالزكر بسم الله. اللهم جنبنا الشيطان
34:29وجنب الشيطان ما رزقتنا. مسألة ان الانسان الاغتسال ده عبادة. وحتى اللي هيؤخر الانسان هيلزمه الايه؟ الوضوء مش كده؟ ده عبادة. فتخيل ان انسان بيمارس هزه العلاقة يسبقها زكر. ويتلوها عبادة
34:49الغسل او الوضوء. ويبدأ حياته بصلاة ركعتين زي ما الالباني رحمه الله قال وده عن جمع من العلماء على فكرة ان بداية الزواج يكون بصلات ركعتين زي ما الالباني كتبها في اداء
34:59وغيره. يبقى احنا تصورنا عن موضوع الاسرة ايه؟ القيم اللي بتحكمنا في الاسرة زي ما زي ما الايات بتقول لتسكنوا اليها جعل بينكم مودة ورحمة مش بس كده. الايات الاخرى وعاشروهن بالمعروف. المعروف زي ما ابن كسير بيقول
35:19قل ان تحسن الله قولك وفعلك وسائر حالك وشأنك. تتكلف انك انك لها حالك. تجتهد في كده. حتى تكون سجيا. تراعي الطرف اللي قدامك. اغلب المشاكل الاسرية اللي بنتعرض لها دلوقتي ايه؟ الانانية. كل واحد فكر في نفسه
35:39بس حالة الاستنفار وحالة الصراع المتأجج على الدوام. كان احنا داخلين حرب. كانها سكنات عسكرية. مش كانها اسرة فيها سكن اية الاخرى ولهن مسل الزي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. والله
35:59وعزيزي الحكيم يبقى بتزبط لك الاطار. مين اللي له الكلمة العليا؟ مين اللي له الابرهاند اليد العليا في البيت؟ الرجل الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم. يبقى القوامة مسئولية. مسئولية هيتحاسب عليها يوم القيامة
36:19ممكن هو يبقى جايب عشرة من عشرة على مستواه الشخصي بس ما قامش بالقوامة بتاعته. قوامة كما يقول ابن كسير قائم عليها بالحفظ. والرعاية تأديب قيام بشئون الشرع القيام باحكام الشريعة. قائم الرجال قوامون على النساء. بما فضل الله بعضهم على بعض. بعض
36:39بتتعرض اول ما بتضايق قوي بالكلمة دي. انا باطلع الاولى في الكلية ماشي تطلع الاولى. بس انت مش راجل. العضلات بتاعتي دي مش عضلات رجالة العقل اللي جوة الجمجمة ده مش عقل رجالة. المخ انت ممكن تحل مسألة رياضية. بس مش ممكن يكون عندك من السبات الانفعالي ومن الوضع
36:59الحكم ده اغلبي لان فعلا ممكن تلاقي فيه امرأة افضل من زوجها او افضل من اخوها او من ابوها بس الحكم اغلبي. وربنا سبحانه وتعالى بنرجع تاني نقول والله يعلم وانتم
37:09لا تعلمون. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فربنا فضل في الاصل الخلقة بامور في القوة وفي الاتزان وفي رجاحة العقل وغيرها. وبما انفقوا من اموالهم. لو انا متجوز اغنى واحدة في العالم فرض علي انا انفق عليها. مش عشان هي غنية تنفق على نفسها
37:29فرض علي انا انفق عليه. شفت بقى! وبما انفقوا من اموالهم. عشان كده الخلل في باب النفقة ده احد اهم اسباب المشاكل اللي موجودة ده حاليا في الاسر في بعض الازواج مش عايز يقوم بالواجب اللي عليه. طب ما انت معك فلوس. ايوة هي معها فلوس بس ده فرض عليك انت. هي معها فلوس بس ده فرض عليك انت
37:49فوصل يا اخوانا عشان كده المرأة يصح لانها تعطي الزكاة لزوجها. طب ليه تدي له الزكاة؟ لان هي مش فارضة عليها تنفق عليه لو كانت لو كان هو زوجها فقير جاز شرع ان هي تعطيه الزكاة. حديس زينب امرأة ابن مسعود لما سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن زلك
38:09فقال اجابها بنوي انها لا اجر الزكاة واجر الايه؟ الصدقة واجر الايه؟ الصلة. فيبقى انت دلوقتي طب ليه هي بتاخد ليه بياخد الزكاة منها طب هو ما ينفعش واحد يدي زكاة لابوه. ما ينفعش واحد يدي زكاة لامه. ما ينفعش واحد يتزكاه لابنه. ليه؟ لانه فرض عليه ينفق عليهم. فعاش واحد كانه بيديها لنفسه
38:29اما المرأة بتدي الزكاة لزوجها ليه؟ لانه مش فرض عليها ان هي تنفق عليه. مش فرض عليها ان تنفق عليها. ولا فرض عليها انها تنفق على ابنائها. بل الصورة الزالمة اللي بتحصل في كتير من الاسر دلوقتي
38:39لما الزوج بقى يا اما ينفصل كلية او يحصل مشاكل ويتركهم ولا ينفق على الاولاد. كل جنيه صرفته على الاولاد ترجع به على زوجها. ترجع به يعني تاني هيتحاسبوا عليه وما يلزمهاش. طيب عشان ما يطلعش برة موضوعنا منزومة الاسرة في الاسلام منزومة متكاملة لها اصولها
38:59لها قيمها لها محدداتها حتى دايما يقول لك ما تدخلش آآ في طريق او في علاقة الا بضعة ازاي تطلع منها. الشرع قال لك كده. هتدخل الزواج هتعرف هتطلع منه ازاي؟ هتطلع منه ايه بالطلاق يا ابو الخلعي بالفسح كده؟ وعندنا سورة كاملة اسمها سورة الايه؟ الطلاق. سورة الطلاق دي معجزة. والله العظيم معجزة بالله. تخيل مسلا موضوع
39:19زي ده تنضبط احكامه وادابه وقيمه الطلاق في الاسلام ده شيء يدرس ولا تنسوا الفضل بينكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة بينة. انت انت بتتكلم ازاي؟ واشهدوا زوي عادل منكم واقيموا الشهادة لله
39:39ودي الصورة اللي نزل فيها ايه؟ ومن يتق الله يجعل له مخرجا. يعني بيقول لك اتق الله واديها كل حقها. ربنا يجعل لك مخرج. طب لو الدنيا مش ومن يتوكل على الله فهو
39:49وحسبه هي في نفس الصورة منزومة كبيرة جدا في صفحة. ورقة واحدة وش وده صفحتين. سورة الطلاق صفحتين. فانت متخيل بقى الاعجاب طيب نكمل يبقى ده كله بيقول واما اه وقد امتن الله سبحانه اه على
40:09عبادة فقال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة. ان في ذلك ات لقوم يتفكرون. فجعل المرأة سكنا للرجل يسكن قلبه اليها وجعل بينهما خالص الحب وهو المودة
40:29الرحمة. وقد قال تعالى عقيب زكره. وتتقال عقيب وعقيب. عقيب زكره ما احل لنا من النساء وما حر منهن اللي هي المحررات سورة النساء حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم. في اخرها بقى قال ايه
40:49الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عزيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. يعني
41:09الله سبحانه وتعالى يقول يريد ان يبين لكم ايها المؤمنون ما احل لكم وما حرم عليكم مما تقدم اذكره في هذه الصورة وغيرها. ويهديكم سنن الذين من قبلكم يعني طرائقهم الحميدة. واتباع شرائعه التي يحبها
41:29ويتوب ويتوب عليكم. يعني ربنا بيقول لك التشريعات اللي نزلت لكم دي تشريعات سبقت فوق الامم كزلك. مش لازم تكون بنفس الطريقة لكن كل امة لكل من جعلنا منكم شرع شرعة ومنهاجا. فكل امة ما فيهاش شرائع دي. اللي هي تضبط هزه العلاقة وتضبط هزا ايه؟ النظام
41:49ويتوب عليكم. وده بيفتح باب التوبة بقى من الاثم والمحارم. والله عليم حكيم. اي عليم حكيم في شرعه وقدره وافعاله واقواله سبحانه وتعالى. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يعني يريد اتباع الشياطين. زي ما قلنا كسير
42:17من اليهود والنصارى والزناة ان تميلوا اي عن الحق الى الباطل ميلا عزيما. بيتعمل بقى وسائل اداب قد ايه عشان تميل عن ايه ؟ ميلا عزيما. وربنا سمى اللي بيشتغل الشغلانة دي ايه؟ يتبعون الشهوات
42:37انتم بتعملوا الشهادات دولت حط فيهم بقى المنافقون يعني ايه المنافقون؟ اللي هيبقى اسمه اسمه مسلم ولكن قلبه مبغض للشرع مبغض للدين يهدف الى بث الانحراف والفتن في المسلمين. يبقى فيها المنافقون فيها اليهود فيها النصارى فيها ارباب الفواحش من امراض من مرضى القلوب زي الزناة
42:57هو عايز الدنيا تبقى بايزة حوالين منه هو منتفع بكده. اما انتفاع مادي كتجارة وللاسف للاسف الشديد جدا جدا بقت تجارة دلوقتي وبتدخل على اصحابها ربح مشؤوم لكنه من اعلى الارباح اللي بتضر الان بهزه التجارة. تجارة الجنس
43:17وآآ يريدوا الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عزيما. يريد الله ان يخفف عنكم. يعني كل اللي ربنا شرعه لنا تخفيف. من في فداية ان ربنا شرع لنا الزواج. والزواج بالايه؟ بالحرة. وازا لم يجد الانسان الحرة ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمن
43:37ما ملكت ايمانكم من يعني الايماء. فكل ده من باب التخفيف. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فناسبه هزا التخفيف لضعفه. وكان اه اه سفيان يزكر عن طاووس عن ابيه في قوله خلق خلق الانسان ضعيفا اي
43:57في امر النساء وقال وكيع يزهب عقله عندهن. يزهب عقله عندهن. ودي برضو مهمة جدا ابن القيم بيقول هنا زكر سفيان السوري عن ابن طاووس عن ابيه قال ازا نزر الى النساء لم يصبر. ايوة صح. ودي مشكلة. محاولة بقى
44:17مخالفة السنن الكونية اللي ربنا خلق الناس على على عليها على هزه السنن ومخالفة الاوامر الشرعية اللي ربنا امر والدعوة الى الاختلاط الماجن والمستهتر. والزعم بان هزا الاختلاط هيهذب النفوس وهيقضي على العقد النفسية
44:37وحالة الهوس اللي بيبقى من احد الاطراف للاخر ده كله آآ مروق من الدين لانه بيخالف قطعيات القرآن والسنة وبيخالف الامور اللي مجمع عليها في الشريعة. يعني اللي هيدعو للتبرج وترك الحجاب اللي هيدعو للمخادنة
44:57والمخادنة امر آآ يعني ايه آآ اشد من المصاحبة. المخادنة اللي هو العلاقات خارج اطار الزواج. اللي هو العلاقات اتخاز اخدان العشيقات اتخاز الاخدان او لكلا العشيقات يعني ايه يعني اللي هو زي زي بتاعة لعيبة الكورة الاجانب اللي انتم بتسمعوا عنهم دولت
45:17يعيش مع واحدة ويخلف منها وما تجوزش دي على فكرة هم هناك في الحضارة الغربية مش حضارة والله ده ابو الحسن النبوي عليه رحمة الله كان عامل كتاب جميل سماه ايه
45:27مازا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ فعلا والله. انت متخيل دلوقتي اللي متصدر العالم الاشكال دي اللي يقعد مع واحدة يعيش معها ويخلف منها اولاد وبعد كده يتجوز بعد آآ بلعه يبقوا حاضرين فرحانين مسلا اللي عنده عشر سنين واللي عنده اتناشر سنة. ايه ده! ويبقى رمز اسم
45:47اسمه بيتكتب على الفانلات بتاعة الشباب بتوعنا. تلاقي العيال في الشارع الاطفال كلهم بقى حاطين اسماء اللعيبة دول على آآ آآ ضهرهم وعلى ايه ده! المهم فمسألة بقى اللي هيدعو ان يبقى فيه علاقات خارج اللي كانت البنت المجرمة
46:07طلعت وقالت سنجل مازر لو واحدة عايزة تخلف تخلف من غير جواز وتعبت لها قضية والمجلس القومي لتدمير المرأة لنزع حيائها وقف معها طبعا. اللي كانوا طلعوا وقفوا مع البنت او مش بنت بقى ده كانت امرأة اللي كانت مدرسة في المنصورة وكانت آآ طلع
46:27لها فيديو وهي بترقص بطريقة فاضحة جدا. وزارة التربية والتعليم حفزا لماء الوجه آآ فصلتها. فمن ادخل المجلس القومي لنزع حياة المرأة ووقف معها برضو الوقفة ديت فكل اللي هيمشي في السكة دول عايزين ايه وفي الحقيقة يتبعون الشهوات عايزين ايه
46:47ان تميل ميلا عظيما. هم دول بيخالفوا الكلام اللي ربنا زكره في القرآن بصورة قطعية. ان لازم يكون فيه فصل بين الرجال والنساء. لازم يكون فيه بصر لازم يكون فيه حجاب شرعي لازم ده امر بلا شك شرعه الحكيم الخبير الزي خلق الخلق ويعلم
47:07مازا خلق؟ وفي الصحيح صحيح مسلم من حديس جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى امرأة فاتى زينب فقضى حاجته منها. وقال ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان. فازا
47:27رأى احدكم امرأة فاعجبته فليأت اهله. فان ذلك يرد ما في نفسه. الحديس ده ايه معناه؟ الحديس ده ايه معناه اه الحزب اولا في صحيح مسلم في كتاب النكاح باب ايه؟ استحباب ان يأتي الرجل اهله ايات يعني جامع
47:47اهله يعني زوجته ازا رأى امرأة فاعجبها اعجبه منها شيء. المراد بالحديس ده ان الابصار نزر هو سبب الشهوة اللي بتتولد في النفس. كل اللي حصل ده ما حدش يعرفه ده حاجة جوة قلب النبي عليه الصلاة والسلام. وحاجة خاصة جدا. طب ليه النبي صرح بها للناس
48:07لسه صحابك ما حدش ما يعرفش ان ما حدش يعرفها اصلا. عشان يعلمنا وعشان يربينا وعشان يحط لنا ان منزومة الزواج دي من مقاصدها الاساسية الاعفاف. من مقاصدها الاساسية الايه؟ الاعفاف. فالنبي صلى الله عليه وسلم هو بيحكي للصحابة اللي حصل. الحديس ده اخرجه الامام مسلم
48:27اخرجه ابو داوود اخرجه الامام احمد في مسنده. آآ الحديس برواية اتم من كده ان النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا في اصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال اجل. مرت بي فلانة
48:47فوقع في قلبي شهوة النساء. فاتيت بعض ازواجي فاصبتها. فكذلك فافعلوا فان من اماسل اعمالكم اتيان الحلال. آآ الحديس ده فيه عدة وقفات. الوقفة الاولى قول النبي صلى الله عليه وسلم ان المرأة تقبل في صورة شيطان. وتدبر
49:07الشيطان الحزن اول مرة اسمعه كنت اسمعك من الشيخ ابو اسحاق وكنا لسة في الكلية وربنا نفعنا نفع كبير جدا بالحديث ده. لان اكتر حاجة تخليك تعدل سلوكك تعديل الايه؟ المفاهيم والافكار صح؟ صح يا دكتورة؟ اللي يخلي الواحد يعدل سلوكه انه يعدل مفاهيمه ايه؟ وافكاره. فانت موجود
49:27خد في وسط مجتمع الجامعة وكان دايما احنا كانت كليتنا كان فيها تقريبا ستين في المية بنات او اكتر والاقل ايه هم الايه؟ الشباب وكان وضع صعب جدا جدا يعني. فالشيخ ابوصحبة ربنا يحفزه فلما قال بقى الحديس ده وكان بيشرحه فتخيل بقى من تعديل الافكار كده امتى ؟ احد الحاجات اللي هتساعدك
49:47على تجاوز الامر ده ان تبقى عارف ان اللي قدامك دي مش امرأة متبرجة حسناء. هي في حالة ايه؟ الشيطان. هيفتنك في دينك. هياخد منك دينك خد بالك وانت يعني ده احد الحاجات المفاهيم اللي حطها جوة ايه؟ جوة عقلك. فده هيخليك وانت بتتعامل كيف تتقي الله عز وجل؟ وكيف تفر بدينك من هزه
50:07الفتن. فليه بقى يا شيطان؟ هي طبعا مش المرأة ما لهاش قرون وشكلها يخوف لأ مش كده. امال شيطان ليه؟ يقول القرطبي في المفهم في اه شرح مسلم اي مسل الشيطان في صفته من الوسوسة والتحريك للشهوة بما يبدو منها من المحاسن
50:27المسيرة للشهوة النفسية. والميل الطبيعي. وبذلك تدعو الى الفتنة التي هي اعظم من فتنة الشيطان. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ما تركت في امتي فتنة اضر على الرجال من النساء. ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام. قال الامام النووي رحمه الله
50:47وقال العلماء معناه ان المرأة تدبر صلة الشيطان تدخل الاشارة الى الهوى والدعاء الى الفتنة بها لما جعل الله تعالى في نفوس الرجال من الميل الى النساء. والالتزاز بنظرهن وما يتعلق بهن. فهي شبيهة بالشيطان في دعائه الى الشر
51:07بوسوسته وتزيينه له. ويستنبط من هزا انه ينبغي الا تخرج اي المرأة بين الرجال الا لضرورة وانه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا. شفت بقى الجريمة اللي بتحصل لما يقعد رجال ونساء في مكتب واحد
51:27في عمل واحد يتلاقون بالكلام والاشارة والتضاحك والتسامر. اربع ساعات خمس ساعات ست ساعات شفتم بقى المشكلة؟ شفتم المشكلة ان المرأة اللي بتنزل تتسوق او تقضي بعض شؤونها تتكلم مع فلان وتتساهل مع فلان
51:47قال وتضاحك فلان شفتم الجرائم اللي بتحصل دي اللي الناس شايفاها دلوقتي مجتمعية انها حاجة ايه ؟ حاجة عادية جدا. لا هي مش عادية. هي مش عادية وقال الامام المناوي رحمه الله ازا رأى احدكم امرأة فاعجبته اي استحسنها. النبي بيعلمنا بقى صلى الله عليه وسلم. وده مهم جدا
52:07النبي صلى الله عليه وسلم بيقول للصحابة ان هو هو صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق في التقوى والخشية وآآ العبودية لله عز وجل لكنه بشر وانسان ورجل مكتمل الرجولة والفحولة صلى الله عليه وسلم. وقد كما عن انس قال كنا نحدس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي
52:27آآ قوة اربعين رجل في الجماع. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم مكتمل الفحول صلى الله عليه وسلم. قال لهم انت كرجل في الحياة تتعامل مع الموقف ده ازاي
52:37ازا رأى احدكم من المرأة ما يعجبه فليأتي اهله. في بعض طرق الحديس فاتى زينب وكانت آآ اي زينب رضي الله عنه وارضاها آآ تدعس مليئة يعني ايه تدعس مليئة؟ تدعس يعني تدلك مليئة يعني الجلد اول ما يندبح قبل ما يدبح كده وهو لسه في مرحلة الدبغ يبقى اسمه مليئة. ازا
53:07هنا في فائدة مهمة. ودي بقى رسالة للنساء. الشرع عزم جدا جدا ان تجيب المرأة طلب زوجها ازا طلبها لنفسها طعمها للفراش. ورتب على الامتناع من زلك اللعن. ودي يعني ده ده اللي اعلنها كبيرة من الكبائر. لان ده في
53:27للمقاصد الاساسية في الزواج الاعفاف. من ضمن الاحاديس اللي عندنا ان الرجل اذا سأل امرأته وهي على التنور. التنور اللي هو الايه الفورد بقى بتخبس. وهي على قهر قتب يعني راكبة جمل. فانت متخيل بقى ان ده معناها ايه؟ سيب اللي في ايدك ولبي طلب زوجك
53:47ما هي الحديس اهو وكانت زينب تدعس مليئة حال لخبطة يعني بتدبغ جلد. فالحال ده حال لخبطة ومع زلك لما يدعوها النبي صلى الله عليه وسلم لنفسها لا تتعلل ولا تتأخر ولا تتردد ولا تتبرم وتتضجر ما ينفعش. لان قلنا ده من
54:07المقاصد الاساسية للزواج. طبعا تخيل بقى في القانون المشؤوم اللي بيعده الان عايزين يدخلوا حاجة اسمها الاغتصاب الزوجي. شفت شفت الجنان اللي احنا احنا عايشين فيها يعني هنعمل حاجة اسمها سنجل مزهر واحدة تخلف من غير جواز ونعمل علاقات خارج اطار الزواج نقننها ونيجي على الزواج ويقول لك الاغتصاب الزوجي فعلا
54:27صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا لم تستحي فاصنع ما شئت. هي والله العزيم. مازا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟ خسر كده اوي اوي اوي. فالامام المنوي هنا بيقول ايه؟ بيقول فازا رأى احدكم امرأة فاعجبته
54:47استحسنها لان غاية الرؤية المتعجب منه استحسانه. فليأت اهله اي زوجته يعني. فليجامع حليلته. فان ذلك اي جماعها يرد ما في نفسه اي يعكسه ويغلبه ويقهره. وارشدهم الى ان احدهم ازا تحركت شهوته وقع حلته تسكينا لها وجمعا لقلبه
55:07افعى لوسوسة العين وهزا من الطب النبوي. وهزا قاله لما رأى امرأة فاعجبته. فدخل على زينب رضي الله عنه فقضى حاجته منها وخرج ذكره اي لاصحابه. رضي الله عنهم وارضاهم. مجرد النظرة لا تحرم الا ازا الانسان ادام النظر او قصد وتعمد. وعشان كده
55:27النبي صلى الله عليه وسلم لا يفعل حراما صلى الله عليه وسلم. لما مرت به امرأة صلى الله عليه وسلم. اخبر الصحابة بما وقع ليكون تعليما للامة وتربية لها تشريع للأحكام عشان كده ابن القيم بيقول ففي الحديث فوائد منها الارشاد الى التسلي عن المطلوب بجنسه كما يقوم الطعام مقام
55:47الطعام والثوب مقام الثوب. وعشان كده العكاك بقى اللي بيسيب الحلال ويكمل في الحرام بيكون جزاؤه ايه؟ الزاني المحصن حكم الرجم الشخصية دي لازم تموت. ربنا يعافينا واياكم ويصلح حالنا ويتوب علينا يرزقنا العفاف
56:07الشخص ده لازم يموت. لان قدامه الحلال اهو بس هو عكاك. هو خبيس النفس. لازم يموت. واي حاجة الشرع حكم فيها بالموت تعرف ان صاحبها ده ما يستحقش يعيش. لان اللي حكم عليه بيموت مين ؟ ربنا سبحانه وتعالى. طيب بيقول ومنها الامر بمداواة
56:27الاعجاب بالمرأة المورس لشهوتها بانفع الادوية. وهو قضاء وتره من اهله. وذلك لا ينقض شهوته لها. وبرضه من ضمن الفوائد في هزا الحديس الحرص او الاقبال على الزواج بقى. النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب يا كل الشباب يا معشر الشباب من
56:47استطاع منكم الباءة فليتزوج. فانه اغض للبصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع لسه قدامه شوية بقى فعليه بالصوم فانه له وجاء. احنا طولنا قوي نقف هنا نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم
57:07سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك