11 تفسير سورة الحج (11) من قول الله تعالى (ويستعجلونك بالعذاب ولن يُخلف الله وعده) الآيات 47-52
شوقي عبدالصادق
lesson 11 / 15
1:09:34
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد فرغنا بحمد الله من بيان قوله تعالى افلم يسيروا في الارض
0:21فتكون له قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها. فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور ورغم ان القلوب عميت ومع زلك يستعجلون العذاب. شيء عجيب والله
0:45والناس الان كده برضه يعني في زمن النبي او في زمن كل الانبياء وفي كل زمن القلوب عميت ومع زلك يتحدون الله ويستعجلون العذاب بدل ما يستعجلوا الرحمة ويستعجلوا التوبة ويستعجلوا الرجوع الى الله عز وجل
1:06وقل يا رب تب علينا من قريب واقبلنا من قريب ابدا يستعجلوا العزاب ويتحدون الله سبحانه وتعالى. وشوفوا اسباب العزاب فين ويعملوها ويتنافسوا في اسباب العزاب. ولذلك شف الاية اللي بعديها على طول
1:22افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب بعديها على طول ويستعجلونك بالعذاب فعلا لان القلوب عميت. فلما القلب يستعجل الحاجة الوحشة يستعجل الشر اللي اصله مستعجل الخير ويطلبه ويسعى في سبيله
1:43انما يستعجل العزاب في يده فقد عقله وعمي قلبه وعمي مصر كل شيء فيه خرب اولئك كالانعام بل هم اضل ويستعجلونك بالعذاب في هزه الاية الكفار يطلبون من النبي عليه الصلاة والسلام تعجيل العزاب الزي يعدهم به طغيانا وعنادا
2:07كرر القرآن ذلك اكتر من موضع مش الموضع ده بس قال رب العزة وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب طب هتعملوا ايه بقبطكم؟ قبطنا يعني حسابنا عجل لنا قبطنا يعني عجل لنا حسابنا. طب هتعملوا ايه بالحساب ايه
2:30قبل يوم الحساب قبل يوم القيامة طب ما طولوا بالكم. لا عن تحدي ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب سورة العنكبوت وليأتينهم بغتة يعني اه مش طب هات يلا فين العزاب؟ ما احناش هنؤمن ورينا العزاب اصبروا هيجي لكم بغتة. طب وبغتة ليه
2:53عشان ما نتوش عاملين حسابكم له وعلى زي ما انت بتشوف دلوقتي كده زي ما بتشوف دلوقتي يأتي العزاب بغتة ضاغطة مجموع مين حسابه للشيء ده يجي كل شيء؟ اه. ولزلك في هزه الاية ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده
3:14وعده معروف ان في حاجة اسمها وعد وايه واوعي ايه الفرق بين الوعد والوعيد ما يعني المفهوم اللي عندنا ان الوعد بالخير والوعيد بالايه بس موجود في القرآن الاتنين موجود في القرآن الوعد بالخير والوعد بالشر
3:35الاتنين في القرآن ايوة الوعد يطلق في القرآن على الوعد بالخير كقوله تعالى وكلا وعد الله الحسنى. وفضل الله المجاهدين على وقوله تعالى وعد الله المؤمنين والمؤمنات ها جنات تجري من تحتها الانهار. وقال تعالى
3:59جنات عادنين التي وعد الرحمن عباده بالغيب. انه كان وعده كل ده وعد بالايه؟ بالخير. وعد بالشر بقى زي الايادي فلن يخلف الله وعده. يعني هيجي لكم العزاب بس اصبروا
4:20فلن يخلف الله ايه؟ وعده. قوله تعالى قل افا انبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين ايه كفروا وبئس المصير الله وعد نار وعدها الله وقوله تعالى وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم
4:50وعد الله ووعدهم بالشر اهو وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم اما الوعيد فلا يأتي الا بالشر يبقى الوعد يأتي بالخير والايه الوعيد يأتي بالشر بس قال رب العزة واصحاب الايكة وقوم
5:15وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد ولن يخلف الله وعده اي وعده لكم بالعذاب سينزل يعني الله منجز لكم ما وعدكم بس هيجي لكم امتى؟ بغتة طب وايه اللي ما تخليهوش ينزل؟ عشان في اجل مسمى لان الكون ده مش ماشي برغبات الناس
5:47لا يكون ماشي بنزام وبترتيب واجل وكل شيء عنده بايه؟ ويعلم ان الناس هتستعجل ومش هيلبي لهم الاستعجال يسيبه او ما يستعجلوش ويجي لهم اللي ما كانوش ايه اه يعني الموضوع مش مش يعني
6:05مش مش بجدول زمني عند الناس لا الموضوع باجال مسماه عند الله سبحانه وتعالى قال الشنقيطي وما وعد الله به الكفار من العزاب فلن يخلف بحال هيعزبهم يعني هيعزبهم اما ما وعد الله المؤمنين بعزاب ممكن ما يعذبهمش
6:32ليه ؟ يا اخي حد لا يسأل عما يفعل تابوا يا اخي رجعوا عامل ومعاصي وما تابوش بس عملوا معاصي من نوع وما عملوش معاصي من ايه لما رب العالمين يقول ان الله لا يغفرها
6:52ان يشرك به ويغفر يبقى ده وعد منه سبحان الله لمين للمؤمنين او للمؤمنين طالما ما اشركوش يبقوا مؤمنين وعدهم بايه؟ بان هيغفر ما دون زلك لمن يشاء. لمن يشاء
7:12قد تكون مؤمن وما اشركتش وعملت زنوب ما يغفرهاش تقدر تقول لأ هو انت اتزلمت في حاجة؟ ولكن ممكن يبقى لزلك يغفر ما دون ذلك لمن يشاء. لزلك اهل التوحيد اللي هيدخلوا النار
7:30دول لم تدركهم المغفرة والرحمة. طهروا وبعدين بعد كده ايه؟ يدخلوا الجنة ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمى لجاءهم العذاب ولا يأتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان يوما عند ربك الاية اللي بعدها بقى. وان يوما عند ربك
8:02جاي ايه بتستعجلوا ليه يا جماعة؟ بتطولوا بالكم طولوا بالكم. اه وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. هنا الف في الحج وفي السجدة الف برضو وفي المعادي خمسين الف
8:22خمسين الف الجمع بين الايات والارقام ديت قال ربنا الا يقول اهل العلم طبعا اللي في السجدة واللي في الحج الاتنين متوافقتان يعني الايتين متوافقتين. اللي بس ان اللي خرج او يعني
8:44التانية اللي هي في ايه؟ في المعارك خمسين الف سنة قيل فيها يعني في الجمع بين الايات التلاتة وجهان. الوجه الاول اني اللي في صورة الحج هي يوم من الايام الستة اللي رب العالمين خلق فيها السماوات والارض
9:08زكر زلك عن ابن عباس ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله ايه؟ وعده. وان يوما عند ربك. كالف سنة دي احد الايام الستة اللي اتخلق فيها الايه السماوات والارض كالف سنة
9:31واللي في سورة السجدة يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج يبقى اللي في سورة السجدة ده مقدار اليوم اللي هو ايه؟ بتسير فيه الامور الى الله عز وجل
9:49واللي في خمسين الف سنة ده يوم القيامة تعبد الملائكة والروح اليه في يوم كاد ايه كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر. صبرت جميلا ده يوم الايه؟ القيامة ده الوجه الاول. يبقى يوم للخلق
10:13ويوم صعود القبر الى الله واليوم التالت ايه اللي هو يوم الايه القيام. القول الساني او الوجه التالت ان التلات تيام هم يوم القيامة لكن كالف سنة وكخمسين يختلف ليه
10:36قالوا باختلاف احوال الناس ما لهم احوال الناس ما هو خمسين لاكتر ولا الالف الواحد؟ وخمسين اكتر ليه بقى لان الناس حالهم كده فعلا بدليل ان القرآن قال ان احوال الناس مختلفة واليوم نفسه ربنا ييسره علينا
11:03قال عنه رب العزة فذلك يومئذ يوم ايه؟ على العسير على الكافرين. طب ما العسير كفاية. لأ. غير يسير يبقى هو على الكافرين كم خمسين الف وعلى المؤمنين يسير يسير يسير
11:27في حديس عن سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فيه ايه برضو بيصدر لي الايات يعني اللي فيها العسر يعني. الملك يومئذ الحق للرحمن. وكان يوما على الكافرين ايه؟ عسيرا. عسيرا. وطالما عسير على الكافرين يبقى يسير ايه
11:48في حديس برضه قال كده بخصوص يوم القيامة اللي هو نصه كده يعني. يقول ايه؟ عن ابي هريرة يدخل فقراء ويقول قال الرسول عليه الصلاة والسلام. يدخل فقراء المسلمين لمين فقراء المسلمين؟ الجنة. قبل اغنيائهم بنصف يوم
12:06بنصف يوم وقال كده في الحديس وبنصف يوم وهو خمسمائة عام بنصف يوم وهو خمسمائة ايه يبقى اه فهو يسير يبقى تلات ايام يكون لهم كأنهم بيقعدوا على ايه؟ على يوم القيامة. المية الف
12:32والايه؟ الالف والخمسين. الالف والخمسين تمن معين ولا لا فقراء المسلمين. في رواية المهاجرين والله اعلم لكن فقراءه ليس الفقراء لمطلق الفقر لأ الفقراء لمنازلهم بس هم فقراء يعني هم بالنسبة للاغنياء
12:59في تنافس مع الاغنياء. بس الفرق بينهم وبينه ان دول عندهم باللي عندهم. بس هم نفس الاعمال الاغنياء وزيادة وكاين من قرية امليت لها وهي سبحانك يا رب. يبقى يستعجلونك في النص خلي بالك
13:17آآ قبليها ربنا املى وبعدين الاستعجال وبعدين املاء تاني وكأين من قريتنا امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي الايه والي المصير. سبق طبعا وكايد ده اسلوب ايه احنا قلنا اسلوب ايه ها وكأيد
13:44كاسلوب كثرة كثرة وكأين فكأين وكأين فكأين من غير ما تلاقيه في القرآن يعرف كتير كتير وكأين يعني قرى كثيرة جدا جدا مشركة وعاصية ظالمة وكأي من قرية امليت لها
14:06وهي ظالمة امليت استمرت طبعا على زلمها وعلى شركها والله يبلي لها كم قرية؟ ما تعدش كثيرة جدا اسلوب كثرة فكأين من قرية اهلكناها هنا وكأين من قرية ايه؟ ها
14:25امليت له. وبعدين في الاخر برضه ايه ثم اخذتها والي المصير فطبعا القرى كتير قوي اللي هلكت. طب وطوقوا القرى اللي دا حتى كمان فيه نص في سورة الاسراء ان جميع القرى يتهلك
14:44تهلك تهلك يا اما تعزب فالاهلاك اللي فات ده كله بالعزاب القرى دي بعد كده بقى الاهلاك يا بالعزاب يا اهلاك. طب ليه؟ ما هو كده ما اصل لازم تهلك
14:58امال القيامة هتعمل ايه؟ ما القيامة لازم تهلك الحاجات دي كلها وايه؟ في سورة الاسراء وان من قرية الا ايه؟ نحن مهلوكوها قبل يوم القيامة او يعني ان ما اتعزبتش لازم ايه ؟ عشان امها لازم القيامة تقوم ولما القيامة تقوم القرى ايه ؟ تهلك
15:18هنا بقى قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين. اه قبل يوم القيامة اه قبل يوم القيامة يعني لابد كله بقى يخلص. يا بعزاب يا بايه جابها لك
15:33اه قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذي نسعوا في اياتنا معاجزين. اولئك اصحاب الجحيم بيد الناس كل الناس
15:50كل الناس انما انا لكم نذير مبين اقتصر النص هنا على النذارة. انما انا لكم ايه؟ نذير. طب فين بشير فين ماشي؟ هو اللي يدير بس ولنذير وبشير امال فين بشير
16:07الموقف ده نزيف عشان يناسب الجماعة اللي عم بيستعجلوا بالايه؟ طولوا بالكم فقولوا بالكم لان هم مش عاوزين نعيم بقى هم عاوزين ايه خبطة عذاب اصبروا اصبروا. فهنا نذير طب ما هو نذير وبشير عليه الصلاة والسلام
16:26فين بشير ما جاتش ليه؟ عشان تناسب المقام ده قبل استعجال. مع ان فيه هنا بشارة بس هنا بقى ايه وعد من الله سبحانه وتعالى بقى للي ايه؟ للي ما بيستعجلوش العزاب. نسأل الله ان يجعلنا منهم
16:39يبقى اقتصر لتناسب ايه؟ استعجاله بالايه؟ العذاب. لان بعدها قال ايه بقى؟ فالذين امنوا وعملوا الصالحات ما لهم لهم مغفرة ورزق كريم. دي بشارة ولا نظارة؟ بشارة. فالذين امنوا وعملوا الصالحات. طالما امنوا وصدقوا الايمان بتاعهم
16:57عملي الصالح فله مغفرة وايه وشف حتى ورزقك كريم. الله هو الرزق اللي كريم ولا الرزاق الكريم لأ شف شف شف النص بيض كريم الرزاق ولا الرزق؟ يعني انت من الرزق القريب مسلا
17:21الحورية اللي قال ربنا اداها لك. ايه الاكل والفاكهة والحاجات اللي بقيت لك الحاجات دي كريمة ما انت هتاكلها وانت هتاكلها بالكريم الرزاق فتخيل بقى الرزق نفسه ايه؟ سبحان الله! تخيل ان الرزق نفسه كده. اومال يبقى الرزاق ايه
17:41يعني الرزق اللي جاي نفسه زي العرش العرش الكريم عرش كريم! ايوة امال بقى يبقى اللي خلق العرش واللي استوى على العرش يعني الرزق لما تتخيل رزق ربنا كريم الرزق نفسه
18:00اه والذين سعوا في اياتنا معاجزين يشمل كل بقى اللي انصرف عن الايات صرف نفسه وصرف ايه؟ وصرف غيره والذين سعوا في اياتنا معجزين. رمضان جاي بخير والذين سعوا في الايات شغالين على ايه
18:21طب ليه يصرف الايات يصرف الناس عن الايات. بيلهيهم ازاي ده خلوه بينسوا القرآن ازاي والذين سعوا في اياتنا وعاجزين وزي ما ايه ما اصل السعي لصرف الناس عن الايات له صور كتير جدا
18:43ما تخليهمش يسمعوا باي شكل بل هو بتخويف باي صورة. وقال الذين كفروا ها لا تسمعوا لهذا القرآن. والغو فيه. ليه لعلكم تغلبون ونشوف احنا هننتصر ولا هم هيجي بقى رمضان ويقعدوا بقى ويسمعوا لنا قرآن ويقروا لنا قرآن والكلام ويطلعوا من رمضان بقى الايمان عالي والتقوى والبتاع ويغضوا بصرهم
19:11وما يشتروش بقى الحاجات بتاعتنا والتبرج يبور والناس بقى تتستر واللي ما كتش بتلبس حجاب تلبس حجاب بدخن يبطل تدخين وحلة يقف ينفع الكلام ده لا مش هتسيبهم. مش هنسيبهم. اشتغلوا بقى
19:33مين اللي سعوا في ايتين؟ هي الاشكال دي وكنت فاهم الكلام ده خاص بالمشركين ايام النبي ما هو مستنير عشان تخلص والذين سعوا في اياتنا معاجزين معجزين يعني ايه؟ مثبطين. يعني ايه معاجز؟ مثبط. سعى سعى في تثبيت الناس
19:51بيجي رمضان زيه زي اي حاجة ايه يعني وقراية ايه وصلاة ايه ولا الكلام ده له ولا يأثر ما ياما رمضانات جت واخد بالك؟ هو ده ايش فوازير على اشي مسلسلات بتيجي ولا ما عدوش بيجيبوا بيجيبوها
20:10لسة بتيجي ؟ المهم سعوا معجزين معجزين للناس مثبطين للناس ما فيش اقبال على الايات باي صورة بقى باي صورة شبه شبهات شهوات ممكن برضو يجهز لك شوية حاجات كده
20:31يتكلموا عنها في رمضان شبهات شوية احاديس مسلا كده موضوعة ولا اي حاجة وفيها تأسير على الناس كلمتين لاي عالم من العلماء المسلمين في اي كتاب من الكتب نطلعها نفضل طول رمضان ايه ها
20:46نخض فيها ونخض في الماية لا الماية بتتخض ولا ايه ؟ بتدافع بقى يا اخي عن الدين. بتدافع عن الدين. وناس تتكلم ونسيب ليه بلا عبادة بلا صلاة. هي دي
21:03والذين سعوا في اياتنا معاجزين. ها اولئك ايه اصحاب الجحيم خلاص انت حر بقى اللي عاوز يسعى في الايات معاكس بقى فعندنا الايتين فيهم اه نظارتين وفي وسطهم اية فيها ايه؟ بشارة. وفي وسطهم فيها ايه؟ بشارة. والذين سعوا في اياتهن دي فيها بشارة والذي ظهر
21:27اولئك اصحاب الايه؟ في النص كده الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة وايه؟ ورزق كريم كل ما تحمله الكلمة من معاني الكرم الرزق كريم يعني شف بقى الكريم بيحييك. لو هنعتبر واحد كريم بشر
21:55بيحييك وكل شوية يشوفك نفسك في ايه؟ كلت يجيب لك مشاريب ويشكل في البشرية ويجيب لك حلويات ويجيب لك مشخربة دي كريم بقى هو الرزق الكريم كده بقى. الرزق الكريه يغير في شكله
22:11يغير في ريحته يغير في لوله. فعلا كده هتلاقي الفاكهة الفاكهة. فقه بين الرزق الكريم مسلا يعني. تلاقي الفاكهة جاية لك اشكال والوان والشكل بتاع النهاردة غير بتاع بكرة. بتاع ابو النهاردة بتاع غير بتاع بكرة. والريحة
22:26كرب الحاجة نفسها كريمة. فما بالك بيبان ايه بمن خلقها وانشأها وارسلها لك قوله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تبدى القى الشيطان في امنيتهم
22:48فيفسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم. الاية دي يا اخواننا سبحان الله المفسرون يعني شرقوا وغربوا ودخلوا حاجات وخرجوا حاجات حول هزه الايه هذا حول هذه الاية
23:08وفي منهم اللي اخطأ وفي منهم اللي اصاب وفي منهم اللي حقق وفي منهم اللي ما حققشي واخد بالك لكن القرآن طبعا ولله الحمد عزيم وبشيب وله خدام وله رجاله ان شاء الله
23:26اول حاجة وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ارسلنا رسول ونبي ارسلنا خلي بالك من الكلام. ارسلنا من قبلك رسول نبي ما هو جاب الذكر الرسول وذكر الايه؟ وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا ايه
23:50يبقوا الاثنين ايه لأ بورسلين الاتنين ايه؟ مرسلين الاتنين مرسلين. مع في مع ان في اختلاف بينهم اصل طالما فيه عطف يبقى فيه اختلاف ومغايرة رسول ولا نبي يبقى دي غير ده
24:09بس الاتنين ايه مرسلين الاتنين مرسلين مكلفين الاتنين مرسلين. ده النص كده. وما ارسله يبقى الاتنين مرسلين بقى يدي بينهم ايه اختلاف. الرسول معه رسالة معاها رسالة معاه كتاب بل هذه لازم يبلغه. طب والمذهب بيتلغي ما بيتلغيش بس
24:35الرسول اللي نزل عليه الكتاب ده والمنهج ده زي سيدنا موسى مسلا على سبيل المسال نزل عليه مذهب وكتاب وشريعة توراة وشريعة يحكم بها بني اسرائيل ويسوس بها الناس رسول
24:51وبنقول العزف في انبيا جوهم بعديه على نفس الخط الكتاب يشغلوه وينفزوه والشريعة ينفزوها بس دول اسمهم ايه؟ انبياء لرسمهم انبياء لزلك يقول رب العزة في سورة البائدة التوراة فيها هدى الولود
25:18التوراة فيها هود الوضوء. يحكم بها النبيون قبل بكتير حوالي تلتمية واتناشر لما تضيف عليهم سيدنا موسى وسيدنا عيسى يبقوا تلتمية واربعتاشر غالبا اللي هم الانبياء اللي بعثوا في بني اسرائيل
25:39لما ناخد يعني الاول والاخير يبقى فاضل حوالي تلتمية واتناشر نبي كل دول فين؟ في بني اسرائيل. بيعملوا ايه؟ يحكم بها ها؟ النبيون الذين اسلموا للذين هادوا ويحكم بها كمان مين؟ الربانيون. والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله
26:05قالوا عليه ايه؟ شهداء. يبقى خلينا في النبيين. يحكم بها الايه؟ النبيون يبقى عندنا انبياء كتير جدا ماشيين على الخط بتاع مين ؟ بتاع سيدنا ايه ؟ سيدنا موسى كرسول
26:21يبقى هنا وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي يبقى كلهم ايه ها مرسلين كلهم مرسلون بس الرسول حاجة والنبي ايه؟ حاجة طبعا كل رسول نبي وليس كل ده بايه؟ رسول من ناحية الرسالة كرسالة. بس كلهم ايه؟ مرسل
26:44كلهم برسل ايه اللي حصل بقى؟ كل ده بيكون لرسول زي ما الاية بتقول كده. وما ارسلنا قبلك من رسول ولا نبي وبارسلنا بقبلك بالرسول ولد بي. الا اذا تمد القى الشيطان في امنيته
27:08اذكر لكم بعض يعني اقوال او منقولات ائمة عزام كبار وبعدين نشوف ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدورنا ويعلمنا الحق. قال ابن كسير قال البخاري قال ابن عباس بس برضو مسألة قال ابن عباس دي اه نخلي بالنا منها يعني
27:30هي دقة النقل عن ابن عباس في الا اذا تمد القى الشيطان في ابديته قال قال ان سيدنا عبدالله ابن عباس قال اذا حدث القى الشيطان في حديثه ازا حدث القى الشيطان في حديسه
27:55فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله به. وقال مجاهد اذا تمنى القى الشيطان في امنيته قال اذا قال اذا قال القى الشيطان في قوله ويقال امنيته يعني قراءته يبقى ازا قرأ القى الشيطان في ايه
28:22قال البغوي واكثر واكثر المفسرين قالوا بعد قوله تمنى اي تلا وقرأ كتاب الله وقرأ كتاب الله القى الشيطان في امنيته يعني في تلاوته قال ابن جرير هذا القول اشبه بتأويل الكلام
28:45كأنهم ايه شايفينه وجود عند ائمة اهو بس بينقلوه قال الشنقيطي فيها وجهان. مسألة الايه؟ وبنيتي هدية الاول ازا تبنى بمعنى قرأ وتلا وقال نفس الكلام اللي قاله مين؟ ابن كسير. نفس الكلام اللي قاله قاله تقريبا
29:12الوجه التاني بقى اه بقول بقى في امنياتي هنا في قراءته للرسول عليه السلام ويبقى القى ايه بقى؟ القى الشبه والوساوس اللي بتصد الناس عن القرآن ركز معاي يبقى هنا الرسول قرأ
29:34القراءة بتاعته هو الشيطان راح عند مين؟ ها عند اللي بيسمعوا وحط فيها شبه وحط فيها وساوس علشان ما ايه ما يسمعوش وما يستجيبوش له كله بيجتهد عاوز ايه عاوز ينزه
29:58تلاوة مين؟ تلاوة النبي عليه الصلاة والسلام ويرجع تاني قال ايه؟ قال امنيته يعني الامنية شيء بيتمناه شيء الرسول بيتبناه. القى الشيطان في امنيته. طب القى ايه؟ ادي الملقى محزوف. ما هو فعل
30:20ايه فقال هنا امنيتي يعني ايه؟ تمنى ان الامة تؤمن طب ايه برضه الامنية؟ اهي الوساوس الوساوس اللي عندي الايه؟ اللي عدي الناس دي تعالوا بقى نتدبر الاية ونشوف لابد ان نحسن الظن بائمتنا. نحسن به بالظبط
30:43ولكن طبعا الله سبحانه وتعالى هو اللي بيعلم وهو اللي بيفهم في بال ربنا سبحانه وتعالى بينور له الامر ويقدر يعني ايه ما يخرجش عن النص وفي نفس الوقت يبين النص بيانا يناسب مقام النبي ويناسب مقام القرآن ويناسب كل حاجة
31:08فتعالوا بقى كده نشوف تعالوا نتدبر القرآن كله. من اوله الى اخره ما يقفش عند اية بدي اشوفه من اوله لاخره بيقول ايه تقول به هوبا برضه اروق ماشي اقرأوه
31:22ايه ما داعي يعني؟ نقراه تاني ولو كانوا قاعدين معنا دلوقتي برضه هنقراها تاني مع بعض ولا ايه اقعد اقراها تاني مع بعض كلنا اسأل الله ان يغفر له وان يقدس ارواحه وينور قبوره
31:39وردت التلاوة في القرآن بمعنى التلاوة والقراءة ليه؟ لان الاقوال اللي زكرت مع ايد البخاري زكرها امنيته يعني ايه؟ قراءته يبقى هنا فسر التلاوة بالامنية وفسر القراءة بالايه ؟ يعني امنيته، يعني قراءته
32:08طب طب تعالوا شوفوا قرآن قرآن ما قلش كده خالص ما قالش التلاوة يعني امنية. قال التلاوة تلاوة او التلاوة قراءة ما قالش حاجة غير كده قوله تبارك وتعالى في سورة الالعاب مسلا قل تعالوا
32:26اتلو اتلو يبقى تلاوة ولا مش تلاوة؟ تلاوة وقال تعالى اتلوا ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة وقال فالعنكبوت وقال تعالى وان اتلو القرآن فمن اهتدى فانما يهتدي ايه
32:48وقال تعالى في سورة يونس قل لو شاء الله بات لوته عليكم ولا ادراكم به وفي سورة المزبل على القراءة برضو والتلاوة قال فاقرأوا ما جاش ابدا التلاوة بعد الايه ؟ ابدا
33:07ابدا جيت ايه لا تلاوة تلاوة ويحرك به. لا تحرك به لسانك ليه يبقى في جميع المواضع التلاوة تلاوة او ايه او قراءة طب اللي قال امنيته عن قراءته هل يستقيم
33:33ليه بقى؟ لانه القصة دي لها يعني او التفسير ده اقحموه في الاية ديت على اني هقول لكم القصة بخسارة عشان تبقوا عايشين معي ما تسرحوش بيقولوا ان سيدنا النبي كان بيصلي فين؟ في مكة
33:49وقرا سورة الايه؟ النجم اقرا سورة الايه؟ الابلاج وبين رسول تبلك افرأيتم اللات والعزى وبنات الثالثة الاخرى الكلمة اللي اتقالت وبنات السالسة الاخرى تلك الغراديق العلا وان شفاعتهد لترتجى ده الكلام ده اتقال
34:19الروايات بتقول كده والمفسرين خدوها كده تمام سيب بقى التمجيح دلوقتي واركن الكلام. بس كلامنا اتقال عن بخصوص ايه؟ ايات سورة الند وطبعا المشركين لما سمعوا الكلام على ان الشيطان هو اللي قال لهم بيقول كده. هو ما قالش
34:43فانبسطوا من مين ؟ من الرسول في اخر السورة في سجدة فالرسول ايه سجد معه مين المسلمون والمشركين سجدوا ليه؟ لان هم مبسوطين بالايه بالكلام. ده الكلام اللي لقيت المفسرين لفوا حواليه
35:02طبعا اللي بيحقق حقك واللي ما بيحققش ما يحققش بس انا بقول بقى ايه طيب هل الكلام ده حصل؟ خلي بالك لو خدنا بقى اللي بقول تلا امنيتي يعني ايه؟ طب هل الامنية يعني التلاوة في الاية دي بس
35:21ولا هي الامنية التلاوة في جميع الايه في جميع القرآن. مش كده ولا ايه يعني ليه بيجي يتلو غيرها دفيت بقيت فين ست الاف متين ستة وتلاتين اية لما الشيطان بيتحط في كل حاجة حاجة كده
35:37يعني حط في بقية الايات برضه حاجة ولا هي كانت هو ما حطش الا في دي بس انتم معي ولا سرحتم؟ يعني ما حطش الشيطان ما حطش الا في دي
35:48وبعدين لما راح المدينة يعني اقول اهو من قال ان امنيته يعني قراءته هل يستقيم قوله مجاميع قراءات النبي في مكة وفي المدينة وهل مع كل اية قرأها النبي صلى الله عليه وسلم؟ القى الشيطان في قراءته
36:08طب دي بتقولوا ايه؟ الغراريق العلا. عارف الغراريق يعني ايه؟ الطيور البيضا الطيور البيضا كده هم عارفينها على ان الاصنام دي زي الطيور البيضا وبتطير تروح فين في السما عند مين؟ تشفع لهم عند ايه؟ عند الله. اللي هي ايه؟ اللات والعزى وبداه
36:30بتطير كده زي الايه؟ الطيور البيضا وتروح فين طب بسطوا بقى بالايه؟ ما هو بيقول بقى تلقى الغراديق الايه؟ العلا والا شفاعتهن الايه الكلام ده كله. طب الكلام ده اتقال مع الاصلب؟ طب ما بقية الايات فين؟ فين الايات الخاصة الايات بكزا والايات بكزا فين بقية العيش؟ بعنا الشيطان ما حطش اللي في ايده
36:52الف ديات. ودي كانت الكلام ده كان في مكة. طب برضه استمر يحط في المدينة ما هو برضو في ناس هناك في يهود هناك في كزا وبعدين يقول طب القرآن نسخ الحاجات دي ازاي اصلا لازم يقول لان زاهر النص بيقول
37:12ازا تبنى القاه زي ايه؟ تبنى امنيته. يعني قرأ قراءة بقى كل قراءة قرأها القى فيها الايه ما هو معنى الكلام كده الا ازا تمد القى لو فسرنا كمان يعني قرأ
37:30تمنى امنية يعني قرأ قراءة. مش كده؟ ما احنا هنفسر تمانية بالايه يبقى ازا تمنى يعني ازا قرأ. القى الشيطان في امنيته يعني في ايه؟ كل ما يقرا الشيطان هيحط
37:49طب حط طب اتشالت امتى ؟ يعني بقى نزل ست الاف واتنين ستة وتلاتين اية نزلوا والشيطان حط عليهم حاجات وبعدين ايه ؟ اترفعوا بعد ده كده القرآن بقى كم ايه
38:02مش كده اه طبعا كلام عجيب يعني ما ترتبش اطلاقا اومال ايه الامنية؟ ايه الامنية بقى؟ الا ازا تمنى القى الشيطان في ايه في امنياتي. الامنية زي ما الشنقيطي زكر بعض الاراء دي. وبرضه هنشوف اراء تانية ايه
38:23بتؤيد الكلام الصحيح يعني تبني اللي هي الامنية. الامنية. كل واحد فينا يا اخوانا له ايه؟ له امنية وان ليس للانسان الا ما سعى. وان سعيه امنية امنية اه فبيتمنى الانسان هنا بقى خلينا في الانبياء بقى الانبياء بيتمنوا ايه؟ الانبياء بيتبنوا ان كل اقوامهم يبقوا صالحين
38:48وكل الناس تبقى تهتدي. النبي جاي لي كده. اي نبي جاي كده عاوز الناس كلها تبقى صالحة وتهتدي. وعلى رأسهم مين؟ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ما بيتمداش الا كده
39:01فهو واحد زي كل الرسل تبنى ايه سيدنا محمد بقى الاية دي ما بتتفسرش بالقصة دي خالص خالص. يعني القصة دي اقحمت في كتب التفسير كلها بخصوص الايه؟ الاية دي. قصة الايه
39:18الغراريق دي اقحمت في كتب التفسير في الاية دي. هي ما لهاش علاقة بها خالص جبل ايه الاية دي بتفصلها ايات تانية ما لهاش علاقة بالغرادق خالص ولا لها علاقة بسورة الفجر اصلا بسورة النجمة اصلا
39:32هنا الرسول عليه الصلاة والسلام تبدل خير للمسلمين. تبدل خير لكل الناس للضعفاء والايه؟ ها والمستكبرين شف بقى الاحاديس الصحيحة اللي جت متعلقة بالايه؟ بالموضوع بقى. عن سعد بن ابي وقاص قال كنا
39:50مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة نفر. ستة فقال المشركون للنبي اطرد هؤلاء اطرد هؤلاء لا يجترئون علينا. ما يصحش يقعدوا بعادة يعني قال سعد بقى بيقوله. قل قال كنت
40:09وكنت انا. يبقى سعد وابن مسعود ورجل بن هزيل وبلال ورجلان لست اسميهما ما عرفش ليه. المهم فوقع في نفس رسول الله. ركز خلي بالك سعد بن ابي وقاص ما لوش علاقة بالمفسرين ولا الكلام ده هو ما له فين وهو فين والمفسرين فين
40:37بيقول فوقع يبقى القى الشيطان فين فالقى الشيطان فين؟ في امنيته يبقى النص زي ما كده مزبوط تمام القى الشيطان في بيقول فوقع في نفس رسول الله بشاء الله ان يقع
41:04ارجع للاية المفسرين بيقول لك ايه ؟ القى الشيطان في امنيتي. القى ايه ؟ يبقى المفعول فين ها؟ محزوف. فعلا محزوف ولازم يبقى محزوف. هنا بقى سعد بيقول لنا حتة من المحزوف دي. فوقع
41:20وفي نفس رسول الله ما شاء الله ان يقع فحدث نفسه يبيع بليه يطرد بايد الستة يطرد الستة فحدث نفسه فانزل الله عز وجل ولا تطلب ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي
41:45يريدون وجهه دي رواية في صحيح مسلم في رواية عند ابن بقة بقى مفصلة شوية. خلاص واضحة دي كده ممكن هنا لما وقع في نفسه اه نزلت الايه في تفصيل اكتر عن دي ابن باجة بقى
42:07من رواية خباب اللي هو يعتبر واحد من الستة خباب واحد من الستة بيقول ها؟ اه قال في قوله تعالى خباب بيقول ولا تطرد الذين يدعون ربهم او بالغداة والعشي الى قوله فتكون من الظالمين. قال
42:25جاء الاقرع بن حابس التبيبي وعيينا بن حصن فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صهيب وبلاد وعبار وخباب قاعدا في ناس من الضعفاء قاعدا في ناس من الضعفاء من المؤمنين. فلما رأوهم حول النبي صلى الله عليه وسلم حقروهم
42:50حقروه فاتوه فخلوا به يعني هم اول ما جم كده وشافوهم قاعدين مع الرسول عليه الصلاة والسلام مصدر مش حيل في نزرهم مين دول يعني ايه دول ؟ وبعدين دول طبعا ناس حاجة تقيلة
43:08الوجبة دول هو ده بقى زي ما فيه نزلة والله فيه نزلة حتى الان بتقول انت الصلاة اتكعبلت تكلمني عن الصلاة مش هصلي عشان خاطرك انت وهو شايفك حاجة تانية
43:19حاجة بسيطة حاجة متواضعة حاجة بيديكوا الاجرة بيديك الباقي فيه يعني انت انت اللي بتطوق له السيارة والجمعة بيتأزن وبعدين انت بتصلي السيارة ورايح ايه قلت له تعال يا باشا صل. قلت
43:34طلع اشتغل. ازا كنت انت لويه صح ولا مش صح ما هو لو باشا كبير برضه زي بولس هنصلي ماشي انما انت اللي ماشي صلي يا ابو فوطة انت انت اللي هتدلني عليه
43:47واضح ولا مش واضح؟ نفس الكلام فدول شافوا دول حول مين؟ حول النبي عليه الصلاة والسلام فاتوه فخلوا به بس هم عارفين النبي مقامه عالي وعارفين فعلا هو نبي قد نعلم انه ايه؟ ليحزنك الذي يقولون
44:05فقالوا خدوه على جنب كده وقالوا له ايه؟ احنا مش هنحوشها بعدك فخلوا به صلوات الله وسلامه عليه. وقالوا انا نريد ان تجعل لنا بك مجلسا تعرف لنا به العرب فضلا
44:25فان وفود العرب تأتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هؤلاء الاعبد واخد بالك؟ اه فاذا نحن جئناك فاقمه بعدك لما تجيلك قومهم فازا نحن فرغنا فاقعد معه براحتك بقى اقعد معه بس لما نيجي احنا مشيهم
44:54لما نقعد معك ربما واحنا قاعدين معك حد من العرب ييجي فلما يلاقينا قاعدين معك اه يعرفوا ايه. فاقعد معه بان شئت شف بقى الرسول قال ايه؟ قال نعم قال ايه؟ قال نعم
45:13فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم لهم نعم يعني ايه ها؟ وافق. موافقة النبي على تقسيم المجالس موافقة هي دي بقى دي القيت في النفس القيت فين النفس امنية طب ليه الرسول وافق عليه الصلاة والسلام؟ عاوز الاتنين يؤمنوا
45:44عاوز صلاة دي تؤمن والضعفاء طبيعي كده كده امنوا وبعدين موافقته عليه الصلاة والسلام لمجلس ومجلس دي رحمة للضعفاء اصلا ما هم لما يؤمنوا يحسن اسلامهم الضعفاء اللي تحتيهم بلاش اللي عند النبي دلوقتي
46:05الضعفاء اللي عندهم هيسلموا ايسلموا لكن رب العالمين ما يحبش المجالس الاتنين دول. يحب ايه مجلس واحد. ليه لان في فرق واحد بين يقبل على الله لله وفي واحد مقبل على الله ولسه برضه متمسك بايه؟ بمركزه متمسك بمكانه. اه انا هسجد لربنا برضو بس يعني ايه
46:34سجود جدلة ولا ايه اه سقوط جنتلة برضو فيه سجود جنتلة واخد بالك؟ لأ هو عاوز يعني بربخ في التراب. ولزلك شف الحج شوف الحج اه انت جاي؟ اه وجاي من هنا ولازم تيجي هات تعال لي طب بالله عليك خلي واحد مريش قوي
47:00يلبس احرام من حرير يبقى حجه ايه؟ يبقى باطل قريش اوي يلبس احواض بالحرير هو القطن او الكتان حرير لأ قالوا لي لأ حجة باطل ما انت مميز بقى وهكزا. فهنا
47:24قول الرسول عليه الصلاة والسلام وافق على اني رحمة بمين ؟ اه وهنا لسة الزمن زمن ايه ها؟ تشريع والله اجتهاد النبي ده صلى الله عليه وسلم يقبل او لا يقبل بيرجع الى الله سبحانه وتعالى
47:43هنشوف ان ما فيش نصوص جت يبقى اجتهاده ايه في محله صلى الله عليه وسلم ويبقى الاجتهاد ده ما ايه والعند الله يبقى ما فيش دخل لمين للشيطان حصل تعديل يبقى هي دي
48:04هي دي فهنا القف امنيته الموافقة طب ايه الامنية ايه اللي القاه؟ وسوس وفي محمد الطفل عشان وتلاقيه قال له ما له مضاعفات. ليه لأ ما هو يأمره بخير. ارجع للحديس
48:23ان كل واحد معه قرين. قال له وانت الا انه لا يأمرني الا بخير. ليه ما اكنش قال له ما فيهاش حاجة ما فيهاش حاجة. ما فيهاش حاجة دول مجلس واعمل لدول ايه
48:37امره بخير ولا امره بشر بس ورا الموضوع حاجة مش صح لان الشيطان ممكن زاهر فعله يبقى خير بس اصلا ايه؟ شرا صدقك وهو كذوب اصلا. هو كذوب اصلا. بس في المرة دي ايه؟ صدق معك
49:04لما قال لهم نعم قالوا ايه بقى؟ زودوا شوية. زودوا العيار شوية. قالوا اكتب لنا عليك كتابا نوسق الايه؟ الكلام ده. الكلام باش الله اكبر فدعا بصحيفة هاتوا صحيفة زي كده
49:23ودعا عليا عشان هو اللي هيكتب. الرسول ما بيكتبش خباه بيقول ودحن قعود. كل ده عمالين بايه نسمع ونسجل بس. في ناحية فنزل جبريل الله اكبر فقال ولا تطرد الذين ايه
49:42يدعون ربهم بالغداة والعشي ليولغ وجهه يبقى هنا الرسول ايه ما فيش كتابة والصحيفة اتربيت لا واضح كده يبقى القى الشيطان في امنيتي الامنية اللي هي الامنية مش الايه مش القراءة
50:04ابدا ما تستقيمش امنيتي يعني حاجة داخلية عنده هو والله نسخ هزا الشيء واحكم الايه؟ الايات. احكمها بايه؟ بالاية دي وغيرها بيدها ايه؟ الاية اللي هي في سورة الانعام دي
50:19ولا تطرد ولا تطرد احكام. ايه بقى الاحكام هنا الامنية فيها رغبة موافقة على ايه؟ يبقى فيه ايه؟ مجلسان لا دي تتنسخ هو ايه اللي يتنسخ ما فيش مجلسين في مجلس واحد لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. واللي عاجبه يقعد واللي مش عاجبه ما يقعدش
50:45كل اللي قاعدين وعبيد اقعد كل اللي قاعدين سادة اقعد خليط اقعد ما فيش ايه لانه رسول ده رسول رسول الله الناس كافة رسول للايه؟ للداس كفة. يبقى هنا ما فيش ايه؟ تقسيم. يبقى اللي القي في الامنية ايه؟ ها؟ الموافقة. ها؟ على ايه؟ تقسيم
51:07مجالس النبي. ما بين السادة وبين الايه؟ العبيطة. نسخ الله هزا. بايه؟ ولا تطرد الذين ايه وكمان ايه؟ وكذلك فتنا بعضهم بايه ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا ها اليس الله باعلم بايه
51:30ونسخها ايضا بقوله واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل ما بيترضوش دول ما يترضوش تخيل لما اصول يبقى قاعد اصل في السنة ان القادم هو اللي يلقي السلام على الايه؟ مش اللي جالس يسلم على الايه
51:50بعدوه كان الرسول بيسلم عليهم يبقى هو قاعد واذا جاءك الذين يؤمنون بايات الله فقل ده الدينية الدنيا اتغيرت خالص ده كانوا عاوزين يبترضوا لأ ده قبل ما ينطقوا هم بالسلام
52:08هو اللي ايه؟ سلم عليهم هو اللي يسلم عليهم. طب التانيين هم اللي يسلموا عليه بقى لما ييجوا بيجوا كانوا يقعدوا معه الاية تقول له واصبر. برضو من ضمن الاحكام في سورة الكهف. يعني الاية دي بتجيب لها من سورة الانعام وتجيب لها من سورة الايه
52:28كل ده عشان نفس الكلام ده. عشان ايه ربنا ينسخ الايه؟ الحاجة اللي اتحطت دي. مش التلاوة؟ لا لا التلاوة ايه؟ تلاوة محكمة محكمة محكمة هناك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم
52:48يقولوا كنا نبقى قاعدين معه ما يقومش ابدا ويسبنا احنا اللي نقوم الاول عشان ايه؟ واصبر عشان واصبر هو ما يقومش هم اللي يقوموا. يشبعوا منه ويقوموا بس كانوا عندهم يعني حس عالي اوي اوي
53:09عارفين برضو زروف النبي عليه الصلاة والسلام مش يزودوا فيها بقى لأ المعاد اللي هو عارفين عاوز يقوم فيه هم ايه يقوموا جري عشان ايه؟ ياخد راحته ويتحرك ما يبقاش مخالف للايه؟ مخالف للاية
53:29صلوات الله وسلامه عليه فكنا نقعد مع النبي فازا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قبنا وتركناه حتى يقوم احنا اللي بنقوم ونسيبه عشان هو الايه؟ يقوم براحته ما نفضلش ايه فارضين عليه وقعدنا معه يعني صلوات الله وسلامه عليه
53:50يبقى اللي وقع في نفس النبي ايه يا اخواننا ها امنية تقسيم الايه؟ الواقع. طب ليه برضو؟ حرصا على الايه؟ على الاباد ابادة الكل. لكن رب العالمين ما كده يحب انه يكون مجلس سيدنا النبي ايه؟ مجلس واحد بس
54:10وما حدش يتكبر على الجلوس في هزا المجلس اه وجه بقى اخر في الالقاء يبقى القى الشيطان في امته يعني امية مين في وجه تاني بعض العلماء شافوا ولكني لا اراه يستقيم مع المعنى مع زاهر النص يعني
54:30يقول ابن عاشور ادخل الشيطان في نفوس الاقوام ضلالات القى الشيطان في ابديته على الدبيب يعني الرسول اهو امنية الرسول خرجت من قلبه وراحت ناحية الايه؟ الناس. عاوزة الناس تيجي ايه ها
54:49تدخل الاسلام يقوم الشيطان يروح فين عندي الناس ويصد الناس يبقى القى الشيطان في امته يعني في طريق ايه امنيته. بس انا بقول الوضع ده مش لا يعني لاقول بهالزرأ رأيي ليه؟ لان كان يقول القى الشيطان في
55:11امنيتهم او اباديهم انما بيتكلم هنا فين؟ عند الرسول او النبي صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين عشان الكلام يكمل مع بعضه كله اه هزكرلكو بقى ايه يعني رأي بعض المحققين في عجالة كده ابن كسير يقول زكر كسير من المفسرين ابن كسير من اهل التفسير المحترم
55:39طبيب يعني كلهم ان شاء الله محترمين بس مشهور بالتحقيق. ليه؟ لان الادوات اللي عنده ساعدته على كده لانه مؤرخ ومحدث ومفسر فالادوات مساعداها فهنا بيقول ايه بقى؟ زكر كسير من المفسرين. ها هنا يعني في سورة الايه
56:02سورة الحج اللي احنا فيها دي قصة الغراريق اللي هي فين في اللجنة وما كان من رجوع كسير من المهاجرة الى ارض الحبشة ظنا منهم ان مشركوا قريش قد اسلموا ما هو قالوا لهم ده المشركين سجدوا مع النبي
56:20فقالوا خلاص نرجع بقى خايفين من ايه. ولكنها شف كلامه بقى ولكنها من طرق كله مرسلة ولم ارها مسندة بالوجه الصحيح طبعا كلام عالم زي ده ويقوله ما بيقولوش من فراغ. اه
56:40القصة بقى باختيار عبارة عن ايه؟ عن سعيد بن جبير قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة النجمة فلما بلغ هزا الموضع افرأيتم اللات والعزى وبنات الثالثة الاخرى قال
56:50فالقى الشيطان على لسانه تلك الغراديق العلا وان شفاعتهن ترتجى قالوا ما ذكر الهتنا بخير قبل اليوم. فسجدوا وسجدوا فانزل الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي
57:08الا اذا تبنى القى الشيطان في ايه؟ في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته قال ايضا ابن كسير بعد ما زكر الواقع اصل هو بيتفسر بالمأثور يعني يجيب اللي اتقال وبعدين يعلق عليه
57:24ما بيهضمش ايه؟ الاقوال السابقة. يقول وهو مرسل هو مرسل ولا مش عارفين نمسك له ايه مم. مش عارفين نمسك له خيط. وهو مرسل. الالباني بقى عليه رحمة الله ورحمة الله على كل علماءنا المخلصين المحققين. الف كتاب الف
57:41وسماها ايه بقى؟ نصب المجانيق. المجانيق يعني المدافع وعمل ايه؟ موقع كله مدافع نصب المغانيق لنسف قصة الغراريق بينسفها بينسفها وزكر بقى روايات القصة. جاب عشر روايات للقصة. رواية رواية يمسكها بكل الروايات اللي جت
58:09شغلته بقى جاب عشر روايات للقصة وبقى في الاخر قال بيان بطلان القصة بتنا. القصة ايه باطلة ليه ؟ لان ما ينفعش يا اخوانا ما ينفعش الرسول يقرأ والشيطان يجيب الكلام ويحطه في ودان الناس بايه ؟ بكلام
58:29ما ينفعش واشمعنى مع دي زي ما قلت لكم طب ما احنا عندنا كم الف اية. اشمعنى ما عملش اللي بعديه بس؟ وشطبها يعني بعدها الشيطان تب تاب بشر البطة اللي جاية من الشغلة ديت ولا ايه
58:42ها ما تابش ولا حاجة ما تابش يبقى اشمعنى بقى بطل يشتغل الشغلة ديت وكانوا يبقى عدوله خلاص. اه فيعني البيان حسب ما ربنا سبحانه وتعالى وفقنا له الامنية تبقى اللي هي الايه ها الابدية. ابديت الرسول وابدية النبي. واللي كانت عند سيدنا النبي عند كل الانبياء كده برضو. كل ده كان عاوز امته
59:05تهتدي كل ده عاوز امته تهتدي كلهم هو جاي ليه؟ هو جاي عشان يخرج الناس من الزلمات الى النور ويخشوا الجنة فكلهم كانوا يتبنوا زلك حصل بقى حاجات معهم احنا ما نعرفش ما عندناش ايه
59:21مصر اما سيدنا النبي اللي حصل معه ايه الحمد لله بينا ونكتفي بهزا القدر ولله الحمد والمنة اه قال ابادي هيك اه ما يتبناه الانسان ما يتمناه الانسان في قلبه. ايوة
59:39التلاوة تلاوة او التلاوة قراءة. زي ما زكرت لكم بالايه الايات اللي فيها التلوك. ايوة. ايوة. لأ مش مستبعدين الوحي لسة بقية الكلام بس طب مش في مش في القصة. بقية الايات هنبينها ان شاء الله. بس هي خلاص قصة
1:00:00وانتهت بس احنا هنبين معنى بقى ايه؟ ليجعل الله كل ده لسه هتبينه ان شاء الله انه ليس من اهلك دع اللي عاوز يبقى بين اهلي وينجو وعاوز اللي هو ما يتعزبشي
1:00:20وعاوزين بيتعزبشي يعني الله سبحانه وتعالى مسلا يقبله لعبادة ابيه يقبله لطاعة ابيه كده فبتل الله سبحانه وتعالى العلاقة بينه وبين ابنه انه ليس من اهلك سم بنى الكلام كله على العمل
1:00:39انه عمل غير صالح دي القراءة المشهورة في قراءة انه عمل الولد هزا عمل غير صالح. عمل غير صالح. نعم. حديس خير نسيها مريم ابنة عمران وخير نسائها دقيقة بنت خويلد هل يوجد تعارض مع حديس
1:01:00هادي هي سيدة نساء العالمين مريم قبلة يا مراد؟ لا ما فيش اي تعارض بقى حديس النبي عليه الصلاة والسلام اه طبعا خير نسائها اي خير نساء الدنيا في زمانها. والحديس التاني اللي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول
1:01:19آآ سيدة نساء العالمين مريم ما هي مريم اللي معنا برضه خير نسائها ومعانا برضو خديجة رضي الله عنها زاد عليهم بيت فاطمة وفاطمة بنت جبريل بنت الرسول وبنت ايه
1:01:34خديجة واضح وقاسية ما فيش تعارض هو الخيرية يا اخواني آآ يعني لها مقامات في الدنيا خيرية يعني خير زمانها او خير نساء الدنيا في زمن مريم مريم وخير نساء الدنيا في زمن خديجة
1:01:55خديجة رضي الله عنها طيب ولزلك تشوف مسلا لو جينا على السيدة فاطمة كانت السيدة فاطمة يعني زهرت في وقت وجود خديجة هي بنتها بس كان لها دور كدور السيدة خديجة
1:02:15خلاص لما ماتت خديجة زهرت مين طب ولما ماتت خليجة زهرت مين برضو عائشة يبقى ما فيش طعام يبقى خير نساء خديجة اللي موجودة خلاص تبقى هي خديجة. لسة عائشة بتلعب في الشارع
1:02:30طفلة صغيرة طب فين الفاطمة؟ لسة ما جتش او جت له طفلة واضح ولا مش واضح؟ طب فين اسيا؟ في زمن تاني خالص طب فين مريم؟ في زمن يبقى الخيريات كلها الرسول شهد بها لمين ؟ لكل المزكورات دول
1:02:49ولا تعارض ابدا بين الايه بين الاحاديس سمعت شيخا يقول ان المسجد الاقصى كان قبلة الانبياء قبل الرسول وكان قبلة المسلمين في البداية قبل الكعبة فهل كانت الكعبة قبله قبلة الانبياء؟ ام المسجد الاقصى؟ ما كانت الكعبة
1:03:12مكان المسجد الاقصى قبلة الا قبلة استسنائية. وبكررها وبعيده صوتي ما كان قبلة اساسية ابدا هو قبلة استسنائية وبعدين يا اخي انت واقف في المسجد الاقصى بتصلي وشك فين بتتجه في انهي اتجاه
1:03:39يعني انت بتصلي كتب الله لنا ونسأل الله ذلك ان احنا نصلي في المسجد الاقصى. هنقف ويبقى اين الوجه ما فيش غيره ان اول بيت وضع للناس. لا الزي بمكة
1:03:56ما فيش كلام اصلا هو الكعبة القبلة الاولى والقبلة الاخيرة والقبلة الوحيدة الصلاة للمسجد الاقصى صلاة استسنائية صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناحية البيت لما هاجر صلى الى المسجد الاقصى ستة عشر شهرا
1:04:14او سبعة عشر شهرا كان رسوله وهو في مكة بيحاول يجمع بين القبلتين دي بقى من باب الفضيلة يعني بيحصل الحسنيين. لما يقف يخلي القبلتين الاتنين قدامه الكعبة واللي وراها مين
1:04:34باش؟ دا في امكانه وبيجمع بين الحسنيين. لما راح المدينة بقت صعبة صعبة الستاشر شهر او السبعتاشر شهر ما يعرفش يجمع بين ايه لانه هيبقى الجديد ده ضهره ادى وشه للكعبة يدي ضهره لمن
1:04:53الاقصى. وبعدين دي ربنا سبحانه وتعالى كان بيختبر بها ايمان المؤمنين هل هم مؤمنين لله ولا مؤمنين عشان الكعبة بتاعتهم زي دلوقتي كده عشان اه الكعبة بتاعتهم مؤمنين عشان الكعبة دي بيت الله ولا الكعبة بتاعتنا ؟ الكعبة بتاعتهم
1:05:13واخد بالك فعلشان كده فيه ناس ارتدت قال على عقبها لما لقوه بيصلوا ناحية بيت ايه ده بقى ما ينفعش اومال الكعبة بتاعتنا فين ها اه وما جعلنا القبلة التي كنت عليه الا
1:05:29لنعلم من يعلم من يتبع الرسول نعلن هنا العلم علم رؤية. مش علم ان كان حاجة مخفاه على الله. وبعدين زهرت لأ. ده عالم اسبوعين بزهور يعني هيبات بين ان مؤمن صح. ومين اللي هينقلب
1:05:48ايباد انما مش يبان لله لأ يبان للناس علم زهور. ان ربنا بيقدره يزهر بقى فهنا بيت المقدس ما كان قبلة الا فترة استسنائية فقط انما هو قبلة الانبياء وبيت الحرام اصلا مبني قبليه اصلا
1:06:06حديس ابي زر على ما ازكر ان اول اول مسجد المسجد الحرام. سئل الرسول عليه الصلاة والسلام. سؤال صريح كده اي او اي مسجد بني اول على المسجد الحرام طب واللي بعده؟ المسجد الاقصى
1:06:18اربعين سنة بين التجديد والتجديد يعني لما قال الشراح الشاهد ان الكعبة هي الاصل المسجد الاقصى راكع قبلة استسنائه. نعم ده ابراهيم كان بيصلي اتجاه مين قبل ما يرفع مقام الكعبة
1:06:37يرفع ايه؟ كان بيصلي اتجاه ايه قبل ما يرفع مقام الكعبة يعني برضه الكعبة ايوة اه بوأنا لابراهيم مكان البيت بوابة لابراهيم مكانة كيف تقصد بدحة الوفاة ومصاريف الجنازة مع العلم
1:06:54ان الزوج المتوفي عنده زوجة واحدة وجميع الاولاد متزوجون وفوق ستة وعشرين سنة المدحة بتاع الوفاة ومصاريف الجنازة اللي صرف على الجنازة ياخد اللي صرفه الاول من من الفلوس دي
1:07:10والباقي يتقسم تقسيم ميراس عادي. زيه زي زكر للزوجة التمن اه ان كان فيه اولاد والربع ما كانش فيه اولاد بس هنا بيقول فيه اولاد اهوت يبقى كله زكر مسل حزب السعودي وزوجته
1:07:24زي التركة يعني. هل يجوز للطبيب للمدرس للمحامي التنازل عن اتعابه بنية الزكاة؟ يجوز ازا كانت الحالة اللي قدامه تستحق يعدو الطبيب لو جالو واحد فعلا مسكين اه يتنازل عن الكشف بنية الزكاة بنية الزكاة. والمدرس يسيب الدروس الخصوصية الزكاة اللي هي للبساكين واليتامى. ماشي
1:07:45والمحامي شرحه بس يكون القضية مشروعة كون القضية نفسها ايه مشروعة يعني ها؟ اه اصلها ممكن تكون مخدرات بتاع عيال يتامى ابوهم اتضرب بالدار وبيقبضوا عليه واخد بالك ويقول لك اهو بلا يتامى ما ينفعش تكون القضية نفسها مشروعة
1:08:07قضية مشروعة. يجوز. نعم وديهم بس عشان نبقى اقبلها هل تبدأ هل هي تمتلك زهب بلغ النصاب ولا تمتلك مال مازا تفعل هو الزكاة في زمتها اي حد يدفع جوزها يدفع لها ماشي
1:08:29وكان جوزها يدفع لها ماشي. ما فيش خالص بقى وما فيش حاجة تنباع خالص تبيع حتة من الدهب يعني لو ما فيش اي حاجة خالص تتباع تبقي حتة من الذهب
1:08:39او كان زوجها بيقول يجوز انه يدفع لها الزكاة هل المقصود بركعتي الفجر السنة القبلية ام الفريضة؟ لا المقصود السنة. السنة. ركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها. اي السنة
1:08:53السلة القبلية. فما بالك بالايه؟ بالفريضة. نسأل الله ان ندعو له المنزل ولا في المنزل السنن عموما فيها حديس عن سيدنا النبي خير صلاة المرء في بيته الا المكتوبة الا المكتوبة. لكن لو ما يعني ما تقصرش صلي في البيت يصلي في المسجد عادي. هي تصح الصلاة في المسجد
1:09:18تصلي تصح النوافل في المسجد. لكن الافضل البيت لكن تصحي في المسجد سنن القبلية والبعدية تصح في المسجد لكن الاولى ان تكون في البيت والله تعالى اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك