شرح ديوان النابغة الذبياني // 14 // الشيخ محمد محمود الشنقيطي
محمد محمود الشنقيطي
lesson 14 / 29
23:22
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على افضل المرسلين خاتم النبيين. وعلى اله واصحابه اجمعين. نبدأ بعون الله تعالى وتوفيقه الدرس الرابع عشر من التعليق على ديوان النابغة. وقد وصلنا الى قوله لقد
0:20نهيت بني زبيان عن اكر وعن تربعهم في كل اصفاري. سبب هذه القصيدة ان نعمان ابن الحارث الاكبر الغساني كان قد حمى واديا يقال له ذو اقر. وكان هذا مليئا بالحمض والمياه. فتحاماه الناس لان الملك قد حماه. ونزلته بنو ذبيان
0:50فحذرهم النابغة بهذه القصيدة. فقال لقد نهيت بني ذبيان عن اقر. اي عن نزول في هذا الوادي. وهو وادي مليء بالحمض والمياه كان الملك قد حماه. وعن تربعهم هاي اقامتهم في زمن الربيع في كل اصفار
1:15جمع سفر للشهر للشهر المعروف. وكأنه كان اذ ذاك بزمن الربيع. وقلت يا قومي ان الليث منقبض على برازينه للوجبة الضارئة قلت لهم يا قومي ان الليث اي الرجل الشجاع الذي هو بمنزلة الليث اي منزلة الاسد في شجاعته
1:39مجتمع متهجئ للوثوب. يعني انه جاهز لغزوهم. كالاسد الذي قد تهجأ وجوب على فريسته. على براثينه اي اظفاره. اراد انه تام السلاح آآ آآ جاهز لان يغزوهم. الضاري اي الذي تعود الافتراس
2:09لا اعرف الربر بنحورا مدامعها كأن ابكارها نعاج دوار. يقول لا اعرف انا لا تجعلوني ارى نسائكم مسبكات لانكم اذا نزلتم هذا الموضع واقمتم فيه فان الملك سيغزوكم فلا تجعلوني ارى نساءكم مسبيات. لا اعرف الربربة. ربربوا القطيع من بقر الوحش
2:47به عن النساء تشبيها لهن به لحسن عيونهن مثلا حورا الحورة هي التي اشتد بياض مبيض من عينها والسواد اسود منها. سواد العين وبياضها اذا كان السواد شديدا فيها وكان البياض شديدا في بياضها
3:16كانت العين حوراء. والمدامع جمع مدمع. لمكان سيلان الدمع اراد العيون يقول لا لا تجعلوني لا تتهاونوا في نصيحتي ولا تبقوا في هذا المكان فانه لا قدرة قدرة لكم بقتال هذا الملك. وانكم ان اقمتم في هذا المكان فستجعلوني ارى نسائكم
3:46مسويات وهن حور العيون. كأن ابكارها جمع بكر وهي المرأة الاذرع انعاش ودواري النعاش وجمع نعجة وهي بقرة الوحش سميت بذلك لنعجها اي بياضها دوار بضم الدال موضع. او هو لغة
4:11في دواء كسحاب وهو صنم معروف هذا را دوار في الملائي المذجل ينظرن ينظرن شجرا الى من جاء عن عمر باوجه منكرات الرق يا احراري. اي هؤلاء النسوة اذا سبين فانهن سينظرن شجرا اي بمؤخر العين
4:41الى من جاء يترقبن من يأتي يفك اسرهن الى من جاء عن عرض اي من ناحية باوجه منكرات الرق لا تعرف العبودية احرار خلف العطاريط لا يوقين فاحشة مستمسكات باقتاب واكواري
5:09خلف العطاريط. ايهن خلف العطاريط كعصفور وهو آآ تابع الملك العذاريط واتباع الملك يعني انه آآ يلهو بهن ويلعب بهن اتباع الملك. وهذا في غاية الاهانة للنساء لنسائهم يتباع الملك لا يوقين لا يمنعن من فاحشة. متعرضات للفاحشة
5:39بسبب السبيل الذي وقع عليهم. مستمسكاتنا يا اخي ذات بأقطاب جمع قتب او كتم جمع بالكسر ويحرك ويقال كتبه هو رحل معروف يا عجبا من كورها المتحمل! يذرينا دمعا على الاشفار منحدرا
6:12يمرن رحلة حصن وابن سيار يدرينا ان يصببن دما ماء العين على الاشفار الاشفار جمع شفر بالضمة وهو منبت شعر الجزمي جمع شهر بالضمة. وهو منبت شعر الجفن. منحدرا اي سائلا يأمرن ان يرجون رحلة حصن وابن سيجار
6:46رحلة حصن من حذيفة بن بدر وابن سيجار زبان بن سيار وهما سيدا فزارتا ان ما عصيت فاني غير منفلت مني الاصاب فجنب حارة ناري يقول ان عصيت اذا لم تسمعوا ما اقول ولم تستجيبوا لي فيما نهيتكم عنه من الاقامة بهذا الوادي
7:21ووقعتم في حمى الملك فانني لن اكون معكم في ذلك بل سانجو بنفسي. ما عصيت شفتوها اني غير منفلت مني اللي صابوا. فاني لا لا ينفلت اي لا يفوتني ولن ينجو مني النصاب. اي ساكون في
7:41صافي واللي صابوا جمع نصب وهو الطريق الضجيج في الجبل. اللي صعبوا جمع نصب وهو الطريق الضيق وفي الجبل فجنب حرة النار الارض التي فيها حجارة سود كأنها محرقة كانها محرقة. وحرار العرب كثيرة
8:08ومنها حارة النار وهما حرتان بهذا الاسم. احداهما لبلاد في بلاد السليم والاخرى لعبس اما عصيت يقول ان لم تسمعوا ما اقول ولم تطيعوني فانني سانجو بنفسي حينئذ وسيكون وفي في الاصابع في الطرق الضيقة في الجبال. وساذهب الى جانبي حرة النار
8:39نفسي او اضع البيت يروى بالرفع وبالنصب ايضا او اضاع البيت وو هنا بمعنى لا ينتصب بعدها الفعل المضارع. اي الى ان اضع البيت. او انزل بيتي في سوداء اي في ارض سوداء مظلمة لكثرة حجارتها
9:05تقيد العيار العير العيار الحمار الوحشي الحمار مطلقا واراد هنا الوحشي اي تمنعه من البشير صلابتها مع انه معانا حافر اهو اوقح الحواجر اصلبوا الحوافر ومع ذلك فانها لشدة آآ حجارتها وآآ خشونتها تقيد العيرة اي تمنعه من المشي
9:35لصلابتها لا يسري بها السارية لا يمكن ان يسير فيها الانسان ليلا اه اللي اه خشونة ارضها وصلابة حجارتها. فالناس لا يسيرون فيها الا نهارا بحيث يبصرون. ويرون ما يمشون فيه
9:57تدافع الناس اي ترد الناس عنا حين نركبها اي ننزلها. من الموالم اي تمنعنا من ظلم الناس كسر اللام وفتحها القياس والفتح لانها مصدر او المظلمة الحجارة السودو تدافع الناس عنا حين نركبها من المظالم. تدعى ام صبار اي اسمها ام صبار
10:32ساق الرفيدات من جوش ومن عوام وماشى من رهط ربعي وحجار يقول ان الملك ساق الرفيدات وهم احياء من كلب يقال لهم بنو رفيدة من جوش ومن عظم موضعان. جوش موضع وعظمنا ايضا بالتحريك موضع
10:58ومع الشاي خلط من رهط ربعج وحجار رجلان من قطاعته. وماشى من رهط وحزاري قرمي قضاعتي سيدي القرم والفحل الذي يتخذ للضراب لكرمه عبر به عن سيد القوم وقضاعتك معروفة
11:23وضعت ابن مالك ابن حمير وهو وبلهما يقول المزدري قضاعة ابن مالك ابن حمير حلا اين زلا حول حجرته او حجرته اذا قلت حول حجرته اي ناحيته واذا كنت حول حجرته بضم اي بيته
11:50قال ابن مالك في المسلس ناحية الشيء تسمى حجرة ومن حجرت الهيئة تجعل هجرة وكل موضع يسمى حجرة ان كان ذا حوائط حل حول حجرته ناحيته او حجرته اي بيته. ما ادى اليه اي زاده
12:16ارى له مددا زاد وصارا له مددا السالفين المتقدم بالقوم المتقدمين جمع سالفة وين فاري؟ الانفار جمع نفر. ونفر الجماعة من ثلاث الى عشرة. يقول ان هذين السيدين نزل قومهما حولنا حجة هذا الملك وصارا مددا له
12:48وامداه بسلاف جمع سالف وهو المتقدم امام القوم وبامثار جمع نفر ونفر جماعة من الرجال من الثلاثة الى العشرة حتى استقل بجمع ذاك فاله ينفي الوحوش عن الصحراء جرادي يقول حتى استقل ارتفع ونهض بجمعنا جيش لا كفاء له
13:15لا مثل له. نعم بكسر الكاف. لا كفاء له. نعم. حتى استقال بجيش ذاك كفاء له لا مماثلة له لا نظر له في الكثرة والقوة. ينفي الوحوش عن الصحراء اذا صار هذا الجيش في الصحراء فانه ينفي عنها الوحوش
13:35تروق وتهرب منه الوحوش. جرار عظيم يجر كأن بعضه يجر بعضه لا يخفض الرزق عن ارضنا لم بها ولا يضل على مصباحه الساري ويخفض الرز اي الصوت عن ارض الم اي نزل بها
13:58اذا نزل بارض فانه لا يخفض اصواته وهذا من شأن الجيش القوي الكثير لانه لا يخاف. اما الجيوش القليلة التي تخاف فان من عادتها انها لا توقد النار بالليل وانها تخفض اصواتها لكي تصيب غرة من عدوها
14:19ومجهول عظيمة التي لا تخاف صولة فانها لا تخفض اتخفض صوتها فهذا يدل على انه كثير. لا يخفض الرزق اي الصوت عن ارضنا لما نزل بها ولا يضل على بمعنى عن او بمعنى مع لا يضل عن مصباحه السارق او مع مصباحه
14:40ويريد بالمصباح النيران التي توقدها الجيوش. وليس من شأن الجيوش اتخاذ المصابح. وانما اراد النيران انا التي توقدها يوقدها الجيش. والساري الماشي ليلا. وفي البيت ايطاء وهو تكرار لكلمة الروي آآ في ابيات يسيرة. لانه قال قبل ذلك لا يسري بها الساري
15:09والمغتفر من ذلك عند العروض جينا ان يكون الفاصل بينهما سبعة ابيات فان نقص عن ذلك كان ايطائا وهو من عيوب الشعر نعم رزق الكسري. وعيرتني بنو ذبيان خشيته. يقول عيرته
15:31خشية خوف هذا الملك ثبتني نسبتني للعاري اه وهل علي بان اخشاك من عاري لا عار في خشيتك اي في الخوف منك وقال يرد على بدر ابن حذار ويذكر خزيما
15:54بالخايون من يرويه بالحال ابن عمر ابن جابر لانه بلغه انهما اعان بدرا ورويا شعره. آآ كان النابغة قال في قصيدته السابقة انه سيضع بيته في سوداء مظلمة تقيد العيرة لا يسري بها السارق. ولكنه لم يفعل ذلك
16:18ونزل ارضا سهلة يقال لها بردا يقال لها برد واغار عليه قوم من وقيل قوم من قضاعة اغار على قومه وكان فيهم. بسم الله فشمت فيه شمتت فيه فزارة وقال بدر ابن حذار في ذلك
16:44الشارع يقول ابلغ زيادا وحين للمرء مدركه وان تكيس او كان ابن حذاري اضطر كالحرز من ليلة الى برد تختاره معقلا عن جث اعيار حتى لقيت ابن كهف اللومي في في لجب
17:01ينفذ العصافير والغربان جرارين فاسع باقوام غرفتهم بني ضباب ودع عنك ابن سيار قد كان وافد اقوام فجاء بهم من اهل ذي قارئ زيادة اسمه النابغة. نبغض زياد بن معاوية. وحين المرء اي موته مدركه لا محالة. وان تكيس تكلف الكيس
17:26العقل العاقل. او كان ابناء احذار اي كان آآ ذا حذر وخوف اضطرك اي هل اضطرك الحرز التحرز من ليلى؟ هي حرة النار. الى برد الى هذا المكان السهل الذي يسمى بردا والذي
17:47واصابك فيه هؤلاء القوم فاختاره معقلا اي مكانا تعتصم فيه اخترته عن جش اعيار الموضئ حتى لقيت ابن كهف اللوم وهو آآ الرجل الذي اغار على على النابغة وقومه في جيش عظيم
18:07ينفي العصافير والغربان يطردها لكثرته وكثرة اصفاته جرار فالان فاسعى باقوام اي قم بامرهم غررتهم بني ضباب وهم كون قوم نابغة ودع عنك ابن سيار الذي اه تهجوه قد كان وافد اقوام فجاء به ميكانة
18:34ذهب في فك الاسرى فجاء بهم وانت تناوش بالواو وبالهمز التناقش التناول وانى لهم التناوش من مكان بعيد. يتناول عالجه اي آآ اسيره من اهل ذي قار موضع فلما قال هذه الابيات اه تحدث بها هؤلاء القوم ورووا هذا الشعر
19:03وذلك النابغة فقال ابياتا اه يخوفهم فيها. فقال الا من مبلغ عني خزيما من يبلغ ان يوصل رسالتي هذه خزيما؟ وزبان الذي لم يرعى صهري يراعي صهري. المراد بالصهري هنا القرابة لانهما اخواله
19:22فاياكم وعورا داميات كان صلائهن صلاء يقول احذركم اياكم احذروا عورا جمعة وراء اه وهي الكلمة القبيحة اعراض القصيدة اه المقنعة في الهجاء. احذركم من الهجاء المقرئ شعورا داميات تسيل دما. اي هجاءها مقذع
19:47كان صلائهن اي حرهن صلة مقاسات النار والاصطلاء كذلك. صلاء جمر الجمر اسمه جنس جمرة وهي القطعة الملتهبة من النار. الجمر اسمه جنس جمرة وهي القطعة الملتهبة من النار. فاني قد اتاني ما صنعتم. يقول انا علمت بخبركم
20:13وما صنعتم اي فعلتم وما رشحتم اي رويتم وحسنتم من شعر بدر اي مما قاله بدر ابن حذاء فلم يكن ولدكم يقال لا نورك ان تفعل كذا لا ينبغي لك ان تفعل كذا
20:32لا ينبغي فلم يكونوا لكم لا ينبغي لكم ان تشقذوني اي تؤذوني. اي تؤذوني بالهجاية. اذوني عازب وبلاد حجر. دوني عازب اي مكان بعيد عازب. وبلاد حجر حجر بالفتح قصبة اليمامة
20:55حجر علم على اليمامة. اي لا تغتروا بكوني بعيدا عنكم فان بعدي لا يمنعكم من ان يصلكم هجاء مقنع بل ان يصلكم جيش جرار مني ومن حلفائي. نعم حجر بالفتح قصبة اليمامة. نعم
21:20فان جوابها اي هذه القصيدة التي قيلت وقد قرأناها انفا في كل يوم الم اي نزل بانفس منكم ووفر. يقول جواب هذه القصيدة سيلم بانفس منكم وبماله. ساوجبكم شعرا حتى اقظع اقظعكم بالهجاية
21:51وساجيبكم بجيش يلم بأنفسكم واموالكم. الوفر والمال الكثير يوفروا المال الكثير. يقول سأجيبكم بقصيدة مقرعة وسأجيبكم بجيش يلم ان ينزل آآ باموالكم فيستبيحوا اموالكم وآآ انفسكم بانفس منكم اي يستبيحوا انفسكم واموالكم. يعني ان جواب هذا
22:22شعري اه شعر يلم باعراضهم وجيش يستبيح نفوسهم واموالهم. ومن يترب حدثان تنزل بمولاه وعوان غير بكر من يتربص يرتقي بالحدثان حوادث الدهر وتقلب الدهر اي بغيره. بان يتمنى لغيره الشر
22:47وينتظر وقوع آآ وينتظر وقوع الشر تنزل بمولاه عوان اي تنزل به وعبر بمولاه وابن عمه لان ما نزل بابن عم الرجل وقد نزل به او حرب عظيمة واصل العواني المتوسطة في السن. غير بكر لا فارق ولا بكر
23:12اعوان بين ذلك. ونقتصر عليها القدر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك