حلقات نور على الدرب (323) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثانية (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. ايها الاخوة اه الرسائل التي وردتنا منكم نعرضها
0:20وفي لقائنا هذا على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء. مرحبا بفضيلة الشيخ. آآ الشيخ صالح آآ في آآ نهاية آآ لقائنا في الاسبوع الماضي. آآ كانت الرسالة التي بين يدينا رسالة عبدالرحمن احمد الشيخ من السودان. آآ
0:40قد عرضنا سؤال من اسئلته وبقي له سؤالان. يقول في سؤاله الثاني اشتريت ارض زراعية في السودان منذ اربع سنوات بمبلغ اربعة الاف جنيه فاصبحت الارض سكنا وثمنها الان يزيد على ستين الف جنيه وكان غرضي منها التجارة وعند شرائها
1:00وانا يعني للتجارة عند شرائها وانا الان لا ارغب بيعها فكيف ازكيها؟ هل ازكيها على سعر الشراء؟ وكيف ازكيها مرة واحدة عند البيع. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على الهادي الامين محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد
1:19ما دمت اشتريت الارض وقصدك بها الربح وقصدك بها الربح والتجارة ولا يزال هذا هو قصدك ونيتك ولتعلم ان الله عالم بالنوايا والمقاصد. فانت تزكيها على القدر المتحقق مما تساويه الان
1:37اما ان كنت كنت رفضتها الان او ترفض بيعها قصد قاصدا التحول عن نية البيع والشراء والتجارة وانما تريدها مبنى تبني عليها مسكنا لك ان كنت تقصد هذا وهذا هو الذي قر في قلبك
1:55عليه. نعم. ففي هذه الحال لا ارى ان عليك زكاة فيها ولم لاني فهمت او قد يكون من مرادك حين قلت لا تريد بيعها انك عدلت عن البيع والتجارة وانما اردت سكنا اما اذا لم ترد هذا وانما اردت اكثر مما تساويه الان فهي ارض تجارية
2:15من عروض التجارة تزكي على ما تساويه الان مما هو متيقن وتدفع زكاته وبالله اه سؤاله ثاني يقول انا موظف وتزيد نقودي كل شهر. فهل اؤدي زكاة مالي الموجود في نهاية كل سنة ام الزكاة لكل شهر يحول حوله
2:35مسألة قبض المرتب فزكاته في الحقيقة اذا حال عليه الحول. فان اردت ان تزكي عن ما توفره في السنة عند نهاية السنة متقدمه ومتأخره فهذا حسن وطيب ولك اجر ما لم يتم زكاته وتبرأ ذمتك منه وان اردت ان تزكي كل توفير شهر
3:03وقته فهذا هو المتعين. هو الذي يلزم وما زاد فهو من باب التبرع البر اه الرسالة الان من اه الفقيرة الى ربها والساعية الى رضاه عين ميم سين من المدينة المنورة. اه تقول الاخت الفقيرة وكلنا فقراء الى الله في رسالتها. اولا
3:29ما حكم مقابلة اقرباء الزوج وعند اصرار الزوج على مقابلة اقربائه؟ ماذا يجب على الزوجة حيال هذا الاصرار؟ وهل يجوز مقابلتهم الحجاب المتعارف عليه في الصلاة مع عدم تغطية الوجه وما هو الدليل ان وجد من الكتاب والسنة
3:47الذي يجب على المرأة فيما يتعلق بشخصها ان تتقي الله سبحانه وتعالى وتعمل بما يرضيه ولا طاعة للزوج ولا لغير الزوج في معصية الله سبحانه وتعالى. نعم ومقابلتها لاقارب الزوج
4:08بالترحيب او السلام ليس في ذلك محذور وانما اذا كان هذا لاحتشام وحجاب شرعي والحجاب الشرعي ان تستر المرأة مفاتنها ومن المعلوم ان الوجه ابرز المفاتن وهو مركز المغريات للاجانب
4:30فعلى المرأة ان تستر وجهها وقد كان الصحابة نساء الصحابة عندما نزلت اية الحجاب يبادرن الى الاحتجاب من الرجال الاجانب كما ثبت في حديث عائشة فيما يتعلق بالحج والحج من المعروف وان المرأة مطلوب منها ان لا
4:46تستر وجهها. نعم تقول عائشة كنا اذا مر بنا الرجال الاجانب اسدلت احدانا خمارها على وجهها فللأخت المسلمة قدوة واسوة لامهات المؤمنين وكون الزوج يريد منها ان تقابل اقاربه بغير حجاب
5:04ان كان قصد هذا فهذه فهذا امر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الله سبحانه وتعالى. نعم. واسأل الله ان يهدينا جميعا وزوج المرأة الى ما يحبه ويرضاه وصلى الله على نبينا محمد. نعم. اه السؤال الثاني تقول ما حكم التصوير الفوتوغرافي بالكاميرا؟ وما
5:24ما هو الدليل؟ واذا ارغمت العروس ليلة الزفاف على تصويرها ماذا يجب عليها ان تتصرف به من هذا الموقف مع علم الاهل برفضها وعدم من يتق الله يجعل له مخرجا
5:38واذا كانت صادقة في كراهية التصوير فبامكانها ان تمتنع لانهم لا يريدون التصوير ان يخرج مشوها اه اذا هي احتجبت وغطت نفسها ورأسها وشعرها ووجهها لم يبقى لهم مجال في التصوير ولا فائدة من ورائه. نعم. وان صوروه فصوروها بحشمة ترضي رب العالمين. نعم. وهم اثمون في
6:04المقصود انه ينبغي على من يتقي الله ان يعرف كيف يتقيه وان يوطن نفسه على تقوى الله وان ساءت بعض الناس نعم لان هذا هو الذي يرضي الله ولان من التمس رضا الله بسخط الناس رظي الله عليه وارظى عليه الناس
6:22فاذا وطنت الاخت نفسها على ان لا تقبل التصوير ولو ان الح عليها الاهل وانت تعمل عند حدوثه رغما عنها ما يفسد عليه من مقاصدهم فاني ارجو ان يثيبها الله على ذلك اجل الثواب يوفقها لحياة زوجية سعيدة ملؤها تقوى الله جل وعلا وطاعته. نعم احسنتم. اه
6:42قل ايضا ما حكم اعياد الميلاد المتعارف عليها في وقتنا الحالي؟ وما حكم الذهاب الى مثل هذه الاعياد او المشاركة في حتى ولو بهدية صغيرة. ارجوكم توضيح هذه المسألة بشيء من التفصيل. هذه الاعياد التي تسمى اعياد الموالد
7:02كعيد ميلاد الزوجة والولد والبنت والاب والى اخره. هذه من الامور المبتدعة التي ما انزل الله بها من سلطان. نعم. وليس لنا معشر المسلمين سوى عيد الاضحى والفطر. وما سواهما فليست باعياد الا ما يتعلق بعيد الجمعة لانه عيدنا
7:22بنعيده من اعياد المسلمين. اما ما عداها كعيد ميلاد الرسول اشرف الخلق صلى الله عليه وسلم. فهو من الامور المبتدعة. ما حدث في عهد النبي ولا في عهد صحابته الكرام ولا في عهد اتباعهم ولا اتباعهم ولا الائمة المتبوعين الائمة الاربعة ولا التلامذة الائمة الاربعة
7:42وانقض القرن الرابع ما عرفت هذه البدعة وحدثت في القرن الخامس كما حقق ذلك اهل العلم. وعمل لم يعرفه المسلمون في حال نشاطهم ويعزهم ورغبتهم في الطاعة والثواب والاجتماع كلمتهم وانما في حال الافتراق تأثرا بالمسيحيين في عيد ميلادهم
8:02هذا عمل غير جائز وبقي مسألة الهدايا والمشاركة في هذه الاعياد والذهاب اليها هذه من المشاركة في البدع والهدية ولو كانت زهيدة في الاعمال السيئة انما اثمها عظيم. واذكر مثالا في هذا فانه جاء في الحديث
8:21النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر قوما لهم صنم لا يمر احد مع ذلك الطريق الا قرب قربانا لذلك الصنم. فجاء اثنان فقالوا لاحدهما قال ما عندي ما اقربه قالوا اقرب ولو ذبابا
8:36قرب ذبابا لهم فتركوه يجوز اي يسرق هذا الطريق الذي هم فيه. وقالوا الاخر قرب. قال ما كنت لاقرب لاحد غير الله جل وعلا فقتلوه. فدخل الجنة الامتناع عن ارتكاب المعصية ولو كانت صغيرة هذا مما يرضي رب العالمين جل وعلا فينبغي لمسلم الا يشارك في هذا العدل لا بهدايا ولا بزيارة ولا
9:01تبريك لها ولا غير ذلك وبالله التوفيق. اه ايضا تقول اه الاخت اه من المدينة ما حكم الباس الطفل الصغير الولد الذهب هل يلحق والدته هل يلحق والدته اسم ام هذا من هذا التصرف ام لا؟ لا ينبغي للمرأة ان تلبس ولدها الذكر
9:22شيئا من زينة الذهب او الحرير وقد جاء في الحديث عن الذهب والحرير والذهب انهما حلال لاناث امة محمد حرام على ذكورها الذكور يشمل الطفل والرجل الكبير فلا ينبغي للمرأة ان تجمل ولدها بالزينة ذهب ولا غيره بل تربيه على زينة الرجال
9:50ملابسها فقط والمنطق الحسن وتربيه على طاعة الله جل وعلا حتى يكون بارا بها بإذن الله. ان شاء الله تعالى. اه سؤال الأخت عيم ميم سين من المدينة المنورة سؤالها الاخير تقول ما حكم مقابلة اخت الزوجة لزوج اختها؟ حيث يوجد آآ فئة من الناس يتخذون
10:11قوله تعالى وان تجمعوا بين الاختين الا ما قد سلف ان الله كان غفورا رحيما. يتخذون هذه الاية حجة ودليلا على جواز مقابلة قالت اخت الزوجة لزوج اختها هل هذا صحيح؟ افيدوني افادكم الله
10:26اما في الاية فليست دليل ليست دليلا على على محرمية زوج الاخت. لاخت زوجته نعم. وانما هي محرمة عليه الا يجمعها مع اختها كما ان تحريم العمة مع بنت اخيها والخالة مع بنت اختها وكذلك ورد في سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يقل احد بان زوج
10:52انت محرم لعمتها او خالتها كثير من الحوادث حوادث الفواحش ترتكب مع اخت الزوجة. يرتكبها الزوج مع اخت زوجته. لانها تدخل في بيته. وعندها من الجرأة على ذلك الشيء الكثير فربما رآها وخلى بها وربما تخرب البيوت بسبب ذلك. فكثير من حوادث الاخوات
11:19الحوادث في هدم البيوت جاءت عن عن طريق الاخت التي علقت قلب زوج اختها وعلق قلبه بها فتلقت ترى لزوجته فانا انصح ان لا تقابل اخت الزوجة زوج اختها ولا تكشف له وجهها ولا مانع من الكلام معه لرد التحية ونحوها لكن
11:39لا تبدي له شيئا من محاسنها لان ذلك من المحرمات ومن اسباب قطع قطيعة الرحم. نعم. وبالله التوفيق. اه الرسالة التي اه معنا الان من المنطقة الشرقية من الاحساء آآ بعث بها السائل جيم ميم الف. يقول في رسالته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد يسعدني
11:59ان اوجه لكم هذه الاسئلة جزاكم الله خير وهي ما حكم ما يسمى بالختمة التي تعمل ثالث يوم من ايام الميت وهي قراءة القرآن الكريم مع عمل وليمة لذلك وما هي الطريقة الصحيحة لهذه العادة التي اه رسخت جذورها افيدونا احسن الله اليكم
12:20هذه من الامور المبتدعة في الدين وما كان سلف الامة من الصحابة والتابعين يعملون هذا العمل ما كان اهل الميت في اليوم الثالث يعملون وليمة للمعزين يأكلون عندهم. بل السنة ان جيران الميت
12:43او اقاري اجيرانا اهل الميت او اقاربهم يصنعون لهم طعاما عند وفاة صاحبهم لانهم شغلوا بحزنه عن عمل طعام لهم. اما هذه الطريقة التي اشار اليها السائل فهي من الامور المبتدعة في الدين كذلك قراءة الختمة
13:05وسبق ان مرت في حلقات مضت. نعم. انها ليست من عمل السلف وما كان سلف الامة يعملون هذا وقد جاءها عن عبدالله بن مسعود وهو في عهد الصحابة قوله اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم
13:20اثار من مات فان الحي لا تؤمن عليه الافات او كما ورد عنه رضي الله عنه. فعلى المسلم ان يتقي الله سبحانه وان يستبرئ لدينه وعرضه وان جنب البدع فانها من اعظم الاخطار على الدين وبالله التوفيق
13:34اه هذه هذا السؤال ايضا للسائل جيم ميم الف من المنطقة الشرقية يقول فيه اذا سعى انسان باصلاح بين اثنين متخاصمين واقسم بالله ان ما قاله فلان فيك من كلام طيب. وهو في الحقيقة لم يقل شيء. المطلوب هو هل يصح القسم
13:54في الاصلاح افيدونا جزاكم الله خير الجزاء لا ينبغي للانسان ان يحلف على غير الصدق النقل الكلام لاصلاح ذات البين عن طريق الكذب هذا من الاشياء التي اذن بها الشارع
14:12صلى الله عليه وسلم فان الكذب لا يجوز الا في ثلاثة مواضع كما ثبت به الحديث الصحيح. نعم يجوز الكذب في حال الحرب لان الحرب خدعة ويجد الكذب لاصلاح ذات البين الذي هو
14:29في مسألة السائل واجد الكذب لاصلاح البيت. كذب الرجل على زوجته بانه يعمل لها كذا ان كان لا يريد عمله ويرضيها والى اخره تستمر المحبة والالفة وحتى لا يحصل شجارا ولا نزاع. هذه الامور التي ورد فيها الاذن وما سواها فلا يجوز
14:49انسان يعني يكذب فاذا حلف ايضا صار الكذب اعظم فحشا. لكن حلف الرجل لكن حلف الرجل لاصلاح ذات البين وان فلان نقول يريد بذلك ان ينزع ما في قلبي المتحدث معه من
15:06بغض كراهية للشخص الذي يراد الاصلاح معه فارجو الا يناله بذلك بأس واذا تجنب اليمين فهذا احب وافظل واولى. نعم اه سؤاله الاخير يقول ما حكم الدجاج المصبر وما شابهه في ذلك؟ وما حكم اللحوم المستوردة؟ هذه اسئلة
15:29او هذا سؤال كثر وروده وترديده اعنيه انه كثر ورود مثله وسبق لي ان اجبت على مثل هذا السؤال وهو ان هذه اللحوم والدجاج المستورد ان كان من بلاد اهلها اهل كتاب
15:53وان كانوا حرفوا وبدلوا فقد حصل التحريف والتبديل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يمنع ذلك من اعلان حل ذبائحهم. نعم. ان كانوا اهل كتاب ولا نعلم كيف ذبحوا فالاصل في ذلك الحل
16:09وقول من قال بان الاصل الحرمة ليس عليه دليل. نعم. وان كان من بلاد شيوعية او وثنية فالاصل في ذبائحهم الحرمة ولا تحل الا ما تحققنا انه ذبح بطريقة شرعية اي ان الذي تولى الذبح اما مسلم او كتابي. نعم
16:30ولا فرق في ذلك بين الدجاج وسائر اللحوم الحلال. لحوم الاغنام والابل والبقر والطيور فما يستورد من الخارج تحت هذا ما اشرت اليه. ما كان من بلد اهل كتاب فالاصل فيه الحل الا ما تحققنا انه ذبح بغير طريقة اهل الكتاب. نعم. وما كان من ديار شيوعية
16:53او وثنية الاصل فيه التحريم الا ما تحققنا ان ذابحه مسلم او كتابي. نعم. هذه قاعدة نطبقها على كل ما يستورد. نعم. من اللحوم فالاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل الا ما عرفنا طريقة ذبحه عينا كان نعرف ان المصنع الفلاني انما يذبح بالصعق بالكهرباء مثلا
17:15وعليه في عرفنا ان المعمل الفلاني يذبح بالخنق وما الى ذلك. اذا ما عرفنا انه يذبح بذبح غير مقبول شرعا نجتنب وما جهلناه فالاصل فيه الحل والاباحة. نعم. وما ورد عن ذباح الشيوعيين والوثنيين. فالاصل فيه التحريم الا اذا عرفنا ان لحم
17:35وذلك المصنع انما يتولى الذبح فيه رجال مسلمون او رجال من اهل الكتاب يذبحون بطريقة الى الكتاب فعند ذلك نقبل ما يرد من من تلك الشركة المصدرة هذه ينبغي للانسان ان يتقيد بها وهذا هو رأيي وهناك رأي او اراء لبعض اهل العلم يرون ان كل اللحوم
17:55الثورة ده محرمة الا ما عرفنا انه ذبح بطريق شرعي ولكن الذي اعتقد انه الصواب هو ان الاصل في ذبائح اهل الكتاب الحل لما عرفنا انه ذبح بطريق غير طريقة اهل الكتاب. والاصل في ذبائح الوثنيين ان الحرمة الا ما عرفنا ان متولي الذبح فيه مسلما او كتاب
18:15وبالله التوفيق احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه اسئلة السادة عبدالرحمن احمد الشيخ من جمهورية السودان والفقير الى الله عين ميم سين من المدينة المنورة. واخيرا من المنطقة الشرقية الاحساء السائل وقد رمز الى اسمه بجيم ميم الف
18:35عرظنا هذه الاسئلة والاستفسارات على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو هيئة كبار العلماء وعضو مجلس القضاء الاعلى. شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة. حتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته