حلقات نور على الدرب (300) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثانية (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين والصلاة والسلام على النبي المبعوث رحمة للعالمين
0:21رسول الله محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه واتباعه الى يوم الدين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ومرحبا بكم الى هذا اللقاء الطيب المبارك من لقاءات برنامجكم اليومي
0:38برنامج نور على الدرب في هذه الحلقة اه نلتقي فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء لنعرض على فضيلته اسئلتكم ورسائلكم في حلقتنا هذه ليتولى فظيلته مشكورا الاجابة عليها بتوفيق الله عز وجل
0:59في مطلع الحلقة نحيي فضيلة الشيخ صالح فاهلا ومرحبا. اهلا بكم بالمستمعين هذه الرسالة وردتنا من مبارك سعيد من السودان ايسأل عن امرأته قد طلقها ثلاث مرات ويقول اه هل يجوز ان تسكن معي عند عيالها مع اه انفصالنا وحجابها عني افيدوني افادكم الله
1:23بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان المرأة المطلقة طلاقا بائنا او رجعيا وخرجت من عدتها
1:46تكون اجنبية من المطلق كسائر النساء الاجنبيات لا يحل له ان يخلو بها ولا ان تنبذ الحجاب عنده واذا كانت مطلقة هذا السائل الذي يسأل عن بقائها في بيتها مع
2:07اذا كان اولادها رجالا ليسوا اطفال فلا حرجا من بقائها في المسكن الذي يسكنه فيه اذا لم تحصل خلوة بينهما ولا نبذل للحجاب ولا حرج واما اذا كانت هم اطفال صغار
2:28لا يعدون بمنزلة للمرأة فلا يحل ان يساخنها وان ينام في هو واياها في هذا المنزل لان ذلك نوع من الخلوة بامرأة اجنبية ولا تؤمن العواقب لذلك ولا يأمن الانسان ان
2:52يحمله الشيطان على ارتكاب ما حرم الله جل وعلا والاحتياط امر مطلوب في الشريعة ودرء المفاسد قاعدة من قواعدها المتينة فاذا كان ذلك اي اذا كانت المرأة ام ابناء الرجال يسكنون معهم فلا حرج من بقائها مع ضرورة لزوم الحجاب والله اعلم
3:15اثابكم الله. ايضا اه هذا السائل مبارك يقول اه فاتت عليه ايام من صيام رمضان وفصل اه بين وبين قضائها آآ عامان من الزمان آآ ما الحل في هذه المسألة؟ الحل ان يبادر الى قضائها
3:35واذا كان المانع له انشغالا انشغالا فقط ولم يكن مريضا طوال المدة ولا في سفر متواصل طوال المدة فان عليه مع القضاء ان يكفر باطعام مسكين عن كل يوم بتأخيره الصيام مع قدرته عليه حتى مضى رمضان اخر
3:59عليه ان يبادر قبل ان يصل رمضان القادم والله اعلم بارك الله فيكم. اخيرا يذكر هذا السائل انه في البادية وعندهم مسجد جماعة لكنه يبعد آآ ما يقارب نصف كيل
4:13يقول عندي اولادي واولاد اخي اصلي بهم جماعة فهل يجوز لنا هذا العمل؟ افيدونا افادكم الله. لا يجوز لمن سمع النداء الاذان بدون مكبر صوت ان يصلي في محل سكناه واقامته
4:34بل عليه ان يسعى الى محل الاذان اذا كان يسمعه من المؤذن بدون مكبر الا اذا خاف على نفسه او خاف على ماله خوفا محققا ففي هذه الحالة يجوز له ان يصلي
4:52مكانة وما دام يذكر ان المسافة بمقدار خمس مئة متر فهذه مسافة ليست بالبعيدة وتقضى او تقطع بالمسير بدقائق لا تصل الى عشر دقائق بل هي اقل بكثير وليست مرهقة ولا متعبة فعليه ان يستعين الله جل وعلا ويتوكل عليه ويحافظ على الصلاة في المسجد والله اعلم
5:23اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من الاردن اه من المرسلة خديجة عارف البداوي. هذه الاخت السائلة يا فضيلة الشيخ تسأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا تقول هل هذه الاربع قبل موعد الاذان ام بعد الاذان
5:43وهل تصح صلاة النفل قبل الظهر بعشر دقائق او ربع ساعة افيدونا افادكم الله هذه السنن الرواتب والسنن المطلقة التي هي ايضا غير مطلقة ولا هي من الرواتب التي ثبت الحديث في
6:06افظليتها لا حرج على المسلم ان يؤديها بل يحسن به ان يؤديها والحديث الذي ذكرته رحم الله من صلى قبل عصر اربعا حديث لا بأس به وان لم يكن في الصحيح
6:26والحديث الصحيح بين كل اذانين صلاة والمقصود به بين الاذان والاقامة والرواتب انما يحضر وقتها اذا دخل وقت الفريضة فلو صلى ركعتين او اربع ركعات قبل دخول الظهر بربع ساعة ما عد اتيا بالراتبة التي ورد الحديث الصحيح في فضلها
6:54ف يحسن بالانسان ان يحرص على تعويض نفسه التقيد لاعداء الاعمال المؤقتة باوقات ان يؤديها في اوقاتها اما الفرائض فيجب عليه ذلك ولا يجوز له ان يخل بها الا في حال نسيان
7:16او نوم غير مقصود به اضاعة الصلاة والرواتب ورد حديث الصحيح انها اثنتا عشرة ركعة وفي رواية عشر ركعات وهي اذا كانت ثنتا عشرة ركعة اربع قبل الظهر. وهذه الاربع تؤدى بعد دخول الوقت
7:40وركعتان بعد الظهر والركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الصبح وهي تعد بعد طلوع الفجر وقبل الصلاة ويجوز قضاؤها بعد بالصلاة واذا كانت عشرا صارت نفس هذه النوافل سوى ان التي قبل الظهر تكون ركعتين فقط والله اعلم
8:03اثابكم الله ربما الاخت السائلة يا فضيلة الشيخ عندما سألت عن الصلاة قبل الظهر بربع ساعة اه ربما اشكل عليها وقت النهي لا ادري وقت النهي محدود بوقوف انكماش الظل
8:21وقبل بدء الفيض وهو وقت ليس بالطويل فهو وقت الظهيرة الذي ورد فيه اذا وقفت الشمس بما يبدو للراعي الانسان هي لا تقف حقيقة ولكنه فيما يبدو عندما انتهاء الظل في القصر ثم البدء
8:47بالطول وهو الفيض في ذلك الوقت قبل امتداد ابتدائي امتداد الظل يكون وقت النهي ووقت ليس بالطويل وعما ركعتا ركعتا الظهر اي الراتبة او اربع ركعات فانما تشرع بعد دخول الوقت والله اعلم. اثابكم الله تقول هذه الاخت السائلة
9:11اه بانه ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم من ذكر او من مر عليه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصلي عليه. تقول اذا كنت اقرأ القرآن وسمعت
9:21من ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم في مذياع او آآ في حديث عارض فهل اقطع القراءة او هل يلزمني قطع القراءة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ وما حكم اه صلاة المؤذن بعد اذانه على النبي صلى الله عليه وسلم في مكبر الصوت افيدونا
9:41الله بالنسبة للصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي مشروعة بكل حال يسن للمسلم اذا سمع ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي عليه لكنه اذا كان مشغولا بعبادة
10:05كأن يكون يصلي او يكون منشغلا بقراءة القرآن فلا يجب عليه ذلك لان قراءة القرآن عبادة وهي من احب العبادات الى الله جل وعلا ومع ذلك لو وقف وصلى على رسول الله فقد احسن
10:25اما ما يفعله بعض المؤذنين وهذا في خارج السعودية ولا وجود له في البلاد السعودية من الصلاة على النبي جهرا بصوت عال بعد الاذان هو من بدع الاذان امر لم يشرعه رسول الله
10:45صلى الله عليه وسلم ولا حفظ عن اصحابه رضي الله عنهم وارضاهم فهو مما ابتدع بعد سلفنا الصالح والمشروع لمن سمع الاذان ان يجيب المؤذن واذا انتهى المؤذن ان يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة
11:05والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود الذي وعدته والنبي اخبر ان من قال ذلك مؤمنا راغبا في ثوابه ان شفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم تحل له والله اعلم
11:21اثابكم الله حول نفس الموضوع يا فضيلة الشيخ تسأل هذه السائلة في سؤال اخر اه هل ورد ان من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر رجب الف مرة لا يعذب في القبر هل هذا صحيح ام لا؟ هذا باطل لا اصل له
11:42وليس بالصحيح وانما الثابت الصحيح ان من صلى على رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة واحدة صلى الله عليه عشر مرات مشرق برواية من صلى مرة صلى الله عليه بها عشرا
11:58واما ما ذكر في صلاة في شهر رجب وهذا التكرار فلا اصل له والله اعلم تابكم الله. تقول السائلة ايظا امرأة آآ عليها صيام فائت آآ كثير بسبب انها كانت تلد في شهر رمظان ولم تكن تصمه. ولكن بعد مدة طويلة صامت ما فات
12:18متى لكنها لا تستطيع ان تدفع كفارة لفقرها. فما الحكم في هذه الحالة تبقى هذه الكفارة دين في ذمتها ان قدرت على وفاء ذلك الدين فالطوفي به وان لم تقدر حتى
12:39انتقلت عن هذه الدنيا فان الله جل وعلا عفو كريم. وهو ارحم الراحمين ارجو ان لا يؤاخذها بذلك لانها فيما يبدو لم تترك بذل الكفارة الا لعجزها. ولا يخلف الله نفسا الا وسعها. والله اعلم
12:57اثابكم الله. تقول هذه السائلة بانها قرأت في كتاب اسمه تعليم الصلاة بان الغسل للمرأة او الرجل من الجنابة او الحيض او النفاس يكون هكذا اه غسل اليدين ثلاث مرات غسل العورة الوضوء الاستحمام
13:13تقول السائلة كيف يكون الوضوء قبل الاستحمام؟ والانسان عندما يستحم يدلك بدنه مع عورته. فهل يمكن ان استحم ما اتوضأ بعد ذلك افيدوني افادكم الله اولا ما ذكرته كيف يكون الوضوء قبل الاستحمام
13:33فان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك كان يغتسل من الجنابة فيغسل يديه ثلاثا ثم يستنجي يغسل فرجه صلوات الله وسلامه عليه فاذا انتهى مسح يده بالتراب الجدار او طين
13:53ثم بعد ذلك يتوضأ وضوءه للصلاة يتمضمض ثلاثا ويستنشق ثلاثا ويغسل وجهه ثلاثا ويديه ثلاثا ثلاثة ثم يصب الماء على رأسه ويفيضه على سائر جسده ثم يغسل رجليه بعد ذلك
14:09هذا اكمل انواع الاغتسال هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن لو مس الانسان ذكره وهو يغتسل بعد ذلك يكون قد انتقض الوضوء بهذا المس فان عمم بدنه بعد ذلك بالماء
14:33كل بدنة ولم تمس يده عورته فقد استعاد الوضوء مرة اخرى وكملت طهارته باذن الله والانسان في حال تدلكه لا يحتاج الى ان يمس عورة مرة ثانية بعد ان غسلها
14:49فيتدلت اذا اراد التدلك دون ان يحتاج الى مس العورة لان العمرة قد اتاها نصيبه من الغسل والتنظيف قبل ذلك ولا حرج ان شاء الله والله اعلم. اثابكم الله. اخيرا نذكر لهذه السائلة
15:06اه صاحبة الستة عشر سؤالا نذكر لها سؤالا اه تقول فيه بان امرأة قتلت قططا صغارا رمتها في بئر حتى ماتت وذلك بسبب جهلها وهذا امر قد مضى عليه زمن طويل. وهي الان نادمة وتسأل اه عن اه ماذا اه يجب عليها تجاه هذا الامر
15:28التوبة والاستغفار وارجو انه لا حرج لان من اذنب ذنبا ثم تاب الى الله صادقا فان الله يعفو عن ذلك الذنب اذا كان الذنب فيما بينه وبين ربه سبحانه والله اعلم
15:42اثابكم الله. هذه رسالة وردتنا من من المرسلة ميم ميم الف من مكة المكرمة تقول هذه المرسلة كثير من الناس يتهاونون اه في استعمال الغناء في اسرهم وفي بيوتهم ولا يكتفون باستعماله من من المسجلات او استماعه من المسجلات لكن
16:04يحضرون المطربات والمطربين بالاعواد وبالفرق سواء في الزواج او في غير زواج من الافراح والمناسبات الاخرى تسأل عن حكم ذلك وخاصة ان بعظ الناس يقول بان المغنية او المغني اذا كان يغني بالدف والطبل فقط او
16:23بالدف والطبل فقط فليس هذا بحرام. وما الفرق كما تقول السائلة بين العود والمعازف الاخرى وبين الدفوف؟ افيدونا افادكم الله الاصل في هذا الطرب ليس الاباحة لانه لهو وبعد عن
16:45طاعة الله جل وعلا ولا يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بامثال ذلك وانما ابيح في نطاق محدود في افراح الاعراس وفي افراح الاعياد شرط ان يخلو عن الالات المستعملة في الطرب
17:10وان يقتصر على ما ورد فيه الاذن وهو الدف وما صاحبه من ربابة وعود وانواع ذلك فمحرم ولا يجوز التاء ما دي في هذه الاشياء في كل مناسبة كما لا يجوز استعمال المطربين في ذلك
17:38ان الذي ورد في الافراح انما هو خاص بالنساء فقط بشرط الا يسمع اصواتهن الرجال والا غنينا بامور محرمة تهيج العواطف وتدعو الى الفاحشة تصف انواع الزينة اما ان تستعمل الالات والمسجلات
18:07ومكبرات الصوت وكل ذلك من الله و المحرم واللهو الباطل يجب عدم استعماله ولا يحل حضور مثل هذه المناسبات لمن يتقي الله ويخافه ويكون معذورا اذا لم يحضر هذه الافراح
18:28اذا كان بها طرب بهذه الالات والمخدرات والله اعلم فاثابكم الله اه وما دمنا اه حول اه الطرب والغناء فهذا اخ من السودان بعث الينا برسالته وهو موسى محمد باب الله
18:48اه وهو يعمل الان في العراق يقول بانه كان فنان مغني ويقول سمعت في كثير من الفتاوى في برنامجكم وفي غيره اه تحريم الغنى فتركته عدة مرات ثم رجعت اليه فهل يمكن ان اتوب؟ وهل يمكن ان اتخلى عن الغناء بصوتي
19:06اكتفي بان اكون عازفا يستفتي يا فضيلة الشيخ اما هل يمكن ان تتوب؟ فنعم فان باب التوبة مفتوح ولا يغلق حتى تبلغ الروح الحلقوم او تطلع الشمس من مغربها عند الاذن بخراب هذا الكون
19:27واما ان تتغنى بصوتك مجرد ان الالات فهذا امر اخف وايسر واسهل شرط الا تقول فحشا ولا تدعو الى فاحشة ولا تهيج عواطف ساخنة ولا ترغب في منكر واما ان تستعمل العزف
19:51فهذا لا اشكال فيه تحريمه ولا يعذر الانسان فيه قد ذكر الله جل وعلا ذكر نبي الله صلى الله عليه وسلم ان قوما يخسف بهم ذكر من صفاتهم انه يعزف عليهم بالمعازف
20:13معازف ولم يذكر ذلك تمجيدا لهم ولا ثناء عليهم وانما ذكره في معرض الذم وان ذلك من اسباب الخسف الذي يقع عليهم والله اعلم اثابكم الله اخيرا في رسالته من حالة تحصل
20:30في المواصلات العامة يقول بعض الاحيان اجد فتاة تجلس في المقعد وبجوارها مكان فارغ ولا اجد سواه. واضطر للجلوس بجوارها. او العكس بان تجدني امرأة قد جلست قبل لها في مقعد ولا تجد مكانا سوى ما بجانبي. فما الحكم في هذه الحالات
20:52اذا كان هذا المقعد الذي بجانبك لا يستلزم ملاصقة جسدك لجسدها وبينكما حاجز الكرسي وانت في حالة اضطرار لا تجد سوى هذا المقعد ولا تستطيع الوقوف او هي لا تجد سوى ذلك
21:11مع الحرص التام على البعد عن التفكير فيه بها فارجو ان الامر فيه يسر لان هذا بلاء عظم وقعه وصعب دفعه اما اذا كان الجلوس يرتب التصاق جسدك بجسدها فهذا امر محرم
21:35تحول او تقوم او تظع حاجزا ولو بفراش ونحوه لا يوصل حرارة جسدك الى جسدها او بالعكس فانه لا شك ان ذلك من بواعث المنكر ودواعي الشر والمغريات التي جرت على الامة من انواع الشرور والاثام ما لا يعلمه الا الله والله المستعان. اثابكم الله
21:58هذا اه اسلام مفتاح ابو كرم اه من جمهورية مصر العربية من بني سويف اه مقيم بالعراق بعث الينا بهذه الرسالة السائل ابو كرم عرض في رسالته هذه قضايا عدة في الساحة الاسلامية
22:14اه منها سؤال اه عن اه المذاهب الاربعة وهل اه المذهبية تعتبر بدعة في الدين وهل المسلم ملزم باتباع مذهب معين في الاسلام ام لا افيدنا افادكم الله اما ما يتعلق
22:31بالمذاهب الاربعة فقد اجمع المسلمون على جواز ذلك اذا كان متبع لهذه المذاهب انما يقصد الحق ولا يريد التعصب لمذهب بعينه ولو لاح له الحق في مذهب اخر من هذه المذاهب لانتقل اليه
22:56لان قصده متابعة رسول الله صلى الله عليه متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك ولكن ايضا لا يلزم الانسان ان يتقيد بهذه المذاهب الاربعة او ان ينتسب اليها
23:12او يكون اذا لم ينتسب خارجا عن دائرة الاسلام فهذا كلام باطل لا يصح اعتقاده بحال من الاحوال وهذه المذاهب الاربعة انما هي في حقيقة الامر محاولات و بذر للوسع في صدق متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:42ولكن لا يلزم من صدق القصد ان يتحقق للقاصد توفر ما اراد من المتابعة من جميع الجوانب وحسبه انه اجتهد وتحرى طلب الحق والتمس دليله ولو لم يلتزم باي مذهب من المذاهب
24:07و اجتهد في متابعة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهدي صحابته الكرام هذا هو المطلوب. ونحن اعني جميع المسلمين لن يسأل احد منا لم لم تتبعه ابا حنيفة
24:25او مالكا او الشافعية او احمد وانما سوف نسأل عن متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحاسب على ذلك واما ان المذهبية بدعة او ان تركها بدعة كل ذلك كلام
24:42غير سائغ اما ان يعتقد المرء التدين بمذهب معين وان اتباع ذلك المذهب دين يدين الله به ويرى انه هو الحق وما عداه باطل فهذا هو الباطل وهو محرم لا يجوز الاخذ به والله اعلم. اثابكم الله
25:04اه هذا ابو كرم يقول ايضا آآ يكثر في ايامنا هذه آآ او تكثر في ايامنا هذه الجماعات الدينية ذات الاسماء المتعددة ومع الاسف نجد بعضها اه يطعن في بعض
25:20انسأل آآ ما هي اقرب هذه الفرق او هذه الجماعات للحق هو التي يلزمنا اتباعها هذه الجماعات الكثيرة المتعددة من ما يسمى جماعة الاخوان او السلفيين او غيرهم على اختلاف الاشكال والاسمى
25:50كل يؤخذ من قوله ويترك والذي يجب على المسلم ان يتقيد به ان يتحرى ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم
26:07بين للناس ما من داع يتبعه عدد معين الا وذكر اسمه وقبيلته من ينتسب اليه حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه وبين صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة تفترق
26:26ثلاثا وسبعين فرقة كل هذه الفرق في النار الا واحدة وسئل صلى الله عليه وسلم من هي هذه الواحدة؟ قال من كان على ماء مثل ما انا عليها اليوم واصحابي
26:41اهذه الطرائق من طرائق صوفية وجماعات تسمي نفسها تسند عليها الصفات التي تزعم انها هي الصدق وهي الاسلام وما عداها خلاف ذلك كلها دعاوى كل ما كان الانسان اقرب الى ما كان عليه الرسول
27:03صلى الله عليه وسلم واصحابه فهو الاقرب الى الحق وبقدر ما يتوفر له من ذلك القرب يتوفر له القرب من الهداية والهدى والله المستعان ما اثابكم الله اه يسأل يا فضيلة الشيخ ايضا
27:20اه عن اه من هم الخوارج وهل يوجد احد منهم في زماننا هذا الخوارج هم الذين خرجوا على امير المؤمنين الخليفة الراشد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم رابع الخلفاء الراشدين
27:39الذي هو اجمع اهل السنة انه افظل هذه الامة بعد ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه الجميع وارضاهم وقد خرج من جيشه فرقة سماها الناس الخوارج خرجوا عليه بعد حادث التحكيم
28:01وكفروا علي رضي الله عنه واستباحوا دم من يخالفهم في المذهب ورأوا ان من ارتكب ذنبا فقد كفر مقتضى مذهبهم ان من ارتكب معصية اي معصية فقد كفر وخرج من الاسلام وحل دمه
28:27وقريب منهم المعتزلة اصحاب المنزلة الذين يقولون من من عصى الله في معصية خرج من الاسلام فلا هو بالمسلم بالمؤمن ولا هو بالكافر. وانما بمنزلة بين منزلتين وهؤلاء واولئك يرونه مخلدا في النار
28:50ثم استمرت خرجات الخوارج بعد علي رضي الله عنه وارضاه وفي عهد معاوية رضي الله عنه في عهد خلف بني امية ثم خلف بني العباس يخرج هؤلاء الخوارج حتى تفككت الدولة الاسلامية فيما بعد
29:17وصار يحكمها فئام و ما يوجد في الزمن الاخير من مذاهب لها مساس مذهب الخوارج ولا تلتزموا به من جميع الوجوه هؤلاء لهم ارتباط باصل المذهب ولكنهم فيما يبدو لا يكفرون الناس كلهم الذين لا يقولون بقولهم
29:47ولا ينصبون لهم الحرب ليقاتلوهم وانما يرون ان ما هم عليه اه هو الصواب والله المستعان. اثابكم الله. بهذا مستمعي الكرام نصل الى ختام هذه الحلقة التي اه استمعتم فيها الى اجابات فضيلة الشيخ صالح
30:05ابن محمد الحيدان فجزاه الله خيرا. شكرا لكم على حسن متابعتكم ولكم تحيات اه مهندس التسجيل سليمان الحيدان الى ان نلقاكم في حلقات قادمة ان شاء الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته