حلقات نور على الدرب (215) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثانية (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء. الذي نعرض ما وردنا منكم من اسئلة واستفسارات
0:20تعال يا فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى اه في بداية لقاءنا هذا نرحب بفضيلة الشيخ ونشكره لاتاحة هذه الفرصة اه الشيخ صالح هذه الرسالة وردت من تبوك
0:35من البدع مزرعة سويلم عليان المسعودي يقول انا اعيش في مزرعة في قرية البدع وذهبت الى الحج ولم استطع على ثدي وصمت يوم واحد في مكة المكرمة وذهبنا الى المزرعة ثالث يوم ولكم الشكر ومن فضلكم الجواب على هذا
0:57وفقكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يخلو امر سؤالك من ان تكون احرمت متمتعا فان كنت لم تذكر ذلك فان كنت متمتعا او قارنا
1:20ولم تستطع الهدي فان عليك الصيام واذا فات وقت ثلاثة الايام التي في الحج فانها تقضى بعد ذلك. يكون الانسان خالف السنة في عدم صيامها في ايام الحج وعليه قضاؤها
1:37واما السبعة الباقية التي هي تكملة العشرة الايام فهي في وقتها في بلدك الذي انت تعيش فيه فان الذي عليك ان كنت متمتعا او قارنا ان تصوم التسعة الباقية في مكانك. اما ان كنت مفردا قصدت باحرامك الحج وحده فانه لا شيء عليك من
2:00صيام لانه لا هدي يلزمك اليوم الذي صمته ارجو ان يثيبك الله سبحانه وتعالى عليه هذه رسالة من الاخت حاء ميم صاد قاف تقول الاخت انها وضعت طفل في المستشفى وعمره خمسة اشهر
2:15ولم تستلمهم من الدكاترة ولا تعرف عنه شيئا. لان والده لم يطلبه وقد توفي والده وبقيت انا. هل علي شيء في ذلك ام لا الجواب ليس عليك شيء لان العادة ان مثل هذا يتولى المستشفى
2:33تجهيزه ودفنه والحكومة وفقها الله اعدت لذلك ما يلزم له من عدة من وسائل التجهيز والدفن الى غير ذلك فلا يلزمك شيء ما يتعلق وفاة هذا الطفل واستلامه آآ هذه الرسالة من الحائرة على حسب كلامها من الطائف تقول الحائرة عين صاد ميم صاد
2:57اه انها زوجة صحتها تعبانة جدا ولديها عشرة اطفال اكبرهم لا يتجاوز الحادية عشرة اه تتناول حبوب تود ان تتناول حبوب منع الحمل ولو لفترة ترتاح فيها ولكن زوج ولكن زوجها يمنعها من ذلك. وهي مضطرة على هذا هل
3:20اذا شربته تكون مخالفة لزوجها وهل تأثم مع العلم انها لم تشرب بعد اذا كانت مضطرة من ناحية صحتها لمنع الحمل فترة مؤقتة فلا شيء في ذلك لان هذا من وسائل العلاج
3:38ولا يلزم الزوجة ان تطيع زوجها بالامتناع عن تناول ما فيه شفاء لها من الادوية لان الطاعة كما جاء في الحديث انما الطاعة في المعروف فاذا امرها بامر يضر بصحتها او يضر بامور دينها لا تجب عليها الطاعة. لان الطاعة بالمعروف
3:59فلا شيء عليها اذا تناولت دواء منع الحمل مدة مؤقتة ريثما تستعيد صحتها وتستطيع تحمل اعباء الحمل والولادة وبالله التوفيق اه ايضا تقول نحن ثلاثة اخوان اكبرنا عمرها او اخوات اكبرنا اكبرنا عمر
4:18هي اربعة عشرة او اربعة وعشرين عاما والصغرى تسعة عشر عاما ووالدنا يمانع في زواجنا. ومنذ فترة تقدم لنا الكثير لكن لا فائدة قراره لا يتراجع فيه واذا احد نصحه يقول ما جاني خطاب
4:36وماذا تريدوني ان افعل؟ اخطب لهم رجال والحقيقة غير ذلك انه تقدم لنا الكثير واذا اعترف لاحد انه جانا قد يقول ما جاء غير سفهاء وضعيفي الايمان مع مع العلم انه تقدم لنا العديد من الرجال الافاضل لكن لا يريد تزويجنا
4:56جوء التوجيه بسم الله. التوجيه هو ان تناصح الفتاة اباها اذا استطاعت بان لا يحول بينها وبين الزواج. لان والدها غير معمر ليحفظها ويصونها ويدفع عنها ما هي في حاجة الى دفعه من
5:20يلا بالزمن من حاجة الى غير ذلك فان لم يجدي معه الامر ولم يستجب واستطاعت ان تجد المرأة من احد اقارب والدها من يساعدها في ذلك والا فان مردها الى القضاء. يتقدم لها خاطب ورفض والدها
5:41تزويجها فانها اذا راجعت القضاء الزمه القضاء بالتزويج واذا رفظ تولت المحكمة ما يلزم من رفع الحرج عنها وتهيئة وسائل السعادة الزوجية لها باذن الله اه سؤالها الاخير تقول انا خياطة
6:01والدي يمنعني من ان اخيط لاحد فوضعت فخضعت لامره ولكن في الايام الاخيرة اجبرتني الظروف على الخياطة لبعض الاقارب بدون علمه لان المرأة تحتاج لبعض الاشياء وتخجل من طلبها من اهلها. وحتى لو طلبت مرة واعطوها فلن يقبلوا في المرة الثانية
6:25وافكر ان اترك الخياطة ولكنها الشيء الوحيد الذي استطيع ان اعمله لاني لا اخرج من البيت مطلقا. واقضي مع اخوتي ووالدتي كل الوقت ونحتاج بعض الاشياء التي لا نستطيع طلبها لا نستطيع طلبها من والدي. وهذه الاشياء في حدود المعقول وليست ظارة ولا فيها اسراف بل هي من
6:45لوازمنا الخاصة وانا والله يعلم لم اطلب قط اجرة محددة من احد ما يأتيني فيه الف خير وبركة والخياطة هي قضاء وقت وسد حاجة وقضاء الوقت بهذه الطريقة اعتقد انه مفيد ماذا اعمل؟ هل انا اثمة؟ مع العلم ان ان قيمتها كما اسلفت لا انفقها
7:07اه فيما يغضب الله عز وجل بل في مرضاته اذا كان والدك يمنعك من الخياطة لقصد حسن فان طاعة الوالد مرغب فيها وهي من البر و وحتى ان الانسان اذا
7:28منعه والده من الجهاد في سبيل الله ووالده محتاج اليه جاز له بل لزم ان يمتنع لكن اذا كان منع والدك لك من اجل الا يخشى ان يقال انها تخيط
7:45لاحد او ما الى ذلك وامكنك ان تخيطي دون علمه انك لا تغاين في الخياطة وامر المغالاة سهل وانما الا تنفقي شيئا منها في وجوه لا يرضاها الله جل وعلا ورسوله فارجو الا
8:01بذلك على حرص ان لا يطلع والدك عليك حتى لا يحصل منه حرج. لان الوالد اذا حرج على الولد ما دعا عليه ودعوة الوالد في الغالب مستجابة. فاحذري ان تتعرضي لدعوة من والدك ضدك فتسبب لك نكبة في الدنيا
8:21اه فساد احوال في الاخرة آآ هذه الرسالة وردتنا من المواطن سالم سليم من تبوك يقول لقد تقدمت لخطبة فتاة وبعد مظي عشرين يوما او اكثر. تقدم شخص اخر وانا لم انتهي من خطبتها
8:40اه او من خطبة هذه الفتاة. وهذا الشخص هو والواسطة الذي ارسله لخطبة الفتاة عندهم علم من تقدم خطبة هذه الفتاة. ارجو افادتي عن ما حدث هو فيه اه هل هو في حرمان او حرام
9:01اه ام لا؟ وما حكمه هذا جزاكم الله خيرا المتوقع ان يسأل الخاطب هل في ذلك اثم او لا؟ واما من خطب على خطبته فسؤاله لا يجدي شيئا لكن الجواب على ذلك ان الانسان لا يجوز له
9:21ان يخطب على خطبة اخيه حتى يعلم انه لم يستجاب له او ان الخاطب نفسه قد ترك الاستمرار في الخطبة لكن اذا فعل ذلك فالخاطب اثم لا سيما ان كانوا ركنوا الى الى الخاطب وارادوا تزويجه ابنتهم لولا وجود ذلك الخاطب الاخير لزوجوه فان الاخير
9:44واثما بل ربما كان على خطر الا يصح زواجه فان بعض اهل العلم يقول ان الخاطب للخطبة يحرم عليه التزوج بالمخطوبة اذا كان اهل الزوجة اهل المرأة قد ركنوا الى الخاطب الاول
10:03وانما اقول في هذا ما دمت انك انت السائل وذاك لم يسأل ولم تذكر انهم وافقوا على خطبتك فارجو ان يعيظك يعيظك الله جل وعلا بخير مما كنت متعلقا به وان يهيئ لك من امره رشدا وبالله التوفيق
10:21احسنتم آآ هذه الرسالة من حسن محمد بن الرياظ يقول اذا ظهرت المرأة من زوجها ولم تكفر عن يمينها فهل تحل لزوجها قبل الكفارة المرأة ليس لها ظهار وانما الظهار خاص بالازواج
10:37وهي تأثم بذلك وبعض اهل العلم يقول ان عليها كفارة يمين فبالنسبة لها ليس لها ظهار ولا يعتبر كما انه ليس لها طلاق انما هذا خاص بالرجال لكن اذا فعلت وظاهرت فان اولى بها ان تكفر كفارة يمين خروج من مسألة
10:58خلاف وبالله التوفيق اه ايضا يقول اذا طهرت المرأة من الحيض فهل يحل وطؤها قبل الاغتسال اختلف اهل العلم في ذلك والصحيح انه لا يحل وطؤها. لان الله يقول فاذا تطهرنا
11:16فالتطهر انما هو بالاغتسال لان الله نهى عن قربان الحائض حتى تطهر ثم لم يترك ذلك حتى تطهر قال فاذا تطهرنا لان الطهارة انما هي الاغتسال وانقطاع الدم هو سبب للاغتسال
11:35فلا يجوز للمرأة للرجل او للمرء ان يجامع امرأته اذا كانت حائض بعد انقطاع دمها حتى تغتسل من حيضها لان هذا هو التطهر الذي ذكره الله جل وعلا في كتابه الكريم
11:50آآ يقول ايضا آآ حسن محمد من الرياض خرجت حاجا عن قريب لي بالنيابة عن طريق الرياض. وعندما وصلت البيت وانهيت مناسك العمرة. خرجت المدينة لزيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
12:05وفي عودتي من المدينة اخذت عمرة لنفسي فهل يجوز لي ذلك ام لا نعم يجوز لك ذلك وارجو ان يثيبك الله سبحانه وتعالى على عمرتك ويتقبلها منك اه الرسالة هذه وردت من المستمع
12:23آآ عبد الله ابن عبد الله يماني من الرياض يقول في رسالته او في سؤاله الاول عن الزواج يقول يقول الله تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فهل تزوج نبي؟ فهل تزوج زينبا بهذا العقد الالهي فقط؟ ام هناك عقد اخر من وليها؟ وصار العقد بايجاب وقبول
12:47من الطرفين كما يكون لسائر المسلمين نرجوا الافادة تماما بسم الله هذا السؤال الحقيقة لا يجدي على السائل شيئا وانما على السائل ان يسأل عما ينفعه في ممارساته العملية في عباداته ومعاملاته وما ينوي عمله
13:08وما يتعلق بزواج المصطفى صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الحالة ليس لاحد ان يحصل على مثل ما حصل وجوابك ان الله جل وعلا زوج زينبا نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بما ذكر في الاية ولم يحتج الامر
13:28الى اه خطبة ولا ايجاب ولا قبول. لان هذا قظاء من ملك الملك سبحانه وتعالى. فقد زوج زينب من فوق سبع ولذلك تفتخر زينب على نساء النبي بان الله بان ابائهن زوجوهن وهي زوجها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات
13:50واوجه السائل لان يعتني بالاسئلة التي يستفيد منها عملا في حياته وبالله التوفيق احسنتم في الحقيقة نحن نعرظ اكبر قدر من الاسئلة لكي لا يظن بعظ المستمعين ان اسئلتهم تهدر وتهمل
14:06اه السؤال هو الاخر يقول البنت اليتيمة اذا تزوجها قريبها من العصبة او تزوجها انسان اخر وهي قبل البلوغ وخاصة ان زوجها الاجنبي سلوكه بطالة لم تكن مطابقة للشريعة. فهل العقد صحيح ام تبلغ القاضي بذلك
14:23اليتيمة لا يزوجها قبل البلوغ الا والدها الا اذا اضطرت لنفقة واحتاجت لذلك جاز للولي ان يزوجها لان ذلك في مصلحتها لكن عليه الا يزوجها الا من تتوفر فيه الصفات الحميدة المطلوبة في الزوج
14:47واهم ذلك الايمان بالله وبرسوله الابتعاد عن ما حرم الله جل وعلا وممارسة شعائر الاسلام واذا حصل على المرأة او الفتاة اليتيمة ان زوجها قريبها من اخ او عم او غيره
15:05قبل البلوغ ثم بلغت وهي لا تريد هذا الزواج فان عليها فما عليها الا ان تراجع القاضي وترفع له شكواها وتبدي انها ما اذنت ولا ترغب بهذا الزواج والقضاء يحل المشكلة باذن الله تعالى
15:21اه سؤاله الثالث يقول سرقت صورة لمدينة اسلامية وفيها مساجد كثيرة ومنائر المساجد عالية وبجانب ذلك صور لاثار قديمة ومع ذلك صورة جندي مسلم جميعا مع بعض الان بعض الناس يعطوني فلوس قيمتها فلم رظيت
15:39واني حائر في ارجاعها وبيعها فالارجاع متعسر وقيمتها قد يكون حراما. افتوني مأجورين وهل جائز البيع والتصدق بثمنها امن لا الهدف من هؤلاء الذين طلب هؤلاء لهذه الصورة ليس الهدف منها ما فيها من صور
16:01الرجال وانما الهدف هو صورة المدينة واخذها بدون اذن صاحبها اثم ولا يجوز للانسان ان يأخذ متاع اخيه الا باذنه ورضائه والحل لما وقعت في هذه المشكلة ما دامت تأتي بثمن
16:23ان تبيعها وتتصدق بثمنها عن صاحبها وتدعو له لانك اسأت في اخذها ووجود الصور فيها ليس مانعا من بيعها لانه لانها لا تقصد لصورها وانما تقصد لصورة المدينة ومعالمها هذا في
16:42ويظهر من سؤالك ووصفك لهذه الخارطة الصورة وبالله التوفيق. احسنتم. ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية لقائنا هذا الذي استعرضنا فيه رسائل السادة شهاب الاحمد من جمهورية مصر العربية والاخت حميم صاد وتسأل عن استلام الطفل الساقط من المستشفى والاخت آآ صاد ميم صاد
17:02سالم سليم من تبوك واخيرا عبد الله بن عبد الله يماني من الرياض اه عرضنا ما وردنا من اسئلة واستفسارات لهم على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان عضو مجلس القضاء الاعلى
17:13اه شكرا لفضيلة الشيخ وشكرا لكم ايها السادة وتحية لكم من المهندس الاذاعي عبدالله الاحمدي والسلام عليكم ورحمة الله