حلقات نور على الدرب (068) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثانية (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وسيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:22مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان
0:44عضو هيئة كبار العلماء ورئيس المجلس الاعلى للقضاء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بالشيخ صالح ونشكر له تفضله باجابة الاخوة المستمعين فاهلا وسهلا. اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله اولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت الى برنامج من المستمع احمد ابراهيم
1:10اخونا رسالته مطولة ملخص ما فيها السؤال عن الربا واحكامه وكيف يتجنب التاجر المراباة حتى لا يعاقب ولا تمحى بركة رزقه. جزاكم الله خيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
1:33والصلاة والسلام على الهادي الامين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم واستمع سنته يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا اباح لعباده الطيبات من الرزق ويسر لهم امورهم
1:52ولم يحرم عليهم جل وعلا ما اضطروا اليه وانما حرم عليهم ما يضرهم او ترضي مضرته على منفعته وهذا من لطفه بعباده واحسانه اليهم وعظيم رفقه بهم جل وعلا ومن احسانه وجوده
2:15ولطفه بعباده ان حرم الربا وصفها وصفها احلاما من قال انما البيع جرب فان من قال انما البيع مثل الربا اراد الاعتراض على تحديد الله جل وعلا اذا اراد وتحريمهم ما فيه مضرة للعباد
2:39ولكن الله اعلم حيث سرق فانما يشرع جل وعلا لحكمة يبيح ما الناس فيه فالناس اليه في ضرورة ويمنع ما اباحته الضرر على الناس ومشقة وينذر جل وعلا متعاطي الربا
3:07بالمخق ويهدده بانه مؤذن بحرب من الله ورسوله فهو يقول جل من قائل يمحق الله الربا ويربي الصدقات وهو يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا يأمره جل وعلا باجتناب المحرمات
3:30فيقول زروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فكان عدم ترك الربا يتنافى مع الايمان ومن اللازم الامام ان يتجنب الانسان المرابا و الواجب على التاجر ان يلتمس رضا ربه جل وعلا
3:59ويتعرض لاسباب ادرار الخيرات وانفتاح ابواب الارزاق والنعم وذلك باتباع تشريع رب العالمين وتجنب ما يشرعه الناس لانفسهم وقد بين رسول الهدى صلى الله عليه وسلم الرباط تبين ان الذهب بالذهب
4:34ربا الا اذا تساوى وكانت تبادل في المجلس وان الفضة بالفضة الربا وان البر بالبر الربا وان الشعيرة بالشعير ربا والتمر والتمر بالتمر ربا الا ان يكون يدا بيد مثلا بمثل
5:03حتى ولو كان بعضه اجود من بعض واذا اختلفت هذه الاصناف كبيع ذهب بفظة او بنقد ورقي فلا بأس من بالتفاضل بان يزيد احد العوظين عن الاخر بشرط ان يكون
5:27يدا بيد ويستثنى من اليد باليد بيع السلم وهو دفع فمن الطعام حبوب او تمور دفعها مقدما مع تأجيل المسمن الذي هو الطعام فقد رخص النبي صلى الله عليه وسلم في بيع السلف
6:04ولكن زمننا هذا زمن تفننت وسائل الاقتصاد وتلوأت الحيل وتعددت الطرق وسلك راغبوا المال والطالبون له طرقا متعددة واتخذوا حيلا ملونة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعملوا كما عملت يهود فتستحلوا محارم الله بابنى الحيل
6:46والله انذر الذين يأتون الربا بانهم لا يقومون يوم القيامة الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس وهذا من اجل فضيحتهم يفضحون انهم عصوا الله جل وعلا اما كيف الخلاص
7:09وما المخرج فقد قال الله جل وعلا فان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون تبارك الله رب العالمين لم يقل يعاقب المرابي بان يصادر رأس ما له او على
7:29المراد اذا اراد ان يتوب ان يتخلص من رأس ماله لا ان يتخلص من الظلم صورني بقى ويستمتع بما بقي من ماله لكن المؤامرات التجارية والتبادل في هذا الزمن قد يستعصي على المرء
7:56ان يتخلص من المحاذير ان يقدر ان يتخلص من الربا لم يستطع ان يتخلص من مؤامرة المرابين ويقال له ان رحمة ارحم الراحمين اقتضت الا يؤاخذ العبد بما لا يستطيع
8:21فالمولى يقول فاتقوا الله ما استطعتم فعلى المرء ان يتقي الله ويعقد العزم على عدم التعامل بالربا لا اخذا ولا اعطاء فان النبي عليه الصلاة والسلام يقول لعن الله اكل الربا
8:44وموقنة وكاتبة وشاهديه لان لمن يرظى بارتكاب المنكر تاريخ لمرتكب المنكر وان تفاوت الجزاء لكن اصل الجزاء يقع على من رضي بالمنكر وارتضاه واذا اراد الانسان التخلص من الربا اخذ الاو اعطاء
9:23فالسبيل اليه ميسرة وما عليه الا ان يصدق في التوجه ويعزم على تجنب ما حرم الله اما مشتبهات الامور كأن يتجنب ما اشكل عليه خشية ان يقع فيما هو محرم
9:44رجالة فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الحرم بين واذا حرم بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
10:02يعني من توقى الشبهات وتجنب الدخول فيما اشكل عليه امره من احرام او حرام ووقف الى حيث يعلم بيقين الحلم ولا يتجاوز الى ما فيه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع
10:25الشبهات وقع في الحرام كان رايح يوشك ان يرتع فيه لان معنى قول النبي ان من دنى من الحرام ولن يتورى لان يجعل بينه وبين الحرام حاجزا او شك ان يقع في الحرام
10:47اذا وقع في الحرام لا يدرى هل يستطيع ان ينفشل نفسه او ان تتنادى به المعصية حتى تبعده عن ساحل الامان وبر النجاة لان للمعصية شؤما قد يعمي البصيرة ويرتب سوء الخاتمة نسأل الله العافية
11:15شعر المسلم ان يتجنب ما اشتبه عليه امره وان يكتفي ويستكفي بما لا شك لها فيه وقد قال سيد الخلائق ادع ما يريبك الى ما ما لا يريبك والله اعلم
11:29جزاكم الله خيرا واحسن اليكم بعد هذا رسالة وصلت الى البرنامج من المستمع عيد زيادة محمد الاخ عيد يقول اريد الاجابة عن هذه القضية لو تكرمتم انا اسكن في مجتمع
11:47الناس فيه تؤدي الصلاة وتصوم رمضان ولكنهم مع ذلك يحلفون بغير الله ويقدمون الولائم والقرابين الى النصب والقبور ويلجأون الى الكهان والعرافين ويدعون انهم صالحون وهؤلاء الكهنة يخبرونهم ويبشرونهم بما سيحدث في المستقبل
12:14وفي الوقت نفسه هناك بدعا ابتدعوها وهم وهي ما يسمى بالحضرة ليلة الاثنين والجمعة ويقومون بعمل دائرة ويرددون في صوت واحد الله دايم باقي حي وما اشبه ذلك ويستمر في سرد هذا الموضوع شيخ صالح ليسأل فضيلتكم عن حكم
12:39مجالستهم والاكل من ذبائحهم ومعاشرتهم جزاكم الله خيرا الجاهلية لا تنقطع عن الارض وكلما ارتفعت اثارها واكتسح ظلامها من جهة واذا بسحبها تنعقد في جهة اخرى وهكذا فان البلاء جده خطير
13:15والناس محتاجون الى جهرا بكلمة الحق ودعوة الى الحق بحكمة وموعظة حسنة وعلى بصيرة من الامر كما كان يفعل المبعوث رحمة للعالمين الذي وجهه ربه بان يقول هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
13:43انا ومن اتبعني ويقوله ربه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والمغرسة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان تقديم القرابين ذبح الذبائح للنصب والقبور او للجن هذا هو الشرك الاكبر الله يقول قل ان صلاتي ونسكي
14:12والنسك هو الذبح. نعم. ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وصرف شيء مما ذكرها الله في هذه الاية لغير الله هذا هو الشرك ولو ادعى فاعله الصلاح وادعى انه يفعل ما يفعل تقربا الى الله
14:38وانه يعظم هذا المخلوق ظنا ان له وجاهة عند الله او اعتقادا فان المشركين في الجاهلية قالوا عن الهتهم اننا نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى ولم ينفعهم ذلك اولئك يعلمون ان
15:01الهتهم لا تنشئ المطر ولا تنبت الزرع ولا تخلق لم تخلق السماوات ولا الارض كلها يقول الله ولئن سألتم الى اخره لكنهم ظنوا ان الهتهم مسيرة عند الله ولها وجهتها
15:23فتقربوا اليها لتقربهم الى الله زلفى وسماهم الله بذلك مشركين كفار اشد الناس عداوة للمؤمنين اما كيف تفعل بل ان اسهل ما جاء في سؤالك الحلف بغير الله. مم ومع ذلك
15:48فقد قال النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك لذا لان الحال هذا بغير الله تعظيم للمخلوق ومنح بعض صفات الخالق للمخلوق وقد قرر
16:19النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله اودي اسكت اما ماذا تصنع فنصيحتي لك ان تعالج الامر بالنصح والارشاد وتذكيرهم واحدا واحدا. هم حتى تؤثر فيهم
16:47فان الدعوة في المكان الذي فيه انحراف قوي وبدع عقائدية عقائدية متمكنة يصعب علانية لكن اذا استطعت ان تؤثر على الواحد تلو الواحد وتبين له ان اهذه النصب او هؤلاء الموتى
17:21لا يستطيعون ان يجذبوا لانفسهم نعيما ولا يقدرون على الخروج من قبورهم ولا يستطيعون ان ينفعوا انفسهم في قبورهم فكيف يطلب منهم الناس ونصيحتي لك ان تكثر من قراءة كتاب التوحيد
17:47للامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب وشرحه وان تكرر قراءته وتتأمل واذا كان قومك ينفرون من ذكر هذا الرجل. هم. فلا تذكر له باسمه بل انقل لهم الكلام
18:16انشر هذا الكلام لمن شئت من العلماء تقول هذا لاحد العلماء الصالحين وانت صادق بر في هذا الكلام او هذا اللي احد علماء قبيلة بني تميم وانت صادق في هذا بر
18:31وامثال ذلك ولعل الله ان ينفع بك فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عمه علي رضي الله عنه وارضاه لا ان ينفع الله بك لا ان يهدي الله بك رجلا واحدا
18:45خير لك من حمر النعم اما ما ذكرته من الاجتماع والذكر. مم فهذه امور بدعية وقد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمل عملا
19:06ليس عليه امرنا فهو رد هذا العمل مردود عليهم على وتعب وارهاق واضاعة للوقت ومعصية للخالق نسأل الله الهداية. اللهم امين. والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. هل تذكرونه ولو مرة اخرى شيخ صالح بالاكل من ذبائحهم ما حكمه؟ سهوت على ذلك
19:34وبارك الله فيك. جزاكم الله خيرا اما من يذبح القبور فلا تحل ذبيحته حتى ولو كان جاهلا لان الله لم يعذر على كفارة مشركين بانهم يجهلون لان الجهل اذا كان الانسان جهل ان يؤدي العمل
20:06المفروض يمكن ان يعذر لكن ان يجهل في صرف شيئا لغير الله لا يعذر ما الذي يحمله على ذلك هل من تصرف له هذه العبادة وصل كنفعه الذي لا شك فيه. مم
20:25هل دفع عنك اختار المقبلة وهل ازاح شدائد وهل جلب ارزاقا لا لا يملك لنفسه حولا ولا قوة ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا فلا يعذر الانسان ان يشرك بالله
20:46ولذلك قال الله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فمن يذبحون للنصب والجن والاولياء لا تحل ذبائحهم. ليست هذه المذبوحة للنصب وانما لا يحل ذبح كله لانهم
21:07ما لم يتوبوا ليسوا على الاسلام والله اعلم جزاكم الله خيرا واحسن اليكم رسالة بعث بها احد الاخوة المستمعين يقول عن نفسه انني عاقد على فتاة واراد والدها ان تواصل تعليمها
21:27ولو بالانتقال الى بلد اخر بدون محرم وحينئذ لم اوافق على هذه الفكرة لكنهم خدعوني وقالوا لا مانع من تنفيذ رغبتك. ولما سافرت لطلب الرزق نقصدوا رغبتهم فما هو توجيهكم لي؟ جزاكم الله خيرا ولا سيما وكما قلت وانها ماكثة بعيدة عن اهلها
21:52بدون محرم اذا كانت مقيمة في بلد اوصلها اهلها اليها مع محرم ثم سكنت في سكن امن وان الدراسة لا اختلاط للبنين مع البنات فيها فارجو انه لا حرج عليه. الحمد لله
22:19لان المحرم لا يشترط للاقامة في البلد وانما يشترط المحرم للسفر اما ان كان بقاؤها في ذلك البلد للدراسة تدرس في مدارس مختلطة من بنين وبنات فارادك الا توافق فاما ان تنقلها واما ان
22:45تنفصل عنهم لان اختلاط المرأة مع الرجل معصية مع الرجال كما ان الذهاب مع غير محرم معصية فان النبي عليه افضل الصلاة والتسليم يقول في الحديث الصحيح لا يحل لامرأة
23:03تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم او زوج والمرأة التي تستبيح السفر بدون محرم تكون عاصية في ذلك العمل لكن لعل الامر يكون ايسر مما اتصور انا. يا الله
23:26ولعلهم اوصلوها الى موضع الدراسة مع محرم ولعلها في موضع الدراسة تسكن في سكن بنات وتدرس في دراسة غير مختلطة فان كان الامر كذلك فتسامح وتسهل ويسر الامر حتى تكون امرأتك بيدك وسلطانك عليها عند ذلك
23:51تتفق واياها على ما هو رضا لله سبحانه وتعالى والله اعلم. جزاكم الله خيرا. يسأل فضيلتكم شيخ صالح تفسير قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله ويستمر في
24:11طلب بتفسير هذه الاية جزاكم الله خيرا هذه الاية خطاب من الله للمؤمنين وفيها الاشارة الى ان الله غني وقادر وان من يرتد عن دينه لا يظر الا نفسه لا يضر الله سريعا
24:32وان الله جل وعلا يأتي بخير منه يحبون ربه ويحبه ربهم جل وعلا وهذه الاية فيها حث على للمؤمنين على الاستمساك بدينهم والحذر من التساهل في اي امر يتعلق به
24:52وفيها التنبيه على ان الله جل وعلا لا تنفعه طاعاتهم ولا تضره معصيتهم وانما من اطاع الله جل وعلا فقد نفع نفسه ومن عصى الله فقد ظر نفسه والله اعلم. جزاكم الله خيرا
25:09المستمع مصطفى حسن يسأل جمعا من الاسئلة في سؤاله الاول يقول هل يجوز زواجي من بنت عمي التي رضع معها اخي الذي يصغرني باثني عشر عاما من امها او اذا كانت رضعت مع اخي من
25:29جزاكم الله خيرا اما اذا كانت رضعت مع اخيك من امك خمس مرات فاكثر ولو في جلسة واحدة فهي اختك من الرضاعة ولا تحل لك بحال وهذا بشرط ان تكون
25:49رضعت ووصل ما ارتفعته الى جوفها خمس مرات. مم بان تمسك الثدي بان تمسك الثدي ويصل ما تمتصه الى جوفها ثم ترسله ثم تعود لتمسكه وهكذا خمس مرات في كل مرة يصل اللبان الى جوفها
26:10من ثدي امك او من لبن امك فهي اختك لا تعلم اما ارتفاع اخيك معها من امها فهذا لا يؤثر عليك انت وانما يؤثر على اخيك. مم بان يفوق بانه اذا
26:29كان بضائه خمس مرات فاكثر كالذي وصفت لك يقول ابنا لعمك من الرضاعة واخا لاولاده وبناته من المرظعة او من غيرها والله اعلم. جزاكم الله خيرا يسأل فضيلتكم شيخ صالح فيقول هل يجوز القنوت في ركعة الوتر بعد العشاء؟ في اي وقت من اوقات السنة؟ ام لابد ان
26:57ان يكون ذلك في العشر الاواخر من شهر رمضان جزاكم الله خيرا. يجوز القنوت في صلاة الوتر كما ذكرت في سؤالك انما يكون بعد صلاة العشاء فيما بين ذلك وبين صلاة الفجر
27:16اه طلوع الفجر. نعم يجوز القنوت في اي ليلة شئت في رمضان او في غيره ولا حرج في ذلك وليس القنوت واجبا وانما تعرض لرحمة الله وتطلع لاجابة الدعاء وانتظار لفرج وفرج الكروب
27:43ومغيث اللهفات جل وعلا فلا محظورا في ذلك جزاكم الله خيرا واحسن اليكم شيخ صالح في الختام. اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم جابت الاخوة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وانتم على خير
28:04مستمعينا الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. عضو هيئة كبار العلماء ورئيس الاعلى للقضاء. شكرا للشيخ صالح. وانتم يا مستمعي الكرام شكرا لحسن متابعتكم. والى الملتقى وسلام الله عليكم
28:24رحمته وبركاته