حلقات نور على الدرب (066) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثانية (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:18ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا ومرحبا بكم الى حلقة جديدة ضمن برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء
0:37مع مطلع حلقتنا نرحب بصاحب الفضيلة ونشكر له تقبل دعوتنا فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح. اهلا بكم وبالمستمعين هذه السائلة التي رمزت لاسمها الحرفين هاء عين من الرياض. اختنا تقول ما حكم نتف شعر الوجه للمرأة للزينة مع العلم؟ انه
0:56ليس بالكثير المشوه ولكن زيادة في النظافة والزينة بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه وبعد فان المرأة لها ان تتزين بما شاءت من انواع الزينة
1:19وان تزيل ما ترى ان ازالته تزين الا ما جاء المنع منه عن سيد الخلق صلى الله عليه وسلم المرأة نهيت عن النمص والنمص ترقيق الحواجب ونتفها حتى يبدو حاجب
1:52المرأة كأنما هو خط مستقيم لا ارتفاع في اجزاءه لعن عليه افضل الصلاة والتسليم النامصة والمتنمصة وما كان من شعر في غير الحواجب فهو مما سكت عنه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما
2:20ذكر مما حرم الله وفرظ وسكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تسألوا عنها فلا حرج على المرأة ان تزيل ما ينبت على وجهها خد او ذقن او شارب من شعر
2:42والحواجب يجب عليها ان تجتنب ذلك. نعم احسن الله اليكم اختنا تقول هل ورد في فضل سورة ياسين شيء خاص ورد في فضل قراءتها على المحتضر جاء فيه ان قراءتها مما تسبب
3:03تسهيل الميتة لا احسن الله اليكم تقول لفظ السلام في الصلاة هل هو السلام عليكم ورحمة الله؟ او انه يجب ان تزاد وبركاته؟ وهل تجزئ بدونها الاشهر انه السلام عليكم ورحمة الله
3:23وهذا هو الذي في الصحيح وغيره وقد ورد في سنن ابي داوود رحمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الظاهر انها في التسليم على اليمين والتسليم على الشمال يكتفى بالسلام عليكم ورحمة الله
3:43والاختفاء بما ثبت في الصحيح او لا احسن الله اليكم هذا المرسل عبد العزيز المقرن من الرياض يقول صاحب الفضيلة ارجو التكرم بتوضيح المسألتين التاليتين حيث درست الفرائض بحمد الله اثناء دراستي ولكن اشكلت علي كثيرا مسألتين. الاولى حول
4:05الاخوة المحجوبين بالاب هل يحجبون الام من الثلث الى السدس؟ ولم استطع ان اتبين الفرق في اقوال العلماء ووصلت معها الى باب مغلق فبعضهم يقول هم يحجبون الام من الثلث الى السدس ولو لم يرثوا. والباقي للاب وبعضهم يقول لها الثلث مع الاخوة المحجوبين
4:25لانهم لم يرثوا سؤالي كيف اتبين الفرق في المسألتين احسن الله اليكم لا اشكال في ذلك فانه موضح في نص القرآن الكريم ولو راجعت كتب الفرائض ما دمت دارسا لوجدت هذا موظحا فيها
4:52انصحك بمراجعة تاب الفرائض في كتب الفقه كلها او لعلك تراجع شرح الرحابية المقررة على المعاهد العلمية قديما فانك ستجد هذا واضحا ان شاء الله اذا توفي انسان عن والديه
5:20وكان له جمع من الاخوة فالام لها السدس واذا توفي عن والديه وليس له من الاخوة سوى واحد او لا اخوة له فالام لها ثلث ولان الرجال مكلفون بالانفاق الله اعلم
5:45ان هذا التفريق لانه اذا كان هناك اخوة فالتبعات على الاب اكثر نفقة وتزويج وغير ذلك فناسب ان يكون له القسط الاكبر بان تحجب الام الى السدس لان الرجال قوامون على النساء
6:09بما فضل الله وباموالهم ولا يشكى عليك امر ما دمت لست قاضيا ولا قاسما للتركات فاذا اشكل عليك امر فاسأل اهل العلم احسن الله اليكم. اذا مسألته الثانية التي يذكرها يقول عند وجود الاخوة لام فانهم يرثون حتى مع وجود الاشقاء. بل ربما عصبوهم واخذوا باقي المال ولكن
6:37كنا الاخوة لاب وهم الاقرب يحجبون بالاشقاء وهذه المسألة لم استطع تصورها ولا معرفة تفصيلها ارجو توضيحها احسن الله اليكم. لا مشقة عليك انت عليك التسليم والله جل وعلا قسم الفرائض
6:53تركات وبين فروض كل كل مستحق ولم يترك ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم الاخوة اليوم ان كانوا مئة او كانوا اثنين لهما الثلث والذكر والانثى سواء واما الاخوة الاشقاء او لاب
7:20فانهم اذا ورثوا المال ذكورا واناثا فلذكر مثل حظ الانثيين والاخوة اليوم لا يرثوا مع وجود الاب يحجبهم ولا يرثون الجد ابي الاب وانما يرثون اذا هلك هالك عن اخوته
7:52اشقاء ولام ففي هذه الحالة لا يرث الاخوة لام الثلث فلو فرض ان الاخوة لام ستة والاخوة لاب واحد اخذ الاخوة لام الثلث واخذ الاخ لاب الباقي كله ولو فرضنا الاخوة لام
8:14ستة والاخوة لاب كانوا عشرين مثلا اخذ الاخوة اليوم الثلث فرضا واخذ الباقي الاخوة لاب او الاشقاء المال كله واما اذا كانوا اشقاء فهي التي وقع فيها الخلاف في ما يسمى الحمارية والحجرية
8:43واليمنية عندما يقول ناظم الرحابية واجعل اباحهم حجرا في اليم الى اخره يعني واقسم التركة على الاخوة لاب الاشقاء والاخوة لام السوية يكونوا شركاء لكن الذي عليه العمل ويسنده الدليل هو
9:12ان الاخوة لاب وام لهم البقية تنصيب واما الاخوة اليوم فقط فيأخذون نصيبهم الثلث اذا كانوا اثنين فاكثر ويستوي الذكر والانثى واما الاخوة لاب او اشقاء فلذكر مثل حظ الانثيين والله اعلم
9:34احسن الله اليكم هذا المستمع عادل علي سعيد من اليمن يقول ما هو القرين الذي مع ابن ادم الذي ذكره الله جل وعلا في كتابه الكريم ما من انسان له له قرين
9:51من الشياطين ولما قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا انت قال ولا انا الا ان الله اعانني عليه فاسلم واختلف العلماء هل الا ان الله اعانني عليه فاسلم منه
10:12او ان الله اعانني عليه فاسلم هو. احسن الله اليكم يقول رجل مات وترك سبعة من الذكور واثنتين من الاناث ووزع او وزع الميراث قبل الوفاة على الذكور وحرم الاناث بسبب الخلافات مع الاناث
10:28وبعد الوفاة قام الاخ الاكبر باعطاء الاناث مبلغ رمزي لا يساوي قدر الميراث المستحق لهن واخذ الاناث المبلغ كارهات هل هذا الجائز هذا امر غير جائز اما قسمة المال بين الذكور في حياة
10:49الاب وحرمان الاناث فهذا جور وعدوان وظلم وهو الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا تشهدني على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اختلف العلماء هل يجب التسوية
11:12بين الذكر والانثى في العطية او انهم يعطون على قدر الميراث الذكر مثل حظ الانثيين. الصحيح التسوية لان النبي يقول سووا بين اولادكم وهؤلاء الورثة ان كانوا راغبين في التخفيف عن والدهم
11:34فليعطوا اخواتهم كلما يحق لهن من هذه التركة ولا شك ان الواجب على الاولاد الاهتمام بابائهم ومحاولة التخفيف عنهم يوم العرظ والجزاء فان المظلومة بحرمانها من المرور الميراث ستسأل كما سئلت الموؤدة
12:14عن سبب هذا الحرمان من المسائل الجورية عندما يوقف شخص وقفا فيقول دون الاناث وهذا ما يسميه الفقهاء المتمسكون بالسنة بالوقف الجنف المائل عن الحق والله المستعان احسن الله اليكم هذه
12:45المستمعة فيما يبدو ميم عين من الرياض تقول ما حكم السفر الى بعض البلاد العربية المسلمة للسياحة مع التحفظ في الحجاب الشرعي وارتياد الاماكن السياحية فيها الخالية من المنكرات. ما امكن وذلك من باب التغيير عن السياحة المحلية لانني اجد حرجا
13:03في قص الجواز للمرأة والتصوير مع انهم يقولون انك تستطيعين ان تدفعي ثمنا معينا ويجوز بدون النظر الى الجواز فيما يبدو وذلك في الدول المسافر اليها. اما التصوير هنا فيكون من امرأة وليس من رجل. فهل يزول بذلك الحرج
13:21نصيحتي لكل امرأة الا تسافر لخارج المملكة الا لامر ظروري من علاج لا تجدوا في المملكة وبلادنا ولله الحمد توفر فيها من العلاج ما لم يتوفر في عامة بلاد العرب
13:48وهذا من فضل الله جل وعلا واحسانه ثم من قسم ما وفق الله ولي الامر اعوانه وما يقال اذا دفعت رشوة لرجل الجوازات ما نظر الى جوازها قد وقد وقد
14:16لكن ما الداعي الى هذا السفر لمجرد نزهة بلادنا ولله الحمد مترامية الاطراف اهل وسطها لا يعرفون عامة منتزهات جبالها ثم ان بلادنا فيها من الامن ما لا نظير له في العالم
14:41وفيها ولله الحمد من اسباب ووسائل التنعم الذي يندر ان يوجد مثله واذا وجد فبغلا في بناء في غير بلادنا فنصيحتي لكل امرأة الا تسافر الا ما كان من عمل
15:03لا مؤاخزة زوجها سيسافر وترى ان سفرها معه من اسباب صيانته وعصمته فان شاء الله لا حرج والله المستعان احسن الله اليكم هذه المستمعة هند من الرياض تقول انا امنع اطفالي من اللعب وقت المغرب لاننا تعلمنا ان هذا الوقت وقت تخرج
15:25فيه الشياطين والجن هل هذا الامر صحيح هذا ثبت فيه الحديث الصحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بان نمنع اطفالنا عند الغروب حتى تذهب فحمة العشاء لان الشياطين تنتشر
15:46واما اللعب في البيت المجلس باللعب المباحة اليس من هذا القصد وانما المنع الانتشار تقول ما حكم الصلاة في البنطال واو الملابس القصيرة والخفيفة اذا كانت المرأة في منزلها؟ علما انها تلبس جلباب للصلاة ساتر
16:09نصيحتي لكل امرأة الا تتعود والا تعود من في بيتها على هذه الالبسة الوافدة بالنسبة للشبيبة يصدق عليهما ما ما يقال اتاني هواها قبل ان اعرف الهوى وصادف قلبا خاليا فتمكن
16:33فيحصل ان تغذى وان تربى الفتاة على حب اللباس الاسلامي والاهتمام به والمرأة ينبغي ربة المنزل ان تسلك هذا فان الطفلة مولعة بالاقتداء بامها وما هي عليه لو فرض انها صلت
16:56في هذه الالبسة القصيرة التي لا يراها حال لبسها الا الزوج وعند الصلاة لبست رداء ساتر لجميع الجسد بما في ذاك الكفين والقدمين فالصلاة صحيحة لكن ينبغي ان تتعود المرأة
17:18الاعتناء باستبقاء هذا الزي الموروث الذي ورثه الخلف عن الاسلاف وهو بحمد الله اكثر سترا وجميع الالبسة المستوردة اقصد الازياء فنسأل الله ان يهدي ربات البيوت للعناية بتربية بناتهن والظهور امامهن
17:46بما يدل على الرغبة بالحشمة والاهتمام بالستر والحياء والعفة والادب والله المستعان احسن الله اليكم تقول اريد تعويذ اطفالي. مثلا عند النوم او عند الخروج هل يلزم تعويل كل واحد على حدة؟ ام يكفي القراءة عليهم جميعا وما
18:05كيفية تعويذهم احسن الله اليكم التعويض بان يعوذ الاطفال بسورتي المعوذتين فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تعوذ بمثلهما وهي قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس
18:27واذا ظم من يعوظ اطفاله ويعوض نفسه اليهما قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد فحسن وفاتحة الكتاب من اعظم يتعوذ به تحيا ام القرآن وهي السبع المثاني وهي التي لم ينزل مثلها
18:54واية الكرسي عند النوم يحسم بالنائم اذا اراد ان ينام واخذ مضجعه ان يقرأ اية الكرسي عند اضطجاعه على فراشه بصوت يسمعه من حوله فان من فعل ذلك لا يزال عليه من الله حارس
19:15ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه والله المستعان احسن الله اليكم تعويض الاطفال كل على حدة ام تجمعهم جميعا؟ لا حرج
19:29ان كانوا نائمين على فراش واحد فعوذتهم فلا حرج وان عودت كل واحد فلو حاولت فالامر واسع بحمد الله احسن الله اليكم تقول ما حكم الشرع في استعمال حبوب منع الحمل لفترة سنتين
19:44وهو ليس من باب تحديد النسل او منعه بل من اجل ان يكبر الطفل ويعتمد على نفسه وما الحكم فيمن زادت عن السنتين ولكن بموانع طبيعية برضى الزوج يجوز للمرأة ان تمتنع من الحمل مدة الرظاع
20:00وهي الحولان ويكره فيما زاد على ذلك لان ما زاد ينافي ما قصد اليه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم تزاوجوا توالدوا زوجوا الودود الولود واما الحولان فان النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يمنع
20:28من ان تحمل المرأة في ايام في سنتي الرضاعة سماه الغيلة يعني انه كانه يغتال الحمل وهم ان ثم ذكر ان فارس والروم يفعلون ذلك فلن ينهى فالامتناع من الحمل بعد الولادة لمدة حولين لا حرج فيه
20:53والزيادة ينبغي ان تجتنب. نعم احسن الله اليكم اخر اسئلتي المستمعة من الرياض تقول العين حق وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك وانه ارشد الى اغتسال العائن للمعيون ولكن سؤالي هو انه يقال عند بعض الناس انه في بعض الحالات لا ينتفع
21:11من هذا الاغتسال او في او عن بعض اثار العائن الا بنجاسته اكرمكم الله. هل ورد في ذلك شيء؟ وهل هذا صحيح مع العلم اننا نهينا عن اكل الخبيث واجتنابه
21:23لا اثر لذلك ده الذي له اصل صحيح هو امر النبي صلى الله عليه وسلم للعائن بان يتوضأ ويغسل مغابن اعضاء ثانية اليدين ومثاني الركبتين يغسل ذلك ثم يرش به المصاب بالعين
21:55وما سوى ذلك لا اصل له من اخذ بول من يتهم بانه عائن واما ما يقال انه لم ينفع فاذا لم ينفع دل ذلك على ان ما اصاب هذا الشخص ليس عينا من ذلك الشخص من اليمن هذه المستمعة بشرى تقول ما حكم لبس الكعب العالي؟ وهل هو من تغيير خلق الله
22:19لبس الكعب العالي ذكر من كتب عن ذلك قال شيخ الاسلام في قبل سقوط الخلافة ذكر في رسالة كتبها في هذا الموضوع ان هذا من ارادة المرأة التشبه بالرجل ففعلت ذلك المرأة الغربية
22:48ثم تبعتها المرأة المسلمة تقليد ورغبة في مشابهة الرجل والمرأة منهية ان تتشبه بالرجل لا في محاولة ارتفاع اقامتها ولا في امور كثيرة وقد ورد في السنة بعض الاحاديث في قصة امرأة كانت تمشي على اعواد
23:11ترتفع ومع هذا يقال ان الكعبة العالية مضر بالمرأة في فقرات الظهر وقد يسبب نوعا من الانزلاق الشاب في حال شبابها يكون جسدها متماسكا واذا تقدمت السن استرخت كثير من الاعصاب
23:41وربما حصل لها الانزلاق والاختفاء بما اعطاها الله من قامة خير لها من التصنع في شيء لا اصل له فان ذلك اشبه بمن بلابس ثوبي زور والله المستعان الله المستعان
23:57احسن الله اليكم ايضا من اسئلة المستمعة تقول بعض الخطباء في الجمعة يقومون باكمال خطبة الجمعة بعد الصلاة هل هذا العمل جائز لا اصل لذلك بل ان من دلائل فقه الخطيب
24:18قصر خطبته وطول صلاته فان النبي اخبر صلى الله عليه وسلم بذلك فقال ان قصر الخطبة وطول الصلاة مئنة من فقه الرجل اما هذا الذي يخطب ويرى الوقت غير كافي فاذا انتهى قام وتكلم فهذا خلاف ما كان عليه السلف
24:41رحمة الله عليهم بل كان الناس الى وقت غير بعيد يكرهون ان يقوم واعظ بعد بعد الخطبة وبعد الصلاة ليخطب للاكتفى بما اكتفى به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
24:59وما اكتفى به خلفاؤه الراشدون فانه لا يعلم ان الخلفاء الراشدين بعده صلى الله عليه وسلم كان احدهم اذا انتهى من الخطبة بعد الصلاة يعود ليتمم الكلام. فالاولى عدم ذلك والله المستعان
25:18الله المستعان جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم. اخوتنا المستمعين الكرام اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلة ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم انتم على حسن استماعكم تقبلوا في ختام هذه الحلقة
25:39اية الزميل خالد بن منور خميس من الهندسة الاذاعية. نلقاكم باذنه تعالى في حلقات قادمة وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته