حلقات نور على الدرب (286) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على افضل المرسلين نبينا محمد
0:18وعلى اله واصحابه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات نور على الدرب في هذا اللقاء يسرنا ان نكون بصحبة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة كبار
0:41العلماء وذلك ليتفظل مشكورا بالاجابة على رسائلكم في هذه الحلقة اولى الرسائل من المرسلة اسراء ابراهيم اسماعيل. من اه الفلوجة من العراق تقول في رسالتها اه لقد اه نويت ان ابتعد عن مشاهدة التلفزيون
1:04وآآ قلت في يوم من الايام ان التلفزيون حرام على نفسي ان اشاهده ولم احلف بالله فقط قلت هذه الكلمة واصبحت في حرج فاحيانا ادخل الغرفة التي يوجد فيها التلفزيون وانظر اليه من غير قصد وعندما اتذكر اه تحريمه على
1:25نفسي فانني آآ اغمظ او اغمظ عيني وسؤالي آآ هنا هل الانسان اذا قال حرمت على نفسي كذا وكذا اعتبروا هذا التحريم نافذا؟ وهل هو في مثل الحلف؟ بالله تعالى افيدونا افادكم الله
1:43بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على خير خلق الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فان الانسان اذا حرم شيئا على نفسه يقصد المنع منع نفسه من الفعل
2:02او حظها على الفعل فهذا بمثابة اليمين التي يعقدها ليفعل او ليترك فاذا لم يفعل او لم يترك ما حرم من اجله كان قد حنث بهذه اليمين فارى ان على السائلة
2:27احتياطا وليس بواجب لان الحنف اذا تعمدت النظر وقصدته اما ان تنظر ناسية او بدون قصد ولا قصدت ولا استمرت فلا تكون حانثة في يمينها لكن اذا نظرة متعمدة فانها تكون قد حلفت
2:49فعليها الكفارة وخفارة اليمين اطعام عشرة مساخين من الفقراء لكل مسكين نصف صاع من تمر او ارز او غيره من الاطعمة اي او كسوتهم نسوة هؤلاء العشرة كسوة امثالهم او فاذا لم تجد
3:12صامت صام الحالف ثلاثة ايام وهذه الكفارة الايمان وهناك عتق الرقبة ولكن لان المماليك غير موجودين في الوقت الحاضر فان بقية الكفارات يفعل الانسان منها ما قدر عليه فان عجز عن شيء من ذلك
3:36تحول الى كفارة الصيام والله اعلم. بارك الله فيكم. اهلها سؤال ثان تقول فيه لقد قرأت في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ اكتحلوا من الكحل بالاثم فانه خير اكحالكم فهو
3:53البصر وينبت الشعر وذات مرة شعرت بالم في عيني وكنت قبل ذلك لا اكتحل فاكتحلت بالاثمنت فشفاني الله ولله الحمد واستمريت على استعماله. رغم شفائي. ولكن كثيرا من اه صديقاتي يقن لي بان هذا الاكتحال لا يجوز لانه نوع من التبرج
4:17اه سؤالي ما الحكم في مثل ذلك؟ بارك الله فيكم اه النبي عليه افضل الصلاة والتسليم كان يكتحل يكتحل وترا و هذا الكحل فعله لا شك انه سنة وعلى المرأة
4:37ان تجتهد في الصيانة محاسنها وسترها عن اعين الرجال وعدم الظهور بمظهر التبرج وابداء الزينة فقد نهى الله جل وعلا نساء المؤمنات ان يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وتفسير المحققين
5:02لاهل العلم في اية الا ما ظهر منها انه الظاهر من لباس الزينة والحلي وليس المقصود به الوجه وهذا هو قول المحققين من اهل العلم فان المحققين يرون ان ستر الوجه
5:20من عدم ابداء الزينة اليس هو الزينة المقصودة؟ لان الزينة ما يتزون يتزين به واما الوجه فجماله خلقة وليس بزينة الاقتحام سنة وابداء الوجه لينظره الرجال الاجانب منكر فالمرأة الجميلة جميلة ولو لم تكتحل
5:45والكحل قد يزيدها جمالا فاذا كانت مبدية للوجه فانها تفتن بالكحل وبدون كحل. وهي مأمورة بان تعين الناس على العفاف وان تستر نفسها عما لا يحله الله جل وعلا ورسوله والله اعلم. من بارك الله فيكم على هذا الاساس فان استعمالها للكحل لا يظر مع
6:06الوجه. نعم بارك الله فيكم. آآ هذا سؤال ثالث في هذه الرسالة تقول فيه السائلة آآ عن الحزن حيث مات احدكم اقربائي وحزن عليه جميع الاهل ولبسوا السواد وكذلك خالاتي وبناتهم سوى امي
6:26نعم ولهذا السبب قاطعنا الاقرباء جميعا وقالوا انكم اه انكم فرحين بموته وحاولت ان افهمهم بان الحزن حرام او لبس السواد اه لا يجوز اه سؤالي ما الحكم في مثل ذلك؟ بارك الله فيكم
6:44ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاثة ايام الا على زوج اربعة اشهر وعشرة
7:00فلا يجوز الحداد على الاموات ولا يجوز اظهار الحزن ازيد من ثلاثة ايام مع تحريم البكاء والعويل ولو ساعة واحدة فلا يصح البكاء والعويل اما دمع العين وحزن القلب فقد قال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم
7:23ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولن اقول الا ما يرضي الرب غفرته وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون فالحزن وتعلم القلب مع الالتزام بالتسليم لامر الله وقضاءه هذا لا شيء فيه
7:40ولا حرج والحرج في ان يلتزم الناس الحداد على موتاهم مدة طويلة اكثر من ثلاثة ايام وان يظهروا التسخط على قضاء الله وقدره او ان يشقوا جيوبهم ويلطموا وجوههم وهذا اعتراض على الله جل وعلا في تدبيره وتصريفه شؤون خلقه
8:06وهو منكر وحذر منه النبي الكريم عليه افضل الصلاة والتسليم فهؤلاء الذين يقولون لابد من لبس السواد لا اصل له في شريعة الاسلام الحداد للمرأة ان تتجنب الزينة والطيب والتعرض للخطاب
8:23اذا مات زوجها ومن عداها فلا يجوز له ان يستمر على مجانبة الطيب ثلاث اكثر من ثلاثة ايام قد ثبت ان في من حديث ام سلمة ومن حديث زينب ان كل واحدة منهما مست طيبا بعد ثلاثة ايام من وفاة احد اقربائها والله اعلم. بارك الله فيكم
8:43واخيرا تسأل السائلة تقول اه قال الله تعالى في كتابه الكريم والشعراء يتبعهم الغاوون. الم تر انهم في كل وادي الدنيا هيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون اه تسأل وتقول اه انا احب الشعر وبدأت اكتبه واه لكنني لا اكتب الا ما فيه فائدة مثل مدح الرسول
9:06صلى الله عليه وسلم والنصائح الدينية ولكنني اتحرج كلما قرأت هذه الاية واريد ان افهم المقصود بارك الله فيكم هذه الاية بينت من هم الشعراء الذين هم غاوون اول شيء انه اكثر الشعراء
9:27طغاوهم لماذا؟ لانهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون ولكذبهم وتخبطهم في كل واد من اودية الكذب والمقال يكونون غاوين اما من صدق في لهجته ونصح لله في وسريرته وكف اذاه عن الناس
9:51وابتعد عن نظم الشعر في البدع وتمجيدها او الدعوة اليها واحرص على ان تتقيد اشعاره وقصائده بما هو مباح او نافع والنافع افضل فلا حرج عليه من قول الشاعر. وقد كان سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم
10:12يستمع انشاد حسان في مسجده عليه افضل الصلاة والتسليم وكان يأمر حسان بان يجيب الشعرا وان ينافح عن الدعوة الاسلامية وعن سيد الدعاة محمد صلى الله عليه وسلم فلا حرج اذا قال الانسان شعرا
10:31والتزم بالحق والحقيقة وتجنب الكذب والزور وابتعد عن مدح البدع واهلها والله اعلم. بارك الله فيكم هذه رسالة من المستمع ميم عين من السودان آآ هذا المستمع اطال في رسالته ولكن آآ خلاصتها انه يتكلم عن آآ الفرق التي اشار اليها النبي صلى الله عليه
10:56وسلم في قوله وستفترق هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا وما هي يا رسول الله قال من كانوا على ما انا عليه اليوم واصحابي او كما ورد في الحديث. يسأل آآ هل هذه الفرقة الناجية لها اسم
11:16ايا في وقتنا الحاضر وهل هي جماعة معينة في مكان ما ينضم اليها الانسان؟ ام انها صفات اه يمكن للانسان ان يتصف بها ويكون من ضمن هذه الجماعة ولو كان لوحده في مكان بعيد عنهم وما معنى الحديث الذي قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم آآ عليكم
11:37بالجماعة فانما يأكل الذئب من الغنم القاصية وهل هي نفس الفرقة الناجية ام غيرها افيدونا افادكم الله سؤال السائل سؤاله عارف فاهم يشكر على هذا السؤال فان الفرقة الناجية هم الذين يتمسكون بكتاب الله جل وعلا وبسنة رسوله
11:59ويتجنبون البدع لا يبتدعون في دينهم ولا يتخلقون باخلاق مستوردة ولا يحبذون غير شريعة الاسلام الذين يتخلقون بالاخلاق النبوية ويتبعون خير البرية محمدا صلى الله عليه وسلم ويهتدون بهديه وبهدي اصحابه
12:21رضوان الله عليهم فيحلون ما احل الله ويحرمون ما حرم الله ويصفون الله بما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم ويدين لله دين الحق هذه من اوصافهم
12:36وليسوا مسمين باسمائهم ولا ينتمون الى فئة معينة. ولكن المتمسكين بالحديث الذائدين عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم العاظين عليه بالنواجذ هؤلاء هم اقرب الناس لان يكونوا الفرقة الناجية
12:58لان حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يعبر عن مقاصد القرآن. ويوضح ما اجمل في التنزيل ويقيد ما اطلق ويبين ما يحتاج الى بيان ويكشف ما يحتاج الى كشف من المعاني
13:14فمن تمسك بحديث رسول الله عليه افضل الصلاة والتسليم حق التمسك ولن يأخذ بتأويلات المؤولين ولم يتبع طرائق اصحاب الطرق الشاذة لان الطريقة السوية هي ما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل
13:36تفرق بكم عن سبيله فالصراط المستقيم والطريقة المحمودة هي مسلك النبي عليه الصلاة والسلام. الذي جاء في وصفه للفرقة قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي كما جاء في بعض روايات الحديث
13:52فكل من ترك الفرق الصوفية وتجنب طرائقها واكتفى بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وتقيد بذلك واتبع هديه فهذا هو من اهل الفرقة الناجية ولو كانوا قلة قليلة هؤلاء هم الجماعة
14:17فالفرقة الناجية هي الجماعة التي يقول الله جل وعلا على التي يقول النبي فان من شذ عنها شذ في النار من نهيت الله على جماعة الجماعة هي المحكمة لكتاب الله وسنة رسوله. والعاملة بما جاء عن الله وعن رسوله. والمتقيدة والمكتفية بما جاء عن الله وعن رسوله
14:37هذه هي الجماعة جماعة المسلمين ولو كانوا قلة قليلة ولذلك لما سئل احد علماء ائمة السلف قيل له من الجماعة؟ قال فلان فلان هو الجماعة لانه كان على الصراط السوي لم يخضع
14:54لتوجيهات احد وانما كان همه اقامة الدين والتمسك بكلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم واتباع هدي الصحابة واتباعهم والله اعلم. بارك الله فيكم اه هذه رسالة من المستمع محمد عبدالله جاسم من العراق
15:15بين محافظة صلاح الدين يقول اه السائل في رسالته في احد الايام نهضت مبكرا وعند خروجي من بيتنا رأيت كلبا يفترس دجاجة لنا فلما رآني هرب فحملت سلاحي وتبعته وقتلته. مع العلم انه سبق ان اكلت ثلاث دجاجات ايضا. وربما يكون هو الذي
15:37اكلها فهل علي اثم في ذلك؟ وما الكفارة؟ مع العلم انني لا اعرف اصحابه حتى اه اعرفهم انني اه الذي قتلته لا تسأل عن اصحابه وقتلك اياه مباح لا جزاء ولا كفارة فيه. فهذا مفسد معتدي وقد قتلته لعدوانه على
16:01مالك فليس بمعصوم حتى تسأل عنه وتبحث عن الكفارة والله اعلم. بارك الله فيكم. يسأل ثانية ويقول اه انا طالب في الموصل ودائما عند لاهلي مرة في الاسبوع يكون رجوعي قبل صلاة المغرب بساعة او اقل. ولكنني لا اصل الى البيت الا بعد
16:22اه الصلاة بساعتين فاضطر ان اصلي في السيارة جالسا واذا لم اكن على وضوء فانني اتيمم واصلي. ما حكم الشرع في ذلك الواجب عليك ان تستعد بالوضوء قبل ركوب السيارة
16:38واذا دخل وقت المغرب فلا مانع ان كنت انت قائد السيارة ان تقفها وتصلي وهذا هو المتعين وان لم تكن قائد السيارة وانت مع رفقة لا تتمكن من حملهم على الوقوف
16:56وكنت مضطرا لمجاراتهم فلا حرج ان تصلي في السيارة ولا محظور في ذلك ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم فيسأل ايظا ويقول اه احيانا اغسل وجهي اثناء الوضوء بالصابون اه اكثر من ثلاث مرات
17:19آآ وقد سمعت انه لا يجوز الزيادة على ثلاث مرات في غسل اي عضو من اعضاء الوضوء. آآ افيدونا افادكم الله لا شك ان اكمل انواع الوضوء وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:34ولم يحفظ عنه انه زاد على غسل الوجه ثلاث مرات واليدين الى المرفقين ثلاث مرات وليمسح الرأس مرة واحدة يبدأ من الناصية الى مؤخرة الرأس ثم يعيد اليد الى ما بدأ منه ويمسح اذنيه باطنهم الى اخره
17:52ويغسل رجليه كل واحدة ثلاث مرات. هذا اكمل انواع الوضوء فمن اراد ان يأتي برابعة يقصد بذلك الكمال فقد اساء وتعدى حدود الوضوء وان كان قصد بذلك نظافة وجه في ازالة شيء منه في هذا الغسل فلا حرج فيه. اما اذا قصد العبادة فقد اخطأ وان ظن انه
18:14اعصاب لان اكمل انواع العبادات ما اتبع فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يصح ان يتعبد الانسان بالنسبة لما عرف حده عن الرسول بازيد مما حده عليه الصلاة والسلام والله اعلم
18:28اه بارك الله فيكم. وهذه رسالة من صلاح الدين محمد مصري مقيم في وادي الدواسر يقول في رسالته بالنسبة اللحوم والدجاج المستورد من الدول الغير اسلامية اه لاحظنا بعض اه التلاعب وان هذه الكتابة التي تكتب على اه الاوراق او على الاغلفة
18:53والتي يذكر يذكرون فيها انه ذبح على الطريقة الاسلامية ما هي الا ايهام للمسلمين وتغرير بهم حيث انه قد وصلت بعض الاسماك وقد كتب عليها ذبحت على الطريقة الاسلامية. السؤال طالما اننا اشتبهنا فيها بهذا الشكل فما حكم اكلها
19:12وما هي شروط الذبيحة التي يجوز اكلها من المسلم والكتاب بارك الله فيكم يقول الله جل وعلا ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ويقول سبحانه في طعام اهل الكتاب بانه حل لنا
19:26فاذا علمنا ان هذه الذبائح جاء مذبوحة على غير الطريقة لم تذبح بواسطة من يحل ذبحه اذا علمنا ذلك فانه لا يجوز لنا ان نأكلها اما اذا جاءتنا من بلاد
19:42نجهل كيفية ذبحها ولكننا نعرفها بلاد نصارى او يهود فانه يجوز لنا اكل ذبائحهم اما اذا علمنا كيف ذبحهم وانه يتولى الذبح من لا تحل ذبيحته فهذا لا يجوز اكل ذبائحهم وما يستورد من لحومهم محرم
20:05اما اذا كانت الذبائح تستورد من بلاد وثنية او شيوعية فالاصل في كل ما يستورد من ذبائحها انه محرم ولا يباح منه الا ما علمنا ان ذبحه بواسطة من تحل ذبيحته
20:22فهناك اصول الاصل في ذبيحة المسلم انها حلال والاصل بما جاء على المسلمين ما جاء عن المسلمين انه ذبح حلال ولا نحرم منه الا ما علمنا انه ذبح او ذبحه من لا تحل ذبيحته
20:40او انه ميتة واذا جاءنا اللحوم من اهل الكتاب الاصل في الذبائح هو الحل الا ما علمنا ان ذبح غير شرعي اي تولاه من لا تحل ذبيحته والشأن في الوثنيين والشيوعيين
20:57والدهريين الذي لا يؤمنون بخالق وهم وهم الشيوعيون هؤلاء وان اختلفوا في تفاصيل مذاهبهم لان الدهر الذي لا لا يؤمن باله مثل الشيوع من حيث الجملة وان اختلف في التملك
21:13فهؤلاء ذبائحهم كلها محرمة. فان تولى الذبح لشركات تصديرهم من تحل ذبيحته جاز اكلها ولو كان المالك لها قبل الذبح دهريا او شيوعيا والله بارك الله فيكم يعني الحكم حكم الاصل الا ما تبين حالته. اصطحاب الاصل هو
21:36السائل. نعم. فاذا عرفنا ان هذا الاصل الذي هو الاباحة انخرم بكذا نترك من خرمه من الاصل الاصل في تلك التحريم الشيوعيين وامثالهم فلا ينخرم اصلهم الا بما عرفنا ان متوليه ممن تحل ذبائحه
21:55هذا هو الاصل. ومن اراد ان يتورع ويتنزه ويبتعد عما شك فيه فان فيما لا شك فيه اغنية غنية عما فيه شك ثم اراد ان يترك ما يشك فيه فالامر واسع بحمد الله ولا سيما في هذه البلاد
22:17فالذبائح في البلد كثيرة و اللحوم المعلبة مما يذبح في البلاد هذه ايضا بكثرة. فيغني من اراد ان يبتعد عن ذلك بحمد الله بارك الله فيكم اه وهاتان رسالتان احداهما من المرسل حا سين ياء
22:35توري الجنسية يعمل في المملكة في القريات والاخرى من علي الف سين من اليمن اه الجنوبي. اه كلا الرسالتين اه فيهما سؤال حول جواز آآ شرب لبن الزوجة كأن يعبث الرجل بثدي زوجته ثم يدخل شيء من لبنها الى
22:57فما حكم ذلك لا يحرم اللبن وان كان غير غير جائز خير جائز للرجل ان يشرب لبن زوجته لكن ذلك لو جاء وحصل منهم شيء بهذا العبث لا يحرمها عليه ولا تصبح اما له
23:19هذا هو الصحيح من كلام اهل العلم ولو زاد عن ثلاث عن اربع خمس لان اللبن لا يحرم الا ما كان في الحولين ونمى عليه اللحم اما هذا وامثاله فلا تأثير له وان كان ينبغي للانسان ان يتجنب ما فيه شبهة والله اعلم. اه بارك الله فيكم. وهذه رسالة من المواطن سليمان
23:39ان اه قاف محمد من الجمهورية العراقية محافظة نينوى يقول اه ان زوجته لديها اه حلي كامل يسأل هل على هذه الحلي زكاة وكيف تزكيها هذه المرأة اختلف اهل العلم في الحلي
24:02هل فيه زكاة او لا فالمذاهب المالكية والشافعية والحنابلة يرون انه لا زكاة فيه اذا كان مستعملا دعمرته النساء والاحناف يرون ان فيه الزكاة اذا بلغ نصابا وجبت فيه الزكاة استعمل او لم يستعمل
24:31وارى هذا هو ان هذا هو الصحيح لانه لا دليل طريحة مع من يبيح يمنعون او لا يوجبون الزكاة فيه انما روي عن بعض الصحابة وقد روي في مقابلهم عن بعض الصحابة الوجوب
24:48فاقوال الصحابة يقابلها اقوال الصحابة الاخرين وتسلم الاحاديث الواردة لا مقابل لها فهذا هو رأيي في الموضوع انه تجب فيه الزكاة اذا بلغ نصابا اذا بلغ وزن الذهب عشرين مثقالا من الذهب وجبت فيه الزكاة
25:09وفيهم اتباع المذاهب الثلاثة افراد يرون من ائمة اهل الحديث ان فيه زكاة هذا هو رأيي في الموضوع والله اعلم. بارك الله فيكم فهذه رسالة من الجمهورية العراقية ايضا من محافظة نينوى
25:30من سالم حمود حسن يقول في رسالته كم من المدة يجب ان تمضي بعد الانجاب حتى يجوز للرجل اه مقاربة زوجته ليس فيه تحديد المانع من جماع الرجل امرأته بعد الوضع وجود دم النفاس
25:51فاذا انقطع دم النفاس وطهرت من دمها جاز له ان يقربها ولا تحديدا من الشارع في ذلك ولا حرج عليه فلو مثلا وضعت بدون دم وهذا يوجد وان كان نادرا
26:08جاز له ان يجامعها ولو بعد الوظع ولا حرج في ذلك اذا ارادا ذلك ولا تحديد في الشرع لمدة ينتف الزوج عن زوجته بعد الوضع الا مدة النفاس ما دام الدم موجودا فاذا انقطع
26:25انقطاعا حقيقيا طهرت جاز له والله اعلم. بارك الله فيكم يسأل ايضا ويقول هل يجوز تلقين الميت اه وكيفية التلقين ان كان المقصود من احتضر هذا سنة لكن لا يحرج
26:44يذكر الله عنده بلطف واذا رآه مرتاحا قال له اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ليموت عليها. لان من مات على لا اله الا الله مخلصا بها من قلبه
27:00كافرا بكل شرك دخل الجنة اما اذا كان تلقينه بعد الدفن فلا بأس في ذلك ايضا ولا حرج ان شاء الله والله اعلم. بارك الله فيكم وهذه اه رسالة من اه السودان من عبد الرحيم جامع
27:21يقول في رسالته بل لدينا عدة طرق صوفية منها الطريقة التيجانية والطريقة الانصارية والطريقة البرهانية فهل تجوز لنا الصلاة خلف ائمة هذه الطرق اه او ائمة من هذه الطرق والسؤال الثاني في الطريقة الانصارية هنالك كتاب اسمه آآ الراتب للامام محمد احمد المهدي في بدايته صورة شخصية
27:47الامام المهدي فهل تجوز قراءته ام لا؟ افيدونا افادكم الله الذي انصح السائل والسامعين ولا سيما في هذه تلك الاخطار التي تكثر فيه هذه الطرق ان يكثروا من قراءة احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
28:05وان يقرأوا تفسير القرآن الكريم للمتقدمين من سلف هذه الامة وان يبتعدوا عن الكتب التي فيها التفسير بالاشارة اي تفسيره بعن طريق الاشارات الصوفية اما ما ذكره من كتاب المهدي او غيره
28:26فانا انصح السائلة بان يستغني عنه برياض الصالحين وكتاب الاذكار تأليف الامام النووي اذا كان من اهل العلم ان يقرأ الصحاح والسنن والمسانيد فان على كلام النبي نور على كلام النبي صلى الله عليه وسلم نور بين
28:49لا شك فيه ان الانسان مطلع على كلام النبي وهو عنده اتجاه حسن سوف يصرفه كلام الرسول عن كلام كل احد من الخلق هذه الطرائق التيجانية وغيرها لا ينبغي للانسان ان يعتنقها او يتبعها
29:12فطريقة خير الخلق وسيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم هي الصراط المستقيم وهي طريق الفرقة الناجية التي اشرنا اليها في اول هذه الحلقة ومذهب التيجانية الذي يعتقده على ما فيه في كتاب الرماح وغيره
29:29ويكون متقيدا بل في الحقيقة لا تصح الصلاة خلفه اما ان يكون ايجابيا بدون تفكير في التيجانية ولا معرفة لمداخلها ومساربها ولا اعتقاد لما اشتملت عليه اصولها وانما تبع هذه الكثرة وقال هو تيجاني
29:49لانه انخدع بمظهرها وانما هو يكفر بكل ما يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا لا حرج من الصلاة وراءه فانه وان تسمى بانه تيجاني ما دام لا يعتقد ما انطوت عليه تلك الكتب من ظلال
30:10فلا حرج في ذلك الا انه ينبغي ان يتنبه ان هذه الكتب ككتاب الرماح وغيره فيه شر وبلاء فنسأل الله السلامة للجميع والله اعلم بارك الله فيكم. بهذا ايها المستمعون الكرام نأتي الى ختام هذه الحلقة. والى ان نلقاكم في حلقة مقبلة ان شاء الله. نستودعكم الله
30:30والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته