حلقات نور على الدرب (114) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم شيخ صالح
0:35اهلا بكم وبالمستمعين نبدأ هذه الحلقة بسؤال مهم باعثه المستمع محمد العربي وهذا وقته في الحقيقة اخونا يسأل عن قرب موسم الزواجات والافراح التي يحصل فيها منكرات عظيمة في هذه الحفلات
0:52نرجو التفظل من فظيلتكم بالحديث عن خطر هذا الامر على دين المسلم وعلى هذه النعمة التي اولانا الله اياها الا نكون سببا لزوالها بمثل هذه المنكرات بسم الله الرحمن الرحيم
1:06الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد اللطيف الخبير الحكيم العليم والصلاة والسلام على اصدق البشر وابرهم في كل قول وعمل وانصحهم الخليقة سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديه وتمسك بسنته الى يوم الدين وبعد
1:35الاعتدال امر مطلوب في الانفاق والكلام والتنعم وغير ذلك فالتقطير والتقصير مذموم واتلاف المال والاسراف في ذلك والتبذير محرم وخير الامور في ذلك الوسط ومن المؤسف المحزن ان كثيرا من الزواجات
2:22يدخلها اسراف في النفقات وارتكاب لانواع من المحرمات من لهو وطرب او من تبرج واختلاط النساء وهذا الزواج الذي هو اول تأسيس لبيت الاسرة ينبغي ان يؤسس على تقوى وعفة وادب وحياء
3:06ثمان الناس محتاجون لاستبقاء النعم واستمرار نموها وازدهارها وذلك انما يتحقق بطاعة الله وشكر المنعم على ما انعم وشكره على ما دافع ودفع فانه لا يأتي بالحسنات الا هو جل وعلا
3:37ولا يدع السيئات سواه ونحن محتاجون الى دفاعه ولطفه فعلينا ان نأخذ بالاسباب المحققة لذلك الوليمة سنة مؤكدة في الزواج وهي متعلقة بالزوج وليست بالزوجة لحديث او لم ولو بشاة
4:16فدل على ان الظلمة باكثر من ذبيحة اذا كان هناك من يأكل هذه الولائم افضل لان قول النبي ولو بالشائعات يعني انها على الأقل لكن ذلك يشترط له الا ترمى هذه الولائم
4:39وتتلف والا يوضع ما لا يؤكل فان اضاعة المال مما حرمه الله جل وعلا اتقاء الانجراف وراء مظاهر المدنية المعاصرة لخلطة النساء او دخول الزوجة على زوجته امام النساء او اتخاذ ما يسمى بالشرع
5:20او تشريع وهي قديمة وليست حديثة لكنها لم توجد الا في العصور المتوسطة الماضية عندما ظعف الوازع الديني ثمان التيسير في المهور والرفقة في ذلك مما يرجى ان يحقق البركة في الزواج
5:53وفي الحديث قال الزوجات ابركهن ايسرهن مهرا ومما ينبغي ان يعتنى بتجنبه هذه الولائم السوابق والمقارنات واللواحق لذلك من الارهاق وتثقيل امر الزواج وينتج عنه كثرة العوانس وكثرة المتعينين من الفتيان
6:37الزواج المبادر من اسباب الصيانة ولهذا قال سيد البشر صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج وتحقيق غض البصر من ابواب الصيانة
7:07واغلاق منافذ سلوك مسالك الفتن وصيانة الفرج امر متحتم لأن اكثر ما يرضي النار الاستهانة بامر الفروج ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من يضمن لي ما بين لحييه وغير رجليه
7:39يعني من المسلمين اضمن له الجنة من المؤسف ان من تزوج رأى ان الزواج لا يتم الا بسفر للخارج وهذا السفر له اخطار اخطاره المادية قد يسلم معهم النقود فيضطر
8:11الى ان يقع في حرج يصعب عليه الخروج منه ينبغي ان يكون المتزوج من هذه البلاد اذا رأى ان لابد من مغادرة بمغادرة مدينته ان يرحل الى مدن المملكة واشرف هذه المدن
8:43مكة ثم المدينة اماكن خيرة ومجلات احسان وعمل صالح واماكن يرجى ان تستجاب فيها الدعوات واستقباله في الحياة الزوجية بطاعة الله والاخلاص له مما يرجى معه ان يتحقق الوئام والتآلف
9:17بين الزوجين والتعاون على البر والتقوى. فنسأل الله ان يوفق المتزوجين واولياء امورهم ومعينيهم على التمسك بالعرث الوثقى والله اعلم احسن الله اليكم وايضا يقول تغيرت معايير القبول للزوج المتقدم لم يعد الناس ينظرون الى الدين والخلق
9:38بسبب مصاعب الحياة فهم ينظرون الى من يملك مالا او وظيفة حتى يكون له سبيل معيشة افضل. هل هذا من نسيان امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شك ان امر الوظيفة والمال
9:56شيء مطلوب لانه مطلوب ان يهيأ للمرأة اسباب حياة وصيانة ومع ذلك فاهم الاشياء الدين النبي عليه افضل الصلاة والتسليم قال تنكح المرأة لاربع لمالها وجمالها وحسبها ودينها ثم قال فاظفر بذات الدين ترمي مثل الله
10:29فكذلك الرجل ايضا يقبل لماذا او جاه او نسبه او دينه وافضل ما ينبغي ان يحرص عليه امر الدين لان من خاف الله لم يظلم قرينه ان احبه عامله معاملة المحب
10:58وان كره لم يحمله الكره على الظلم فالدين خير كله. نعم احسن الله اليكم آآ نعود الى رسالة باعثها المستمع مهند صالح من اليمن شبوة اه اخونا يذكر بانه يقوم بايقاظ الناس
11:18لصلاة الفجر وربما يمر على عدد كبير مما يجعله يتأخر عن السنة الراتبة فهل عليه شيء في ذلك السنة الراتبة مكانها قبل الصلاة نبغى نحرص اما ان يصليها في بيته بعد الاذان
11:41او يختزل جزءا من الوقت يتسع لها ومع ذلك اذا ظاق عليه الوقت وجاء والامام تقام الصلاة فانها اذا اقيمت الصلاة لا صلاة الا المكتوبة ففي هذه الحالة يجوز له ان يصليها بعد صلاة الفجر
12:02ما بعد صلاة الفجر وقت نهائي لكن يستثنى منه ما كان له سبب ركعتي الفجر او الطواف بالبيت العتيق ثم يصلي بعد الطواف ولو كان بعد الفجر نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم السفر يوم الجمعة بالنسبة لقصر الصلاة خاصة
12:29صلاة الظهر وهل له الحق بجمع الجمعة مع العصر السفر يوم الجمعة بعد النداء من الجمعة محرم الا في حال ظرورة وفي اول الصباح يكره الا اذا كان واثقا بانه يمر
12:53في بلد فيها الجمعة فيصلي معهم وما يتعلق بالصلاة نوافلها ليس لجمعة نوافل خاصة دون غيرها والنوافل لا حتى بعددها لا في سفر ولا حظر. على الصحيح من كلام اهل العلم نعم
13:21احسن الله اليكم هذه المستمعة بنت الاسلام من مكة المكرمة بعثت بعدد من الاسئلة تسأل في اول سؤال لها عن حكم تعليق التعليقة على حلق الولد المرضع في يوم السابع فقط
13:37بحيث يتبين انه ابن او بنت وليست التعليق ذهب ولكن ناقش عليها اسمه سبحان الله وهذا النقش يبين هذا هذا الامر هذا منكر لا يحن الا اذا كان المقصود ان هذه التعليقة
13:59مكتوب عليها انه ذكر ليعلن في الحيضان ان هذا ولد وهذا بنت هذا لا محظور فيه اما اذا كان الكتابة تظهر انه ولد او بنت القصد فهو محرم وان كان القصد
14:17ان توضع هذه الكتابة علامة في موضع الحضانة ان هذا ولدها ذكر وهذه بنت فهذا ما لا شيء فيه احسن الله اليكم هل زوج خالة والدي او والدتي من محارمي
14:36زوج الخالة ليس بمحرم لا زوج خالة الاب ولا خالة الام ولا زوج خالة البنت ليس من محارمها هو حقيقة ان البنت لا تنكح على امتها ولا على خالتها وان زوج عمتها او خالتها لا تحل له
14:57لكنها محرمية مؤقتة فليس من المحارم. نعم احسن الله اليكم نستخدم بعض الالفاظ مثل فال الله ولا فالك قاتل الله فلان هل هذه الالفاظ صحيحة نعم صحيحة فخلينا نتفاءل الله
15:18يعني الفعل الذي يحبه الله احب عليه مما تحب انت وامثال ذلك قاتل الله فلان. وقاتل هذه من الالفاظ تعمله واستعملها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه من لغة العرب وعاداتهم
15:38يقولونها ايضا ولا يريدون معناها قاتله الله تربت يداه او افلح ابيه وامثال ذلك لا يقصدون دلالاته احسن الله اليكم بعد شربي اقول سقاني الله شرابا طهورا او اقول الحمد لله
15:59اه فهل اه قولي هذا صحيح قال الحمد لله صحيح واما الدعاء بانه يسقيك الله شرابا طهر لا حرج ان شاء الله. اما هذا فهو عمل صالح. ان الله لا يرضى عن العبد
16:13ياكل الاكل فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها. نعم احسن الله اليكم كثيرا ما نذهب للحرم نتضايق في مسألة مد الرجل نحو الحرم فهل هذا صحيح لا حرج على جالس في مكة
16:30ان يمد رجليه الى جهة الكعبة و الحذر من ذلك وكراهيته نوع من التنطع احسن الله اليكم. سؤال يرد الى البرنامج كثيرا ورد من المستمع عبد المجيد صالح سعد يقول
16:48عوائل كثيرة بالالاف عيش من زراعة وبيع والمتاجرة في شجر القات نريد منكم الفتوى جزاكم الله خيرا في هذا الامر خصوصا انتشاره الكبير في منطقتنا من المحرمات وهو من فصائل المخدرات
17:09ولا يعني انه اذا لم يكن تخديره قويا يقال مباح فهو بالتحاليل المخبرية من فصيلة هذه المخدرات لا في المخدرات يختلف اثرها السموم فيه من السموم ما هو قاتل في الحال
17:33ومنه ما يقتل بالتدرج ولا يخرجه انه يقتل بالتدرج عن كونه سما وكذلك هذه المخدرات كلها محرمة ما قوي تأثيره وما كان اضعف هذا القاس يجني على مستعمليه اهدار اوقات عظيمة
17:57واتلاف اموال كريمة فاهدار المال اهدار الوقت بدون عمل تضييع له تعرض للغبن قد قال النبي عليه الصلاة والسلام نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ واتلاف المال مما حرمه الله جل وعلا
18:28يقول النبي كنت نهيتكم عن قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال الى اخر الحديث واذا قلتم انه هذا الشجر يغلوا غلة لا يغلها غيره فهذا من استهواء الشيطان لا يحل المسلم ان يجعل المال
18:52هو ميزان الحل والحرام بل يتجنب ما حرمه الله ورسوله ولو كان يدر مالا كثيرا عليه فان فيما احل الله الخير والبركة الخير والبركة فليتقوا الله جميعا في ذلك نعم
19:10المستمعة فاطمة الزهراء من ولاية عين الدفلي من الجزائر تسأل عن قول الله تعالى وعلى الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما
19:26الى اخر الاية تقول اه هل معنى ذلك ان الشحوم التي اه فوق الكرش والكليتين محرمة فلا تؤكل؟ وهل فهمي هذا صحيح؟ هذا خاص في اليهود اليهود قبحهم الله لما عصوا وظلموا
19:48واحتالوا للمحرمات حرم الله عليهم امورا كثيرة كما حرم عليهم الاصطياد للسمك يوم السبت لكنهم قوم غدر اهل بكر ان قدروا ظلموا وان عجزوا مكروا فلا يعرون من السوء في حال قوتهم وفي حال ضعفهم
20:21حرم الله عليهم الشحوم فاحتالوا فقاموا واذابوها حتى صارت دهونا فباعوها واخذوا ثمنها فحذرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ذلك وقال لا تفعلوا فعل يهود نستحل محارم الله بادنى الحيل
20:45فنسأل الله ان يوفقنا لذلك احسن الله اليكم تسأل ايضا اختنا عن حكم قول الزوج لزوجته انت محرمة علي كحرمة ظهر امي علي وقوله اسأل الله ان يوفقنا لذلك ان يوفقنا لاجتناب هذه المحرمات
21:03واما هذا الظهار فقد بين الله حكمه في القرآن الكريم وبين انه اثم واذا ظهر الرجل من امرأته لم تحل له حتى يقوم بالكفارة وهي عتق رقبة فمن لم يجد فالصيام شهرين متتابعين
21:25قبل ان يتماسى ان يتمسح بجماع ونحوه لما النبي استطاع فاطعام ستين مسكينا لابد ان يسبق ان تسبق الكفارة احلال المواصلة والله اعلم احسن الله اليكم اخر اسئلة المستمعة فاطمة الزهراء من الجزائر وهو اخر سؤال في هذه الحلقة تسأل عن حكم الزواج
21:49من فتاة رضعت من ام الشخص المتقدم مرة واحدة اذا كان ضعفا واحدة امسكت الثدي ثم ارسلته ولم تعد اليه فهذه لا تحرم اما اذا كانت الرضعة واحدة ووضعت واطرقت الثدي ورضعت واطلقته ورضعت واطلقته لكن في جلسة واحدة
22:12الخامس الرضعات ولو في جلسة واحدة فاجعلوا الرضيعة محرمة والرضيعة ابنا للمرضعة جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات اجاب عن اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدان رئيس مجلس القضاء الاعلى
22:36عضو هيئة كبار العلماء شكر الله لفضيلته ما تفضل به من الاجابة والبيان شكرا لكم على طيب المتابعة عنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن الكريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون
22:48الرياضة احد عشر الف خمس مئة خمسة واربعون او الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته