حلقات نور على الدرب (097) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
0:22مستمعي الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير هذه حلقة جديدة مع رسائلكم في برنامج نور على الدرب رسائلكم في هذه الحلقة نعرضها على فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضاء الاعلى وعضو هيئة
0:45كبار العلماء مع مطلع هذه الحلقة نرحب بفضيلة الشيخ صالح ونشكر له اسهامه في اجابة رسالة المستمعين فاهلا وسهلا بشيخنا العزيز اهلا بكم بالمستمعين. حياكم الله نعود في بداية هذه الحلقة الى رسالة المستمع با ميم جيم من القصيم. اخونا عرظنا جزءا من اسئلته في حلقة مضت وفي
1:09في هذه الحلقة يسأل ويقول المسح على الشراب اذا كان به تمزق بسيط. هل هو جائز ام لا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين
1:31نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديهم واتبع سنتهم الى يوم الدين وبعد فان الله جل وعلا ارسل رسوله داعيا اليه ومبلغا عنه رسالاته مبلغا الشريعة الحنيفية السمحة ومن سماحة هذه الشريعة
2:01تخفيفها ورفع الاسر عن متبعيها فانه لا اصر في هذه الشريعة ولا اغلال بل هي شريعة التيسير والتسهيل على العباد كما قال سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم انما بعثتم ميسرين
2:26يسروا ولا تعسروا وفي حديث ثالث يقول باشرا ولا تنفرا ومن مقتضيات الرحمة في هذه الشريعة ان الله شرع المسح على الخفين تيسيرا على العباد لما يعتري لابس الخفين وما في حكمهما كالجوربين. هم. من حاجة
2:57الاسراع بوضوءه او بالرفق به بوقت شغل او برد وعناء يشق عليه خلع خلع ما على قدميه فشرع الله المسح على الخفين وفهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:21وهم الذين رأوا السنة العملية لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين و اعمال الوضوء واداء العبادات عرفوا ان المسح على ما في حكم الخفين تابع للمسح على الخفين
3:41واذا عرفنا احوال اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم احوالهم المادية مم وقلة ذات ايديهم. نعم وعدم توفر الخفاف منيعة الجيدة. مم وانما خفافهم منها ما يعتريه بعض الشقوق والخروق
4:05ومع ذلك لم يأمر النبي عليه الصلاة والسلام الا يمسح الا على خف تليم من كل النواحي من ذلك فانه اذا وجد ثقب بالجورب تراب. نعم ولم يكن تقا واسعا
4:29يلفت النظر عند رؤيته ويستغرب من لابسه كيف يبقيه فلا حرج ان يمسح عليه وغالبا ما توجد شقوق في العقد مم مما يلي الحذاء. نعم قد يوجد الشيء الذي لا ينتبه له الانسان. مم
4:56فلو قيل ان كل شق وثقب في الجورب يبطل المسح عليه نلاحق الناس بذلك عناء واعانة وقد يكون الانسان في مكان يتوضأ فيه لا يستطيع خلع خفي الكنادر. نعم نعم
5:15واذا خلعه ملاجذ ما يلبسه مم ليتوضأ ويغسل قدميه. نعم وفي ذلك من المشقة والعلاء ما ينافي شرعية التيسير السير على العباد لذا فلا حرج على الانسان اذا كان في
5:36جوانبه بعض الشقوق ان يمسح واما تحليل الشق الذي يمسح الجورب مع وجوده او لا يمسح ولست في ذلك شيء محدد وانما تعارف الناس علي ما تعرف الناس على انه مما لا يصلح لبسه
5:58اذا كانت الشقوق فاحشة فهذا لا يمسح عليه. واذا خلت شقوقا يسيرة فلا حرج من المسح والله اعلم. جزاكم الله خيرا نعود ايضا في هذه الحلقة الى رسالة وصلت الى البرنامج بتوقيع احدى الاخوات المستمعات تقول فتاة الجنوب عين
6:21اختنا عرظنا مجموعة من اسئلتها في حلقة مظت وفي هذه الحلقة تسأل ايضا وتقول عندنا في المدرسة معلمة سودانية متدينة جدا ولكن في بعض المواد المدرسية يوجد رسومات لبعض الحيوانات او لذوات الارواح
6:41وتقول المعلمة السودانية نرسمها للاستفادة منها وقد ناقشناها في هذا الموضوع فقالت لي ان الضرورات تبيح المحظورات. فارجو ان توضحوا هذا الموضوع. جزاكم الله وخير الجزاء الجواب في هذا ان هذه المعلمة
7:02صدقت في مسألة الظرورة تبيح المحرم لكن لم يظهر انها فهمت تحقيق هذه الضرورة فليست الضرورة ان يطبق المعلم ما احتوى عليه الكتاب المدرسي من رسوم ليكلف الناشئة برسمها فان
7:32الرسم للحيوان من بني ادم او غيره من سائر الحيوانات ذوات الارواح وهي التي تسمى حيوان محرم ولا يجوز رسمه لا التي رسم كما يفعله الرسامون ولا ما يكتب به المدرس على السبورة
8:05لهذه المعادن البيضاء الطباشير لا يصح للطالب ان يرسم لا بالقلم ولا بالريشة والتلوينة واذا فعل فقد ارتكب محظورا هو التصوير. مم وقد جاءت الاحاديث الصحيحة الكثيرة فيما يتعلق بالتصوير والتشديد في تحريمه
8:32وبين النبي عليه الصلاة والسلام ان اشد الناس عذابا المصورون والمصورون هم الذين يرسمون الصور او ينحتونها او يصنعونها من الاخشاب بالنجارة او يصبغونها من المعادن من ذهب او حديد
8:56او نحاس او غير ذلك كل هذه الصور منحوتة او مرسومة داخلة في التحريم ونصيحتي للطالب ان يكون بقدر المستطاع مهذبا في سؤالي مدرسه. طيب. فتى او فتاة. طيب طيب
9:22حريصا على عدم المشادة راغبا اليه ان كان يحسن النقاش ان يوضح له الحكم بدليله. طيب حتى لا يقع في المحظور. طيب واذا الزمه بامر من هذا العمل وهو لا يستطيع
9:45معصيته لان نتائج اختباره بيده مم واضطر الى ذلك فارجو انه في هذه الحالة يكون الطالب هو الذي ارتكب المحظور للظرورة التي الجأته اليه فيتحمل اثم ذلك المعلم او المعلمة
10:10وبإن كان معلم والمعلمة الا يحوج الطلاب الى رسم الحيوانات وبني ادم بل في رسوم الجبال والحصون والاشجار والانهار وشواطئ البحار ما تظهر منه روعة الراسم ولا رسم الحدائق والبساتين
10:44وخضرة اعشابها يظهر روعة وجمالا يظهر منه ابداع صاحب الريشة والرسم ويتجنب ارتكاب المحرم وكما امر ابن عباس رضي الله عنهما انما سمع رجل عنده ما يتعلق بامر السور وتحريمها فانتفض. مم. وقال ان ذلك مصدر رزقي
11:14فقاله ابن عباس ان كنت فاعل ولا بد فارسم الاشجار والانهار او كلمة نحوها ولذلك ثبت من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فيما يتعلق بالمرسومات انه قال لابي الهياج الاسدي
11:35انا ابعثك على ما بعثني او الى ما بعثني اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها. هم ولا قبرا مشرفا الا سويته وجاء النبي صلى الله عليه وسلم
11:55ودخل الكعبة وقد رسمت قريش فيها رسوم رسوما. نعم للانبياء ورسموا ابراهيم الخليل عليه السلام يقتسم يستقسم بالازلام فغضب النبي وقال قاتلهم الله وهل استقسم النبي ابراهيم عليه السلام بالازلام
12:17ثم امر بمسح وغسل تلك الصور المرسومة في داخل الكعبة فذلك يدل على ان الصور محرمة رسمت بالريشة والقلم والتطريز او صيغة من المعادن والمعاجين والاطيان والسائر هذه الانواع او نحتت من الاحجار والاخشاب
12:46كل هذه الصور لبني ادم اوسع الحيوانات من ما هو محرم ومن اقتنى شيئا من ذلك فانه يقتني ما تنفر منه الملائكة فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صورة
13:01وبيت تنفر منه الملائكة مأوى للشياطين والعياذ بالله نسأل الله ان يهدينا اجمعين انه جواد كريم. اللهم امين. اختنا فتاة الجنوب تسأل ايضا وتقول هل يجب على المرأة ان تجب عن غير المكلفين شرعا
13:24لم توضح هذه السائلة من هو غير مكلف ولعل الظاهر من ذلك هم انهم الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم مم اذا كان ذلك فنعم لا يلزمها ان تحتجب ممن لم يبلغوا الحلم
13:46لان التخليف انما هو ببلوغ الحلم لكن الاحوط اذا بلغوا هؤلاء الاطفال اذا بلغوا طنا يعرفون الفرق بين هذه وتلك. مم. ومحاسن فلانة وما فيه فلانة من المساوئ. مم ان تحتجب المرأة منهم بقدر الامكان
14:13لانهم لا يتحاسون ولا يتورعون من نقل ما رأوا للرجال فان النبي صلى الله عليه وسلم نهى المرأة ان تنعت المرأة لزوجها حتى كأنه يراها. مم وهؤلاء قد ينعتون من
14:34يرون متبرجا التبرج التام لبعض الافراد كانهم يرونها. نعم لكن ذلك غير واجب اي الاحتجاب منهم والله اعلم. جزاكم الله خيرا. اذا اخذنا جانبا اخر من غير المكلفين شيخ صالح
14:51اما ما يتعلق بغير مكلفين. نعم. كالمجانين. مم. فاذا كان هذا الجنون فانه اقل من الصبي. ايوة ولا يبقى في مخيلته شيء بعد صحوة لكن اذا خشي منه. ايوة لان المجنون عنده الرغبة الجنسية. هم
15:16وهو يفقد العقل الذي يمنعه ويزجره فاذا كانت عنده هذه الناحية فينبغي ان يكون الاحتجاب موجودا ذرءا للشر ودفعا لاسبابه ولكنه غير واجب والله اعلم بارك الله فيكم اذا اخرت الصلاة حتى
15:42قريبة نهاية وقتها وصادف ان جاءت العادة فهل اكون اثمة محله خلاف بين اهل العلم. ايوه هل يجب على المكلف ان يؤدي العبادة في اول وقتها او انه لا يجب عليه ذلك وجوبا الا اذا ضاق الوقت
16:08اذا اخرها حتى لم يبقى من وقتها ما يكفي لادائها فجاء الامر المانع من ادائها يكون قد اثم فهذه فيها خلاف بين اهل العلم ولا شك ان الاحوط ان يبادر المكلف
16:26لا سيما من يخاف ان ينزل عليه العائق فالنساء اللواتي تأتيهن العادة اي لم يبلغن السن المتجاوزة للمحيض عليهن ان يحتطن خشية ان تأتي العادة وقد فات الوقت ولم يبقى منه الا وقليل
16:54فيقول اضاعت لكنها في الحقيقة لا تأثم اثم من يترك الصلاة مم او يتكاسلوا ويتساهلوا عنها. نعم. وانما تأثم اثم من يتهاون بالصلاة فلا يصليها الا في اخر وقتها وهل عليها القضاء
17:12اذا هي طهرت من فيضها محل خلاف بعض اهل العلم لا يرى عليها قضاء ومنهم فيما يغلب على ظن شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. وغيره لا يرون ان عليها القضاء
17:31لان الوقت كله مجال لاداء هذه الصلاة فما دام الوقت لن يخرج فان الانسان يكون قد اصدى الصلاة في وقتها فما دامت في الوقت لم يحصل منها تفريط يلزمها بموجب القضاء
17:51ولكني ارى ان الاحوط لها ان تقضي خروجه من الخلاف وعبادة تؤدى والله اعلم. جزاكم الله خيرا من العراق محافظة بابل الحلة هذه رسالة بعثت بها احدى الاخوات من هناك تقول الاخت علية اختنا لها مجموعة من الاسئلة
18:11لا اقرأ سؤالها عن اه صلاة الخسوف والخسوف تقول يكون بعض الايام او في بعض الاشهر نشاهد القمر فيه الكسوف. ومرة ثانية خسوف. ما معنى الكسوف والخسوف؟ هل يوجد فيها فرق؟ ويقول بعض الناس ان فيه
18:31في ذلك الوقت عندما رأيت الكسوف او الخسوف ما هي الصلاة وكم ركعة وما هو القول فيها الصلاة الكسوف والخسوف صلاة واحدة فاذا جاء هذا الكسوف للشمس او القمر وجب على الناس ان يصلوا
18:56وهل هو فرض عين ام فرض كفاية الصحيح انه فرض كفاية واما كم الركوعات؟ نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم كسفت الشمس في حياته صلى الله عليه وسلم يوم مات ابنه ابراهيم
19:22وكان العرب في الجاهلية يرون ان الشمس اذا كسفت او كسف القمر انه انما يحصل ذلك لموت عظيم. مم. او لولادة عظيم فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام لما صلى بالناس صلاة الخسوف
19:42خطبهم بعد الصلاة وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي انهما على متانع دالتان على قدرة الله وان الله يخوف بهما من يشاء من عباده واخبر امر اذا رأينا هذا الخسوف والامر الطارئ
20:07على هذا الكوكب ان نفزع الى الله نصلي لان الصلاة من اعظم ما تستدفع به المكاره. نعم ولذلك يقول الله واستعينوا بالصبر والصلاة ويقول ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
20:27فامر النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة الخسوف ووردت على روايات كثيرة ركوع الذي قام كما ثبت من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح. نعم. انه لما كسفت الشمس قام فزعا كانه يخشى الساعة
20:50ثم كبر ونودي للصلاة الصلاة جامعة فكبر وقرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا نحوا من قيامه. هم ثم قام فقرأ قراءة طويلة ولكنها دون الاولى ثم ركع ركوعا طويلا نحو من قيامه ولكنه دون الركوع الاول
21:13ثم رفع ووقف وقوفا طويلا ثم سجد زوجا طويلا وجلس جلوسا طويلة ثم سجد كذلك دون السجدة الاولى ثم قام فقرأ الفاتحة وقرأ بعدها قراءة طويلة ثم ركع ركوعا طويلا قريبا او نحوا من قيامه
21:40ثم رفع فقرأ الفاتحة ثم قرأ قراءة طويلة لكنها دون الاولى اي في هذه الركعة ثم ركع كذلك ركوعا طويلا ثم قام بعد ذلك وقف وقوفا طويلا ثم سجد تجده طويلا ولكنه دون السجود الاول
22:06ثم بعد ما انهى السجدات سلم ثم خطب الناس هذه هي سنة صلاة الكسوف وروي انه صلى ثلاث ركعات في الركوع الاول وثلاثا في الركوع الثاني والسجدتين لهذه الثلاثة الاولى
22:30وسجدتين للثاني والكل جائز والسنة ان يطال في القراءة وان يمد فيها حتى يتجلى الكسوف هذا هو السنة ولا ينبغي للناس اذا توقعوا حدوث الخسوف عن طريق الحساب ان يقولوا علمنا
23:01الخسوف فمما نخاف سنة قائمة وعمل مشروع واخذ باسباب السنة عز وبقاء على هذه الطريقة والنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعمل شيئا الا بامر الله سبحانه وتعالى والله احاط بكل شيء علما
23:33وقد علم علماء الاسلام من العصور الاولى انه يمكن ان يدرك وقت الكسوف والخسوف عن طريق الحساب ومنازل الشمس والقمر. مم وتقابلهما. نعم. ومع ذلك فان هؤلاء العلماء يرون ان هذه السنة
23:56امر قائم. هم. والاحتفاظ بها من شعائر الدين ومن اتباع سنة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم ولا يليق بعالم ولا متعلم ولا عامي ان يقول علمنا ان الشمس سوف تكسف يوم كذا وكذا
24:15فلا حاجة للصلاة لا شك ان اهدار السنة من الزهد بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن مخالفة امره وقد امر بصلاة الكسوف فتركها تعرض للفتنة والعذاب الاليم وقد قال المولى في محكم التنزيل فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم. نسأل الله ان يهدي امة الاسلام
24:45سلام للطريق للصراط المستقيم انه جواد كريم. اللهم امين جزاكم الله خيرا شيخ فالح في الختام اتوجه لكم بالشكر الجزيل بعد شكر الله سبحانه وتعالى على تفضلكم باجابة السادة المستمعين وامل ان يتجدد اللقاء وان
25:04دم على خير مستمعي الكرام كان لقاؤنا في هذه الحلقة مع فضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان. رئيس الهيئة الدائمة لمجلس القضايا الاعلى وعضو هيئة كبار العلماء من الاذاعة الخارجية سجلها لكم اخونا سليمان الحيدان شكرا لكم جميعا وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته