حلقات نور على الدرب (035) للشيخ صالح بن محمد اللحيدان - المجموعة الثالثة (350 حلقة) كبار العلماء
0:00المكتبة الصوتية لسماحة الشيخ العلامة صالح بن محمد الحيدان حفظه الله. حلقات نور على الدرب. بسم الله الرحمن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:17ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم نور على الدرب اسئلتكم في هذه الحلقة نعرضها على صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحدار رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء فاهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا بكم وبمستمعين
0:35نبدأ برسالة باعثتها احدى الاخوات المستمعات تقول في رسالتها بانها ترغب في الا تكثر من الولادة وذلك خوفا منها على ضياع ابنائها. نظرا لكثرة المغريات في هذا الزمان فانها اتفقت مع زوجها
0:54ان تكون الولادة مرة كل خمس الى ست سنوات فهل فعلهم هذا صحيح؟ مع العلم ان المقصد صحيح وهو الحرص على التربية وخوف من انفلات الابناء في هذه الظروف نرجو التوجيه
1:08بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهديهم وتمسك بسنتهم الى يوم الدين وبعد
1:31يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم تزاوجوا توالدوا فاني مكاثر بكم الامم فقال تزوجوا الودود الولود وبين صلى الله عليه وسلم ان ما يفقده الانسان من هذه الذرية يثاب عليه
2:00وما يبقى اذا صلح يكون من عمله اخبر ان من فقد عددا من الولد يعني من بنين او بنات او بينة وبنات لم يبلغوا الحمس الا انهم يقولون له حجابا من النار
2:20اذا صبر و بين صلى الله عليه وسلم ان ابن ادم اذا مات انقطع عمله الا من ثلاثة هذه الثلاثة هي الولد الصالح الذي يدعو لوالديه فهذا من عمله العلم النافع
2:46الذي ينتفع به يجري لا من اسس هذا العلم اثره و تأسيس هذا العلم اما بتعليم العلم للناس ويحملونه عنه او بطبع كتب العلم ونشرها يتعلم الناس منها او بانشاء
3:16مآخر العلم يتعلم الناس فيها علم كتاب الله جل وعلا والسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وما ينفع الامة الاسلامية وتستغني به عن اعداء الاسلام والصدقة الجارية ما يكون من مال يدر على مصالح
3:43العباد من انفاق على فقراء وايواء لمن لا لمن لا مأوى له ونحو ذلك فلا تصنعوا هذا العمل وتتخذ هذا المسلك فانه مسلك غير حميد احسنوا الظن بالله بان يهديهم
4:07فكم من اطفال مات والداهم في حال الصغر فنشأوا كأحسن ما ينشأ اولاد طلحا وتقى لا شك ان الابوين لهما تأثيرهما كما في الحديث الصحيح الامر الاخر اذا رتبتم او رتبتما هذا الترتيب خلال كل خمس سنوات
4:42ومدة الانجاب في الغالب لا تزيد عن ثلاثين سنة لعامة النساء قد تزيد هذا نادر ان تنجب الى سن الخمسين وفي هذا الزمن نادرا ان يكون الانجاب قبل العشرين بسبب هذه المدنية
5:08التي زحفت بالناس عن سن الزواج فصارت البنت لا تتزوج الا بعد العشرين من عمرها والفتى لا يتزوج في الغالب الا بعد الخمس والعشرين والثلاثين من عمره قبلة عشرين سنة
5:24قل ان تنجب ثلاثين سنة فعلى ما ذكرت ايتها السائلة من خمس سنوات فهذه ستكون لو تم ذلك بان الانجاب تم بعد كل خمس سنوات وتم الحال بالانجاب الى بلوغ الخمسين
5:45ليكونوا في الثلاثين ستة مواليد هل هناك ظمانة بان يعيشوا كلهم قد يتصرف الزوجان بعد انجابي ستة اطفال او سبعة او ثمانية ثم يقومون بايقاف الانجاب فيحدث ما لا يتوقعون
6:12من هذه الحوادث منوعة من اسباب الوفيات او فساد الذرية نصيحتي ان لا تلجأوا الى هذه الفكرة فانها فكرة لا يقرها الشرع والله المستعان احسن الله اليكم هذه رسالة من آآ ابي احمد السقاف من اليمن
6:35يوجد في القرية قبر ولي داخل غرفة وكان في الماضي يزار والذي ظهر لنا من اجدادنا السابقين انهم كانوا على طريقة اهل البدع اه والخرافات وبفضل الله تعالى كان هناك من المغتربين القادمين من المملكة ممن تلقوا العلم اصبحوا دعاة في هذه القرية
6:56فتحولت القرية الى نهج اهل السنة واصبحوا يتدارسون كتب السلف وقامت هذه القرية بوضع شبك من حديد حول الغرفة لمنع من يريد رؤيته بل اه الان هذا القبر اه يعلمون انه لا يجوز الشفاعة او الشرك عنده. وفي نفس الوقت لم يعد احد يتبنى هذا الفكر او يعتقده. سؤالي
7:18القبر قريب من المسجد وليس ضمن المسجد. ويبعد عنه كم آآ حوالي كم متر. هل يجوز تحطيم الغرفة وتسوية القبر واذا لزم الامر كان نحتاج الى نقل القبر هل يجوز؟ ننقله الى موقع اخر او نبقيه كما هو مع العلم انه يوجد عدة قبور
7:35ليس لها غرف بنفس القرية ولكن مرتفعة ارتفاع واضح من المعلوم انها آآ قبور ويوجد بها على شكل قبة فهل يجوز اذا اقنعنا اهل القرية بان نحطم القبور ونساويها على طريقة اهل السنة ام لا
7:50اولا احمد الله جل وعلا واشكره على ما من به على هذه المملكة من نشر العلم النقي و صيانة العقائد العقيدة وحماية جناب التوحيد. الحمد لله وهذا من فضل الله علينا
8:14لا حول لنا ولا قوة الا بفضله سبحانه فهنيئا لحكومة هذه المملكة وهنيئا للاسلاف من ال سعود وال الشيخ وتلامذتي واعوان هؤلاء وهؤلاء على ما قاموا به واسأل الله ان يثبت هذه المملكة
8:42ويبقيها قدوة و مقصدا لطالب الحق والعلم الشرعي الصحيح وانتم ايها القوم اذكركم بحديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عندما بعث ابا الهياج الاسدي فقال له الا ابعثك
9:15على من بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ادعى صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته اذا لم تخشوا فتنة فسووا هذه الغرفة وازيلوا هذا البناء
9:38وان كانت قديمة وغلب على ظنكم انه لم يبق في القبر شيء فازيل ما فيه ان بقي وانقلوه لاحدى احدى المقابر وهذه القمم المبنية ان امكنكم ان تزيلوها فافعلوا فان
10:01نصرة هذا الدين واجب على كل من يقدر على ذلك انها سور يستهويهم الضلال و بعض المتعلمين الذين يتعصبون للاسلاف لابائهم واجدادهم ويتمسكون بهذه الامور يصدق عليهم قول اولئك السابقين
10:35ان وجدنا اباءنا على امة ينبغي للمسلم ان يكون همه تطلب الحق بدليلة النبي شدد صلى الله عليه وسلم في امر البناء على القبور وذكر ان سبب الشرك و ذلك العمل فنسأل الله الهداية له
11:05احسن الله اليكم يقول آآ هل هناك خلاف في الجلوس في الصلاة بين الرجل بين الرجل والمرأة فقد سمعت ان هناك جلسة خاصة للمرأة بان عائشة رضي الله عنها طريقة في الجلوس بان ترفع الركبة فوق الركبة اليسرى فتصبح الفخيضين ملتصقتين
11:24وكانها جالسة على رجل واحدة في التشهد الاخير. فهل هذا صحيح لا يعلم له اصلا الا ان المرأة لا تكونوا كجلسة الرجل تظم نفسها لكن لا ترفعوا ركبة على اخرى
11:43فان في هذا تخلفا قد يشغلها عن ما هي فيه من هذه العبادة احسن الله اليكم هذا ابو ناصر من الحريق يقول آآ قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
11:59يذكر بانه يشاهد القنوات الفضائية ويعمل بعض المنكرات وتفوته صلاة الفجر مرات عديدة بسبب السهر هل صلاته تكون كاملة ام انها ناقصة؟ لانه لم يمتثل قول الله عز وجل في الاية السابقة
12:14لا شك انها غير كاملة ولو كان الصلاة كاملة حقا لصدق ما ذكر الله بانها تنهى عن الفحشاء والمنكر جاء في الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم ان الانسان قد يصلي ثم لا يكون له من صلاته سوى النصف
12:36وعدد الذي بعد النص عليه افضل الصلاة والتسليم الى الثلث فالربع فالخمس فالسدس فالسبع فالثمن فالتسع فالعشر ومعلوم ان شيئا لا يدرك منه القائم به سوى العشر لا يكون لذلك العشر
12:55من القوة ما يكون للشيء الكامل نصيحتي لك ان تتجنب السهر على هذه القنوات فان اقل احوالها احوالها ان تكون نفسك متطلعة لو على الاقل الى النظر والسمع والبصر وسائر الحواس
13:21سوف يسأل الانسان عنها فربنا يقول قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ما الذي يجعل الواحد يتوسم بهذه القنوات ويتفرس في ما ينشر من صور نساء متجملات متاع تطبيقات
13:47وكانما تقابل شخصا تغازله وجها لوجه الوقاية امر مهم امتثال امر الله سبب الخير والفلاح تجنب ما نهى عنه الشارع جل وعلا مما يرجى معه تحقيق مصالح الدنيا والاخرة والله المستعان
14:17احسن الله اليكم هناك بعض القنوات التي آآ تخصصت الان في التنصير وهي تبث على آآ العرب وخصوصا في المنطقة. ويعمد اصحابها كل يوم الى تخصيص آآ الحديث عن آآ مجموعة من الايات يقومون
14:32فيها واستخلاص بعض المطاعم ثم يقومون بالتشكيك في السنة النبوية المطهرة. ثم في التشكيك في بعض مبادئ الدين. وكل يوم يخصصون شيء يأمن هذا ويستلقون اتصالات وينظر اليها بعض ابناء المسلمين من باب حب الاستطلاع كما يقولون
14:51لا شك ان هذا شر وبلى والواجب على كل من يستطيع ان يشوش على هذه المحطة بانواع المشوشات ان يفعل واذا لم يفعل مع قدرته فانه يأثم والواجب مقاطعتها في جميع اسباب المقاطعة من اعلانات وغيرها
15:15والواجب التحذير منها ومحاولة فضحه وفضح من ورائها فان منطقة جزيرة العرب هي مأرز الاسلام وهي منبت دعوة الحق والاسلام يأرز الى الحرمين كما تأرز الحية الى جحرها ف صيانة المنطقة واجب على كل من يقدر على ذلك
15:54والجهات الاعلامية مما قد يكون عندها من قدرة بث المشوشات يجب عليها اذا قدرت على ذلك ان تفعل اما الانفاق على مثل هذه القنوات القنوات فهو انفاق المال في ما لا يحل الانفاق فيه
16:22امر محرم لا شك فيه هات الدعوة للنصرانية والتشكيك في القرآن وادلة الشريعة واخلاق الاسلام في عرني الاسلام نسأل الله جل وعلا ان يصلح حال المسلمين. نعم. وينصر دينه ويعلي كلمته
16:54وان يرينا خذلان من يسعون في بث هذه السموم وهذه المفاسد والله اعلم احسن الله اليكم هذه رسالة من اليمن محافظة تعز عبد المنان القباطي يقول اذا كنت على طهارة من الحدث الاصغر والاكبر ولكن ثيابي عليها نجاسة هل
17:14يجوز لي ان امس المصحف ام لابد من طهارة الثياب ايضا بل يجوز لك نص المصحف والقراءة في هذه الحال لكني انصحك ان تعتني بطهارة ملابسك فان على الانسان اذا علق
17:32قد ينتقل مع العرق شيء من رطوبة هذه الثياب نعم احسن الله اليكم يقول بانه دائم الحدث كيف يتعامل مع قراءة في المصحف خصوصا انه دائم القراءة ليتوضأ بما امكن
17:52واذا شق عليه فليتيمم احسن الله اليكم هل يجوز تأخير راتبة الظهر والعشاء البعدية الى بعد انقضاء الصلاة بساعة او بنصف ساعة ارجو انه لا حرج الا ان المبادرة بادائها بعد الانتهاء من اذكار ما بعد الصلاة هي الاولى
18:10نعم احسن الله اليكم هل يجوز لي ان اصلي الضحى ركعتين ثم امكث اكثر من ساعة تقريبا ثم اتي بركعتين ام لابد من سردها في وقت واحد بل يجوز ذلك
18:22الا ان المبادرة لاداء الاعمال الصالحة همة اهل الحزم خشية الفوات فان الانسان ما يدري ماذا يعتريه في هذه المجلس قد يعتنيه امر مفاجئ يحول بينه وبين اداء ما نوى ان يؤديه
18:42قد يفجأه امر يقضي على حياته فحديث بادر بالاعمال الصالحة يقتضي ذلك. نعم احسن الله اليكم يقول اذا توضأت للصلاة وظهر لي فيما بعد انه بقي من درنه شيء لم يصل الماء اليه. فهل اعيد الوضوء؟ ام اغسل المكان الذي لم يصل اليه الماء فقط؟ واذا غسلت اه يدي اليمنى
19:05ثلاثا واليسرى ثنتين ولم اتذكر الا بعد انتهائي. فهل اعيد آآ الصلاة ام آآ يكفي غسل يدي اليسرى مرة؟ وهل تعاد الصلاة ارجل افادة. لا تعاد الصلاة فيما يتعلق بعدم التسوية في مرات غسل العضو
19:23اذا غسلت عضوا ثلاثا واخر مرتين او مرة لكن بلغ الماء جميع العضو فلا حرج في اذكار الصلاة واما ما يتعلق ببقاء موضع لم يصبه الماء قال وضوء حتى تجاوز الانسان
19:45هذا العضو الى غيره و جف الماء فانه يعيد الوضوء. اما ان كان تذكر جفافها هذا الموضع قبل مضيع وقت فانه يغسل هذا الموضع ويغسل العضو الذي يأتي بعده وليس بواجب غسل العضو الذي بعده
20:07الحال لان الترتيب ليس واجبا باعضاء الوضوء الا انه الاولى. نعم احسن الله اليكم يقول اتيت والامام يصلي على جنازة ولم ادرك معه الا التكبيرة الثالثة والرابعة فهل ما اقضيه بعد سلامي يعتبر آآ من اول صلاتي ام اخرها
20:26الصحيح انه اخرها لكن تبادر اذا انتهى الامام وسلم تجعل تسليمة الامام تكبيرة لك كبر ثم تقول اللهم اغفر لهؤلاء الاموات ثم تكبر ثانية حتى لا ترفع الجنازة لانها اذا رفعت
20:41تقف عند ذلك الحد وتسلم احسن الله اليكم. يقول بالنسبة للمتهاون بالصلاة يصلي فرض ويترك اخر او نراه يصلي بعض الايام ويترك بعضها ثم يرجع وهكذا فهل نتعامل معه على انه تارك للصلاة تماما
20:58من تعمد ترك فريضة قاصدا تركها فانه يحبط عمله يكون كمن لا عمل له فقد ثبت في صحيح البخاري وغيره ان من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله وفي لفظ من ترك صلاة وهو حديث صحيح
21:19وحبوط العمل لا يبقى مع الاسلام لا يكون مع اسلام الشخص فدل على ان تعمد ترك الصلاة قصدا الى وقت خروجها حتى خرج وهو لا ينوي ان يصلي انه في هذه الفترة يكون قد ترك الاسلام. نعم
21:36احسن الله اليكم هذه رسالة من ليبيا يوسف المصراتي يقول بانه نذر الا يشاهد شاشة التلفاز ولم يكن قصده عدم النظر الى المحرمات بل عدم النظر الى الشاشة عموما يقول لكنه شاهد الشاشة بعد فترة
21:53فهل هذا النذر يجب الوفاء به وماذا عليه الان هو في الحقيقة يمين هذا لان هذا ليس نذر طاعة ما قصد الكف عن المحرمات هذه يمين تكفرها كفارة اليمين ويا ليتك نويت الا تنظر الى شاشة التلفاز خشية من رؤية المغريات والمفسدات. نعم
22:19احسن الله اليكم يسأل عن الجمع بين قوله تعالى ومنهم من عاهد الله الى اخر الاية واية قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم واية ان المنافقين في الدرك الاسفل
22:29من النار. هل هناك ذنب لا تقبل التوبة فيه اولا هذه الايات ليس فيها تنافر يحتاج الى جنب وكل اية مستقلة بحكمها قل يا عبادي الذين اسرفوا هذه حظ وحث للمذنبين ان يتوبوا الى الله
22:52وليعلموا ان رحمة الله واسعة وانه غفور رحيم بل عليهم ان ينيبوا ويرجعوا اليه و المنافقون في الدرك الاسفل من النار النفاق هو نفاق العقيدة الذي يظهر انه مسلم ولكنه عدو للاسلام
23:13هذا قل ان يتراجع لان هذا نوع من الزندقة والعلماء ذكروا ان الزنديق لا توبة له لا انه لا تقبل التوبة ولكن لا يوثق بتوبته لان من كان منافقا يظهر الاسلام ويتظاهر عند الناس بانه مؤمن ومصلي ومخبت لله
23:39وهو اذا خلا خبيث فار فاسق لا يوثق به ومع ذلك فمن تاب في باب الله صادقا والله يعلم صدقه فان الله يقول واني لغفار لمن تاب. نعم احسن الله اليكم ما هذه سائلة تقول بانها طلقت من زوجها وتريد ان تعرف الواجبات المحددة عليها خلال فترة الانتظار هذه
24:03تقول اه هل لا يمكنني ان اتحدث في الهاتف او عبر شبكة المعلومات الالكترونية والا احضر آآ مناسبات اهلي واقاربي المطلقة ان كان الطلاق رجعيا اي بان طلقها زوجها ولو اراد ان يرجعها رجعها فهي زوجة
24:24ويشرع لها ان تتجمل له طيب وان تحادثه حديثا راغبي الراغبة به وان كان الطلاق طلاقا بائنا اي اخر تطليقات ثلاث فانها تكون اجنبية منه تعامله كما تعامل الرجال الاجانب
24:50واما في مخاطبته بالهاتف له او لغيره فينبغي ان تكون بغير خضوع بالقول وانما على قدر حاجة للمخاطب والمخاطب واما ما يتعلق بشبكة المعلومات فلا دخل لها في عدة طلاق ولا وفاة. نعم
25:15احسن الله اليكم هذا سائل يقول عندنا هذه العملية فما حكم القيام بها؟ يحضر المشتري او يحضر المشتري عرض اسعار باسم البنك من صاحب السلعة الرئيسي وهو معرظ وكالة سيارات
25:29متضمنة وصف السيارة ولونها ومواصفاتها وسعرها ثم يقوم المشتري باحضار خطاب تعريف بالراتب ونموذج تحويل الراتب للبنك للمدة المتفق عليها مع البنك لسداد القيمة الاجمالية والمتضمنة اصل المبلغ مضافا اليه فائدة البنك سبعة في المئة. يتم ابرام العقد متضمنا مصاريف اصدار العقد بمبلغ معين قد يصل الى الف ريال. والتوقيع عليه من قبل المشتري والبنك
25:53والشهود ويقوم البنك باصدار شيك مصرفي باسم المعرض او الوكالة بقيمة السيارة المضمنة بعرض الاسعار المشار اليه اه سابقا ثم يقوم الانسان بشرائها فما الحكم اذا كان البنك يشتريها هو
26:10ثم يبيعها على الراغب بها بثمن اكثر مما اشترى به فلا حرج اما ان يدفع البنك القيمة الثمن ويكون الشرا باسم الراغب بالسيارة والبنك ليس منه الا انه دفع النقود
26:36ثمن السيارة الحقيقي و الربح الذي يريده هذا هو الربا اما ان كان فقط دفع المبلغ للشركة تمنها الحقيقي و افرغت بيد هذا لهذا الشخص كيف المبلغ وضمت له الارباح التي يريدها البنك
27:13ليتقاضاه هذا في الحديث ليس ببيع وانما هو بيع نقد حاظر بنقد غائب وزيادة وهذا الربا نعم احسن الله اليكم يسأل عن حكم السحب على السيارات والادوات المنزلية كالغسالة والثلاجة ونحو ذلك من قبل الاسواق والمحلات التجارية اثناء الشراء
27:36لا ادري ما المراد بالسحب اذا كان يسحب مبالغ وتضاف لها ارباح ربوية فهو داخل في الربا فاحتاج الى تصوير هذا السؤال من السائل ليحدد هدفه مما يقول نعم. جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بعلمكم ايها الاخوة والاخوات بهذا نصل واياكم الى ختام هذه الحلقة
28:07من برنامجكم نور على الدرب نشكر في ختام هذه الحلقة لصاحب الفضيلة الشيخ صالح بن محمد الحيدان رئيس مجلس القضاء الاعلى عضو هيئة كبار العلماء. شكرا لكم انتم على طيب المتابعة وعنواننا المملكة العربية السعودية اذاعة القرآن
28:19كريم صندوق بريد ستون الف تسعة وخمسون الرياض احد عشر الف خمسمائة خمسة واربعون بامكانكم ان تبعثوا باسئلتكم واستفساراتكم على الفاكس اربعة اربعة اثنين خمسة خمسة اربعة ثلاثة برنامج نور على الدرب. شكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته