52 من 220|شرح الملخص الفقهي|الصلاة|أحكام التعزية وزيارة القبور|صالح الفوزان|فقه|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملخص الفقهي من الفقه الاسلامي للدكتور صالح بن فوزان فوزان الدرس الثاني والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد ايها المستمع الكريم نتحدث اليك في هذه الحلقة عن مشروعية التعزية وزيارة القبور اما التعزية فانه يشرع مواساة اهل الميت
0:39وتخفيف المصاب عنهم ومشاركتهم الالم من ذلك انه يستحب ان يصنع طعام يبعث به لاهل الميت سواء كان الميت مات عندهم او او كان غائبا اتاهم نعيه من بعيد. لقوله عليه الصلاة والسلام
1:01اسمعوا لال جعفر طعاما فقد جاءهم ما يشغلهم رواه احمد والترمذي وحسنه ويقتصر على اطعام اهل الميت لا من يجتمع عندهم وفي قوله صلى الله عليه وسلم فقد جاءهم ما يشغله ما يشعر بالحكمة
1:21لتقديم الطعام لاهل الميت ان ذلك من اجل انشغالهم عن اعداد الطعام ففي ذلك مواساة لهم واعانة لهم وفي الحديث ايضا ان اعداد الطعام انما يشرع في حق غير اهل الميت
1:40اما هم فيكره لهم اعداد الطعام للناس بل هو بدعة لما روى احمد عن جرير قال كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام بعد دفنه من النياحة واسناده ثقات
1:57اجتماع الناس عند اهل الميت اجتماع غير مشروع بل هو خلاف السنة لان السنة ان يصنع الناس لاهل الميت طعاما تخفيفا عنهم في مصابهم فخالف الناس ذلك وكلفوا اهل الميت بالاجتماع عندهم وصنعة الطعام لهم
2:20قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله جمع اهل المصيبة الناس على طعامهم ليقرأوا ويهدوا له ليس معروفا عند السلف وقد كرهه طوائف من العلماء من غير وجه وقرب دفنه منهي عنه
2:41عند السلف واعدوه من النياحة وهذا في المحتسب فكيف من يقرأ بالقراء الى ان قال واكتراء من يقرأ ويهدي للميت بدعة لم يفعلها السلف ولا استحبها الائمة والفقهاء تنازعوا في جواز الاكتراء على تعليمه
3:02واما افتراء من يقرأ ويهدي فما علمت احدا ذكره ولا ثواب له فلا شيء للميت قاله العلماء ولا تنفذوا وصيته بذلك وقال احمد هو من فعل اهل الجاهلية قال الطرطوشي فاما المآتم فممنوعة باجماع العلماء
3:24والمآتم جمع مأتم وهو الاجتماع على المصيبة. وهو بدعة من كرة لم ينقل فيه شيء ويحرم الذبح والتضحية عند القبر وهو من فعل الجاهلية لانهم كانوا في الجاهلية اذا مات الميت عقروا عند قبره شاة او بعيرا. ويقولون انه كان يعقر للاضياف ايام
3:47انكافيه بمثل صنيعه بعد وفاته وكذا الصدقة عند القبر او مع الجنازة كل ذلك بدعة مكروهة وهي تشبه الذبح عند القبر وفيها رياء وسمعة وشر وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة
4:07ايها المستمعون الكرام وتسن زيارة القبور لان فيها فائدة للحي وفائدة للميت اما الحي فانه اذا زار القبور فانه يلين قلبه ويتذكر الموت واما الميت فانه ينتفع بالدعاء له قال النبي صلى الله عليه وسلم
4:30كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها. رواه مسلم والترمذي وزاد فانها تذكر الاخرة وانما تستحب زيارة القبور للرجال فقط وبدون سفر لما في الصحيحين لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد
4:51المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى ولمسلم انما يسافر لثلاثة مساجد وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الزيارة على قسمين شرعية وبدعية الشرعية هي ما كان المقصود بها
5:11هي ما كان المقصود بها السلام على الميت والدعاء له كما يقصد بالصلاة على جنازته من غير شد رحل والبدعية ان يكون مقصود الزائر ان يطلب حوائجه من ذلك الميت
5:27وهذا شرك اكبر او يقصد او يقصد الدعاء عند قبره او الدعاء به وهذا بدعة من كرة. ووسيلة الى الشرك وليس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولاستحبه احد من سلف الامة وائمتها
5:47ويحرم على النساء زيارة القبور لما رواه احمد والترمذي وصححه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور وفي لفظ زائرات القبور وهذا صريح في التحريم وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرر
6:12رواه الخمسة وحسنه الترمذي قال شيخ الاسلام ابن تيمية ومعلوم ان المرأة اذا فتح لها هذا الباب اخرجها الى الجزع والندب والنياحة لما فيها من الضعف وكثرة الجزع وقلة الصبر
6:30وايضا فان ذلك سبب لتأذي الميت ببكائها والرجال بصوتها وصورتها كما في الخبر فانكن تفتن الحي وتؤذين الميت واذا كانت مظنة فمن اصول الشريعة ان الحكمة اذا كانت خفية او غير منتشرة علق الحكم بمظنتها
6:54فيحرم هذا الباب سدا للذريعة وليس في ذلك من المصلحة ما يعارض هذه المفسدة فانه ليس في ذلك الا دعاؤها للميت. وذلك ممكن في بيتها ولهذا قال الفقهاء اذا علمت من نفسها انها اذا زارت المقبرة
7:14بدا منها ما لا يجوز من قول او عمل لم تجوز لها الزيارة بلا نزاع انتهى ايها المستمعون الكرام ويسن لزائر القبور او الذي يمر بها في طريقه ان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين
7:33او اهل الديار من المؤمنين. وانا ان شاء الله بكم لاحقون. يرحم الله مستقدمين منكم والمستأخرين. نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم
7:51للاحاديث الواردة في ذلك واما ما يفعله بعض الناس اليوم من القاء الزهور على القبر او قراءة الفاتحة لروح الميت فان ذلك من البدع المحرمة التي يجب انكارها وتسن تعزية المصاب بالميت
8:10وحثه على الصبر ويسن الدعاء للميت والمصاب فيقول للمصاب اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك ويرد معزا بقوله استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك ويجوز البكاء على الميت لقول انس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه تذرفان
8:35وقال ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم. متفق عليه ومما ينبغي التنبيه عليه ما كثر في هذا الزمان من الاعلان عن الوفيات في الصحف
8:54وربما يجعل مكان الاعلان باللون الاسود وهذا الصنيع مستحدث وربما يكون من تقليد الكفار بل هو من اظهار الجزع والتسخط والواجب على المسلم الصبر والاحتساب. فيجب ترك هذا والاقتداء بسنة الاسلام ففيها الخير للاحياء والاموات
9:16وفق الله الجميع لما فيه الخير والصلاح صلى الله وسلم على نبينا محمد والى الحلقة القادمة باذن الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته