51 من 52/شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة / عباد الأصنام/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الواحد والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:20والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ولم يكن احد من عباد الاصنام يعتقد انها خلقت السماوات والارض
0:38بل انما كانوا يتخذونها شفعاء ووسائط لاسبابه منهم من صورها على صور الانبياء والصالحين ومنهم من جعلها تماثيل وطلاسم للكواكب والشمس والقمر. ومنهم من جعلها لاجل الجن. ومنهم من جعلها لاجل الملائكة
0:59بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله كثير من القبوريين او كلهم اذا قيل لهم هذا شرك قال لا الشرك او الشرك في الربوبية ان تعتقد ان احدا يخلق او يرزق مع الله
1:27هذا هو الشرك عندهم اما ما نحن عليه فهذا من باب التوسل اتخاذ الوسائط بيننا وبين الله ليشفعون ليشفعوا لنا وليقربونا الى الله زلفى فليس هذا وانما هو توسل وابتغاء الوسيلة. الوسيلة عندهم هي الواسطة
1:58والجواب عن هذا واضح من القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم هذا باعترافهم انه لا يظرهم ولا ينفعهم لاي شيء ويقولون هؤلاء
2:16شفعاؤنا عند الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم هذا كلامهم ما نعبدهم اقروا انهم يعبدونهم الا ليقربونا الى الله زلفى. اما انهم يخلقون ويرزقون فهذا لله عز وجل
2:40فهذا ابطله القرآن هذه الشبهة ابطلها القرآن. فبين ان الشرك انما هو في الالوهية اما الربوبية فلم يشرك فيها احد كل العالم يقرون لله بالربوبية حتى ابليس قال ربي تاع ابليس
2:59قال ربي بما اويتني الربوبية كل يعترف فيها والقرآن مملوء من انهم اذا سئلوا من الذي خلق السماوات والارض؟ من الذي خلقكم؟ من الذي يرزق؟ من الذي يحيي ويميت؟ من الذي يدبر الامر
3:19تقولون لله هذا كلام باطل ولا ادري هل هم يتصورونه او انهم يغالطون فهذا واضح من القرآن الكريم الذين عبدوا الكواكب وعبدوا الاحجار والاشجار ما احد يعتقد انها تخلق وترزق. الاحجار تخلق وترزق. الاشجار
3:47الكواكب تخلق وترزق ما هم يعتقدون فيها ذلك انما يعتقدون انها وسائط بينهم وبين الله هكذا هذا زعمهم قد ابطله الله سبحانه وتعالى ورد عليهم نعم فالمعبود لهم في قصدهم انما هو الملائكة والانبياء والصالحون او الشمس او القمر
4:15وهو في نفس الامر يعبدون الشياطين فهي التي تقصد من الانس ان يعبدوها وتظهر لهم ما يدعوهم الى ذلك عبادتهم للقبور او النجوم او للاشجار والاحجار هذه ليست عبادة لهذه الاشياء في الحقيقة
4:40وانما الذي حملهم على ذلك هو الشيطان فهم يعبدون الشيطان يعبدون الشيطان هو الذي امرهم وهو الذي زين لهم والا هذه الاشجار ما قالت لهم شيء. ولا الحجر قال لهم
5:00ولا الامواس قالوا لهم اعبدونا انما هو الشيطان ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين
5:20ودون الجن اكثرهم بهم مؤمنون لان الشياطين هي التي امرتهم فاطاعوها فعبادتهم في الحقيقة انما هي عبادة للشيطان قد قال الله سبحانه وتعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبد الشيطان
5:42انه لكم عدو مبين وان يعبدوني هذا صراط مستقيم نعم كما قال تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
6:06هذا كلام الملائكة اذا سألهم الله يوم القيامة وكذلك المسيح عليه السلام اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق
6:27ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم
6:42فتبرأ منهم المسيح عليه السلام نعم واذا كان العابد ممن لا ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن ممن يحسن العابد ظنه به
7:02واذا كان العابد مم ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن يحسن العابد ظنه به. واما ان كان مما لو قيل لمن يعبد القبور
7:22والاشجار والاحجار انت تعبد الشيطان؟ قال لا انا لا اعبد الشيطان انا اعبد اناسا صالحين ملائكة او انبياء او اولياء انا واعبد اشياء ليست شياطين وما درى انه انما يعبد الشيطان
7:48جاء ام ابى لانه هو الذي امره بذلك فهو اطاع الشيطان نعم واذا كان العابدون ممن لا يستحل عبادة الشياطين اوهموه انه انما يدعو الانبياء والصالحين والملائكة وغيرهم ممن العابد ظنه به
8:09واما ان كان ممن لا يحرم عبادة الجن عرفوه انهم الجن اما اذا كان انه العابد يخضع للجن ويطيعهم فهم لا يقولون له اعبد الملائكة او اعبد. يأمرونه بعبادتهم هم بعبادة الجن
8:32ان كان عبدتنا قضينا لك حوائجك واحضرنا لك مطالبك هذه بهذا فيطيعهم يطيعهم في هذا ويوم نحشرهم جميعا اه كما قال الله سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن والانس
8:55يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياؤهم من الانس ربنا استمتع بعظنا ببعظ فالانس يستمتع بالجن انه خدمه والجني استمتع بالانس انه عبده تبادل تبادل منافع بزعمهم نعم
9:19وقد يطلب الشيطان الممثل له في صورة انسان ان يسجد له او ان يفعل به الفاحشة او ان يأكل الميتة ويشرب الخمر او ان يقرب لهم الميتة واكثرهم لا يعرفون ذلك
9:36بل يظنون ان من يخاطب ان من يخاطبهم اما ملائكة واما رجال من الجن يسمونهم رجال الغيب ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن ابصار الناس وهذي ايضا من شبههم ان
9:57ان الشياطين يأمرونهم بالفواحش ويفعلون بهم الفواحش ويطيعونهم من اجل ان يصلوا الى مقصودهم ويأمرونهم ب ان يمتهنوا المصحف وان يلقوه في المزابل وان يبولوا عليه تأمرهم الشياطين بهذا يأمرونه من يذبحونهم
10:24وينذرونهم ثم اه الجن يخدمون الانس في هذه الامور يظلمونهم بعدما اطاعوهم في في الشرك وفي الكفر والردة والعياذ بالله هذا واقع من من اصناف هؤلاء الذين يعبدون الجن ويتقربون الى الجن
10:53نعم ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن تتمثل لهم الشيطان ويظنون ان هذا من اولياء الله وانه من الرجال الذين لا نراهم رجال الغيظ فهم عباد لا نراهم بزعمهم هم
11:10كل ما فيه رجال غير ليس فيه هناك رجال غيب انما هم زعموا هذا نعم ويظنون ان رجال الغيب اولياء الله غائبون عن ابصار الناس وهم شياطين ما هم رجال غيب وانما هم شياطين تصوروا لهم
11:29نعم واولئك جن تمثلت بصور بصور الانس او رؤية في غير صور الانس. قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وانه كان رجال هذا من كلام الجن الذين استمعوا القرآن وامنوا اعترفوا
11:52ان من الجن ان من الانس ان من الانس رجالا يعودون بالجن والعوض هو الالتجاء يلجأون اليهم لحمايتهم من المكاره فالجن زادوهم زادوا الانس رهقا اي خوفا زادوهم خوفا ما امنوهم من الخوف وانما زادوهم خوفا
12:23فحصل لهم عكس مقصودهم هذا هذا تفسير والتفسير الثاني فزادوهم زاد الانس الجن رهقا اي اعجابا بانفسهم وقالوا اثقلنا الانس وخوفناهم فاعجب الجن بانفسهم زادوهم اي زاد الانس الجن رهقا اي كبرا
12:53واعجابا بانفسهم وعلى كل حال فان العياذ انما هو من انواع العبادة ولا يكون الا لله فمن عاذ بمخلوق فقد اشرك تلك الاكبر لان العيال انما هو عبادة لله سبحانه وتعالى
13:19فلا يعادوا باحد لا يعاد باحد من الخلق نعم كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه وكانت الانس تستعيذ تستعيذ بالجن. نعم
13:41فهذا هذا الحديث يفسر الاية وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن ان الانس اذا نزلوا واديا قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي يعني الجن من سفهاء من شر سفهاء قومه
14:05فالنبي صلى الله عليه وسلم ابدلنا بذلك التوحيد وقال لنا اذا نزل احدكم منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك
14:24ابدلنا الله بالتوحيد وهو اننا نعوذ بكلمات الله التامات التي هي صفة من صفاته سبحانه نعم والعود بصفاته عوذ به سبحانه وتعالى نعم كان الانس اذا نزل احدهم بواد يخاف اهله قال اعوذ بعظيم هذا الوادي من سفهائه
14:47وكانت الانس تستعيذ بالجن فصار ذلك سببا لطغيان الجن وقالت الانس تستعيذ بنا نعم كان ذلك سببا لطغيان الجن هذا على التفسير الثاني زاد الانس الجن رهقا اي كبرا واعجابا وقالوا صارت الانس تخافنا
15:11نعم وكذلك الرقى والعزائم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن. الرقى جمع رقية وهي القراءة على المريض والمصاب وكذلك نوع من الادوية يسمونها رقى وعزايم هذه الرقى اذا كانت من اسماء الله وصفاته ومن القرآن الكريم ومن الدعوات
15:44الشرعية فلا بأس بها لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا اما ان كانت شركا ودعاء لغير الله باسماء الشياطين او باسماء لا يعرف معناها مجهولة او بحروف مقطعة اشارات
16:03الى غير الله عز وجل من شياطين الانس فان هذه رقية محرمة شركية رقية شركية وهذي كانت في الجاهلية فلما جاء الاسلام ابطلها الرسول صلى الله عليه وسلم وقال اعرضوا علي رقاكم
16:23لا بأس بها ما لم تكن شركا لا بأس بها ما لم تكن شركا فالرقية الشركية حرام ابشركم بالله اما الرقية الشرعية فلا بأس بها وهي من اسباب العلاج واسباب الشفاء باذن الله
16:42نعم وكذلك الرقى والعزائم الاجنبية الاجنبية يعني التي لا يعرف معناها التي بلغة اجنبية. نعم كذلك الرقى والعزائم الاعجمية هي تتضمن اسماء رجال من الجن يدعون ويستغاثوا بهم ويقسم عليهم بمن يعظمونه
17:03فتطيعهم الشياطين بسبب ذلك في بعض الامور نعم الكلام الاعجمي لا تجوز الرقية به لاننا لا ندري ماذا يشتمل عليه لا ندري ماذا يشتمل عليه ربما يشتمل على اسمى شياطين جن
17:23بلغة لا نفهمها نحن فلذلك لا بد ان تكون الرقية بلفظ عربي هذا من شروط اباحة الرقية ان تكون بلفظ عربي. هذا واحد. الشرط الثاني ان تكون من القرآن او من الادعية الشرعية
17:42الشرط الثالث ان يعتقد ان الشفاء من الله عز وجل وانما هذه الرقية سبب من الاسباب نعم وهذا من جنس السحر والشرك قال الله تعالى ولهذا يذكر عن آآ بعض الذين يرقون الناس
18:05ممن لا تعرف عقيدتهم انهم يتمتمون بالفاظ لا تفهم يتمتمون بالفاظ لا تفهم وقد يأتي بايات يسمعها المريض من اجل ان يغره ويخدعه ويقول هذا يرقي بالقرآن يجيب اية ايتين
18:26او يقرأ الفاتحة ثم يخلط معها يخلط معها الشرك بالفاظ اعجمية ما يعرفها المريض ويجيبه بالفاظ اعجمية لماذا؟ علشان ما يعرفها المريظ لو لو انه جاء بها بلفظ عربي انكر عليه المسلم. فهو يأتي لاجل حجبها عن المريض ما يعرفها
18:52ويقول ما دام انه اسمعه يقرأ من القرآن فهذا يكفي مع انه يخلط مع القرآن غير القرآن من الشرك. نعم وهذا من جنس السحر والشرك. قال الله تعالى اتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا
19:14يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم
19:30بارين به من احد الا باذن الله ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا سليمان عليه السلام ملك
19:50ورسول جمع الله له بين الملك والرسالة فهو ملك فهو ملك ملك ورسول من الملوك جمع الله له بين الملك والرسالة اعطاه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده وهو ان الله سخر له
20:15الشياطين ومردة الجن يشتغلون بامره ويعملون له اعمالا هائلة تتصرف فيهم عليه الصلاة والسلام اتماما لملكه وسلطانه فلما مات عليه الصلاة والسلام وجدوا ان وجدوا تحت كرسيه او قريبا من مكانه سحر
20:51وضعته الشياطين هؤلاء الشياطين وضعوا عند مكان سليمان او مجلسه شيئا من السحر فقالت اليهود انما لانه من ملوك اليهود سليمان من ملوك اليهود ومن انبياء اليهود قالت اليهود ان سليمان ما
21:17سيطر على الجن والمردة الا بالسحر وصفوا نبي الله بالسحر قالوا ساحر ولذلك سيطر على مردة الجن والشياطين الله جل وعلا نفى هذا عن نبيه فقال واتبعوا اي اليهود نبذوا كتاب الله والتوراة وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون واتبعوا
21:47ما تتلو الشياطين على ملك سليمان ما تتلو اي ما تتبع الشياطين وهم يتبعون السحر على ملك سليمان اي على عهد ملك سليمان في وقته وما كفر سليمان نفى الله عن نبيه الكفر
22:07لان الكفر لا يليق بالرسل فكيف يسحر سليمان؟ فدل على ان السحر كفر ما قال وما سحر سليمان قال وما كفر سليمان ليدل على ان السحر كفر والكفر لا يليق بالانبياء عليهم الصلاة والسلام بل لا يليق بالمؤمنين
22:31فكيف يليق بالانبياء وما كفر سليمان هذا نفي ولكن الشياطين كفروا يعني سحروا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر فدل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه كفر مخرج من الملة
22:54كفر بالله سبحانه وتعالى وما انزل على الملكين السحر يأتي من قبل الشياطين وانزل الله ملكين احدهما هاروت والثاني ماروت ليبتلي العباد انزل ملكين ليبتلي العباد يعلمان السحر لاجل ابتلاء العباد من هو الذي يقبل السحر والذي لا يقبله ويتمسك بدينه
23:30ومع هذا الملكان ينصحان لمن جاء يتعلم وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة اي اختبار لا نعلمه اقرارا له لا نعلم السحر اقرارا له وانما نعلمه لاجل الابتلاء والامتحان للناس
23:58من هو الذي يتمسك بدينه ويترك السحر ويترك تعلم السحر ومن هو الذي يقبل الله يبتلي العباد بلا شك يبتليهم ويختبرهم بواسطة الملائكة وبواسطة غيرهم حتى يقول انما نحن فتنة
24:21اي امتحان فلا تكفر ما قال لا تعلم السحر قال لا تكفر لان السحر كفر لا تكفر اي لا تتعلم السحر انما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما اللي يقبل هذا ويقدم عليه يتعلم اي شيء
24:46يتعلم ما يفرق به بين المرء وزوجه السحر فيه افساد بين الناس فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه وهو ما يسمى بالصرخ والعطف ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم هذا دليل اخر على ان السحر محرم
25:12لانه ضرر محض وما كان ظررا محضا او راجحا فانه حرام فانه حرام ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم. ثم قال ولقد علموا هذا موضع اخر يدل على على كفر الساحر من الاية الكريمة
25:39ولقد علموا اي اليهود لمن اشتراه اي استبدل السحر بدينه باع دينه واشترى السحر لمن اشتراه اي باع دينه واشترى السحر ما له في الاخرة اي الجنة من خلاق اي نصيب
26:03والذي ليس له نصيب في الجنة هو الكافر ادل على ان السحر كفر. ثم قال ولو انهم امنوا يعني تركوا السحر فدل على ان اخذ السحر ليس مناف للايمان مناف للايمان ولو انهم امنوا يعني تركوا السحر
26:21واتقوا اتقوا الله عز وجل لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. خير لهم من استبدالهم السحر اه وشراء وبيعهم دينهم بالسحر لو كانوا يعلمون هذا فهذه الاية دلت على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه
26:45من عدة وجوه في الاية فهي بينت ظرر السحر وحكمه ومصير الساحر يوم القيامة ومصير الذي يتعلم السحر يوم القيامة فاي بيان اوظح من هذا البيان لان السحر كفر تعلمه وتعليمه. والعمل
27:12والعمل به نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى مكة وغيرها كثير من هؤلاء الذين يتعاملون مع الشياطين الشياطين تقديمهم ومن خدمتهم لهم انهم يطيرون بهم في الهوى لان الشيطان يطير. يطير في الهوى
27:42هم مثل بني ادم يمشي على الارض يطير في الهواء اعطاه الله القدرة على هذا فيحمل الانس الذي امن به قدمه تطير به في الهواء ويذهب به مسافة بعيدة يذهب به مسافة بعيدة
28:05والسحرة معروف انهم يطيرون في الهواء ومشتهر عند الناس انهم يطيرون في الهواء من اللي يطير بهم؟ الشياطين تطير بهم نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء يظنون ان هذه كرامة يقولون هذا ولي المطار في الهواء هذا ولي
28:27ولا يدرون ان الذي طار به الشيطان يظنون ان هذي كرامة من كرامات الاولياء فيعبدونه من دون الله ويقولون هذا له كرامات يروح لمكة في وقت واحد ويرجع ويشاهد في مكة ويشاهد في في بلده هذا ولي من اولياء الله ولا يدرون ما هو السبب
28:50ان انه يعبد الشيطان وان الشيطان يحمله الى ما يريد ويأتي به قد مر بكم ان جنسيا حمله الشيطان فبينما هو في الهواء قال لا اله الا الله فسقط الانس اسقطه الشيطان
29:14لما ذكر الله سبحانه وتعالى لانه نقض الشرط الذي بينه وبينه نعم وكثير من هؤلاء يطير في الهواء وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى من؟ فليس وليا كما يقولون هذه كرامة وهذا ولي من اولياء الله
29:32بل هذا من اولياء الشيطان. نعم وتكون الشياطين قد حملته وتذهب به الى مكة وغيرها ويكون مع ذلك زنديقا يجحد الصلاة وغيرها مما فرض الله ورسوله ويستحل المحارم التي حرمها الله ورسوله
29:51زنديق وليس وليا من اولياء الله الزنديق هو الملحد وما خدمته الشياطين الا لانه زنديق وملحد شياطين لا تقرب اولياء الله على الحقيقة. يحترقون لو قربوا لو قربوا من ولي الله عز وجل. يحرقهم ذكر الله
30:13يحبطهم ذكر القرآن وقراءة القرآن فلا يقربون اهل الايمان هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افات اثيم ما تنزل الشياطين على اهل الايمان ابدا نعم وانما يقترن به اولئك الشياطين لما فيه من الكفر والفسوق والعصيان
30:38هذا السبب نعم لما كفر بالله واطاعهم خدموا نعم حتى اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين. لو انه تاب هذا المسكين الذي يخدمه الشيطان لو انه تاب تخلى عنه الشيطان
31:00ولم يخدمه فدل على انه يوم ان كان يوم ان كان مطيعا للشيطان الشيطان يخدمه فلما عصى الشيطان واطاع الله الشيطان تولى عنه نعم حتى اذا امن بالله ورسوله وتاب والتزم طاعة الله ورسوله فارقته تلك الشياطين. وذهبت تلك الاحوال الشيطانية من
31:27والتأثيرات. نعم. وانا اعرف من هؤلاء عددا كثيرا في الشام ومصر والحجاز واليمن واما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها. عروب. نعم. ففيها من هذا الجنس
31:46اكثر مما بالشام وغيرها. نعم يا شيخ الشيخ رحمه الله يخبر عن يقين وعن مشاهدة ورأى ناس من هذا النوع الذي تقديمهم للشياطين وتطير بهم في الهواء ويذهبون الى مكة يذهبون الى الحج يوم عرفة ولا يحرمون ولا يطوفون ولا يسعون انما يذهبون الى عرفة ويرجعون
32:10تيقولو حنا ما علينا طواف ولا سعي ولا اه من اولياء الله بزعمهم الشيطان هو الذي يتلاعب بهم الشيطان هو الذي يغريهم ويخدمهم ويحظر لهم ما يريدون الشيخ رحمه الله يعرف ناسا يخبركم عن مشاهدة
32:31وانه رأى من هذه النماذج القبيحة اشياء في الشام وفي مصر وفي جزيرة العرب وفي نعم وما الجزيرة والعراق وخراسان والروم ففيها من هذا الجنس اكثر مما بالشام وغيرها وبلاد الكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم. لا شك ان مصدر مصدر السحر ومصدر الكفر
33:02ومصدر عباد الشياطين انما هم في بلاد الكفر وبلاد الشرك نعم وانما ظهرت هذه الاحوال الشيطانية التي اسبابها الكفر والفسوق والعصيان بحسب ظهور اسبابها فحيث قوي الايمان والتوحيد ونور الفرقان والايمان وظهرت اثار النبوة والرسالة
33:27ضعفت هذه الاحوال الشيطانية وحيث ظهر الكفر والفسوق والعصيان قويت هذه الاحوال الشيطانية نعم والشخص الواحد الذي يجتمع فيه هذا وهذا الذي تكون في الذي تكون فيه مادة تمد ذهول الايمان ومادة تمده للنفاق يكون فيه من هذا الحال وهذا الحال
33:54نعم قد يكون وليا للشيطان خالصا وقد يكون وليا للشيطان من بعض الاحوال. ووليا لله من بعض الاحوال لان الناس على ثلاثة اقسام القسم الاول من هو ولي لله ولاية خالصة
34:15مثل الانبياء والرسل واولياء الله الصحابة والتابعون والقرون المفضلة هؤلاء ولايتهم لله خالصة ومنهم من هو ولي للشيطان ولا ولاية خالصة وليس فيه ايمان البتة ومنهم من فيه هذا وهذا
34:39فهو على حسب ما يغلب عليه فيه ولاية لله بطاعة الله وتوحيده وفيه ولاية للشيطان بطاعته للشيطان وطاعته لهواه وما اشبه ذلك فاصحاب الكبائر التي دون الشرك فيهم ولاية لله وفيهم ولاية للشيطان. ليسوا كفارا
35:03خلص وليسوا مؤمنين خلص. فيهم وفيهم. نعم والمشركون الذين لم يدخلوا في الاسلام مثل البخشية والطولية والبود ونحو ذلك من علماء المشركين وشيوخهم الذين يكونون للكفار من الترك والهند والخطى وغيرهم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر
35:31نعم كل ما بعد العبد عن الايمان تمكن منه الشيطان وكل ما قرب من الايمان ابتعد عنه الشيطان نعم تكون الاحوال الشيطانية فيهم اكثر. ويصعد احدهم في الهواء ويحدثهم بامور غائبة
35:55ويبقى الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس احدهم اذا خرج عن طريقهم ولا يرون احدا يضرب له ويطوف الاناء الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله
36:11ويا رب يأتيهم احوال شيطانية يظنونه كرامات من الله وهي من الشيطان لانه بس انهم ما يرون الشيطان ما يرون الشيطان الشيطان يشتغل معهم وهم ما يرونه انه يراكم هو وقبيله
36:30من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون فتحضرهم الشياطين تخدمهم وهم لا يرونهم شياطين الواحد من بينهم واذا كان انه آآ كفانا اذا كان كفانا في في الغنى والطبول
36:53يطير من بينهم من اللي طيره؟ الشيطان طيره الشيطان من بينهم قد يدور عليهم واحد يدور عليهم القدح فيه الماء ويشربون القدح نفسه يدور عليهم بدون احد يرونه وهو اللي يحمله
37:10لكنهم لا يرون القدح ما يدور بنفسه لابد حامل اما حامل يظهر واما حامل لا لا يرى وهو الشيطان فهذا من الاحوال الشيطانية نعم وقد يضربه احد ولا يرى الذي ضربه. من الذي ضربه؟ الشيطان
37:32نعم ويبقى الدف الذي يغني لهم به يمشي في الهواء ويضرب رأس احدهم اذا خرج عن طريقهم الشياطين اذا خرج عن طريق الشياطين ضربوه نعم ولا يرون احدا يضرب له
37:46ويطوف الاناء الذي يشربون منه عليهم ولا يرون من يحمله ويكون احدهم في مكان فمن نزل منهم عنده ضيفه طعاما يكفيهم ويأتيهم بالوان مختلفة. نعم يكون الانسان يجيه ضيوف فقير ويجيه ضيوف
38:06ما عنده شي ما يدري الا محظر له الطعام واللحوم والفواكه منين جات؟ يقولون هذا ولاية هذي من من كرامات الله نقول لا هذا من الشيطان كرامات الله لو كان هذا مطيعا متقيا
38:24اما ما دام انه لا يصلي ولا يصوم ويفعل الفواحش فاذا حضرت عنده هذه الاشياء فهي من الشيطان هي من الشيطان وليست من من الله سبحانه وتعالى بمعنى ان الله امد بها هذا العبد
38:42نعم ضيفه طعاما يكفيهم ويأتيهم بالوان مختلفة وذلك من الشياطين. من تلك المدينة القريبة من الشياطين منين تجيب الطعام والفواكه تسرقها من من الناس تسرقها من المدن من الناس من بيوت الناس من مزارعهم
39:04ولا الشياطين ما عندهم فضايح ولا عندهم لكن ياخذون من من اموال الانس ياخذون منها ويذهبون به لوليهم يأخذون من من المحلات من المتاجر من المزارع نعم وذلك من الشياطين تأتيه من تلك المدينة القريبة منه او من غيرها تسبقه وتأتي به. تسرقه من من اهله. نعم
39:33هذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة نعم ليتها هالكلام المحقق من هذا الامام ينشر على الناس ويبين لهم
39:51لاجل ان يهدي الله من يشاء لانهم مغرقون في هذه الامور ويتوارثونها ولا احد يبين لهم. فلو نشر هذا الكتاب وترجم لنفع الله به نعم وهذه الامور كثيرة عند من يكون مشركا او ناقص الايمان من الترك وغيرهم وعند التتار من هذا انواع كثيرة
40:16واما الداخلون في الاسلام اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول اذا لم يحققوا التوحيد واتباع الرسول بل دعوا شيوخ الغائبين واستغاثوا بهم فلهم من الاحوال الشيطانية نصيب بحسب ما فيهم مما يرضي الشيطان
40:35نعم هذا ظاهر عند الكفار الخلص عند الكفار الخلص وكذلك من ادعى الاسلام واسلم ثم صار عنده انحراف تعلن للفواحش وطاعة للشيطان فانه ينسلخ من الاسلام وهو يظن انه على الاسلام ويعتبر هذي كرامات
40:59وهي في الحقيقة انما هي خدمات شيطانية وليست كرامات نعم ومن ومن هؤلاء قوم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل نعم؟ ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج
41:24منهم من فيه عبادة لكن عنده جهل لا يميز بين الاحوال الشيطانية والاحوال اه الايمانية ما يفرق بينها لجهله فتحمله الشياطين الى عرفة ويظن ان هذا من ايمانه وهذا من كرامته على الله
41:43وهو في الحقيقة من عمل الشيطان بسبب الجهل وعدم العلم والغرور وايضا بسبب الشائعات الخبيثة التي يروجونها في كتبهم وفي دروسهم وفي يذكرون اشيا كثيرة من هذه الامور تشرحونها في دروسهم وحتى في المساجد نسأل الله العافية يشرحونها حتى في المساجد
42:14يروج هذا الشر نعم وهم لهم مظاهر دينية وعليهم عمايم يظهرون بمظهر العلماء وهم منها من هذه الانواع الخبيثة هذه الانواع الخبيثة نعم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل هذا اللي يغر الناس اللي فيه عبادة ودين وفيه اه
42:40وفيه ميول للشيطان وغرور بالشيطان هذا هو اللي يظر الناس اما المشرك الخالص والكافر الخالص هذا الناس يعرفونه علي يلتفتون اليه لكن المشكلة اللي تمسح بالاسلام ويدخل هذه الامور على المسلمين ويقال هذه كرامات كرامات الاولياء
43:01نعم ومن هؤلاء قوم فيهم عبادة ودين مع نوع جهل يحمل احدهم فيوقف بعرفات مع الحجاج من غير ان يحرم من غير ان يحرم اذا حاذ المواقيت. ما يتقيد بالاوامر الشرعية. هذا دليل على انه ليس هذا من من اولياء الله. لانه ما يتقيد
43:20الاوامر الشرعية يذهب الى يذهب للحج بزعمه اولا من الذي ذهب به للحج من الذي ذهب به للحج؟ سيارة ولا طائرة ولا ولا راحلة او على قدمه؟ لا راح يطير في الهوا من اللي يطيره
43:38هو ما هو بانسان بشر اللي يطيره ما يفكر في هذا ثم ايضا ما يتقيد بمناسك الحج لا يحرم عند الميقات ولا يذهب الى البيت لان الشياطين ما تقرب البيت
43:54ولا يذهب الى البيت ولا يطوف بالكعبة ولا يسعى بين الصفا والمروة ولا يؤدي مناسك الحج انما يذهب الى عرفة ويقول يكفي بعضهم يقول الحج عرفة الحديث يأخذ الحديث على غير معناه. النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج عرفة بلا شك
44:15هذا صحيح لكن معناه ان اعظم اركان الحج ان اعظم اركان الحج الوقوف بعرفة مثل قوله مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة الدعاء هو العبادة مع ان الدعاء نوع من انواع العبادة
44:33لكن هو اعظم انواع العبادة الحج عرفة اي الوقوف بعرفة اعظم اركان الحج. وليس هو الحج كله نعم من غير ان يحرم اذا حاد المواقيت ولا يبيت بمزدلفة ولا يطوف طواف الافاضة ويظن انه حصل له ولا يحرم بل ولا يحرم
44:54نعم ويظن انه حصل له بذلك عمل صالح وكرامة عظيمة من كرامات الاولياء ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به نعم فان مثل هذا الحديث طيب رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على ايش
45:11حج على راحلة يمشي تارة ويركب تارة الائمة الخلفاء الراشدون الصحابة حجوا على اقدامهم وعلى الرواحل ما طاروا في الهواء ما طاروا في الهوى وهم اكرم عند الله هم هم افضل قرون هذه الامة ولا طاروا في الهواء
45:33يجي هذا ويطير في الهواء وهو ما يصلي ولا يصوم ولا ويقول انا من اولياء الله نعم وانا لست بحاجة الى الصيام ولا الى الصلاة انا ولي وصلت الى الله خلاص ما حاجة الى
45:47الى العبادات نعم ولا يعلم ان هذا من تلاعب الشيطان به فان مثل هذا الحج ليس مشروعا ولا يجوز باتفاق علماء المسلمين. هذا الحج ليس مشروعا اي انه يقف بعرفة فقط ويقول حججت؟ لا هذا ليس مشروعا
46:08ولا يصح وقوفه بعرفة ما يصح ايضا نعم ومن ظن ان هذا عبادة وكرامة لاولياء الله فهو ظال جاهل من ظن ان هذا العمل اللي هو الذهاب الى عرفة والرجوع في يومه او في ليلته
46:27ويقول حججت من صدقه بهذا فهو ظال وجاهل نعم ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة. انتبهوا ولهذا ها. ولهذا لم يكن احد من الانبياء والصحابة يفعل بهم مثل هذا
46:44فإنه نعم فانهم اجلوا قدرا من ذلك اجل قدرا من ذلك بل كانوا يمشون على اقدامهم ويركبون الابل يلبثون في الطريق ما بين مكة والمدينة ثمانية ايام الرسول صلى الله عليه وسلم مشى
47:04بين مكة والمدينة ثمانية ايام وهو محرم من الحليفة من من ذي الحليفة محرم عليه الصلاة والسلام ما جاه احد وشاله بالهوا ووداه على طول وهو افظل الخلق على الاطلاق
47:19نعم وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل وطائفة معه من الاسكندرية الى عرفة. نعم. وقد جرت هذه القضية لبعض من حمل وطائفة معه من الاسكندرية الى ركاب بعد ما هو بلحاله
47:38نعم من الاسكندرية الى عرفة فرأى ملائكة تنزل وتكتب وتكتب اسماء الحجاج رأى ملائكة صحيح رأى ملائكة من ملائكة الله الحجاج وقال لهم اكتبوني قالوا لا انت ما انت بحاج
47:55ابطل ابطلوا عمله هذا نعم ورأى ملائكة فرأى ملائكة تنزل وتكتب اسماء الحجاج فقال هل كتبتموني؟ قالوا انت لم تحج كما حج الناس انت لم تتعب ولم تحرم ولم يحصل لك من الحج الذي يثاب الناس عليه ما حصل للحجاج
48:17الحمد لله فضحه الله. نعم. وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهواء فقال لهم هذا الحج لا يسقط لا يسقط به الفرض عنكم. لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله
48:35وقال ايش؟ وكان بعض الشيوخ قد طلب منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهوى فقال لهم هذا الحج لا يسقط به لا يسقط به الفرظ عنكم. نعم جاء بعظ المساكين بيركبون معهم
48:51يروحون معهم للحج بالطيران قال لهم هذا الشيطان الانسي ما ما يجزيكم هذا ما هو بحج فهو اعترف اعترف ان هذا ليس حجا ولا يبرئ ذمتكم نعم وقد وكان بعض وكان بعض الشيوخ شيوخهم يعني بعض الشيوخ يعني شيوخهم شيوخ هؤلاء الضلال. نعم. وكان بعض الشيوخ قد طلب
49:16منه بعض هؤلاء ان يحج معهم في الهوى لهم هذا الحج يبي يحجز معه يعني. نعم نعم. فقال لهم هذا الحجز لا يسقط به الفرظ عنكم لانكم لم تحجوا كما امر الله ورسوله
49:32الحمد لله اعترف على نفسه ان هذا ليس مما امر الله به ورسوله فلا يعتبر حجا نعم ودين الاسلام مبني على اصلين. يكفي نقف عند هذا وترى ليلة يوم الثلاثاء ليلة الاربعاء نكمل ان شاء الله
49:51الكتاب هذا بدل الفقه نعم ان تكون القراءة في يوم الثلاثاء في بقية هذا الكتاب ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من الممكن رؤية الملائكة على حقيقتها
50:16بالنسبة للرسول صلى الله عليه وسلم ممكن رأى جبريل مرتين اما بالنسبة لغير الرسل فلا يمكن لانهم ما يطيقون رؤية الملك رؤية الملك على صورته لا يطيقون لكن يأتي الملك
50:32بصورة رجل ويرونه رجلا كما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم جبريل في صورة رجل وهم جالسون حول الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم من شروط الرقية
50:50ان تكون من القرآن فهل او من الادعية الشرعية؟ نعم فهل يقول فهل يجوز ان نضيف لها شرطا رابعا وهو ان تكون من السنة من الادعية الشرعية من القرآن او من الادعية الشرعية الواردة في السنة يعني
51:08ولا يحتاج يتزوج نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف للساحر ان يخلط سحره بشيء من القرآن ولا يبطل القرآن سحره ما قلنا انه يخلط سحره بالقرآن لكن نقول انه يقرأ شيء من القرآن يقرأ شيء من القرآن يغرر بالناس
51:30اليس الشيطان علم ابا هريرة اية الكرسي؟ يأتي بالاية ليغر الناس نعم ولا هو بيعملها مع السحر او يخلطها مع السحر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الجن. هل يمكن ان ترى على صورتها او لا يمكن الا اذا تمثلت بصورة الانس؟ كما ذكر الشيخ هنا
51:57لا الجن كثيرا ما يران على صورهم الحقيقية كثيرا ما يظهرون على صورهم الحقيقية ويراهم الناس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك داعية يقال انه داعية اسلامي يقال له الجفري يقول ان الولي
52:18ولا ايه؟ يقال هناك داعية يقال انه داعية اسلامي يطلق عليه الجفري الجفري الجفري هذا معروف هذا داعية ظلال والعياذ نعم يقول بان الولي يخلق الولد وان هذا ما قاله ابو جهل وابو لهب ما قالوا ان ان احدا يخلق غير الله عز وجل بل هم يقولون لا يخلق الا الله
52:42رسالتهم من خلق السماوات والارض فيقولن الله ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله الجهري صار اشد كفرا من ابي جهل وابي لهب. نسأل الله العافية نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الذي يقرأ على الناس يقرأ في مكبر الصوت
53:04ويكرر هذا من المبالغات بالرقية وافسدوا الرقية بهالمبالغات لاجل الدراهم لاجل تكثر الدراهم يبي حجز الناس ما يبيهم يروحون لغيره فيقرأ بالميكروفون عليهم علشان انهم ما يروحون لغيره وياخذ من كل واحد دراهم
53:25بل انه يقرأ بالوايت وايت الماء ويقرأ بالخزان كل هذا من المبالغات والخروج بالرقية عن عن حقيقتها لاجل ان يأخذوا اموال الناس نعم يقول ويكرر كلمة بصورة غريبة مثل غسق غسق وغيرها من الكلمات القرآنية
53:49فما حكم صنيعه هذا الوسخ ما هي من والليل اذا وسق ما ما هي يعني من القرآن وحدها فقط مركبة مع مع جملة والغاسق من شر غاسق اذا وقب مركب
54:10ما هو بتقطع اسم واحد وتقول هذا من القرآن. هذا اسم شيطان يمكن هذا اسم شيطان نعم يقول فضيلة الشيخ اجل فرعون فرعون مذكور في في القرآن قل هذا من القرآن. اسم فرعون من القرآن ما يصلح هذا
54:27نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاصل في الرقى الحل الا ما كان شركا لقول النبي في الرقى الرقى عبادة يا اخي الاصل فيها انه ما يعمل منها الا
54:43ما وافق الدليل من الكتاب والسنة الاصل فيها المنع الا ما وافق الدليل من الكتاب والسنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كنت لا اجيد اللغة العربية فهل ارقي مريضي بترجمة معاني الادعية المشروعة في الرقى؟ لا بأس بذلك
55:05اذا كنت لا تجيد اللغة العربية تدعو تدعو بلسانك تدعو الله بلسانك لا يكلف الله نفسا الا وسعها لكن بشرط ان تحسن الترجمة النقل اللغة نقل الكلام العربي الى الكلام
55:21الى لغتك تتقن هذا وتعرفه فلا تغير فيه. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما المراد بقول الله سبحانه وما هم بضارين به من احد الا باذن الله قدره الا باذن الله بقدره. كل الاشياء بقضاء الله وقدره. لكن الله يسلط احيانا يسلط الاشرار على الاخيار
55:46نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وفقكم الله الساحر هل تقبل توبته قبل القبض عليه؟ ام لابد ان يسلم نفسه حتى يقام عليه الحد اذا ثبت عليه السحر فلابد من قتله
56:03والتوبة لا تسقط الحد عنه. يقتل على كل حال لكن توبته ان كانت صادقة فهي بينه وبين الله اما نحن فنطبق عليه الحد لانه لا يؤمن حتى ولو ظهر التوبة لا يؤمن
56:17نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم وضع السلاح كالمسدس والبندقية تحت الرأس عند النوم بدعوى اخافة الجن وطردها. وهل يعد هذا من التمائم؟ هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان
56:37يا اخي وشو لو تضع السلاح لماذا لا تأتي بسلاح القرآن؟ تقرأ اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين هذا هو السلاح الذي يقتل الشيطان ويطرده تجيب مسدس ولا بندقية هذا ما ما يطرد عنك الشيطان بل ربما انه يحرك عليك الالة ذي ويقتلك بها
57:02نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قول المصنف رحمه الله من الترك والهند والخطى امم من الارظ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاستعانة بالجن المسلمين؟ وبدون ظرر على احد. ما يقال لا يقال هذا ابدا لا يستعان بالجن
57:24مطلقا لا مسلمين ولا غير مسلمين وش الدليل على هذا؟ ما في دليل على هذا وايضا ما الذي يدريك ان هؤلاء مسلمون؟ يمكن يقولون نحن مسلمون وهم كفار لاجل التغرير بالانس
57:40فلا تجوز الاستعانة بالجن مطلقا الاستعانة بالغايب من الجن وغيرهم لا تجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيخ رحمه الله ذكر الشام وخرسان والجزيرة واليمن فهل معنى ذلك ان اليمن غير داخلة في جزيرة العرب
58:01الله اعلم اسأل الجغرافيين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال عن الذين خلطوا عملا صالحا واخر سيئا هل يقال لهم اولياء وتطلق عليهم الولاية؟ نعم يطلق عليهم الولاية من ناحية
58:18اذا كان العمل السيء لا يخرجهم عن الاسلام تطلق عليهم الولاية من ناحية ويطلق عليهم ولاية الشيطان من ناحية اخرى. فيجتمع في الانسان انه ولي لله بايمانه وتوحيده وعقيدته هو انه ولي للشيطان بذنوبه ومعاصيه
58:38نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الناس ثلاثة اقسام فهل استطيع ان اقول ان اغلب الناس هم من الصنف الثالث الذي ولايته لله وللشيطان؟ وش ادراك عن هذا وجدناك عن هذا ان تعرف القاعدة واما تصنيف الناس وانهم اكثرهم كذا ما ندري الله اعلم
59:00نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف كيف تكون الرقية على المرأة اذا ظن ان بها مس وبما انها في هذه البلاد غالبا ما يكون الراقي رجلا فهل يجوز ان يمس الراقي بعض بدنها؟ لا الرقية ما تحتاج
59:21يقرأ وينفث عليها بدون مس وليس من شرط الرقية انك تمس آآ المرقي نعم يقول فظيلة وهذا صدرت فيه فتوى قدرت فيه فتوى من اللجنة الدائمة لانه ما يمس المرأة
59:39وهو يرقيها يقرأ عليها بدون مس لان هذا فتنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يسمى الشيطان طاغوتا الى الشهور ست طواغيت طواقيت كثيرون وكما قال ابن القيم ورأسهم الشيطان
1:00:01نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما تعريف الزنديق نعم ما تعريف الزنديق؟ الزنديق يقولون انه المنافق المنافق الذي يظهر الايمان ويبطن الكفر كان في الزمان الاول يسمى المنافق وصار اخيرا يسمى الزنديق. نعم
1:00:20تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقوم بمعاينة الارظ ويقول ان هنا يوجد بئر فهل يعتبر من الكهان؟ لا هذا من الفراسة يا اخي يعرفون مواقع الماء في الارض
1:00:38النظر في التربة والنظر في بالصخور والنظر هذا شيء يعرفونه بالفراش ان في ذلك لايات للمتوسمين والان صاروا يعرفونها بعلم الجيولوجيا. علم الجيولوجيا والاليات هذا شيء جعله الله في الارض ويعرفونه اما بالفراسة واما بالالات المعروفة الان التي
1:01:04يكتشف بها الماء ويكتشف بها البترول. اجل وش ادراهم ان الارض فيها بترول قدراهم ان فيها مياه الا بهذه الالات هذا جعل الله في الارض علامات يعرفها المختصون بها اما نحن ما ندري الارظ عندنا واحد ما ندري
1:01:22نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوجد في هذا الزمن المعاصر مثل هؤلاء الشياطين التي تطير بالناس؟ ام ان ذلك زادت؟ زادت الان او يوجد زادت الان كل ما تأخر
1:01:39الزمان زاد الشرق. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الساحر الذي تاب هل يباح له ان يشرح للناس حياته مع الشيطان؟ وكيف تعلم السحر من باب الموعظة؟ لا هذي ما هي بموعظة هذي اشاعة
1:01:58للشر ولا يجوز لا يجوز هذا لان هذا اشاعة للشر وتدريب للناس على على السحر لا يجوز هذا العمل يتوب الى الله وخلاص نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح للراقي
1:02:16ان يرقي المريض عبر الهاتف قال اجبنا ان قلنا لا يجوز هذا وليس هذا رقية هذا عبث هذا من العبث. الرقية لازم ان تكون مباشرة على المريض يقرأ وينفث عليه على جسمه على محل الاصابة
1:02:32اما من وراء الهاتف وقد يكون في في دولة بعيدة هذا من العبث نعم وهذا من التدجيل على الناس لاجل ان يأخذوا الدراهم منهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم من يدعي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم يقظة
1:02:53ثم يفتي الناس بزعمه برؤية النبي صلى الله عليه وسلم. هذا دجال وكذاب النبي لا يرى يقظة ابدا ولا احد من الرسل يرى يقظة مناما قد يكون رؤيا قد يكون اما يقظة
1:03:09فهذا من التبجيل والكذب ما رآه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه ما رأوه وهم خواص اصحابه واحب الناس اليه ما رأوه عليه الصلاة والسلام ولا احد يرى من الاموات ما احد يخرج من الاموات
1:03:28الى الحياة الدنيا ابدا. الم يروا انهم الم يروا كما اهلكنا من قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لم جميع لدينا محضرون نعم فلا يرجع احد الى الدنيا ابدا
1:03:45في اليقظة اما في في المنام يمكن هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من سحر شخصا ليأخذ امواله فهل يعد كافرا بهذا العمل؟ اي نعم اذا عمل السحر فهو كافر. نعم
1:04:03هذه ردة يعتبر ردة اذا سحر وهو مسلم ارتد عن الاسلام انما نحن فتنة فلا تكفر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك فرق بين الساحر وبين من يطلب السحر من الساحر
1:04:22لا فرق لانه اذا طلبه منه رضي به واقره رضي به واقره. فحكمه حكم الساحر نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس منا من سحر او سحر له تبرأ منه الرسول صلى الله عليه وسلم او تكهن او تكهن له
1:04:42نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ان ذكرتم حفظكم الله انه لم يرد شيء في رفع اليدين اثناء الدعاء بين الاذان والاقامة فهل يفعل ذلك او لا يفعل؟ لا يفعل يدعو بدون رفع يدين
1:04:59يدعو بدون رفع يدين. نعم الا جاء في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة لكن بدون رفع يدينه. نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك جماعة في بلدنا
1:05:18فيهم عبادة ودين مع نوع جهل ودائما يذكرون من كراماتهم الشيء الكثير ولا ندري عن صدقهم من كذبهم ودائما يركزون على الذكر والاذكار. وقد انتشروا في بلدنا وفتنوا الناس بدعوتهم
1:05:36فهل هؤلاء ينطبق عليهم كلام شيخ الاسلام الاخير عن القوم الذين فيهم عبادة ودين مع نوع جهل وان الشياطين تلعب بهم اذا ظهر عليهم شيء من الاحوال الشيطانية نعم اما اذا لم يظهر عليهم شيء
1:05:53فانتم بينوا لهم ودرسوهم وعلموهم وانصحوهم لعل الله يزيل هذا الجهل الذي عندهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا دخلت المسجد وصليت ركعتين ثم جلست اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تقام الصلاة
1:06:16فهل في فهل في فعلي شيء نعم اذا التزمت هذا دائما يصير بدعة اما اذا فعلته بعض الاحيان فلا بأس نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستعانة بالجن في الشعر هل يعد كفرا؟ ها؟ يقول الاستعانة بالجن في الشعر. اللي ما هو بشاعر ما هو
1:06:38الجن شاعر. الشعر هذا شيء يجعله الله في الانسان لكن الشاعر قد تساعده الجن قد تساعده الجن شعراء يتبعهم الغاوون قد تساعده الجن ولكن ما هو كل شاعر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا ما هو بكل شاعر
1:07:02لكن الشعر موهبة يجعلها الله في الانسان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اعمل في مجال توزيع الاعلانات على الاحياء السكنية فيطلب منا توزيع الفي ورقة في حين ان تلك المنطقة لا تتحمل اكثر من الف ورقة اعلانية
1:07:27تقول فاذا اعدنا الاوراق الباقية للشركة يخصمون منا مبالغ. فاذا ايش؟ فاذا اعدنا الاوراق الباقية للشركة يخصمون منا مبالغ واذا تكرر الامر فصلنا من العمل فان الكثير منا يقوم برمي الاعلانات الباقية في سلة المهملات
1:07:47ليعطى الاجرة كاملة. فما حكم فعلنا هذا؟ وهل ينطبق علينا قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ ولا تخن من خانك هذا ما يصلح ردوا عليهم الباقي وقولوا القرية ما تحمل او البلد او الحي ما يتحمل
1:08:06كمية هذه الاعلانات حنا وزعنا عليهم وغطينا الحية والقرية وهذا زايد اصدقوهم في هذا وفي المرة الثانية يعطونكم كمية بقدر بقدر الحي. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل سحر اشد ما يكون السحر
1:08:29ولم يستطع فكه باي وسيلة فهل يجوز له ان يذهب الى ساحر لفك السحر؟ قولك لم يستطع فكه باي وسيلة غلط فيه وسائل ولله الحمد لفك الى الرقية الشرعية ومن العلاجات الادوية المباحة ما انزل الله داء الا انزل له دواء
1:08:51علمه من علمه وجهله من جهله فالسحر له علاج ولكن هذا يرجع الى الايمان قوة العقيدة فاذا كنت تشك ان هذا ما هو بنافع او ما ما ينفعك لكن اذا ايقنت بالله
1:09:06احسنت الظن بالله وتعالجت بالرقية والذكر فان الله ينفعك بهذا. راجع لقوة الايمان وضعف الايمان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال من خارج هذه البلد يقول هل يباح للامام
1:09:29ان يخرج العمال الذين بهم رائحة كريهة من الصف ولو اخرجهم وامرهم بالصلاة خلف الصفوف لوحدهم او في ساحة الخلفية وهم يرونه لكن لا يسمعونه. فهل يصح فعله هذا؟ لا لا ينفر الناس من الصلاة
1:09:49لا ينفر لكن يرشدهم يقول من يأتي الى المسجد يطيب رائحته يتنظف ويتطيب يرشدهم الى هذا اما انه يطردهم عن المسجد او عن الماء الصف الاول هذا تنفير لهم ربما انهم ما يصلون
1:10:07نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم رفع اليدين بعد الاقامة للدعاء لا قلنا لكم ما بعد الاقامة ما فيه دعاء بعد الاقامة ما في دعاء. دعاء قبل الاقامة
1:10:24وبعد الاذان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله وبترتيل الاذكار بعد الصلاة وكذلك ترتيل التكبير ايام العيدين. الله جل وعلا قال ورتلوا القرآن ترتيلا. الترتيل خاص بالقرآن اما الادعية فلا ترتب وانما تقرأ
1:10:45بوضوح وخشوع اما انها ترتل مثل القرآن المد والغنة هذا لا يجوز الا في القرآن. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة الهدهد عندما قال له سليمان عليه السلام ثم تولى عنهم
1:11:04يقول هل يستفاد من الاية؟ عدم الاختلاط بالكفار او معاشرتهم دون ضرورة حفاظا على تولى عنهم فانظر ماذا يرجعون تولى عنهم تسمع ماذا يقول بعضهم لبعض؟ هذا القصد ما هو القصد انه ما يختلط بهم القصد انه ما يرونه ويصير في مكان يسمع كلامهم ولا يرونه لاجل ينقل كلامهم
1:11:31الله سليمان. نعم يقول وهل لنا الاستنباط من القرآن من دون ان يذكر ذلك علماء التفسير؟ والله بهالطريقة ليس لكم ذلك ليس لكم ذلك هذي طريقة ما هي بصحيح تأخذ من هذا عدم الاختلاط بالكفار من قصة الهدهد
1:11:52تولى عنهم من اجل يسمع كلامهم ويرويه لسليمان نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امام يقرأ في صلاة الفجر في الركعة الاولى جزء من سورة طويلة وفي الركعة الثانية سورة من قصار المفصل
1:12:13وهذا شبه مداوم عليه فما حكم فعله هذا الاولى انه يقسم اذا كانت الصورة طويلة يقسمها بين الركعتين واذا كانت السورة قصيرة يقرأ في الركعة الثانية سورة اخرى لا بأس
1:12:33اما اذا كانت طويلة فانه يقسمها بين الركعتين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من اين يبدأ حساب الليل؟ هل البداية من غروب الشمس ام من صلاة العشاء ما احد قال انه من صلاة العشاء الليل يبدأ من غروب الشمس. نعم
1:12:54يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله صلى بجواري رجل في صلاة العصر وكان مسبوقا بركعتين لكنه سلم مع الامام فسألته فقال انه مسافر وهناك من اهل العلم من يجيز للمسافر القصر ولو صلى خلف
1:13:13المقيم. فهل هذا القول صحيح؟ ولا نعرف احد من اهل العلم اجاز قصر الصلاة خلف من يتم الصلاة الذي عليه اهل العلم وهو سنة الرسول ان من صلى خلف من يتم انه يتم الصلاة
1:13:29ولما سئل ابن عباس لماذا يتم وهو مسافر؟ قال تلك السنة يا ابن اخي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فمن هو هذا العالم اللي قال انه ما اعرف احد يقول بهذا
1:13:44الا ان كان عالم من جنسه يمكن العلماء كثروا اليوم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله من الناس وبخاصة من الشباب هداهم الله من اذا دخل المسجد والامام يقرأ ينتظر يقول من الناس
1:14:03ومن الشباب خاصة هداهم الله من اذا دخل المسجد والامام يقرأ ينتظر فلا يدخل مع الامام حتى يركع فهل يكون بذلك مدركا للركعة؟ هذا فيه خلاف بعض العلماء يرى انه ما يدرك الركعة
1:14:21ما يدرك الركعة بادراك الركوع فقط هذا على خطر عليه انه يبادر بالدخول مع الامام. الامام البخاري يرى ان انها ما تدرك الركعة بادراك الركوع ترى انها ما تدرك الركعة في ادراك الركوع وغيره من بعض المحدثين
1:14:40فالمسألة فيها خطر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا مدرس يقول ما حكم وظع سؤال في الاختبار مكون من سورة كاملة ويجعل فراغ باسقاط اية وجعلها في خيارات وربما لم توضع خيارات
1:15:02فما حكم مثل هذا العمل ما ادري والله لكن العبث بالقرآن لا يجوز العبث بالقرآن ثم كتابة الايات بورق الامتحان ثم بعدين يطرح في في القمامات وفي سلات المؤمنات مشكلة
1:15:19يعرض القرآن للاهانة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة حجت وجمعت بين طواف الوداع وطواف الافاضة في سطح الحرم وتركت شوطين وسافرت فماذا عليها ناس ما طافت للافاضة عليها انها ترجع
1:15:42وتطوف للافاضة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ومن لم يتوضأ وقام بمس المصحف فهل عليه شيء؟ لا يحرم عليه مس المصحف مباشرة اما اذا مسه من وراء حايل فلا بأس
1:15:59تم مسه مباشرة وهو على غير وضوء هذا حرام ولا يجوز نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الله سبحانه فتبارك الله احسن الخالقين. هم. فتبارك الله احسن الخالقين. نعم. يقول ما
1:16:15انا هذه الاية احسن ليست افعل تفضيل في هذا. الخالق وحده سبحانه وتعالى وافعل التفضيل يأتي احيانا وليس له طرف اخر ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. اليس الله باحكم
1:16:32الحاكمين فيأتي افعل التفضيل وليس له طرف اخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المولودة الصغيرة هل من السنة حلق شعرها كالولد؟ لا المولودة ينظف شعرها ولا يحلق هذا خاص بالذكر. نعم
1:16:53وهل يتصدق بوزن شعرها على التقدير؟ ما ثبت هذا ما ثبت حتى ولو وزن شعر الولد ما ثبت انه يتصدق عنه بوزن شعره نعم ورد انه تذبح العقيقة العقيقة تكفي ان شاء الله
1:17:07نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سمعت احد طلاب العلم يقول في معرض كلام الله فاذا اقبلت على الله بالكلية اقبل الله عليك بكليته فهل هذه العبارة صحيحة من ناحية الشرع
1:17:25لا هذا يحتاج الى دليل ان الله يقبل عليك بكليته تاجيل الدليل اذا قل اذا اقبلت على الله اقبل الله عليك لان الجزاء من جنس العمل بدون انك تتقعر وتقول هالكلام هذا
1:17:40نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نسمع في هذه الايام ان الامطار التي حصلت في بعض المناطق من المملكة هي بواسطة الاستمطار بوجود طائرات تضرب السحاب. فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل هو جائز؟ والله انا ما رأيته ولا ادري. انا ما رأيته ولا ادري
1:18:02والدعوة والكلام كثير الان واساءة الادب مع الله كثيرة واما الانسحاب تمطره الطائرات هذا ما رأيناه ولا نصدق الكفار فيما يقولون. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث السبعين الفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب
1:18:28ومنهم ولا يسترقون. فهل اذا طلب الشخص رقية من راقي لا يكون داخلا في هذا الحديث اي نعم لا يكن داخلا في السبعين الالف لان سؤاله الناس في حاجة للناس
1:18:46والحديث يريد الاستغناء عن الناس لكن عند الظرورة اذا احتاج الى طلب الرقية عند الظرورة لا بأس ولا يمنع هذا ان يكون له فضل لكن اذا كان امكن انه ما انه ما يطلب الرقية عنده يرقي نفسه
1:19:03او احد يرقيه بدون طلب فلا بأس اما اذا اضطر الى هذا ولا احد يرقيه واضطر الى الركن فلا مانع من طلبها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل يقول رجل اعتدى علي وضربني
1:19:18وانا سامحته من اجل ان يغفر الله لي فاذا قابلته في الطريق لا اتكلم معه فهل هذا يعد من الخصومة والهجر المنهي عنه؟ اي نعم. ما دام سامحته فانت تكلمه وتسلم عليه
1:19:36ولا تهجروه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. الصفح الجميل هذا هو الصفح الجميل. اصفح الصفح الجميل. الصفح الجميل الذي ليس معه عتاب ولا عقوبة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك رجل يتاجر بالبطانيات
1:19:55ويسلمها لبائع وهذا البائع يبيعها لشخص يوزعها بالتقسيط ومن بعد ذلك يرجع يرجع بالبطانيات مرة ثانية للتاجر من اجل ان يبيعها عليه بنصف الثمن فهل على التاجر ذنب ان يأخذها؟ ما فهمنا السؤال يبيعها ثم يرجع بها بعد ما يبيعها
1:20:19ما ادري وش السؤال هذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله المداومة على هذه التحية تصبح على خير ما يغني هذا عن السلام لازم اذا جيت ما تقول صبحك الله بالخير وتبي تكفي عن السلام. قل السلام عليكم صبحك الله بالخير. لا بأس
1:20:38اما الاكتفاء بيصبحك الله بالخير او كيف امسيت او كيف اصبحت هذا ما يكفي عن السلام نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اخبار الراقي او اخبار الكاهن للشخص بان الذي سحرك فلان
1:20:54او ان الذي اعانك فلان هل يصدق بهذا؟ هذا من كلام الشياطين ومن رمي الناس بغير حق ولا يجوز الكلام هذا من التحريش بين الناس نعم الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد