13 من 52/شرح قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة / عباد الأوثان/ صالح الفوزان / العقيدة/ كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثالث عشر
0:18بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعند المشركين عباد او ثاني ومظاها هم من النصارى ومبتدعة هذه الامة
0:38في ذلك من الحكايات ما يطول وصفه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد لا زال الكلام في مسألة الخوارق التي تكون مع بعض الناس
1:09ويروج بها على العوام لانها كرامات روج بها على العوام لانها كرامات من كرامات الاولياء مثل ما يتراءى لهم عند القبور ان شخصا يناديهم ويكلمهم او يظهر بصورته امامهم في صورة الميت
1:45فيقول انا اقصي حوائجكم انا اتوسط اشفع لكم عند الله ما اشبه ذلك فيظنون ان هذا الميت لانه ولي من اولياء الله وانه يظهر انه يكلم الناس لانه ولي فيزيد فتنتهم في
2:10ولم يعلموا ان الذي يكلمهم والذي يظهر لهم ويتراءى لهم انه شيطان وليس هو الميت انه شيطان يريد ان يظلهم في ظهر لهم بصورة الميت ويكلمهم او يقضي شيئا من حوائجهم
2:35فيظنون ان هذا من كرامات الميت وانه ولي من اولياء الله في حين ان الميت لا يدري عن شيء من ذلك فهذا ويقول الشيخ ان هذا جرى لكثير ما هو شيء نادر
2:57وانما هو جرى لكثير من الامم من قبل الاسلام والجاهلية ناس من المسلمين ايضا انفتنوا بهذا الشيء كما هو واقع الان حول القبور من العكوف عنده وطلب الحوائج من الاموات والاستغاثة بهم
3:25كل هذا من تزيين الشيطان وقد تقضى بعض حوائجهم من باب الفتنة وقد يكلمهم الشيطان او يخرج بصورة الميت او يحكى لهم انه خرج وان فلانا رآه يكون حكاية مأثورة بينهم
3:48بل تزيد فتنتهم والعياذ بالله فهذا ليس شيئا غريبا هذا شيء واقع الامم السابقة وفي اهل الجاهلية وفي القبوريين من هذه الامة فلا يغتروا به لا يغتر به ويظن ان هذا يدل على ان الاموات ينفعون ويظرون
4:12وانهم يجيبون من دعاهم وانهم يقدرون وانهم يخرجون من قبورهم الى غير ذلك من الخرافات والترهات الباطلة يعرضون عن كتاب الله وعن سنة رسول الله التي تنهى عن الشرك وعن التعلق
4:36لغير الله وعن عبادة غير الله يعرضون عن هذا كله فلا يلتفتون اليه وانما يلتفتون الى مثل هذه الخزعبلات وهذه الخرافات هذا في الاموات وسيأتي في كلام الشيخ انه ايضا في الاحياء الذين يدعون الولاية او تدعى لهم
5:05تدعى لهم الولاية او هم يدعون الولاية وانهم اولياء فتظهر لهم الشياطين مخاريق تظهر لهم الشياطين مخاريط او شيء من السحر والشعوذة التدجيل ايظن الجهال والاغرار ان هذا كرامات وان هؤلاء اولياء
5:35في حين انهم ليسوا من الولاية في شيء لانهم لا يصلون ولا يصومون ولا يتورعون عن الفواحش ويقولون ما عليهم تكاليف هذولا اولياء ما عليهم تكاليف خرجوا عن التكاليف فصار يباح لهم كل شيء
5:54هذا ما يقول لهم الشيطان يباح لهم كل شيء لانهم خرجوا عن الولاية خرجوا عن عن حدود العبادات ووصلوا الى الله الا يحلهم فلا يحرم عليهم شيء يفعلون ما يشاءون ولا تجب عليهم فرائض ولا يصلون
6:17لانهم اولياء وهذا واقع الان في الذين يغلون في بعظ الطواغيت او بعض الطواغيت الذين يظهرون هذه الخرافات للناس حولهم او يستعملون شيء من السحر والشعوذة والتقمير على ابصار الناس
6:38ايظنون ان هذه كرامات وهي مخاريق شيطانية وسحرية فلا يلتفت اليها يظهر لهم انه يمشي على النار وانه يدخل النار وان يبلع الجمر وانه ينام على المسامير وتمشي عليه السيارة وعلى المسامير
6:58ويصدقون يقولون هذا هو اللي ما تضره ما تضر هذه الاشياء في حين انك لو تطعن هالدبوس صغير ما يستطيع يصبر لكن يستعمل السحر والقمرة فيظهر للناس انه انه ما يحس بشي من هذه الاشياء
7:19وهذا كله من الكذب والتدجيل الضحك على العقول في الاموات وفي الاحياء الكرامة انما تجري على يد ولي من اولياء الله الذين قال الله فيهم الا ان اولياء الله لا خوف عليهم
7:39ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وكل تقي كل مؤمن تقي فهو ولي لله كل مؤمن تقي فهو ولي لله وما يجري على يده كرامة ما دام انه مستقيم على طاعة الله
8:01وكذلك لا يستعمل هذه الكرامة لاضلال الناس لا بل قد لا يدري عنها احد ولا يظهرها هو لانه ما ما يريد تعظيم نفسه بل كل ما ظهر له شيء من الكرامة زاده ذلك تواضعا
8:24وخوفا وذلة من الله سبحانه وتعالى. هذا هو الولي الحقيقة وهذا لا يغلى فيه ولا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله لا حي ولا ميتا وهم ينهون عن ذلك
8:39اولياء الله لا يرظون انهم يعبدون لا يرظون انهم يدعون من دون الله لا يدعون شيئا من علم الغيب لا يدعون شيئا من ما لا يستطيعه البشر هؤلاء اولياء الله
8:59اولا ان تكون ان يكونون على العبادة والدين والاستقامة وثانيا انهم لا يستعملون هذه الكرامات التي تجري على ايديهم للاظلال الناس والتكبر بها على الناس وايضا ما كل ما كل ولي لله تظهر له كرامة
9:24ما كل ولي ما هو بلازم يكون ولي لله ولا تظهر له كرامة ما كل ولي تظهر له كرامة ولهم من شرط الولي ان تظهر له كرامة من شرط الولي ان يكون مؤمنا تقيا هذا هو شرط
9:42الولاية ولهم من شرطها الكرامة والخارق للعادة لكن لو حصلت فهم لا يغترون بها بل تزيدهم تواضعا لله وشكرا لله عز وجل ولا يفتخرون بها ولا يستعملونها في معصية الله
10:06نعم وعند المشركين عباد الاوثان ومن ظاهاهم من النصارى ومبتدعة هذه الامة في ذلك من الحكايات ما يقول وصفه والحكايات في هذه القصص التي يخترعونها او الشيطان يظهر لهم بها. نعم
10:28فانه ما من احد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان او غير نبي الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب ضلاله كما ان نعم فانهما من احد يعتاد دعاء الميت والاستغاثة به نبيا كان او غير نبي
10:49الا وقد بلغه من ذلك ما كان من اسباب ضلاله. نعم ما من احد يتعلق بالاموات الا وهو يردد مثل هذه الخرافات والحكايات ويعتمد عليها يعتمد عليها ويستمر في شركه
11:12يعتمد على هذه الحكايات وهذه الخرافات ولذلك يؤلفون الكتب فيها يؤلفون الكتب في هذه القصص وهذه الحكايات وهذه الفرى الذي يزعمون انها كرامات نعم كما ان الذين يدعونه في مغيبهم ويستغيثون بهم
11:39ويرون من يكون في صورتهم او يظنون انه في صورتهم. ويقول انا فلان ويكلمهم ويقضي بعض حوائجهم فانهم يظنون ان الميت المستغاث به هو الذي كلمهم وقضى مطلوبهم وانما هو من الجن والشياطين
12:00نعم. ومنهم من يقول هو ملك من الملائكة والملائكة لا تعين المشركين. ما يقولون ذا الشيطان يقولون هذا ملك من الملائكة. وهذا كذب على الملائكة لان ملائكة لا تعين المشركين
12:16ولا تعين على الكذب الملائكة انما تكون مع المؤمنين المتقين ولا تعين المشركين ابدا اليسوا ملائكة وانما هم جن شياطين الجن نعم ومنهم من يقول هو ملك من الملائكة والملائكة لا تعين المشركين. وانما هم شياطين اضلوهم عن سبيل الله
12:44نعم هم شياطين شياطين من مردة الجن يريدون اظلال بني ادم يجدون اهلاك بني ادم لان الشياطين هذا هذا هدفهم اظلال بني ادم واهلاك بني ادم اما الملائكة عليهم السلام
13:07فانهم يستغفرون للمؤمنين ويدعون للمؤمنين ويساعدون المؤمنين على الخير بل قد ينزلون في في القتال يقوون عزم المؤمنين يساعدونهم في القتال كما حصل في بدر وكما حصل في غيرها نعم
13:32وفي مواضع الشرك من وفي مواضع الشرك من الوقائع والحكايات التي يعرفها من هنالك ومن وقعت له ما يقول وصفه اي نعم تجدونها موجودة في كتبهم في كتب الخرافيين من امثال طبقات الشعراوي طبقات
13:58كتاب الطبقات بتراجم الاولياء للشعراوي يذكر فيه من الخرافات والاوهام الشيء الكثير وان فلان حصل له كذا وفلان قهر على يده كذا نعم واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله
14:19ونعم الناس يعني كما سبق وكما تكرر ان الناس في مسألة الكرامات الناس فيها على طرفي يعني طرفان ووسط الناس فيها طرفان ووسط فمن الناس من ينكر الكرامات نهائيا ويقول ما في كرامات للاولياء
14:48كالمعتزلة ينكرونها ينكرون الكرامات نهائيا هذا طرف. الطرف الثاني من يغلو فيها ويثبتها حتى لغير اولياء الله يثبتها تثبتها للعصاة والمجرمين والفساق كما سبق فيغلو في اثباتها ويتعلق باصحابها المنسوبة اليهم ويدعوهم من دون الله
15:23والوسط هم اهل السنة والجماعة يثبتون الكرامات بضوابطها الكرامات للاولياء الشيء ثابت في القرآن والسنة ولكن لها ضوابط منها كما سبق ان يكون الذي جرت على يده مؤمنا تقيا ومنها انها لا تغره
15:49ولا يتكبر بها ومنها انه لا يستعملها في معصية الله عز وجل وانما تزيده طاعة لله وشكرا لله نعم وانها لا لا تسوغ التعلق به لا تسوغ التعلق به ودعاءه من دون الله عز وجل
16:15هذا عند اهل السنة والجماعة فلا افراط ولا تفريط لا تنفى نهائيا ولا تثبت مطلقا ويتعلق باصحابها نعم واهل الجاهلية فيها نوعان نوع يكذب بذلك كله. يكذب بها كلها. يقول ما في كرامات
16:39ما في كرامات نعم ونوع يعتقد ذلك كرامات لاولياء الله من اول يقول انما هذا خيال في انفسهم الاول الذي ينفي الكرامات نقول ما في شي واقع وانما هذا شيء يتخيلونه في انفسهم
16:59تخيلوا انه في انفسهم فقط نعم تخيلات نعم فالاول يقول انما هذا خيال في انفسهم لا حقيقة له في الخارج فاذا قالوا ذلك لجماعة بعد جماعة فمن رأى ذلك وعاينه موجودا او تواتر عنده ذلك عمن رآه موجودا في الخارج
17:22واخبره به من لا يرتاب في صدقه كان هذا من اعظم اسباب ثبات هؤلاء المشركين المبتدعين المشاهدين لذلك والعارفين به بالاخبار الصادقة ثم نعم منهم من ينكرها ومنهم من ويشكك فيها ومنهم من ينكرها
17:47لكن اذا ثبتت عنده بالاخبار الصادقة عن من يثق بهم انحرف واعتقد ان اصحابها ينفعون ويضرون فيتعلق بهم ويدعوهم من دون الله لانه لم يبني على اصل في نفيها لم يبني على اصل في نفيها. نعم
18:08ثم هؤلاء المكذبون لذلك متى ما متى عاينوا بعض ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك وانقادوا له وعزق نعم وهذا هو قصد الشيطان ان الناس يخضعون لهذا المشعوذ والدجال الذي يظهر اشياء
18:29ما اعتادوها ولا الفوها وهي خوارق شيطانية فالناس يخضعون له ويعتبرونه وليا من اولياء الله ويطلبون منه حوائجهم حيا وميتا نعم ثم هؤلاء مكذبون لذلك متى عاينوا بعض ذلك خضعوا لمن حصل له ذلك
18:53وانقادوا له واعتقدوا انه من اولياء الله وهو ليس من اولياء الله بل هو لا يصلي ولا يصوم ولا كيف يكون من اولياء الله وهو لا يصلي ولا يصوم ولا يتورع عن الفواحش
19:09يقولون لا هو من اولياء الله وهذا سقط عنه التكليف فلا يحرم عليه شيء نعم ترى الشيطان كيف يعمل في بني ادم نعم يشاهدونه ما يصلي يشاهدونه يفعل اللواط او يلاق به
19:26ويقولون هذا ولي من اولياء الله لانهم ما يحرم عليه شيء نعم واعتقدوا انه من اولياء الله مع كونهم يعلمون انه لا يؤدي فرائض الله. نعم. حتى ولا الصلوات الخمس. نعم
19:41ولا يجتنب محارم الله لا الفواحش ولا الظلم ولا يجتنب محارم الله من الفواحش من الزنا واللواط وسائر الفواحش والعياذ بالله ويقولون هذا لانه ما عليه تكييس لانه ولي نحن نقول ما عليه تكليف
20:02لانه مجنون مهوب لانه ولي لانه مجنون اللي وصل الان حد هذا مجنون نعم بل يكون من ابعد الناس عن الايمان والتقوى. نعم التي وصف الله بها اولياءه في قوله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا
20:25وكانوا يتقون ايه لكنهم ياخذون الاية الاولى فقط الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فلو جادلتهم قال هذا ولي الله جل وعلا يقول الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. يتركون الاية الثانية
20:47الذين امنوا وكانوا يتقون لانها ترد عليهم وهكذا اصحاب الباطل يأخذون ما يوافق هواهم ويتركون ما لا يوافق هواهم من الايات والاحاديث والا لو جاؤوا بالاية الثانية الى جنب الاية الاولى لتبين من هو ولي الله
21:14من هو ولي الله حقا الذين امنوا يعني كمل ايمانهم وكانوا يتقون الله غاية التقوى ويخافونه ويرجونه هؤلاء هم اولياء الله حقيقة نعم وليس ولي الله الذي لا يصلي الذي لا يصوم الذي يفعل الفواحش هذا ولي الله هذا ولي الشيطان
21:42وليس وليا لله سبحانه وتعالى لانه ليس من المؤمنين المتقين نعم فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوى له من المكاشفات والتصرفات المكاشفات يعني الاطلاع على المغيبات يعني الاطلاع على الامور الغائبة
22:04وهو ليس عنده اطلاع وانما الشياطين تخبره باشياء غائبة عن الناس فيظن الجهال انه هو الذي اطلع عليها بولايته ما يدرون ان اللي يطلعوا على هذه الاشياء ويجلبها له هو الشيطان
22:29نعم لان الله جل وعلا يقول هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون هؤلاء عملاء الشياطين نعم فيرون من هو من ابعد الناس عن الايمان والتقوى له من المكاشفات والتصرفات الخارقات ما يعتقدون انه من كرامات
22:58اولياء الله المتقين. يعتقدون انهم يتصرفون في الكون يعتقدون ان هؤلاء الاولياء يتصرفون في الكون ويدبرون مع الله سبحانه وتعالى نعم ما يعتقدون انه من كرامات اولياء الله المتقين فمنهم من يرتد عن الاسلام
23:21وينقلب على عقبيه ويعتقد في من لا يصلي بل ولا يؤمن بالرسل بل يسب الرسل وينتقص ويتنقص بهم انه من اعظم اولياء الله المتقين. نعم ينتقص الرسل ويقول انا منب بحاجة اليهم. انا وصلت الى الله
23:41وانا اخذ العلم من الله وهو يسمونه العارف بالله ولا هو بحاجة الى الرسل الرسل للعوام لاولياء الله عندهم تعني فتن عظيمة والعياذ بالله وكفر والحاد كل هذا عند عباد القبور الان
24:04هل يسألون حيزا كبيرا من العالم الاسلامي كلهم على هذا المذهب الباطل نعم ومنهم من يبقى حائرا مترددا شاكا مرتابا يقضي يقدم الى الكفر رجلا والى الاسلام اخرى. وربما كان الى الكفر اقرب منه الى الايمان. ومن هؤلاء الاولياء اللي يزعمون انهم
24:28اولياء من هو شاك متحير الاول زائغ خارج من الاسلام عمدا لانه ما يرى الاسلام ولا يرى اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ويرى انه واصل الى الله وانه يأخذ عن الله مباشرة
24:46وانه يجتمع مع الله وياخذ منه الاوامر والنواهي والثاني متردد شاك فيما جاءت به الرسل هل هو صحيح امه صحيح نعم وسبب ذلك انهم استدلوا على الولاية بما لا يدل عليها. ها هذا هو السبب. استدلوا على الولاية بما لا يدل اهله. الذي يدل عليها
25:12الاية الثانية الذين امنوا وكانوا يتقون هم اخذوا الاية الاولى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون واقتصروا عليها فاذا جادلتهم وقلت هذا باطل وهذا كفر وشرك
25:30هؤلاء اولياء الله والله قال لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يزينون كل شيء يطلبون كل شيء نعم لكن لما تجيب الاية الثانية تقصم ظهورهم تقول لهم هل هؤلاء يصلون
25:50هل هؤلاء يصومون هل هؤلاء يتجنبون الفواحش؟ انتم تشهدون عليهم انهم ما يصلون يذكر لي واحد انه حظر او جاي يصلي مع ناس ما يعرفهم تاهم يصلون وجا يصلي معهم ولا واحد ميم متغطي ونيم
26:08قال لهم ايقظوا هذا النائم؟ قالوا لا هذا يصلي في مكة هذا ما هو بيصلي معنا يصلي في مكة هذا ولي من اولياء الله نعم هذه يعني واقعة القصة هذه وهذه من قصصهم كلها
26:24نعم وسبب ذلك انهم استدلوا على الولاية بما لا يدل عليها. نعم. فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين من يفعل بهم اضعاف ذلك نعم الشياطين تفعل اشياء مع بني ادم اشد من هذا
26:45تفعل مع بني ادم اشد من هذا تطير بهم في الهوى وتمشي بهم على البحار بس بشرط انهم يكفرون فاذا كفروا الشياطين تعطيهم ما يريدون. تحضر لهم الاطعمة تحضر لهم
27:02تسرق من اموال الناس والخظار وتأتي به لهم ويقولون هذا من كرامات الاولياء وهو سرقة سرقته الشياطين نعم فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان اما ما يجري على يد الولي ولي الله من الكرامات
27:24مثل ما يحضر عند مريم آآ وهي في مصلاها كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا مع انها ما تخرج ولا تروح ولا يدخل عليها احد اتخذت من دونهم
27:41حجابا ما احد يصل اليها الا زكريا لانه يكفلها عليه السلام فاذا دخل وجد عندها طعام النار هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
27:59هذا هذه كرامة يقينا لماذا؟ لان هذه عبدة تقية صالحة مؤمنة فما يجري عندها هو من كرامات الاولياء بلا شك ومثل ما ثبت ان خبيب رضي الله عنه لما اسره اهل مكة وحبسوه
28:17آآ يرى انه يأكل من من العنب الطري يحضر عنده عنب ويأكل منه مع انهم حابسينه ولا يصل اليه احد منين جاء هذا العنب الطري هذا من عند الله جاء به ملك من الملائكة
28:35والدليل على هذا انه مؤمن تقي. اما لو كان انه كافر وفاجر قلنا لا ما هي بهذه كرامة. واللي جاب له هذا شيطان هذا الفرق بين الامرين الفرق انك تنظر في حال الشخص
28:51هل هو تقي مؤمن تقي فهو ولي من اولياء الله وما يجري على يده من الخوارق كرامة هل هو فاجر فهو عدو لله وما يجري على يده من الخوارق هذا خوارق شيطانية
29:09وليست رحمانية نعم فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان معهم من الشياطين من يفعل بهم اضعاف ذلك. يعني وليس في هذا حجة يقولون هذا ولي لانه حصلت عليه نقول هذا حصل للشياطين وحصل لاهل الالحاد حصل شيء من هذا تفعل الشياطين لهم
29:33هذه الاشياء مع انهم ليسوا من المؤمنين قطعا ايش؟ حجة فان الكفار والمشركين والسحرة والكهان. نعم. معهم من الشياطين من يفعل بهم اضعاف ذلك. وهل يقال ان الساحر انه ولي من اولياء
29:49ها وهو يعمل اشياء خارطة للعادة يطير في الهواء ويمشي على الماء ويقطع المسافات البعيدة شيطان هل يقال ان هذا ولي من اولياء الله هذه خوارق شيطانية الساحر يعمل اشياء
30:08الساحر يعمل اشياء بسحره خارقة للعادة هل يقال هذا ولي من اولياء الله مع انه يعتمد على الكفر والسحر نعم قال الله تعالى هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم
30:28نعم لانهم قالوا ان القرآن انه من اه من الكهانة القرآن نوع من الكهانة وهذا مثل ما يقول الكهان لان الكهان عندهم سجع وعندهم كلام يقولون القرآن مثل هذا هذا مثل عمل الكهان
30:49الله جل وعلا بين الحق في هذا في ان لان القرآن لا يمكن ان تتنزل به الشياطين ابدا ما تتنزل الشياطين بالقرآن وانما تتنزل الشياطين على من على الكهان الرسول لا ينزل عليه الشيطان انما ينزل عليه ملك
31:15قل هل هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين تنزلوا على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاوون فالله جل وعلا وقبلها يقول انهم عن السمع لمعزولون الشياطين معزول عن الوحي
31:38ما يمكن ينزلون بالوحي ابدا فالذي ينزل على الرسول هو من عند الله والذي نزل به ملك هو الذي ينزل على الكاهن هذا من عند الشيطان والذي ينزل به شيطان
31:55فلا يغتر به نعم قال الله تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم وهؤلاء لابد ان يكون فيهم كذب وفيهم مخالفة للشرع ففيهم من الاثم والافك بحسب ما فارقوا امر الله ونهيه. الذي بعث به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
32:21لابد ان هؤلاء الذين يتعاملون مع الشياطين انهم لا علاقة لهم بالشرع لو كان لهم علاقة بالشرع الشياطين ما تقربهم فلما انعزلوا عن الشرع اظهرت الشياطين عندهم الله جل وعلا يقول ومن يعش عن ذكر الرحمن
32:44تقيد له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون حتى اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبئس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب
33:06مشتركون فهذا هو السبب سبب من انعزل عن القرآن وانعزل عن الدين الاسلام فانه يقع في قبضة الشياطين. وتقارنه الشياطين والعياذ بالله نعم وتلك الاحوال وتلك الاحوال الشيطانية نتيجة ضلالهم نتيجة ضلالهم وشركهم وبدعتهم وجهلهم وكفرهم
33:35يعني ما يجري عليهم من الشياطين ليس كرامة وليس نتيجة طاعة لله مثل ما يكون لاولياء الله فالذي يجري على اولياء الله هذا نتيجة طاعتهم وعبادتهم لله سبحانه وتعالى والذي يجري على اولياء الشيطان
33:58نتيجته معصية الله مخالفة امره الله استدرجهم بذلك وولى عليهم الشياطين تظلهم عن سبيل الله عز وجل من يعش عن ذكر الرحمن يقيض له شيطانا اوله قرين ولا يحيي من الشيطان
34:21الا اتباع كتاب الله عز وجل نعم وتلك الاحوال الشيطانية نتيجة ضلالهم وشركهم وبدعتهم وجهلهم وكفرهم وهي دلالة وعلامة على ذلك اي نعم يعني ما يقال ان هذي كرامات لانها نتيجة لهذه
34:41لهذه المعاصي والمخالفات وهذه عقوبة من الله عز وجل هذه عقوبة ليستدرجهم وعقوبة انه سلط عليهم عدوهم الشيطان يظلهم عن سبيله وانهم ليصدونهم عن السبيل والمشكلة يحسبون انهم مهتدون ولو عاد يضل عن السبيل وهو عارف انه ضال يمكن يرجى انه يرجع
35:09لكن يحسبون انهم مهتدون هذه المصيبة نعم والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم لله تعالى اي نعم وهي بالعكس. نعم. وانها علامة ودلالة على ايمانهم وولايتهم لله سبحانه. وذلك انه لم يكن
35:33العلامة على الايمان ليس فصول الخارق فقط. وانما العلامة على الايمان الامتثال والعمل بطاعة الله عز وجل هذه العلامة على الايمان اما مجرد الخارق فهذا قد يكون من الشيطان وهو نتيجة الكفر
35:54هم مجرد حصول الخارق يدل على الولاية نعم والجاهل الضال يظن انها نتيجة ايمانهم وولايتهم لله تعالى. وانها علامة ودلالة على ايمانهم وولايتهم لله سبحانه هذه مقالة القبوريين الان هذي كرامات
36:15مع انه ما ثبتت وانما يتناقلونها وحكايات ومنامات خرافات لكن لو ثبتت فهي نتيجة للكفر والشرك والعياذ بالله وهي من عمل الشيطان نعم وذلك انه لم يكن عنده فرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
36:41هذا الذي يغتر بالخوارق ليس عنده فرقان بينما هو منها من الكرامات وما هو منها من خوارق الشيطان ما عنده فرقان ولا تمييز واكثر الناس كذلك نعم كما قد تكلمنا على ذلك في مسألة الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. وهذا كتاب هذا كتاب عظيم للشيخ
37:07اسمه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان وهو كتاب نفيس جدا وهو في مضمون هذا الكلام الذي مر لخصه لكم تقريبا والتفصيل في ذاك الكتاب وذكر من انواع الكرامات وما جرى على يد الاولياء
37:28من انواع الكرامات الشيء الكثير وذكر من انواع خوارق الشيطانية الشيء الكثير في هذا الكتاب وله كتاب اخر مختصر اسمه قاعدة بالمعجزات والكرامات نعم ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا على الولاية نعم
37:50ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا على على الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم او لم يعلم ها ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا على الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم مما
38:13للمنتسبين الى الاسلام. اي نعم كما سبق ان قد تجري لبعض الفساق وبعض الملاحدة الخوارق اشد مما عند هؤلاء المنتسبين الى الاسلام ومع هذا هم اعداء الله جل وعلا هم اولياء الشيطان
38:34نعم ولم يعلم ان هذه الاحوال التي جعلها دليلا على الولاية تكون للكفار من المشركين واهل الكتاب اعظم مما تكون للمنتسبين الى الاسلام والدليل مستلزم للمدلول مختص به. لا يوجد بدون مدلوله
38:53فاذا نعم فدليل الولاية الاية الكريمة الذين امنوا وكانوا يتقون هذا الدليل القاطع الذي لا قفى به ابدا نعم فاذا وجدت للكفار والمشركين واهل الكتاب لم تكن مستلزمة للايمان. فضلا عن الولاية ولا كانت مختصة
39:20لذلك فامتنع ان تكون دليلا عليه نعم واولياء الله هم المؤمنون المتقون. ها اولياء الله من هم؟ هم المؤمنون المتقون اخذا من من القرآن لا من الخرافات والحكايات مخاريق بل من القرآن
39:42الذين امنوا وكانوا يتقون نعم واولياء الله هم المؤمنون المتقون. وكراماتهم ثمرة ايمانهم وتقواهم. ثمرة ايمانهم وتقواهم. اما اولئك فخرافاتهم ومخاريطهم ثمرة كفرهم وشركهم بالله عز وجل نعم وكراماتهم ثمرة ايمانهم وتقواهم لا ثمرة الشرك والبدعة والفسق
40:16اي نعم وكابر الاولياء وكابر الاولياء انما يستعملون هذه الكرامات وهذا فارق هذا فارق اولا الكرامة تكون نتيجة الايمان والتقوى وخالق الشيطان نتيجة الكفر والطغيان ثانيا ان اولياء الله لا يغترون بهذه الكرامات
40:42ولا يتكبرون بها بل تزيدهم تواضعا وشكرا لله عز وجل وعبادة لله ما يقولون حنا وصلنا خلاص ويتركون العبادة بل تزيدهم عبادة لله خوفا من الله سبحانه وتعالى يستعينون بها على طاعة الله
41:06يستعينون بالكرامات على طاعة الله عز وجل. ونفع العباد نعم وكابر الاولياء انما يستعملون هذه الكرامات بحجة للدين او لحاجة المسلمين للامة لاقامة حجة على المعاند واما اجت الناس كأن يدعو الله لهم
41:33وهم في حاجة حالة جدب انحباس مطر فينزل الله المطر لحاجة المسلمين وبسبب دعوة هذا الولي نعم ولي الله يستعمل الكرامة في منفعة نفسه ومنفعة المسلمين نعم وكابر الاولياء انما يستعملون هذه الكرامات بحجة للدين او لحاجة للمسلمين والمقتصدون قد يستعملونها في
42:06واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم لنفسه او يستعينون بها على المباحات ما بخلاف بخلاف ولي الشيطان فانه يستعملها في المحرمات نعم واما من استعان بها في المعاصي فهو ظالم لنفسه متعد حد ربه. وان كان سببها الايمان والتقوى. في الاول
42:33لكن قد تخرجه قد تخرجه هذه الكرامة عن الايمان لانه يغتر بها ويتكبر بها ايخرجه الشيطان من دائرة الايمان الى الغرور والعياذ بالله نعم فمن جاهد العدو فغنم غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان فهذا المال وانا له بسبب عمل صالح
42:59فاذا انفقه في طاعة الشيطان مجال ذلك مثال ذلك المغنم الذي يأخذه المجاهدون من في جهادهم فانه حلال طيب كما قال الله جل وعلا فكلوا مما غنمتم حلال طيبا فاذا استعمل هذه الغنيمة في طاعة الله
43:21زادته ايمانا وتقوا وعملا صالحا اذا استعمل هذه الغنيمة في معصية الله صارت شراء عليه صارت شرا عليه بدل ان كانت نعمة نعم فمن جاهد العدو فغنم غنيمة فانفقها في طاعة الشيطان. فهذا المال
43:44وانا له بسبب عمل صالح فاذا انفقه في طاعة الشيطان كان وبالا عليه نعم فكيف اذا كان سبب الخوارق الكفر والفسوق والعصيان وهي تدعو الى كفر اخر وفسوق وعصيان اذا كانت الكرامة
44:06سبب الايمان لكن استعملها في معصية الله صارت وبالا عليه فكيف اذا كانت الخارق هذا سببه الكفر ما هو بسببه الايمان واستعمله ايضا في كفر هو سببه كفر واستعمل في كفر
44:24الامر اشد والعياذ بالله نعم فكيف اذا كان سبب الخوارق الكفر والفسوق والعصيان وهي تدعو الى كفر اخر وفسوق وعصيان ولهذا كان ائمة هؤلاء معترفين بان اكثرهم يموتون على غير الاسلام
44:48ولبسط هذه الامور موضع اخر نعم والمقصود هنا ان من اعظم اسباب ضلال المشركين ما يرونه او يسمعونه عند الاوثان. نعم رجع الى اصل الكلام. اصل الكلام كما سبق ان
45:09سبب ظلال المشركين وفتنتهم بالقبور ما قد يرونه عند القبر حينما يستغيث به ويستنجد به ما يراه من شخص يظهر له يقول انا صاحب القبر انا فلان يسلم عليه او يحظر له حاجته او يخدم
45:33فيظن ان ان هذا انه من الله عز وجل وانه كرامة لهذا الميت في حين ان هذا اللي يكلمه والذي جاب له مقصوده انما هو شيطان يريد ان يضله وان يهلكه
45:51لماذا؟ لكن انتكاس الفطر والعقول لا حول ولا قوة الا بالله. اذا كان محتاجا اذا كان محتاجا ومضطرا فلماذا لا يرفع يديه الى الله جل وعلا ويدعو الله عز وجل
46:06في اي مكان او في المسجد الذي الذي صار رميما ومرتهنا باعماله يروح للميت لاجل قضاء حاجته وتفريج كربته لكن العقول تنعكس والعياذ بالله نعم والمقصود هنا ان من اعظم اسباب ضلال المشركين ما يرونه او يسمعونه عند الاوثان
46:38كاخبار عن غائب؟ عنده الاوثان او عند الاشجار او عند الاحجار او عند القبور الشياطين تحظر في هذه الاماكن تحظر في هذه الاماكن انه يحصل منها معهم ما يحصل مما يزيدهم ظلالا. نعم
46:57كاخبار عن غائب او امر يتضمن قضاء حاجة ونحو ذلك فاذا شاهد احدهم القبر انشق وخرج منه شيخ بهي عانقه او كلمه ظن ان ذلك هو النبي والقبر عند قبر النبي اذا كان عند قبر نبي يخرج له
47:19شخص من القبر ينشق عنه القبر يعني من باب القمرة والسحر ولا القبر ما هو بينشق لكن يظهر له ظهور انه انه انشق قبر يصور له الشيطان ذلك تصويرا خياليا
47:34طول له تصويرا خياليا ان القبر انشق او ان الجدار الذي امامه انشق خرج منه رجل سلم عليه وقضى حاجته يقول هذا وهذا الولي هو اللي عامل لي كذا وكذا
47:52في حين انه الشيطان نعم وخرج منه شيخ بهي عانقه او كلمه ظن ان ذلك هو النبي المقبور. والقبر لم ينشق وانما الشيطان مثل له ذلك القبر حقيقة لم ينشق
48:09وانما الشيطان خيل الى بصره بالسحر والقمرة ان القبر انشق نعم كما يمثل لاحدهم ان الحائط انشق وانه خرج منه صورة انسان. ويكون هو الشيطان تمثل له في صورة انسان
48:27واراه انه خرج من الحائض اي نعم وهو لم يخرج من الحائط لكن ارى هذا من باب التخييل كما سبق لكم في قصة عبد القادر الجيلاني حينما كان يعبد الله عز وجل واذا بالشيطان فوقه على عرش
48:49ونور آآ قال له ما قال. قال انا ربك. وان احللت لك ما حرمت عليك فقال له عبد القادر كذبت انت شيطان لان بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحصل تحليل وتحريم
49:11هذه ناحية الناحية الثانية انه تحداه وقال له انشدك بالله انت الله الذي لا اله الا هو فابى فلم يستطع الشيطان ان ينطق ويقول انا الله الذي لا اله الا هو
49:28ولكنه لما قال له ذلك تلاشى وذهب ذهب مع الهوى تلاشى هذا العرش وهذا النور وهذا لما تحداه بهذه الكلمة لكن من هو مثل عبد القادر في فقهه وايمانه وعلمه
49:47نعم لم يغتر بهذا الشيطان ولذلك قال له نجوت مني يا عبد القادر بعلمك نجوت مني بعلمك وقد اهلكت بهذه كذا وكذا من الناس نعم ومن هؤلاء من يقول لذلك الشخص الذي رآه قد خرج من القبر نحن لا نبقى في قبورنا بل من حين بل من حين
50:15بل من حين يقبر احدنا يخرج من قبره ويمشي بين الناس. ما شاء الله يرجع معهم للبيت يصدقه المسكين يصدقه في هذا يقول له الشيطان على لسان الميت يقول له انا ما حنا بنبقى بالقبور من حين يدفنوننا نطلع ونرجع معهم
50:35نعم نحن لا نبقى في قبورنا بل من حين يقبر احدنا يخرج من قبره ويمشي بين الناس. اي نعم. ومنهم من يرى ذلك الميت في الجنازة يمشي ويأخذ بيده اي نعم يمشي مع مع اللي يشيعونه الميت يمشي مع اللي يشيعونه
50:55ومنهم من آآ يطار بنعشه يحملون النعش ثم يجي شي ويشيله من بينهم ويطير به ويقولون هذا ولي من اولياء الله هو شايلته الشياطين تحمله الشياطين من بينهم. لاجل تغرهم
51:11يعتقدون بهذا انه ولي وينفع ويضر نعم الى انواع اخرى معروفة عند من يعرفها واهل الضلال اما ان يكذبوا بها واما ان يظنوها من كرامات اولياء الله ويظنون ان ذلك الشخص
51:29هو نفس النبي او الرجل الصالح كما سبق انهم اما ان يكذبوا بالخوارق مطلقا يقولون ما فيه لا كرامات ولا ولا خوارق وانما هي خيالات واما ان يغلو في اثباتها ويظنون انه ان خوارق الشياطين ان كرامات
51:52ولا يفرقون بين الكرامة والخالق الشيطاني نعم واما ان يظنونها من كرامات اولياء الله ويظنون ان ذلك الشخص هو نفس النبي او الرجل الصالح او ملك على صورته وربما قالوا
52:09هذه روحانيته او رقيقته او سره او مثاله او يقولون هذا ما هو بشخصه لكن هذه روحه روحه تجسدت بجسد وظهرت على الناس ولا هو ما ظهر من القبر جسمه جسده ما ظهر من القبر لكن ظهرت روحه وصارت في جسد
52:32يراها الناس وهذا كله من الكذب والتبجيل نعم فربما قالوا هذه روحانيته او رقيقته او سره او مثاله او روحه تجسدت. نعم. حتى قد يكون من ذلك الشخص في مكانين
52:53فيظن انهم يصدقون بالمحال يصدقون بالمحال يقولون هذا انا رأيت فلان الساعة الفلانية باليمن ويقول الثاني انا رأيته الساعة ذي تقول في في الشام يقول ايه هذا ولي. الولي ما يشكل عليه شيء
53:12يمكن يصير في مكانين في ان واحد هذا هذا يصدق به عاقل لكن هم يصدقون ويقولون هذا ولي والولي ما هو بمثلنا يمكن يصير بالشام وفي وفي اليمن وفي المشرق وفي المغرب بآن واحد
53:28سبحان الله نعم حتى قد يكون من يرى ذلك الشخص في مكانين فيظن ان الجسم الواحد يكون في الساعة الواحدة في مكانين. ولا يعلم ان ذلك فحين تصور بصورته ليس هو ذلك الانسي. انما هي صور صور شيطانية تصورت صورة الشخص
53:49صار واحد شيطان باليمن وشيطان بالشام وشيطان في مصر شياطين نعم وهذا ونحوه مما يبين ان الذين يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم من المشركين الذين غير الله كالذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملائكة والنبيين اربابا
54:14نعم الذي يدعو غير الله هذا مشرك سواء دعا ملكا من الملائكة او نبيا من الانبياء او وليا من الصالحين او شيطانا او شجرا او حجرا فكل من عبد غير الله فهو مشرك
54:35من عبد غير الله فهو مشرك والذي يعبده انما هو الشيطان لانه امره بذلك فاطاعه امره بذلك فاطاعه فهؤلاء انما يعبدون الشيطان قال تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم
54:56الا تعبد الشيطان يمكن يقولون لك حنا ما نعبد الشيطان حنا نلعن الشيطان ونبغضه تعوذنا لكن تعبدون القبر الذي يعبد القبر يعبد الشيطان الذي يعبد القبر والشجر والحجر هذا يعبد الشيطان
55:15ولو كان يلعنه ولو كان يستعيذ منه ما دام انه يعبد غير الله فانه يعبد الشيطان نعم وهذا ونحوه مما يبين ان الذين يدعون الانبياء والصالحين بعد موتهم عند قبورهم وغير قبورهم من المشركين
55:34الذين يدعون غير الله الذين يدعون الكواكب والذين اتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. نعم. فكل من عبد غير الله فانه عبد الشيطان وهو مشرك تلك الاكبر سواء عبد الملائكة او الرسل او
55:53الاولياء والصالحين او الكواكب او غير ذلك او الشمس او القمر نعم قال الله تعالى هل كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة؟ ثم يقول للناس كونوا عبادا كونوا عبادا لي من دون الله. ولكن كونوا
56:11بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. ولا يأمركم ان تتخذوا الملائكة والنبيين اربابا. ايأمركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون هذا رد على النصارى الذين لان صدر سورة ال عمران كله في محاورة النصارى
56:32النصارى يقولون المسيح ابن الله ايعبدونه ويزعمون ان المسيح امرهم بهذا الله جل وعلا كذبه قال ما كان لنبي ما كان لبشر. لبشر ما كان لبشر ان يؤتيه الله ان يؤتيه الله
56:54الكتاب والنبوة آآ ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والحكم والنبوة ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة يعني مثل المسيح عليه السلام ثم يقول للناس
57:15كونوا عبادا من دون الله هل الانبياء يأمرون بهذا انما الذي يأمر بهذا هو الشيطان كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين اي ان الذي يقوله النبي يقول للناس كونوا ربانيين
57:32بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. هذا هو الذي يقوله النبي. يقول للناس كونوا ربانيين لان لكن هذه للاستثناء المنقطع كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. هذا الذي تقوله الانبياء عليهم الصلاة والسلام
57:57فهذا رد على النصارى ومن شابههم ممن يعبدون الاولياء والصالحين. هل الاولياء والصالحين على الحقيقة يرظون ان يعبدوا من دون الله لو رظي ما كان وليا لله الذي يرظى انه يعبد من دون الله ما يكون وليا لله
58:16فالولي على الحقيقة لا يرظى بذلك ولا يأمر بذلك نعم وقال الله تعالى قل ادعوا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولئك اولئك الذين
58:33يدعونا يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا آآ نقف على هذا نعم على الاية نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يكثر في انا اقول لو ان هذا الكتاب وامثاله درس
59:04في مدارس المسلمين وفي مناهج المسلمين لعاد الاسلام نقيا كما كان ولكن هل يدرس مع الاسف بمدارس المسلمين كثيرة يعني الغالب ما نقول كل مدارس المسلمين لكن نقول الكثير منها اللي درس فيه خرافات
59:25خرافات باسم العقيدة وهو من من هذا النوع من الدعاية للاموات وعبادة الاموات وغير ذلك فالواجب على المسلمين ان يعتنوا بالعقيدة ان يعتنوا بالعقيدة الصحيحة وبكتبها ويقرأونها ويتأملونها وينشرونها في الناس
59:50ينشرونها في الناس فلو ان الاخوان طلبة العلم الذين من تلك البلاد اذا من الله عليهم ودرسوا وعرفوا هذا هذا الدين انهم اذا ذهبوا الى بلادهم يحملون معهم هذه الكتب
1:00:08ويدرسونها للناس يدرسونها للناس في بيوتهم وفي مساجدهم ويحاولون انها تقرر في المدارس لكان في ذلك الخير الكثير نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يكثر في الاجازة الصيفية اقامة المهرجانات التي تقام بقصد الترفيه ويحصل فيها
1:00:32يقول يكثر في الاجازات الصيفية اقامة المهرجانات التي تقام بقصد الترفيه ويحصل فيها العاب الشرك واحضار اشخاص يقومون ببعض يقوم بعضهم بالمشي على الحبال وسحب السيارات بشعر واكل الجمر وغير ذلك من الامور. علما بان بعضهم تظهر على سيماهم الصلاح. فما حكم فعلهم هذا
1:00:59هذا من الشيطان هذا الفعل من الشيطان ما احد ياكل الجمر ولا احد انا اتحداه انه يشرب منحار ما يشرب من حار لو تجيب له ماء حار تصبه بثمه صاح
1:01:14او تجيب له جمرة وتضعه على رجله يصيح فكيف ياكل الجمر؟ يكذب لكن يظهر للناس انه ياكل الجمر وهو في الحقيقة ما يصل الجمر اليه الجمر ما يوصل اليه ولا الى جسمه
1:01:31كذلك السيارة مو بجنبه ما هو ما هو تحته يكذب يظهر للناس ان تحته وهو بجنبه مهوب تحت من باب التبجيل على الناس ولا قل له خلاص تجرد من من خرافاتك هذي وانبطح على الارض وخل امرك بالسيارة على ظهرك يطيع ما يطيع
1:01:54ما يطيعه ابدا اللي يطعم نفسه بالسيف او بالسكين قل له انا بجيب سكين صغيرة وبطعنك فيها ما يطير لانك انت ما انت بتشعوذ انت حقيقة تطعنه حقيقة وهو يطعم طعنا
1:02:11ليس حقيقيا وانما هو تبجيليا في فرق بين هذا ولا يجوز للمسلمين ان يقروا هذا الشيء ولو كانوا يسمون هذا من الحيل ويسمونه من الفنون ويسمونه ميساء. يعني نفتح الباب للسحر. نفتح الباب للشعوذة
1:02:28هذا امر لا يجوز ويجب على ولاة الامور منعه يجب عليهم منعه في الحال والا يقر ولا احد من طلبة العلم يسكت على هذا الشيء نعم وفضيلة الشيخ وفقكم الله كتاب حلية الاولياء لابي نعيم
1:02:51هل تنصحون بقراءته؟ وهل كل ما فيه صحيح من الكرامات والله ما هو ما هو بكل ما فيه صحيح لكنه في الجملة ابو نعيم محدث رحمه الله لكن قد يروي اشياء فيها نظر قد يروي اشياء فيها نظر لان مهمة الجمع
1:03:11ومهمته الجمع فقط وعليه ملاحظات ما في شك نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن ابن حزم رحمة الله عليه انه ينكر الكرامات ما ادري لما اعلم بذلك
1:03:35نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اخبر قد يكون ينكر ما يدعى من كرامات قد يكون ينكر ما يدعى انه كرامات وليس هو من الكرامات ما كل ما قيل انه كرامات يصير صحيح
1:03:51نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اخبر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بانه سيأتي من سلالته رجل عادل. فظهر عمر بن عبدالعزيز هل هذا من المكاشفات هل عمر اخبر بذلك؟ ما ادري هذا كلاما ما ادري عنه
1:04:11نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما يروى من ان خالد ابن الوليد رضي الله عنه قد شرب السم فلم يضره هل هذا من الكرامات؟ نعم بلا شك هذا من الكرامات
1:04:23لان خالد ابن الوليد فعل خارقا للعادة وهو صحابي جليل ومقاتل وقاعد شجاع يجاهد في سبيل الله فما يجري على يده من الخوارق يكون من الكرامات بلا شك نعم وهو فعل هذا لاجل الحجة في الدين كما سبق لكم
1:04:45من باب الحجة في الدين من اجل ان يظهر احقية هذا الدين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يرى فضيلتكم ان نناقش المفتونين من من القبوريين وغيرهم من الذين قد غرر بهم مرة بعد مرة ام نبين
1:05:06لهم ونتركهم وضلالاتهم والله انا ارى انكم تلطفون معهم شيئا فشيئا وان قدرتم على تلخيص مثل هالكلام مثل هالكتاب بعبارات مبسطة ويسيرة هذا شي طيب وتوزعونه عليهم يكون هذا طيب في الكلام وبالكتابة
1:05:30لكن مع اللطف واللين وعدم القسوة لعل الله ان يهديه او يهدي من شاء منه نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندنا في في احدى قرى السودان بعض الناس يذهبون الى قبور من يزعمون انهم اولياء بقصد التبرك وتقديم النذور. ويذهب معهم امام الجامع فاذا
1:05:54ناقشناه يقول انه قد ذهب من باب المجاملة وكسب ود الناس فما حكم الصلاة خلف هذا الامام ويجوز له يجامل في الشرك يجامل في الشرك الواجب عليه الانكار هذا اعظم المنكر من رأى منكم منكرا
1:06:13فليغيره بيده وذهاب امام الجامع معهم يزيدهم شر ويتخذونه حجة ياخذون الحجة امام الناس هذا لا يصلى خلفه نعم اذا صدقناه وقلنا ان هذا من باب المجاملة ولا الظاهر انه ما هو بمجاملة انه يعتقد مثلهم
1:06:30نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول ما حكم قول الشخص لقبر او لغائب ادع لي او اسأل الله لي او اشفع لي عند الله في كذا. هل هذا شرك اكبر ام شرك اصغر؟ هذا شرك اكبر. الدعاء من الميت طلب الدعاء من
1:06:51ميت او طلب الحاجات ان تطلبه يدعو لك مثل لو طلبته يجي يحضر لك ولد ولا يحضر لك سيارة ولا مهوب شرك هذا لو طلبت من الميت انه يجيب لك سيارة ولا يجيب لك ولد ولا يجيب لك زوجة. ما هو بهذا شرك
1:07:09الشرك فكذلك اذا قلت له ادعو الله لي هو ما يقدر يدعو هذا يوم كان حي على قيد الحياة يمكن اما بعد موته ما يقدر على الدعاء انتهى عمله. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله
1:07:26الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له شف يدعو له صار بحاجة للدعاء ولا لا فكيف ان تطلب منه الدعاء نعم هذا شرك بلا شك
1:07:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تقول انها تعالج بالاعشاب وتمسك بشريان المرأة المريضة من منطقة الساعد فتخبرها باشياء عن طبيعتها في نزول البويضة في الرحم ووقت نزول الدورة وهذه المرأة تقول ان فيها قرينة من الشياطين. هل يجوز الاتيان لهذه المرأة
1:08:05يكفي انه تقولون معها قرينة من الشياطين هذه من الكهان الصغير تكون من الكهان ما دام معها قرينة من الشياطين فهي من الكهان والذي يقول الكلام هذا هو الشيطان الذي معها فلا يجوز ولا تترك هذه المرأة تعيش بين المسلمين
1:08:25لانها من الكهان او من الكذبة والدجالين اذا ما نحط اشاعات في المستشفيات ولا نحط مكاين ولا شي ما يكفي نروح لها المرأة وتعلمنا في البطن واللي في الظهر واللي في
1:08:41اي نعم هذا كذب وتدجيل نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في قول المؤلف رحمه الله رقيقته وسره فما المراد بالرقيقة والسر؟ هو هذا المعنى نوافذ يسمونها عباراتهم كذا. هذي عبارات الخرافيين. احد يقول رقيقة واحد يقول سر واحد يقول حال
1:09:04واحد يقول روحه المعنى واحد نعم وهل من ذلك قولهم قدس الله سره التقديس معناه التطهير سره ما ادري ان بعضهم يقدس الله روحه يعني طهر الله روحه من من الذنوب ومن
1:09:25اما سره ما ادري نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء جاء من قول المؤلف رحمه الله قال والمقتصدون قد يستعملونها في المباحات يعني الكرامات مقتصدون في الطاعة يعني اللي ما هم
1:09:43ما عندهم طاعة كثيرة المقتصد هو الذي يفعل الواجبات ويترك المحرمات فقط وقد يفعل بعض المكروهات ويترك بعض المستحبات هذا المقتصد نعم وهل يكون المقتصد وليا من اولياء الله؟ نعم
1:10:01لان المؤمنين على ثلاثة اقسام ظالم لنفسه وهو صاحب الكبيرة التي دون الشرك هذا ظالم لنفسه والمقتصد هو الذي ليس عنده ذنوب ولا معاصي لكنه يقتصر على فعل الواجبات وترك المحرمات فقط
1:10:22هذا المقتصد اما السابق بالخيرات فهو الذي يفعل الواجبات والمستحبات ويترك المحرمات والمكروهات وبعض المباحات من باب الاحتياط هذا هو السابق بالخيرات نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يستدل الصوفية بقول الله عز وجل لهم ما يشاؤون
1:10:47يستدلون بها على كون منهم اللي لهم ما يشاءون نعم قبل هكذا قال ها اقول هذا استدلال هذولا اهل الجنة واهل الخرافيون في الجنة هذولا اهل الجنة نعم لهم ما يشاؤون عند ربهم ذلك جزاء
1:11:08المحسنين نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون. لهم ما يشاؤون عند ربهم الذي جاء بالصدق هو الذي صدق به والذي جاء بالصدق وصدق به اولئك هم المتقون
1:11:34لهم ما يشاؤون عند ربهم. نعم. من اتصف بهذه الصفات فلا شك ان له ما يشاء عند ربه يعني في الجنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يوجد من المؤمنين الاتقياء من تقوم الجن بخدمتهم
1:11:52لا اعلم شيئا من ذلك ولا يفتح هذا الباب. الخرافيون انما دخلوا من هذا الباب. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض القصاص الذين يقصون للناس القصص ويعظونهم ويعظونهم يذكرون قصصا خارقة للعادة. فهل يطالب هؤلاء
1:12:13في اثبات هذه القصص هذا كما سبق الجواب عنه انه ما ان الواعظ والداعية ما والخطيب ما يأتي من القصص الا بما صح في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم كقصص الانبياء والمرسلين
1:12:32والامم الامم السابقة وقصص الصالحين في القرآن؟ القرآن قسم منه في القصص بالقصص الحق اسم من القرآن في القصص الحق فيأتي من قصص القرآن ويأتي مما صح في السنة من القصص الذي قصه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:12:56نعم ويكفي هذا نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الرؤية الشرك في شاشة التلفاز او الذهاب الى المهرجانات التي يكون فيها ذلك. هل يكون كمن اتى ساحرا او كاهنا فصدقه بما يقول
1:13:14اي نعم اذا صدقهم بما يقولون حتى لو ما رأى الشاشة ولا ولا راح لمهم الى اخبر بذلك وصدق يكون مثلهم. نعم تكون مثلهم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك امرأة صالحة
1:13:29يأتي من يوقظها في المنام كل يوم في جوف الليل لقيام الليل فهل يعد هذا من كرامات اولياء الرحمن او من او من الشيطان لا هذا ليس الشيطان ما هو بموقظة للصلاة
1:13:43لكن ربما ان هذا يعينها الله جل وعلا به. الله يعينها بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله احد اقاربي يقول انه عندما حمل الناس جنازة جدي وكانت كانت الجنازة خفيفة
1:14:02وقد كان جدي رجلا خيرا. فهل صحيح ان الملائكة تساعد الناس في حمل الجنازة؟ اذا كان الرجل صالحا اذا ما يحتاج الى حمل خلل تشيله الملائكة يوديه القبر هؤلاء يصدق بالاشياء هذي
1:14:19نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في بعض في بعض المقابر في المنطقة الشرقية يضعون بدل اللبن الذي يسد به اللحد في القبر يضعون بلاطة من الاسمنت فهل هذا مباح؟ عند الحاجة نعم اذا احتاج
1:14:40القبر الاصل انه يسد باللبنات القوية فاذا كان في بلد ليس فيها لبن اي سد بالحجارة الحجارة المنبسطة او بالبلاط ما يخالف لا بأس بذلك. نعم. ما يترك القبر ما يسد
1:14:58نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص يتعاطى علاجا يستعمله على جسمه من الخارج. وهو مكون من من النيكوتين الذي في التبغ والدخان فهل هذا مباح اذا صح هذا هذا يسأل عنه المختصون من الاطباء واظن هذا انه اصل يعني هم
1:15:20وما يجعلون اللصقة هذي خفف من او تساعد على ترك الدخان انه نوع من العلاج لانها تشتمل على شيء من الادوية التي تسري في المسام مسام الجسم حتى ان الانسان يترك الدخان
1:15:38فاذا صح عند الاطبا هذا فلا بأس من استعمالها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يفتي الان بجواز ذهاب المرأة للسفر بالطائرة بدون محرم ويستدل بحديث الضعينة وان النبي صلى الله فيستدل بحديث الضعينة وان النبي صلى الله عليه وسلم امتدح المرأة التي ركبت لوحدها فوق البعير وسافرت
1:16:02بدون محرم ويشترط عدم خوف المرأة على نفسها فهل هذا موافق للادلة هذا مخالف لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم مسيرة جاء مسيرة يوم جاء مسيرة يوم يوم وليلة
1:16:28جاء مسيرة يومين احاديث احاديث صحيحة كلها تحرم على المرأة ان تسافر بدون محرم يروح يجيب حديث متشابه ويستدل به هذي طريقة اهل الزيغ هم اللي يستدلون بالمتشابه ويتركون المحكم الواضح
1:16:48البين الا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم لا في طائرة ولا في غيرها طيب الرجل الذي جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يريد انه يغزو وقال ان واخبر الرسول ان امرأته خرجت حاجة
1:17:06فقال ارجع فحج مع امرأتك ارجعه من الغزو ليحج مع امرأته مع ان امرأته مع الحجاج حجاج فيهم رجال ونساء ومجتمع ركب يمشي فلماذا ارجعه يحج معها وهي مع ركب ومع جماعة ومع
1:17:26يا سبحان الله هالمغالطات اللي بلي بها الناس اليوم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يمكن ان يتصور الشيطان بصورة النبي صلى الله عليه وسلم عند قبره ابدا الشيطان يتصور صورة النبي
1:17:46هذا محال لكن يمكن نروج على العوام يقول انا انا الرسول يمكن على العوام اما الحقيقة لا ما يتصور في صورة النبي صلى الله عليه وسلم لكن تصور بصورة غير صورة النبي والعامي يصدقه
1:18:01العامي يصدقه لانه ما يعرف صورة النبي صلى الله عليه وسلم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك قاعدة وهي الضرورات تبيح المحظورات فهل يؤخذ من هذا جواز فك السحر بسحر مثله اذا كان مضطرا اليه
1:18:20يا اخي ما هو بظرورة هذا احنا عدوان غير غير السحر. الله جل وعلا لم يجعل علاجنا فيما حرم علينا هذا علاج واما اكل الميتة فهو انقاذ للحياة فرق بين العلاج وبين وبين الاكل
1:18:38الاكل تتوقف الحياة عليه ما هنا غيره ما عنده غير هالميتة واللي يبي يموت اما العلاج الحمد لله أنواع العلاج كثيرة واعظمها القرآن والرقية الشرعية هناك ادوية مباحة تستعمل في فك السحر
1:18:56واعظم علاج هو القرآن وتلاوة القرآن والرقية الشرعية فالله لم يحوجنا الى الى السحر والسحر كفر وهل الانسان يعالج بالكفر ما حدا ما يجوز هذا. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه