محاضرات في العقيدة والدعوة-54-هذه عقيدتنا في الولاء والبراء|صالح الفوزان|العام|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمحاضرات الدكتور صالح بن فوزان الفوزان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
0:24اما بعد فان الله سبحانه وتعالى اقتضت حكمته بان يكون في العباد مؤمن وكافر ومنافق وعاص وفاسق ليسوا على درجة واحدة ما قال جل وعلا هو الذي قال سبحانه وتعالى خلقكم فمنكم كافر
0:59ومنكم مؤمن الله بما تعملون خبير وقد ارسل الرسل وانزل الكتب تبين للناس طريق الخير وطريق الشر طريق الهدى وطريق الضلال ولم يترك للعباد حجة عليه سبحانه وتعالى الا يقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير
1:41بل انه سبحانه اقام الحجة والدليل ويسر كلا لما خلق له فاما من اعطى واتقى صدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. فالسبب من قبل العبد والتيسير من قبل الله اعطى واتقى صدق بالحسنى هذا من قبل العبد وهو سبب
2:11فسنيسره لليسرى هذا من قبل الله جل وعلا ان الله يقدر يهيئ من رغبته في الخير ورغبته في الجنة وطاعة الله ان الله ييسر له ويوفقه بطريق الجنة وطريق السعادة
2:41وعلى النقيض من اثر لنفسه الانخذال واعطى نفسه هواها تمنى على الله الاماني واعرظ عن كتاب ربه وعن سنة نبيه سنة الانبياء فهو فعل سبب الضلال والكفر الله جل وعلا ييسره للعسرى
3:19لان الجزاء من جنس العمل ولا يظلم ربك احدا واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وهو سبحانه وتعالى امر المؤمنين ان يتميزوا عن الكفار والمنافقين ان يتميزوا عنهم وينحازوا عنهم بعقيدتهم بدينهم
3:58وحتى في اوطانهم ومساكنهم فلذلك امر الله بالهجرة من بلاد الشرك الى بلاد المسلمين ونهى عن السكنة في بلاد المشركين والكافرين من اجل ان يسلم المسلم في دينه واخلاقه عرظه
4:30جميع اموره يسلم من شر الكفر والكفار والمنافقين يهاجر بقلبه وببدنه بعض الناس يهاجر ببدنه لكن لا يهاجر بقلبه يكون قلبه مع الكفار والعياذ بالله فلا بد ان يهاجر باول شيء يهاجر بقلبه وثانيا يهاجر
4:53ببدنه حتى يبعد عن الكفار لئلا يفتن بهم وينخرط معهم هذا مما يدل على ان الله يريد منا ان نتميز عن الكفار وما يتبع هذا من التميز فلا نتشبه بهم
5:26تشبه بقوم فهو منهم لا نمدحهم ونثني عليهم لان الله ذمه معابهم فننحاز عنهم من كل الوجوه التي لها علاقة بالدين اما المعاملات الدنيوية والمصالح المتبادلة فلا بأس بالتعامل معهم
6:03للبيع والشراء تأجير في غير ذلك هذه امور دنيوية تقوم بها مصالح العباد ليس هذا من الموالاة وانما هو من تبادل المصالح كما انهم اذا احسنوا للمسلمين ولم يقاتلوهم ولم يخرجوهم من ديارهم
6:34ولم يظاهروا على اخراجهم تعاونوا مع الكفار الاخرين لم يحصل منهم ظرر على المسلمين فاننا نكافئهم فاننا نكافئهم بالاحسان اليهم وليس هذا من باب الموالاة ولا من باب المحبة انما هو من باب المكافأة
7:00لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم
7:19وظاهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون وفي الاية الاخرى ومن يتولهم منكم فانه منهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
7:48من يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فالبراء معناه في اللغة القطع يقال برأ الشيء اذا قطعه وبرأ القلم اذا قطع والمراد به شرعا قطع الصلة الدينية
8:20والصلة القلبية والصلة الفعلية فالصلة القلبية معناها قطع المحبة مع الكفار لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. تلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق المودة في القلوب فانت لا تود الكافر
8:56بقلبك بل تبغضه لان الله يبغضه تعاديه لان الله يعاديه لا تتخذوا عدوي وعدوكم تعادي وكذلك من الموالاة المحرمة الموالاة الفعلية بمناصرتهم بالقول والفعل مناصرتهم فلا ينحاز المؤمن مع الكفار
9:33ولا يدافع عنهم ولا يقاتل معهم ضد المسلمين بل ينحاز عنه كليا فالموالاة تعني موالاة بالقلب وذلك بالمحبة موالاة بالفعل وذلك بالمناصرة الموالاة باللسان وذلك بالمدح والثناء عليهم الى غير ذلك
10:06هذه موالاة الكفار حتى ولو كانوا اقرب قريب لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او اخوانهم او عسيرته ابراهيم عليه السلام
10:35لما تبين له ان اباه عدو لله تبرأ منه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه حليم
10:58لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤمنون بالله فدل على ان الموالاة للكفار تتنافى مع الايمان بالله واليوم الاخر يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ادى الله ورسوله
11:20كان هو في جانب والله ورسوله في جانب اخر لم يكن مع الله ومع رسوله بل كان هو في جانب اخر ولو كانوا اباءهم او ابناءهم لا تحمله القرابة على ان
11:41يواليهم وهم اعداء الله عز وجل هذا هو الايمان اما الذي يستوي عنده الناس كلهم سواء الانسانية يقولون الانسانية ويطنطنون بالانسانية؟ لا نحن مسلمون لا ننادي بالانسانية ننادي بالايمان لكن كما ذكرنا العدوان والتعدي هذا لا يجوز حتى مع الكفار ومع الاعداء
12:15ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوه هو اقرب للتقوى لا يجوز التعدي والعدوان ونقول هذا من البراء لا هذا عدوان ولو كانوا اقرب الناس اليك لا لا تحبه
12:41ومن باب اولى لا تناصرهم لا تنحاز معهم ضد المسلمين لا تمدحهم وتثني عليهم لا تتشبه بهم. من تشبه بقوم فهو منهم آآ هذا باب عظيم ينبغي معرفته وهذا من اصول العقيدة الولا والبراء من اصول العقيدة
13:11الذي لا تقوم العقيدة الا به قال سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين ابوا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض الى ان قال والذين كفروا بعضهم
13:33اولياء بعض ثم قال الا تفعلوه تكون فتنة في الارض وفساد كبير الا يحصل الولا والبراء بين المسلمين والكفار تكن فتنة وذلك بان الكفر ينتقل الى المسلمين يفتتنون في دينهم وعقيدتهم
13:58كما تعلمون ان النفوس مولعة بالتشبه جلب العوايد الغريبة والافعال الغريبة والاعجاب بحضارة الكفار فيحصل فتنة اذا لم يكن هناك ولاء وبراء الا تفعلوه اي الولا والبراء تكن فتنة في الارض
14:27في الدين فتنة بالدين العقيدة بالايمان عدم التمييز بين المسلم والكافر كلهم انسان وفساد كبير فساد في الارض يختلط الايمان بالكفر ويتساوى تتساوى الاديان الملحد مع اليهود مع النصراني مع المجوس
14:56مع الدهر مع المسلم والموحد يختلط هذا بهذا ولا يتميز هذا من هذا اذا لم يكن هناك ولاء وبراء يكون المؤمنون بعضهم اولياء بعض. ويكون الكفار بعضهم اولياء بعض ولا موالاة بين
15:18الفريقين ثم من العجيب ان من المسلمين من يحب الكفار والكفار لا يحبوننا ابدا ابغض ما يرون على وجه الارض المسلمين ها انتم هؤلاء تحبونكم تحبونهم ولا يحبونكم هؤلاء هؤلاء ان تحبونهم ولا يحبونكم. ها انتم هؤلاء تحبونهم
15:50ولا يحبونكم وتؤمنون بالكتاب كله واذا لاقوكم قالوا امنا واذا خلوا عظوا عليكم الانمل من الغيظ اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزئون
16:14فلا نغتر بتملق الكفار لنا واظهار الصداقة نعم نستفيد من خبراتهم نستفيد من منتوجاتهم نستفيد من لا بأس لكن من ناحية الدين لكم دينكم ولي دين قل يا ايها الكافرون
16:37لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم شفتها تكرار واعادة لاجل التأكيد ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين
16:54نحن تعاملنا معهم مصالح الدنيا والتي اه ننتفع بها نشتري منهم السلاح نتعلم منهم الصناعة لا بأس لكن نحن في ديننا وعقيدتنا وايماننا منحازون عنهم تماما بعيدون عنهم لكم دينكم
17:20ولي دين هكذا هذا المنهج الذي يسير عليه المؤمن الان في من يحاول طمس هذا الباب طمس الولا والبرا ويسميه باب الكراهة نعم كراهة للكفار وليكن الله امرنا بهذا الله يبغض الكفار
17:43ونحن نبغضهم اعدى لله نحن اعداء لهم قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم او في او في الاثر كما في حديث ابن عباس من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله
18:07وعادا في الله فانما تنال ولاية الله بذلك من احب في الله ما هو لاجل الدنيا يحب من يعطيه ومن لا يعطيه يبغضه لاجل الدين من احب في الله وابغض في الله ما يبغض بحسب هواه
18:26ومطامعه وانما يبغض في الله عز وجل يبغض من ابغضه الله من احب في الله وابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله ما هو بوالي ويعادي لاجل الدنيا
18:45وانما يوالي ويعادي في الله عز وجل فانما تنال ولاية الله اي محبة الله للعبد بذلك وقال ابن عباس وقد صارت عامة موالاة الناس لاجل الدنيا وذلك لا يجدي على اهله شيئا
19:09هذا في وقت ابن عباس كيف بوقتنا هذا؟ في غربة الدين حتى انهم يحاولون ان يزيلو الفوارق بين المسلمين والكفار ويقولون كلهم بنو ادم وكل له حريته في دينه وعقيدته
19:25وهلاه ما هو ما هو كذا هو على عقيدته ودينه وما اختاره لنفسه لكن نحن منه برءاء نحن بريئون منه ولا نبرر ما هو عليه ولا نقول له الحرية هو عبد
19:43عبد لله ليس له حرية عن دين الله عز وجل ليس له الحرية حرية بتصرفه في امواله في لا بأس في حدود المباح اما الحرية في العقيدة لا الله لا يقبل الا عقيدة التوحيد
20:03من جميع العباد ولا يرظى غير التوحيد ولا يرظى غير الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين هذا هو هو الباب باب الولا والبراء الذي ينبغي دراسته والعناية به
20:28المشي على منهجه بين المسلم والكافر حتى لا يتميع هذا الدين وتظييع العقيدة ويتساوى الناس ويختلط الكفر بالايمان لا لا يجوز هذا. الله جل وعلا ميز بين المسلمين والكفار في الدنيا
20:50ميز بينهم في البرزخ ميز بينهم في الاخرة في الدنيا لا يجوز للمسلمين ان يوالوا الكفار ولا ان ان ينساقوا معهم ويتميع معهم بل يكون مجتمع المسلمين منعزلا عن الكفار في منهجه في عقيدته في
21:16جميع شؤونه كن منعزلا عن منهج الكفار هذا في الدنيا وهذا باب الولا والبرا في الدنيا في المقابر لا لا يدفن الكافر مع المسلمين ولا يدفن المسلم مع الكفار في المقابر يميز بينهم
21:40كفار لهم مقبرة والمسلمون لهم مقبرة ولا يجوز ان يدفن هذا مع هذا هذا في في البرزخ في الاخرة اشد تميزا الكفار في النار خالدون مخلدون فيها والمؤمنون في الجنة
22:01خالدون مخلدون فيها التمايز موجود بين الاسلام والكفر وبين التوحيد والشرك موجود في جميع الدور الثلاث لدار الدنيا وفي دار البرزخ وهي المقابر وفي دار الاخرة المؤمنون لهم دار الجنة والكفار لهم
22:25دار النار الجنة اعدت للمتقين والنار اعدت للكافرين الله لا يريد منا ان نتميع مع الكفار يريد منا ان نعتز ان نعتز بديننا وان نتمسك به وان ندعو اليه وان نجاهد في سبيله
22:52لاجل تخليص الناس من الشرك وعبودية الشيطان الى عبودية الرحمن فالجهاد رحمة بالعالم خلص الكثير لعبادة الله عز وجل ولو تركوا لهلكوا صاروا الى النار الجهاد فيه رحمة المسلمين ورحمة للكفار ايضا
23:16والله جل وعلا قال لنبيه وما ارسلناك الا رحمة للعالمين رحمة شاملة فهذا امر عجيب وامر صار الان غريبا بين الناس وصار الذي يذكره المتشدد الذي يذكر الولا والبراء هذا متشدد
23:42وهذا وفيه ما فيه من الاوصاف تشدد وهذا يريد ان يقسم الناس وهذا فيه كراهية للبشر نعم كراهية نعم الكراهية ترى هي مطلوبة ذي هذي من الدين فكيف يعاب على من ينادي بهذا الاصل العظيم ويدعو اليه ويبينه للناس
24:11كيف يقلل من اهميته حتى ان بعضهم يحاول يحاول طمس الولا والبراء من المناهج الدراسية هذا ولو يقدرون ان يمسحوا الايات القرآنية من القرآن في ذم الكفار تواعيد عليهم لفعلوا
24:36والكفار يريدون هذا ما اشد على الكفار من هذا القرآن لكن الله عصمه منهم وحماه منهم وحفظه منهم وليس لهم حيلة فيه والا لو كان لهم حيلة لما تركوا القرآن ابدا
24:59على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر وان يعرفوه وان يدينوا به قد يكون الانسان على غير الاسلام وهو لا يعلم هو يصلي ويصوم لكنه على غير الاسلام بسبب انه لا يفرق بين الاسلام والكفر
25:18ولا بين المؤمن والكافر ويحب اعداء الله ويثني عليهم ويمدحهم ويتنقص المسلمين والى اخره فيكون على غير الاسلام في هذه الطريقة وهو لا يشعر وان كان يصلي ويصوم اذا لم يكن عنده ولاء وبراء
25:41فهو ليس بمسلم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين فترى الذين في قلوبهم مرض يعني المنافقين يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا داية
26:07يتملقون الكفار ويمدحونهم ويتزاوجون معهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة نخشى ان الله ينصر الكفار على المسلمين يكون لنا يد عندهم عند الكفار يسيئون الظن بالله عز وجل ولا يثقون بالله نخاف ان نخشى ان تصيبنا دائرة
26:34فعسى الله ان يأتي بالفتح او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين. ويقول الذين امنوا اهؤلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم حبطت اعمالهم فاصبحوا خاسرين
26:51ثم قال يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين ما يداهنون الكفار ويتساهلون في حقهم اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله
27:19ولا يخافون لومة لائم نعم سيحصل لهم لون من الناس سيحصل لهم كلام يحصل لكن هم لا يخافون هذا يخافون الله سبحانه وتعالى ولا ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم
27:39ثم قال انما وليكم الله هذا حاصر انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون
28:04فان حزب الله هم الغالبون وهؤلاء يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة والله يقول حزب الله هم الغالبون فيجب على المسلم ان يفهم هذا. نحن نقرأ القرآن نمر على هذه الايات
28:22لكن هل هل تأملناها حق التأمل هل عملنا بها حقيقة العمل انا ارجو ان يكون هذا موجودا ولكني اخاف ان يكون مفقودا عند كثير من الناس بسبب الغفلة او بسبب الدعايات الباطلة
28:45التي تحاول اقتلاع عقيدة المسلمين اصلا اصلا حتى لا يبقى اسلام ولا يزالون يقاتلوك يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا الكفار ما يلون جهدا في اجتثاث هذا الدين واهله
29:05لولا ان الله جل وعلا حافظ دينه وناصر اولياءه الذي انزله هو الذي تكفل بحفظه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالهم. الله لا يضيع دينه ابدا
29:29لكن اذا تركه قوم اتى الله بقوم غيرهم الى ان ان يأتي وعد الله سبحانه وتعالى في اخر الزمان فالدين منصور ولكن نحن الخطر علينا نحن الخطر علينا نحن اذا لم نتمسك بهذا الدين ونصبر عليه هلكنا
29:55وجاء الله بغيرنا هذا هو الذين خافوا على انفسنا وعلى بلادنا فيجب ان نعتني بهذا الامر يا اخوان يجب ان نعتني بهذا الامر ان نفهمه ان نشرح للناس ان نبينه
30:15في وقت كما تعلمون الزحف الكافر ويساعدهم من ابناء المسلمين من يساعدهم كله لاجل القظاء على هذا الاصل. وعدم التمييز بين المؤمن والكافر والدعاء والدعوة الى الانسانية دعوة الى الانسانية والى
30:38ان الناس كلهم بنو ادم نعم كلهم بنو ادم لكن خلقهم فمنهم كافر ومنهم مؤمن ولا هم بنو ادم قد يكونون من ابناء المسلمين وينحرفون فلا بد من دراسة هذا الاصل والعناية به
31:00وشرحه للناس والرد على من يحاول طمسه واخفاءه الرد عليه واظهار هذا الاصل حتى ينقمع هؤلاء وحتى الجاهل يتعلم ويعرف لئلا يغرر بجهالنا وابنائنا وينسون هذا الاصل وينساحون مع الكفار
31:27ولا يكون هناك فارق الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير وفق الله الجميع لما يحب ويرضى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. شكر الله لكم
31:44سماحة الشيخ على ما تفضلتم به من هذا البيان ونسأل الله جل وعلا ان ينفعنا بما قلتم ورد سيل كبير من الاسئلة اغلقتنا ولعلي ان شاء الله نأتي على آآ اغلبها ان لم نأتي عليها ان شاء الله كلها
32:02غالب الاسئلة صدرت الدعاء والثناء واني احبكم في الله فلا داعي بتكرار مثل هذه واكتفي بالتقديم بها في اول سؤال هذا السائل يقول سماحة الشيخ طالعنا فتواكم جزاكم الله خيرا التي نشرت بالامس
32:21حول خطورة الانكار العلني على الولاة وما يترتب على ذلك من مفاسد لكن هناك من يقول ان هذا من النصيحة ومن لازم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فما ردكم بارك الله فيكم
32:38هذا ليس من النصيحة هذا من الفظيحة نحن بينا هذا هذا ليس من النصيحة مسبة ولاة الامور الانكار عليهم امام الناس ذكر معايبهم هذا ليس من النصيحة النصيحة توصل اليهم سرا
33:00بين الناصح وبين المنصوح هذي النصيحة اما اظهار هذا على الناس هذا غش وليس نصيحة والغش ضد النصيحة ولكن هذا من التلبيس على الناس او من الجهل بمعنى النصيحة الذي يقول هذا اما صاحب هوى
33:23واما جاهل ما يعرف معنى النصيحة ويقول هذا من انكار المنكر انكار المنكر ما هو كذا تار المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن باللسان باليد استطاع باللسان لم يستطع
33:47بالقلب اخر شيء وقد يكون انكار المنكر منكرا في نفسه اذا كان يلزم عليه حصول منكر اشد فهذا منكر في نفسه وليس هو من انكار المنكر والعلماء قسموا هذا الى ثلاثة اقسام
34:07انكار يتحصل معه زوال المنكر هذا هو المطلوب انكار يتحصل معه منكر اخر مثل المنكر الذي انكرته يزولها لو يجي بدله منكر اخر هذا ايضا ما يصلح لان ما استفدنا شي
34:29والثالث ان يخلفه منكر اشد وهذا فساد فلا يجوز ابدا الانكار على الولاة علانية هذا يلزم عليه منكر اشد يلزم عليه فوضى الزم عليه تخريب يلزم عليه تفكك المجتمع يلزم عليه
34:54تفرق جماعة المسلمين هذا منكرات اشد والعياذ بالله يا اخي الله جل وعلا قال لموسى وهارون لما ارسلهما الى فرعون الذي قال انا ربكم الاعلى. قال فاتياه ما قال اوقفوا بالشوارع ولا اوقفوا على المنابر او مجامع الناس وقولوا فرعون سوى كذا وفرعون طاغوت وفرعون هو طاغوت صح
35:23لكن ما قال الله لهم كذا. قالوا ائتياه ائتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى هكذا هكذا التوجيه الالهي مع اكثر الناس واشد الناس عتوا فالطريقة الشرعية هي ايصال النصيحة الى الوالي
35:53جاء رجل الى احد الخلفاء قال اني قال اني واعظك ومغلظ عليك يستأذنه قال لا ولا كرامة الله جل وعلا قال لافضل منك مع من هو اكثر مني واشد مني فرعون
36:18قال لموسى وهارون ائتياه فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فانت لما تذكر مساوئ الحاكم المسلم ما نحد
36:39يخلو من الملاحظات الانسان بشر فاذا وقفت تذكر مساوئ الحاكم المسلم على الناس يحصل بهذا مفاسد. انت تزعم انك تنكر منكر ما هو بهذا المنكر انت ما انت بعند الحاكم
36:57انت عند الناس ربما الاعدا ايضا اعداء الحاكم واعداء المسلمين ثم هم يفرحون بهذا ليشقوا عصا الطاعة ويفرقوا بين المسلمين فلا يجوز هذا ابدا وليس هذا من النصيحة ولا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. نعم
37:16احسن الله اليكم سماحة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل البراءة من الكفار تقتصر على الكفار الاصليين كاليهود والنصارى ام تشمل من ينتسب الى الاسلام نفاقا كالرافظة وغيرهم العلماء ذكروا ان هذا يشمل الكفار الاصليين والمرتدين بل المرتدين اشد
37:39البراءة من المرتدين اشد من البراءة من الكفار الاصليين لان المرتدين اخطر على الاسلام والمسلمين نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول ما حكم سب الصحابة ولعنهم في الصلاة وقذف
37:55عائشة رضي الله تعالى عنها هل يحكم باسلام هؤلاء لماذا ابغض الصحابة؟ هل اخذوا له شيء؟ هل ظلموه هل تعدوا عليه انما سبهم لانه يبغضهم فقط لانه يبغضهم لماذا يبغضهم؟ لانهم هم الذين ناصروا الرسول صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه
38:19ودافعوا معه ونشروا الدين بعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب هم الذين علموا الناس الاسلام والخير فهو يبغضهم لاجل هذا لان هذا ابطل دين المجوس وابطل دين اليهود
38:39فهم دسوا هذه الدسيسة باسم الاسلام لاجل القظاء على الاسلام ويسمونه ظرب الاسلام بالاسلام الاسلام الصحيح يظرب بالاسلام المزيف هذي خديعة وهذا وجد على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم
38:57الله قال له يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير جاهد الكفار يعني الاصليين والمنافقين الذين يظهرون الاسلام وهم يبطنون الكفر ويدعون الى الكفر جاهدهم الكفار يجاهدون بالسلاح
39:22والمنافقون يجاهدون بالحجة واللسان وابطال شبهاتهم والرد عليهم نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما هي الضوابط الشرعية لا او قبله سؤال يقول تعلمون حفظكم الله ان بلادنا حرسها الله
39:40مستهدفة من الاعداء في الداخل والخارج والسؤال ما هو موقفنا من هؤلاء الاعداء؟ وكيف نحمي بلادنا من كيدهم وشرهم كما قال الله جل وعلا جاهد الكفار والمنافقين فيجاهدون بما يدفع شرهم
40:00يجاهدون لا يقوم هذا الدين الا بالجهاد رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله وليس الجهاد مقصورا على السلاح الجهاد يكون باللسان يكون بالحجة يكون بالرد على شبهات هؤلاء
40:22لان لا يظللوا المسلمين ويجرؤوا الكفار وهذي وظيفة العلماء ان يقوموا بهذا الامر فالجهاد مطلوب في كل وقت وفي كل حالة وهو درجات ومنها جهاد المنافقين هؤلاء منافقون فيجب جهادهم بالحجة واللسان حتى ينقمعوا وتبطل شبهاتهم
40:51ويفتضح امرهم وينكشف انهم ليسوا مسلمين على الحقيقة نعم احسن الله اليكم هذا يقول لقد صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية
41:07هل معنى الحديث ان الهجرة قد انتهت وماذا علي اذا كنت من دولة اجنبية ولا يتيسر لي ان اهاجر الى بلد اخر عملا بالانظمة الحالية يا اخي انت ما فهمت الحديث لا هجرة بعد الفتح
41:25الهجرة باقية الى ان تقوم الساعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الهجرة التي هي الانتقال من بلد الكفر الى بلد الاسلام اذا امكن هذي باقية. قال صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة
41:42ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها الهجرة باقية ما بقي الاسلام والكفر لكن مع الاستطاعة مع الاستطاعة والقدرة واما قوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح
42:03المراد به الهجرة من مكة الى المدينة لان مكة صارت دار اسلام لما فتحها الله على المسلمين في غزوة الفتح انتهت الهجرة من مكة الى المدينة. واما الهجرة من بلاد الكفر الى بلاد الاسلام فهي باقية. نعم
42:26وهذه سائلة تسأل تقول نرجو تقديم نصيحة لنا نحن معشر النساء كيف نحافظ على ديننا وبناتنا وابنائنا وازواجنا يحافظون عليهم بالاستعانة بالله عز وجل والامر بالمعروف والنهي عن المنكر تربية الاولاد والبنات على طاعة الله
42:48كما قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع تربونهم على طاعة الله وعلى الدين وعلى الاخلاق الطيبة تبعدونهم عن الاخلاق الرذيلة تفرق بينهم بالمضاجع لاجل شيء لاجل اي شيء حماية اعراظهم
43:14من الفتنة وهذا فيه دليل على منع الاختلاط بين الرجال والنساء حتى الاطفال الذين قاربوا البلوغ لا يتركون يختلطون في المضاجع في المنام في النوم فرق بينهم ولا يتركون بالاختلاط في النوم
43:37نعم وهذا سائل يقول آآ اجد في نفسي فتورا وضعفا بطلب العلم الشرعي فما نصيحتكم النصيحة المحاولة لو نبي نستسلم لو نستسلم للكسل والخمول والراحة ما فعلنا شيئا فلابد من مجاهدة النفس
43:59ولابد من الصبر والتحمل وطلب العلم في اي مكان لا بد نعم وهذا يسأل يقول اجد في في مسجدكم مصاحف كثيرة فهل يجوز لي ان اخذ مصحفا لبيتي؟ اقرأ فيه ونيتي ان اعيده متى ما انتهيت من قراءتي في المصحف. هذا
44:17يخاطبك انت بمسجدكم هذا وش تقول؟ وهذي وقفة نعم؟ من اوقاف الوزارة ايه خلاص الجواب اجابكم الشيخ بان هذه اوقاف والاوقاف ما يتصرف فيها تبقى في مكانها اللي يبي يقرا الله يحييه المسجد
44:35ويقرأ الليل والنهار ما يخالف اما اللي بيروح بالبيت ولا ما وقفت على البيوت موقفة على المساجد نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما حكم ان يسافر الى بلاد الكفار وقصده في السفر؟ ان يدعو الى الله او ان يعمل اماما لمسجد او مؤذن او مدرس
44:55اذا كان قصده الدعوة الى الله ونشر الخير وهو عنده علم وبصيرة ويعم الناس ويصلي بهم ويعظهم هذا طيب هذا من الجهاد في سبيل الله نعم احسن الله اليكم وهذا
45:11سائل يقول فضيلة الشيخ هل يجوز الاستعانة بدول الكفر في طلب النصرة في انهاء المظاهرات القائمة في الدول العربية الكفار لا ينصحون للمسلمين ما هم يبون مصالحهم هم وهم يتدخلون لاجل ان يأخذوا الثمرة هم
45:28ويصير الظرب والقتل للمسلمين وهم يقطفون الثمرة الا نثق من الكفار ابدا ولا ندخلهم في مشاكلنا وحل مشاكلنا نعم وهذا اه سائلا يقول فضيلة الشيخ هل كل اعانة للكفار على المسلمين كفر
45:50وردة ام هناك تفصيل يفيدنا؟ جزاكم الله خيرا؟ لا ما في تفصيل يعني اعانة الكفار على المسلمين هذه مظاهرات الكفار. المظاهرة معناها اعانة الكفار على المسلمين فلا يجوز هذا وهذا كفر
46:06نعم وهذا يسأل يقول من توسل بغير الله كأن يدعو عليا او غيره من دون الله يقول من توسل بغير الله كدعائه لعلي او غيره توسل فيه تفصيل. اما ان يكون شركا اكبر
46:26او بدعة ووسيلة الى الشرك فان كان يتقرب الى المتوسل به بالذبح والنذر هذا شرك اكبر يعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاءنا عند الله هذا الدين المشركين
46:46اما اذا كان ما يصرف شيء من العبادة للمخلوق المتوسل به وانما يجعله واسطة بينه وبين الله في قبول دعائه ويقول هذا رجل صالح فهذا بدعة لان هذا لم يرد لا في الكتاب ولا في السنة توسل بالاشخاص
47:07ذوات الاشخاص بدعة وهو وسيلة الى الشرك لانه يؤول الى ان يتقرب الى هذا المخلوق ولو على المدى البعيد في شرك الشرك الاكبر نعم وهذا يقترح باقامة دورة شرعية لابنائنا المبتعثين للخارج لدراسة العلوم الطبية وغيرها
47:28بحيث يستطيعوا ان يدفعوا عن دينهم يثبت عليه ايش يريد اقامة دورة شرعية للطلاب الذين يبتعثون لدراسة الطب والهندسة وغيرها من العلوم هذا يتقدم بالاقتراح هذا المسؤولين عن التعليم وعن الابتعاث
47:46جزاه الله خيرا يقدم هذا الاقتراح هذا كان موجودا الى عهد قريب دورات المبتعثين كانت موجودة وقائمة حصل فيها خير لكني ما اسمع لها الان ذكر. نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يقول هناك
48:04بعض من ينكر المحبة الطبيعية زعما انه لا يجوز للمسلم ان يحب الكافر ولو طبيعيا طبيعية ما هي من الدين طبيعية بشرية ما فليست من الدين انما المحبة الدينية تحب لاجل دينه
48:23لاجل ما هو عليه هذا هو الممنوع اما المحبة الطبيعية هذي بشرية والانسان ما يستطيع يتخلص منها لكن لا يغلبها على المحبة الدينية ما يغلبها نعم وهذا يسأل عن حكم قراءة القرآن من اجهزة الجوال
48:44لا بأس المهم تقرأ القرآن من المصحف او من الشاشة الجوال ما في مانع بشرط ان يصان القرآن عن الابتذال وعن الاهانة نعم وهذا يسأل عن مقالة يقولها بعض الدعاة يقول ذهبنا وزرنا بلاد المسلمين وجدنا المسلمين ولم نجد الاسلام
49:06وزرنا بلاد الغربيين ولم نجد المسلمين ولكنا وجدنا عندهم الاسلام فهل هذه المقولة ثناء على معاملتهم؟ وهل يجوز ان يتلفظ الانسان بمثل هذه المقالة هذا كلام لا يجوز. هذا اول من نسب اليه هذا الكلام محمد عبده. مفتي مصر في وقته
49:25هو اللي نسب اليه هذا الكلام والله المستعان المسلمون خير من الكفار مهما كانوا ولو ظعفوا ولو المسلم حتى الفاسق المسلم الفاسق العاصي خير من الكافر فلا يفظل الكافر على المسلم ابدا ولا يجوز هذا
49:43نعم وهذا يسأل يقول هل يجوز الخروج على الوالي غير السني كالنصيري والبعث اذا كان ظالما متجبرا ولكنه ولي هذا يحتاج الى يحتاج الى احوال والى تفصيل الخروج اذا كان يترتب عليه تدمير
50:05وقتل وسفك دماء ولا يكون له نتيجة هذا لا يجوز هذا ارتكاب اخف ظررين لدفع اعلاهما لا يجوز هذا اما اذا ترتب عليه زوال الكفر ووجود الاسلام هذا لا بأس. طيب. نعم
50:23احسن الله اليكم وهذا يسأل يقول انتشرت في الاونة الاخيرة كثرة الملابس الرياظية للاندية الاوروبية والتي ربما وجد على بعضها اسماء اه هؤلاء اللاعبين يتعلق نفوس ابنائنا بهؤلاء اللاعبين فما حكم هذه الالبسة؟ بارك الله فيكم؟ لا يجوز لنا ان نلبس ملابس الكفار
50:44تشبه بهم ولا الملابس المكتوب عليها اسماء الكفار او رموز الكفار او اعظم من ذلك الصليب او ما اشبه ذلك لا يجوز هذا المسلم يلبس اللباس الشرعي ولا يلبس ملابس الكفار والان مع الاسف
51:02معارض الالبسة ما تجد فيها ملابس على مقتضى الشريعة انما تجد فيها ملابس غربية تجد فيها ملابس غربية للذكور والاناث وللكبار وللصغار فعلى المسلم ان انه يبتعد عن هذه الملابس
51:26ولا يشتريها ولا يلبسها ولا يلبسها نساءه ولا اطفاله الحمد لله يشتري قماش نواه يفصله ويخيطه على الصفة الشرعية نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن حكم زواج المسلمة من غير المسلم
51:46حيث انهم يسكنون في بلد قريب من اوروبا لا يجوز زواج المسلمة من غير المسلم مطلقا ما يجوز لمسلمة ان تتزوج كافرا ولا مشركا لا ترجعهن الى الكفار لا هن حل لهم
52:02ولا هم يحلون لهم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم المسلمة لا تتزوج كافرا لا كتابيا ولا غير كتابي اما العكس وهو ان المسلم يتزوج كتابية هذا جائز
52:23هذا جائز بنص القرآن لان المرأة تحت سلطة الرجل ربما تسلم وهي تحت سلطة الرجل خلاف الرجل اذا كان زوجا للمسلمة وهو كافر فهي تحت سلطة كافر والعياذ بالله يخرجها من دينها
52:46نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول هل مدح الكفار بما عندهم من العلم والتطور والنظام والعدل وغيرها من الامور هل هذا من موالاة الكفار؟ جزاكم الله خيرا نعم هذا نوع موالاة للكفار واعجاب بالكفار
53:04فلا تمدح الكفار ولا تتظاهر بمدحه وما يقومون به من الاختراع ومن الصناعة هذا من تسخير الله لهم وشغلهم بالدنيا عن الدين هم اشتغلوا بالدنيا واتقنوها من كان يريد الحياة الدنيا
53:25اه نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فهم صناع مجرد صناع فقط
53:42وهم يقصدون مصالحهم وهم يقصدون نفعنا يقصدون مصالحهم ولذلك يبيعونه علينا باغلى الاثمان هم يقصدون نفعنا انما يقصدون نفع انفسهم نعم اليكم وهذا سائل يقول اه من الله عليه بالاستقامة وبعد التوجه لطلب العلمي وجود فوجئت بوجود جماعات كثيرة
54:05فالى اي جماعة انتمي بارك الله فيكم؟ يا اخي انت طالب علم طالب العلم يعرف الجماعة التي ينتمي اليها وهي جماعة اهل السنة ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
54:20وائمة المسلمين من اهل السنة هذا طريق واضح ما يحتاج وتترك الطرق الاخرى والمناهج الاخرى المخالفة لما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه واهل السنة والجماعة نعم هذا سائل يقول
54:39اه ما حكم ان يوالي الرجل اباه وامه ان كانا كافرين لا يا اخي المحبة لا تجوز للكافر ولو كان من الوالدين. لكن تحسن اليه تبر به ولو كان كافر
54:53قال تعالى قال سبحانه وتعالى آآ ووصينا الانسان بوالديه املته امه وهنا على وهن وفصاله في عامين ان اشكر لي ولوالديك الي المصير وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما
55:17وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي فالوالدان الكافران يحسن اليهما ولدهما المسلم ويبر بهما ولكن لا يحبهما بقلبه يبغض دينهم. يبغض الدين الذي هم عليه هذا ما
55:40شرعه الله لنا في حق الوالدين الكافرين واما المودة لا تجوز لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابنائهم او
56:03او عشيرتهم نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل عن عن مقولة من اعان حاجا على حجه فله مثل اجره هل هذا حديث نعم هذا يؤيده يعني احاديث من الدال على الخير
56:21تفاعله من دل على هدى فله فله مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. نعم. احسن الله اليكم وهذا سائل يقول نسمع بعض المنتسبين الى العلم ان الخروج على الحاكم ان كان ظالما مذهب السلف
56:38كذاب هذا كذاب ولا يعرف مذهب السلف لا بالسلف لا يخرج على الحاكم الظالم ما دام مسلما يصبر على ظلمه وعلى جوره يصبر على ذلك ولا يخرج عليه لان الخروج عليه
56:54فيه مفسدة اكبر من سفك الدماء وتفرق الكلمة وشق عصا الطاعة اظراره كثيرة فيصبر على ظلمه ويصبر على معاصيه وقصوره في نفسه وجمعا للكلمة وايثارا للمصالح المترتبة على ذلك دفعا للمضار والمفاسد
57:20نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل سماحة الشيخ عن الضوابط الشرعية في خروج المرأة للعمل خارج المنزل اذا كانت منضبطة ومتسترة متجنبة للاختلاط ما في مانع تعمل خارج المنزل اما اذا كانت تخرج متطيبة متعطرة متجملة
57:41سافرة تختلط مع الرجال هذا امر لا يجوز هذا لا يجوز للاسلام نعم وهذا يسأل يقول لنا سماحة الشيخ زملاء شيعة لكني لا اخالطهم ابدا ولا اسلم عليهم وينقدني بعض الزملاء
58:01ويقول لماذا كلنا مسلمون ما هو بكلنا مسلمون قل له ما هم كلنا مسلمون اللي يلعن ابا بكر وعمر الصحابة هذا ليس بمسلم نعم احسن الله اليك هذا سائل يقول هل هناك فرق بين عقيدة الولاء والبراء في باب الايمان والكفر
58:21نعم. من باب السنة والبدعة. نعم يقول هل هناك فرق بين عقيدة الولاء والبراء في باب الايمان والكفر؟ وباب السنة والبدعة نعمل ولا يأتي حتى في باب السنة والبدعة يوالى من على السنة ويعادى من على البدعة بقدر
58:44بدعته بقدر بدعته نعم فالولا والبراء يتجزأ نعم احسن الله اليك وهذا يسأل موقف المسلم عن من مصطلح الاخر مم يقول ما موقف المسلم من مصطلح الاخر وماذا يجب على المسلم؟ هم يبون كلمة الاخر تغني عن المسلم والكافر
59:09المؤمن والمنافق والمطيع والعاصي يريدون الاخر هذه كلمة عامة تستبدل بها الاسماء الشرعية التي سجلها الله في كتابه المؤمن كافر تقي فاجر هم لا يريدون هذا نعم احسن الله اليكم هذا يقول سماحة الشيخ يقوم بعظ الدعاة
59:32بالاستشهاد بحكم واقوال الكفار في محاضراتهم فهل يعتبر هذا من من الموالاة لهم الله اغنانا بما في الاسلام الله اغنانا بما في الاسلام من الخير الكامل اليوم اكملت لكم دينكم
59:51فلا نستشهد بحكم الكفار واقوال الكفار والله اغنانا بما في الاسلام من الخير. نعم وهذا يقول ما حكم يبدو انه مر علينا يقول اه ثناء على الكفار باحترامهم للمواعيد بخلاف بعض المسلمين
1:00:10يا اخي ما نثني عليهم هؤلاء كفار عندهم الكفر اشد من الوفاء بالمواعيد عندهم الكفر اشد ولا ينفع مع الكفر طاعة هذي قاعدة لا ينفع مع الكفر طاعة مهما كان
1:00:29فلا نثني عليهم ولا نمدحهم ولا نتنقص المسلمين بسبب نقص عندهم المسلم خير من الكافر مهما كان المسلم نعم اه هذا احسن الله اليك يسأل يقول حكم تسمية الكفار بغير المسلمين وذلك من اجل التلطف هذا من التستر ايضا مثل كلمة الاخر يريدون بها التستر
1:00:51دي الغير مسلم ولا تقول كافر ما يصلح هذا. الله قال كافر قال فاسق نحن نقول ما قاله الله سبحانه وتعالى ونسمي الاسماء الاشياء باسمائها الشرعية ولا نغيرها رظوا او سخطوا. نعم. احسن الله اليكم
1:01:12وهذا يقول هل يجوز ان آآ اقول لوالدتي غير مسلمة اني احبك لا ما يجوز هذا التصريح بمحبة الكافر نعم احسن الله اليك. وهذا يقول اه اني ابحث اه بحثت في الكتب عن لكن لو قلت لها اني احب لكي الهداية
1:01:31احب لك الهداية والاسلام؟ طيب. نعم وهذا يسأل عن اسم الله الاعظم الله اعلم لا يعلمه الا الله. نعم احسن الله اليكم وهذا يسأل ويقول هناك اناس من طلبة العلم
1:01:47يبدعون ويفسقون ولاة الامر فما توجيه سماحتكم في ذلك وجههم انهم يتقون الله ويتعلمون قبل يتكلمون يتعلمون يعرفون ما لولي الامر من الحقوق ويتعلموا ويعلمون قدر قدر انفسهم ونقصهم في العلم
1:02:06ولا يتدخل في شيء لا يعرفونه نعم وهذا يسأل عن اهم الكتب فيما يتعلق بالتوحيد ودراسته من كتب التوحيد ولله الحمد الموجودة عندنا كلها خير مطولاتها ومختصراتها كلها ولله الحمد خير مقرراتنا في في المدارس والمعايد والكليات كلها كتب التوحيد
1:02:30وعقيدة التوحيد والحمد لله نعم نعم وهذا يسأل عن دفع الزكاة لرجل يريد الحج يدفع له من الزكاة لا بأس يقولون ان الحج من الجهاد من الجهاد وزكاة تصرف بالجهاد وهذا منه
1:02:52نعم