من أحكام القرآن الكريم|63 من 77|سورة النساء-القسم الثالث|الآية 163-166|صالح الفوزان|كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان حلقات من احكام القرآن الكريم للشيخ صالح ابن فوزان الفوزان تفسير سورة النساء الدرس الثالث والستون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:23الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم قال تعالى اه وكفى بالله شهيدا رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. وكان الله عزيزا حكيما
0:52لكن الله يشهد بما انزل اليك في هذا اثبات ان ما انزل الى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من القرآن والسنة انه من عند الله وان الله يشهد به سبحانه وتعالى
1:15وليس هو من عند محمد كما يقوله الجاحدون والكافرون وانما هو من عند الله لكن الله يشهد لما انزل اليك فهذا فيه اثبات ان القرآن كلام الله وان السنة والاحاديث النبوية
1:38وحي من الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول
1:57قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظ فالله يشهد بما انزله على رسوله انزله بعلمه فما مع الرسول صلى الله عليه وسلم من الوحي
2:19القرآن والوحي البياني للسنة النبوية انما هو من الله سبحانه وتعالى وهو من علم الله جل وعلا من علم الله الذي انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم وليس هو
2:40من عند الرسول فان الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو مبلغ عن الله وايضا يفيد قوله بعلمه ان ان ان الملك ملك الوحي بلغه للرسول بعلم الله وان الله يعلم سبحانه وتعالى
3:08ان محمدا صلى الله عليه وسلم تلقى هذا الوحي من عند الله مباشرة او بواسطة الملك الموكل بالوحي وهو جبريل عليه السلام ثم قال والملائكة يشهدون الملائكة عليهم الصلاة والسلام يشهدون
3:34لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ويشهدون ان ما قاله وبلغه لامته انه من عند الله سبحانه وتعالى ففي هذا تزكية للرسول صلى الله عليه وسلم وتزكية لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من البلاغي
3:57والبيان للناس ثم قال جل وعلا وكفى بالله شهيدا فشهادة الله جل وعلا كافية ولكن اذا توافرت الشهود والبينات على الشيء كان ذلك اقوى له وادفع للاعتراضات من المعارظين وقوله وكفى بالله الاصل كفى الله
4:28فالله الله جل وعلا فاعل كفى ولكن دخلت عليه الباء من باب التأكيد وكفى بالله شهيدا اي شاهدا على ما ذكر في هذه الايات العظيمة والان حان وقت التأمل في هذه الايات
4:56لاستجلاء ما يظهر لنا فيها من فوائد واحكام فيؤخذ من هذه الايات اولا اثبات رسالة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بما ثبتت به رسالة الرسل من قبله وهو الوحي من الله كما قال تعالى انا اوحينا اليك
5:24كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق الى اخر الاية ومحمد صلى الله عليه وسلم كغيره من اخوانه النبيين يوحى اليهم من عند الله ولم يأتوا
5:45بشيء من عندي انفسهم وهذا من براهين رسالته صلى الله عليه وسلم انه لم يأتي بشيء يخالف الرسل من قبله وانما هو على طريقتهم وعلى ما هم عليه ويؤخذ من هذه الايات
6:10ان الرسل كثيرون منهم من من سمى الله ومنهم من لم يسمي ونحن واجبنا ان نؤمن لجميع انبياء الله ورسله لا نفرق بين احد من رسله فنؤمن ببعضهم ونكفر ببعض
6:30وانما نؤمن بالجميع كما قال تعالى ورسلا قد قصصناهم عليك اي ذكرناهم لك ورسلا لم نقصصهم عليك بل لان الله جل وعلا لم يذكر لنا اسماءهم ولكن نعتقد انهم انبياء الله
6:53ونؤمن بهم اجمالا فنؤمن بالانبياء والرسل اجمالا ونؤمن بمن سمى الله منهم تفصيلا فما اجمل الله ذكره نؤمن به مجملا وما ذكره الله مفصلا نؤمن به مفصلا ورسلا قد قصصناهم عليك ورسلا
7:18لم نقصصهم عليك ويؤخذ من هذه الايات ان نوحا عليه السلام هو اول الرسل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده فنوح عليه الصلاة والسلام هو اول الرسل
7:41لما حدث الشرك في الارض ارسله الله يدعو الناس الى التوحيد وينهاهم عن الشرك فهو اول رسول وان كان قبله انبياء يعلمون الناس ويرشدونهم كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده
8:11ويؤخذ من هذه الايات بيان الحكمة بارسال الرسل رسل رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فذكر سبحانه وتعالى ان الحكمة من ارسال الرسل في شيئين الاول
8:37البشارة والانذار رسلا مبشرين ومنذرين فيبشرون من اطاعهم بالجنة وينذرون من عصاهم بالنار والامر الثاني لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل لان لا يقول احد يوم القيامة ما بلغني
9:03من شيء ما ما عرفت شيئا ما علمت شيئا من هذا الامر فان الله قطع معذرتهم بارسال الرسل وانزال الكتب لاقامة الحجة على خلقه وفي هذا دليل على ان من بلغته الرسالة
9:25ان من بلغته الرسالة على وجه يفهم وبلغه الوحي على وجه يفهم لو اراد انه قامت عليه الحجة وكونه اه وكونه هو يقصر ولا يبحث وانه لو بحث لفهم ولا عرف لكنه قصر في طلب
9:47في طلب المعرفة انه قامت عليه الحجة لان عدم فهمه انما هو لتقصيره اما من بلغه القرآن وهو غير عربي او بلغته الحجة وهو لا يفهمها بلغته فلا بد ان تترجم له
10:05وتبين له هذا والى الحلقة القادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته