السيرة النبوية د16 | الفترة المدنية: مجتمع المدينة ج2 | د. راغب السرجاني
0:00يقتل مؤمن مؤمنا في كافر دي برضو نقطة من نقطة الميثاق اللي في غاية الخطورة والاهمية يقول ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر ولا ينصر كافرا على مؤمن. خل بالك. الدولة الاسلامية دلوقتي ستدخل في صراعات شتى مع
0:17قبائل كثيرة جدا من القبائل المشركة سواء في داخل المدينة المنورة او في قريش او في الجزيرة العربية بصفة عامة اذا واحد من هذه القبائل دخل في الاسلام واخوه ما دخلش في الاسلام ودارت حرب بين الدولة المسلمة والقبيلة الكافرة
0:35وقتل بعض افراد القبيلة الكافرة. ماذا سيكون الوضع؟ قد تتحرك في نفس الاخ المسلم عواطف الاخوة والنسب والدم لاخيه الكافر الذي قتل فينتقم من اخيه المسلم الذي قتله لذلك يأتي هذا القانون في غاية الاهمية قبل ان يفرض القتال على المسلمين
0:56قال صلى الله عليه وسلم في الميثاق ولا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر هيحصل ان بعض المؤمنين يقتلوا الكفار في المعارك التي ستدوم بعد ذلك في المدينة المنورة ما حولها. طب ايه الوضع ساعتها؟ ساعتها التشريع بيقول لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر. وطبعا مفهوم من سياق الكلام
1:16ان مش المؤمن هيروح يقتل اي كافر بدون اي وجه حق او آآ او اثم او ظلم ولكن المقصود في داخل الحروب الاسلامية التي ستكون بعد ذلك لا يقتل مؤمن مؤمنا في كافر
1:30في طبعا بنود تانية في الميثاق كثيرة ولكن الوقت لا يتسع. لكن يهمني جدا جدا ان اذكر البند الاخير في هذا الميثاق العظيم قال صلى الله عليه وسلم وانكم مهما اختلفتم فيه من شيء فان مرده الى الله عز وجل والى محمد صلى الله عليه وسلم
1:50التشريع الاسلامي الكتاب والسنة. المصدر الرئيسي للتشريع الاسلامي في الدولة الاسلامية الكتاب والسنة يبقى ده كان الميثاق الذي وضعه صلى الله عليه وسلم لتنظيم العلاقة بين المهاجرين والانصار يبقى الاحتواء ازمة المهاجرين ودخول هذا الكم الكبير من المهاجرين الى المدينة المنورة الرسول صلى الله عليه وسلم عمل خطوات منظمة كما رأينا
2:16اول شيء تعظيم اجر المهاجرين التهيئة النفسية للمهاجرين والانصار الكفالة السريعة للمهاجرين عن طريق المؤاخاة رفع قيمة الاخوة الميثاق الدستور القانون الذي وضعه لينظم العلاقة بين المهاجرين والانصار ثم الكفالة طويلة المدى للمهاجرين. يعني ايه الكفالة طويلة المدى؟ يعني انا مش هقعد طول عمري اخد هدية من اخويا الانصاري
2:42او اخد عطاء او اخد سكن انا عايز اشتغل في المجتمع اتفعل علشان انتج في هذا المجتمع الانصار رضي الله عنهم وارضاهم جاؤوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا له يا رسول الله اقسم بيننا وبين اخواننا المهاجرين النخيل
2:59الانصار عندهم نخيل كتير فقالوا قسم بينا وبينهم النخيل. قسم الثروة. فقال صلى الله عليه وسلم لا. الرسول عليه الصلاة والسلام واقعي. مش عايز الاسار تدفع مبالغ كبيرة وترجع بعد كده تندم. فقال صلى الله عليه وسلم لا. فقال الانصار يريدون اعطاء المهاجرين فرصة للنمو في داخل المجتمع المسلم الجديد
3:19فقال الانصار للمهاجرين اذا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة. اذا تكفون المؤونة ونشرككم في الثمرة فقال المهاجرون اللهم نعم. يعني كده ممكن اه. فبدأ المهاجرون يعملون في ارض الانصار ويقسمون الناتج بينهم
3:39وبذلك فعل المهاجرون في داخل الدولة الاسلامية. ما عادوش مجرد معسكرات لاجئين موجودة خيام عبء على الدولة التي استضافتهم ولكن اصبحوا عنصر فعال في داخل المجتمع ثم بعد ذلك بقى يجي المحور الاخير في تثبيت اركان الدولة الاسلامية مع شتى فرقها او طوائفها. جاء القانون الاخير
4:04او جاء التشريع الاخير وهو اعطاء كل الحريات للمهاجرين ان يفعلوا مثل الانصار في البلد. يعني حرية التملك حرية الزواج حرية الدخول في مجالس الشورى. حرية قيادة الجيوش بل قيادة الدولة ذاتها. خل بالك الرسول عليه الصلاة والسلام من المهاجرين
4:24وخليفته من المهاجرين وخليفة خليفته من المهاجرين وكذلك الى مدد طويلة جدا جدا ولا نعلم انصاريا تولى خلافة المسلمين ابدا. سبحان الله رسخ هذا الامر اعطيت لهم كل صلاحيات اهل البلد فذابوا ذوبانا طبيعيا جدا جدا في البلد واصبحوا
4:45عنصر رئيسي من عناصر المدينة المنورة. يعني بعد عدة شهور او عدة سنوات خلاص ما عدش فيه فارق بين المهاجرين والانصار. الاتنين ينتمون هنا الى المدينة المنورة الدولة الاسلامية الاولى. وهذا في منتهى الرقي يا اخواني. واعطى ثباتا وقوة للدولة الاسلامية. وكل واحد بقى بيدافع
5:05عن المدينة لان هي بلده وهي موطنه الاصلي اللي عايش فيه دلوقتي وخلاص نسي تماما قصة البلد اللي كان جاي منها قبل كده. وكتير جدا جدا من المهاجرين معظمهم بقي في المدينة المنورة حتى بعد فتح مكة. حتى بعد عودة الديار التي كانت مسلوبة منهم قبل ذلك
5:25يعيشون في المدينة بعد ان اصبحت المدينة هي دولتهم الكلام ده على فكرة له تطبيق كثير جدا في واقعنا واحنا شفنا امريكا سبحان الله بتعمل نفس الحكاية ديت وكأنها تقرأ التاريخ الاسلامي
5:40اللي يراجع تاريخ امريكا يلاقي سبحان الله حاجة غريبة جدا. يلاقي تعداد سكان امريكا في اواخر القرن الثامن عشر كانوا خمسة مليون دلوقتي سبحان الله بعد متين سنة تعدادهم اكتر من تلتميت مليون وقوة كبيرة جدا وقاهرة ولها اساطيل ولها جيوش ولها مخابرات
5:59برأت ولها مصانع ولها كذا دولة كبيرة جدا وعملاقة. لماذا يا اخواني؟ لما تيجي تراجع كده تلاقي سبحان الله امريكا عملت حاجتين اللي ما لهم رصاص السلام؟ قبل كده بالف وربعميت سنة
6:13عملت ايه امريكا؟ عملت اولا الوحدة بين افرادها. زي ما الرسول عليه الصلاة والسلام وحد الاوس مع الخزرج وبعدين وحد الانصار مع المهاجرين وخلاهم كلهم كانوا واحد وحدت امريكا نفسها ما عادتش ولاية واحدة او ولايتين لأ بقت اتنين وخمسين ولاية في بعض قارة كاملة بتمسل دولة واحدة برئيس واحد فلابد
6:33ان يعطيها هذا قوة. الحاجة التانية مهمة جدا جدا وهي اللي عملها صلى الله عليه وسلم قبل كده بمئات السنين زي ما انتم شايفين وهي اعطاء فيز للناس اللي من برة امريكا تيجي تعيش جوة امريكا وتأخذ حقوق المواطن الامريكي ومع مرور الوقت تذوب
6:52في المجتمع الامريكي وتصبح امريكية تماما تدافع عن امريكا وكأنها بلدها. لما تيجي تراجع التاريخ تلاقي ان اصول الامريكان اللي جاية من المانيا اللي جاية من انجلترا انجلترا اللي جاية من ايرلندا اللي جاي من الشرق الاوسط اللي جاي من المسلمين اللي جاي من النصارى اللي جاي من اليهود طوائف شتى مرت السنوات تلو السنوات واصبحوا في الاخر امريكان
7:12وبيساعدوا الامريكان اعطوهم حرية التملك حرية الزواج حرية الدخول في مجالس الشورى يكفي ان ان الجد الاكبر لك يكون اتولد في امريكا عشان تترشح للرئاسة في داخل امريكا وكلنا شفنا في الانتخابات السابقة واللي قبليها احد اللبنانيين يترشح في رئاسة الجمهورية لامريكا
7:32الكلام ده الرسول عليه الصلاة والسلام عمله قبل كده بمئات السنين ولكن عمله برقي عظيم جدا جدا صلى الله عليه وسلم. ما جعلش بس الدافع لهذا التماذج الجميل جدا جدا والاختلاط الرائع بين الطوائف المختلفة في الدولة الاسلامية ما جعلش هذا فقط امرا من امور الدنيا. بل اعطى عليه
7:52كما علمه ربه سبحانه وتعالى وعلمنا اعطاه الحسنات الكثيرة والاجر العظيم والجنة الواسعة في الاخرة بالاضافة الى سعادة دنيا ما فيش ظلم في اقامة الدولة الاسلامية ما فيش ابادة ما فيش فساد. ليه التشريع قائم على شرع رب العالمين سبحانه وتعالى؟ يبقى ربنا سبحانه وتعالى
8:12لما حط لنا هادا التشريع اراد به سعادة الدنيا وسعادة الاخرة. بينما التشريعات الاخرى في المناهج الاخرى قد تحقق نوعا من السعادة في الدنيا ولكنها سعادة منقوصة لا شك في ذلك وفيها انواع كتيرة جدا من التعدي والظلم والفساد كما ذكرنا وليس لها شيء في الاخرة وده بقى المثال الراقي جدا جدا للاسلام
8:32اللي بيقول لك ازاي ممكن الشرع ينعمك في الدنيا وبرضه ينعمك في الاخرة يبقى ده كان كفالة المهاجرين كفالة بقى طبيعية ودوبانهم داخل المجتمع المدني ولمدد بقى ايه لا يعلم عددها الا رب العالمين سبحانه
8:48وتعالى بكده حلت ازمة المهاجرين في داخل المدينة المنورة بالعكس انقلبوا من كونهم ازمة الى كونهم قوة للدولة الاسلامية يبقى شفنا الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه مع الاوس والخزرج
9:04وشفنا الرسول صلى الله عليه وسلم عمل ايه مع المهاجرين وعلاقتهم بالانصار نشوف الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه مع المهاجرين في الحبشة الحبشة فيها اكتر من تمانين واحد وهم عند ملك لا يظلم عنده احد. لكن البلد غير مؤهلة لاقامة دولة اسلامية. وذكرنا تفصيلات ذلك عند الحديث عن دروس
9:25المكية من السيرة النبوية. الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما انتقل الى المدينة وشعر بشيء من الاستقرار ارسل يستدعي بعض المهاجرين في الحبشة وليس كل المهاجرين في الحبشة بعض المهاجرين ليساعدوه في اقامة الصرح الضخم الهائل الذي سيقيمه في المدينة المنورة الدولة الاسلامية. محتاجين طاقات كتيرة. لكن في نفس الوقت ما اندفاعش اندفاع
9:48عاطفي وجاب كل المهاجرين اللي في الحبشة علشان يساعدوا المسلمين ويضيع على المسلمين فرصة بقاء بعض المسلمين بعيد عن الخطر عشان لو حصل استئصال للقاعدة الاسلامية اللي موجودة في المدينة وده وارد جدا لان قريش لن تسكت واليهود لن يسكتوا والمشركون في الاوس والخزرج لن يسكتوا
10:08قلت والقبائل حول المدينة لن تسكت وفارس والروم لن تسكت. كل هذه مخاطر ضخمة جدا حول الامة الاسلامية. فابقى صلى الله عليه وسلم عددا لا بأس به من المهاجرين في الحبشة الى ان تستقر اوضاع تماما ويطمئن الى ان دولة الاسلام لا تستأصل. فخلى فيهم مجموعة ما جوش هذه المجموعة الا
10:28بعد صلح الحديبية بعد ست سنوات كاملة في المدينة المنورة واطمئنان الرسول صلى الله عليه وسلم. الا ان المدينة المنورة اصبحت دولة لا تستأصل ساعتها جاب كل المهاجرين اللي موجودين في الحبشة
10:41المسلمون في القبائل البعيدة اللي بعيد عن المدينة المنورة منهم اللي في اليمن منهم الاستغفار منهم اللي في اسلم منهم اللي في مناطق مختلفة من الجزيرة العربية ابقاهم صلى الله عليه
10:51عليه وسلم في اماكنهم قال لهم ما تهاجروش معنا الى المدينة المنورة. طب ليه يا اخوان كل واحد من دولت كان نقطة مضيئة في مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم بيشتغل بالدعوة في الاوس والخزرج في داخل المدينة وما حولها. لكن في نقاط بعيدة جدا لن يصل اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:12يعني الطفيل ابن عمرو الدوسي رضي الله عنه وارضاه موجود في قبيلة دوس هناك في اليمن. المسافة بين اليمن والمدينة اكتر من الف كيلو. طب هيوصل لهم ازاي صلى الله عليه وسلم
11:22الطفيل ابن عمرو الدوسي يقوم بالدعوة في هذا المكان وضماد الاسدي يقوم بالدعوة في الازد. وابو ذر الغفاري يقوم بالدعوة في غفار. وعمرو ابن عبسة بالدعوة في اسلم وهكذا كل واحد في مكان
11:35مع مرور الوقت يكثر المسلمون في هذه القبائل المختلفة فاذا جاء الوقت المناسب استدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه القبائل فاتى منها المسلمون وزادت قوة المسلمين بشدة في المدينة المنورة. قدوم هؤلاء كان يلفت الانظار الى قوة المدينة المنورة وقد يحفز
11:55ناس على استئصال للمسلمين في المدينة المنورة بسرعة وفي ذات الوقت يقلل من فرصة الدعوة في قبائلهم. فاثر صلى الله عليه وسلم ان يبقى الوضع كما هو عليه بالنسبة لهم الى
12:05ان تستقر الاوضاع وبالفعل استدعاهم امتى ؟ برضو بعد صلح الحديبية اخر طائفة هي طائفة المستضعفين في مكة المسلمون المستضعفون في مكة ما قدروش يهاجروا هؤلاء ليس لهم حيلة الرسول عليه الصلاة والسلام امرهم بالكتمان
12:22قدر المستطاع لا يخرجون سرهم لا يعلنون اسلامهم حتى لا يستأصلوا الى ان يأتي الله عز وجل بامره. لم تحل مشكلة هؤلاء الا بعد فتح مكة وظلوا في مرحلة السرية طول التمن سنوات الاولى من عمر العهد المدني
12:41يبقى ده كان تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم مع الطوائف المختلفة من المجتمع المسلم. وزي ما انتم شايفين تصرف في منتهى الحكمة. ويتغير باختلاف الظرف الذي يعيش فيه المسلم
12:53دي اول مجموعة مجموعة المسلمين تيجي مجموعة تانية خطيرة جدا تعامل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا في فترة بناء الدولة الاسلامية في اولها واستمر التعامل مع هذه الطائفة الى قبيل موت رسول الله صلى الله عليه وسلم
13:11هذه هي مجموعة المشركين وزي ما قلنا قبل كده المشركون كانوا من طوائف شتى هناك المشركون من اهل المدينة الاوس والخزرج ودولت الحياة كانوا في غاية الاهمية بالنسبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم
13:26استراتيجية العمل مع المشركين في داخل الدولة في الحالة السلمية كانت ايصال الدعوة والجوار بالتي هي احسن تجنب الصدام قدر المستطاع بل التعاون في القضايا المشتركة تعالوا نشوف اصلا موقف المشركين في المدينة من الرسول عليه الصلاة والسلام شكله ايه؟ وازاي الرسول عليه الصلاة والسلام يتعامل مع كل واحد منهم؟ بعض المشركين لما دخل
13:53عليه الصلاة والسلام المدينة المنورة قرروا هم الخروج منها هذا قليل منهم ابو عامر الفاسق اللي كان معروف بابي عامر الراهب الراجل ده اول ما دخل الرسول عليه الصلاة والسلام المدينة قرر يخرج منها
14:06دار بينه وبين الرسول عليه الصلاة والسلام حوار اوضح فيه ما في داخله. وقرر الخروج من المدينة هذا الرجل كان اسمه ابو عامر عبد عمرو بن صيفي الاوسي. وهو على فكرة ابو حنظلة غسيل الملائكة اللي استشهد في احد
14:23هذا الرجل كان يدعي انه راهب وعلى دين الحنيفية ولبس المسوح وادعى هذا العلم ايام الجاهلية لما ذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة الرسول عليه الصلاة والسلام ايضا يدعو الى الحنيفية
14:37فلما ذهب الى هناك ذهب اليه ابو عامر الراهب وبدأ يحاوره. قال ابو عامر ما هذا الدين الذي جئت به قال صلى الله عليه وسلم جئت بالحنيفية ديني ابراهيم قال الراهب فانا عليها
14:54وقال صلى الله عليه وسلم انك لست عليها يعني في تحريف كبير جدا جدا في الديانة التي انت عليها الان قال ابو عامر الراهب بلى عليها. انك ادخلت يا محمد في الحنيفية ما ليس منها. فقال صلى الله عليه وسلم بهدوء اعصاب ما
15:13فعلت ولكني جئت بها بيضاء نقية قال الراهب الكاذب اماته الله طريدا غريبا وحيدا. طبعا يعرض برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بالكذب وان الله عز وجل سيميته طريدا غريبا وحيدا
15:33فقال صلى الله عليه وسلم اجل فمن كذب فعل الله تعالى به ذلك يعني فعلا الكداب ربنا هيموته طريد وغريب ووحيد فكان ابو عامر الراهب كذلك سبحان الله اول ما ضرب بينهم الحوار ده وجد التفاعل من الانصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم. والتعامل معه كزعيم للمدينة المنورة بعد ان رأى ذلك لم
15:58لم يستطع ان يجلس في المدينة المنورة وخرج منها وعاش في مكة المكرمة وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي عامر الفاسق بدلا من ابي عامر الراهب. عاش ابو عامر الفاسق هذا في مكة المكرمة تمن سنوات كاملة. الى ان جاء الفتح الاسلامي لمكة المكرمة في سنة تمانية من الهجرة
16:18فهرب من مكة واتجه للطائف. وسبحان الله بعدها بقليل اسلمت الطائف في سنة تسعة من الهجرة فهرب من الطائف وعاش في الشام وهناك مات اذا غريبا وحيدا سبحان الله فهو وامثاله اراحوا واستراحوا. الناس اللي خرجت من المدينة المنورة وهذا قليل. يعني بضعة عشر رجلا تركوا المدينة المنورة وهاجروها
16:43وهجروها الى غيرها من البلدان لكن المجموعة الكبرى من مشركي الاوس والخزرج ماذا فعلوا هذه المجموعة بقيت على شركها بقيت على شركة وتعيش في داخل المدينة المنورة وعلى رأس هؤلاء رجل كان اسمه عبدالله ابن ابي ابن سلول. طبعا مشهور. هو اللي بعد كده اصبح زعيم لمنافقين
17:07هذا الرجل كان زعيم الخزرج وكانت له مكانة كبيرة في داخل المدينة المنورة عند اوسها وخزرجها سواء وهو الوحيد الذي اجتمع عليه الاوس والخزرج لكي ينصبوهم ملكا على المدينة وذلك قبل قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم
17:25وكانوا كما يقولون ينسجون له الخرز يعني بيتوجوه كملك على المدينة المنورة. اول اجتماع للمدينة المنورة على رجل واحد قبل رسول الله وسلم. وفجأة سبحان الله تغيرت الاحداث وظهر امر الرسول صلى الله عليه وسلم. وامن به ستة من الخزرج من قبيلته
17:45ثم اتناشر في بقية العقبة الاولى ثم تلاتة وسبعين في باقية العقبة الثانية. كل هذا لم يعلم به عبدالله بن ابي بن سلوم عبدالله بن ابي بن سلول كان رئيس وفد المدينة في الحج
17:58في العام الذي بايع فيه الانصار بيعة العقبة الثانية. اللي هو العام الثالث عشر من البعثة النبوية وكان ساعتها مشرك وكان وفد المدينة بيضم جواه تلتميت واحد من يثرب. منهم خمسة وسبعين مسلم ومتين خمسة وعشرين مشرك
18:16ولانه كان زعيم الوفد كان يظن انه يعرف كل شيء عن الوفد ولما شك اهل قريش في اسلام بعض رجال الوفد ولقائهم برسول الله صلى الله عليه وسلم نفى ذلك بشدة وقال لو حدث هذا لاستشارني قومي هذا عظيم القوم
18:30وبعدين سبحان الله بعد بقية العقبة الثانية بشهور قليلة يعني بيعة العقبة الثانية هذه كانت في ذي الحجة من العام الثالث عشر من البعثة في ربيع اول من العام الرابع عشر من البعثة يعني بعد تلت شهور او يزيد قليلا هاجر صلى الله عليه وسلم الى المدينة المنورة ونصب رئيسا
18:50نعيما على المدينة المنورة. فسبحان الله استلم الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان سيستلمه عبدالله بن ابي بن سلول. فتحرك الحقد في قلبه للرسول عليه الصلاة والسلام على اشد ما يكون
19:04وطبعا انا عايزك تتخيل موقف عبدالله بن ابي بن سلول واحد كان خلاص هيبقى ملك على المدينة لاول مرة في تاريخ المدينة واحد زعيم في قومه ورئيس وشريف وغني وسلطان. هذا الانسان فجأة سبحان الله سحبت منه الامارة
19:22اتيت لرجل ليس اصلا من الاوس والخزرج هذا في عرف العرب في وقتها مستحيل مستحيل ان رجل من قبيلة اخرى يرأس قبيلة ثانية ويجتمع عليه الناس. هذا امر غريب جدا جدا عند العرب. فعبدالله بن ابي بن سلول
19:40رفض هذا الامر رفضا كليا عشان يقبله لازم يبقى مؤمن صادق الايمان حقيقة لازم يبقى زي الانصار اللي اتكلمنا لهم من شوية. لكن انسان عنده ضعف ايمان او ما عندوش ايمان اصلا مستحيل يقبل بهذه الفكرة
19:55لكن وجد ان معظم اللي حواليه يؤيدونه عليه الصلاة والسلام. حتى المشركين الذين لم يدخلوا في دين الرسول صلى الله عليه وسلم وقف معظمهم على الحياد فمعدش حد بينصره على الرسول صلى الله عليه وسلم. فوقف مش عارف يتصرف ازاي
20:10فكان فعلا في حالة من الحقد والضغينة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام لا يتخيله احد طب عمل ايه؟ ظل يراقب الاوضاع رفض الدخول في الاسلام وظل على شركه وعايش جوة المدينة المنورة
20:24لكن في نفس الوقت عمال يدور على فرص حتى يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يتعاون مع اعدائه عليه صلى الله عليه وسلم
20:35والرسول عليه الصلاة والسلام يقدم الحسنى قدر المستطاع. وزي ما قلنا الاستراتيجية بتاعته الدعوة السلمية قدر المستطاع مع مشركي يثرب. دول فيهم امل كبير ممكن يدخله الاسلام ويصبحوا انصار للدعوة الاسلامية. فكان بيقدم الحسنى على قد ما يقدر ويدعو الناس بقدر المستطاع بالتي هي احسن
20:55من ذلك ما رواه البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار واردف اسامة بن زيد رضي الله عنهما وراءه وذهبا ليعود سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. سعد بن عبادة طبعا من سادات الخزرج
21:12الكلام ده كان في اول ايام المدينة المنورة قبل بدر وقبل اسلام عبدالله بن ابي بن سلول فمر صلى الله عليه وسلم على مجلس به خلي بالك بقى به اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود
21:29خلي بالك الدعوة بالتي هي احسن تقتضي المخالطة. المسلمون يخالطون غيرهم ولكن لا يتأثرون بشركهم ولا باثامهم ولا اعصيهم روى البغوي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم افضل
21:50من المؤمن الذي لا يخالطهم ولا يصبر على اذاهم قال ابن المبارك رحمه الله في تفسير العزلة ان تكون مع القوم. فاذا خاضوا في ذكر الله فخض معهم وان خاضوا في غير ذلك فاسكت
22:05يبقى المجلس فيه اخلاق من المسلمين والمشركين واليهود. والرسول عليه الصلاة والسلام مر على هذا المجلس ومن المسلمين الذين في هذا المجلس عبدالله ابن رواحة رضي الله عنه وارضاه وهو من الخزرج. ومنهم برضه عبدالله بن ابي بن سلول
22:21سيد الخزرج فلما مر حمار رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم غبر يعني التراب بتاعه جه على الناس فقال عبدالله بن سلول يرفع صوته على رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغبروا علينا. وقال طبعا في في شيء من الحدة حيس يوضح ان هو
22:40غاضب من رسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا جواه حقد بيطلع في هذه الكلمات. لا تغبروا علينا. الرسول عليه الصلاة والسلام سبحان الله تجاهل هذه الكلمة لم يعلق عليها
22:50نزل من على حماره صلى الله عليه وسلم سلم عليهم ثم وقف ودعاهم الى الله عز وجل وقرأ عليهم القرآن. سبحان الله! ما كان يترك رجلا ولا قبيلة ولا مجموعة من الناس الا وعرفهم بدعوته صلى الله عليه وسلم. وقرأ عليهم القرآن
23:09فقال عبدالله بن ابي بن سلول وهو يغلي من الغضب قال ايها المرء يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم. ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا يعني ان كان الكلام بتاعك ده حق وصدق؟ اه ده كلام جميل جدا جدا. لكن احنا مش عايزينه فلا تؤذنا به في مجالسنا
23:32يعني مش عايزين نسمع الكلام ده هنا دلوقتي وارجع الى رحلك خليك في بيتك فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة. عبدالله بن رواحة مسلم قاعد في المجلس. وخزرجي. يعني سيد قبيلتي هو عبدالله بن ابي بن سلول
23:51لكن هنا الرسول عليه الصلاة والسلام اوذي بكلمات فوقف رضي الله عنه وارضاه يدافع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال بلى يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا. يعني عكس كلام عبدالله بن ابي بن سلول تماما. مع ان عبدالله بن رواحة شاب صغير والتاني عظيم القوم. لكن هنا لابد ان
24:11عن الرسول صلى الله عليه وسلم حمية الشباب المسلم فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك. ساعتها ايه اللي حصل؟ فاستب المسلمون والمشركون واليهود. قامت معركة كل فريق بيناصر واحد. مجموعة المسلمين مع عبد الله بن رواحة ومجموعة المشركين مع عبدالله بن سلول. لكن لطيف في الرواية تقول ايه؟ فاستب
24:35المون والمشركون واليهود. طب اليهود مالهم؟ ما لهمش دعوة بس فرصة لاثارة الفتنة فعملوا مشكلة بين المسلمين والمشركين. حتى يتثاورون يعني كادت ان تقوم معركة بينهم وبالسيوف فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا
24:55يعني خلاص معلش هنمشي ما فيش مشكلة. هدى الناس ومشي صلى الله عليه وسلم لكن ما سابش الموضوع. ذهب الى سعد بن عبادة رضي الله عنه وارضاه. احد زعماء الخزرج وقال له ارأيت الذي فعل ابوحباب يريد عبدالله
25:10عبدالله بن ابي بن سلول قال كذا وكذا وكذا. فقال سعد بن عبادة يا رسول الله. شف بقى ايه مدى الايضاح للرؤية لرسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني سعد ابن عبادة رجل
25:22من اهل المدينة عاش التجربة اللي عاشها عبدالله بن ابي بن سلول شافه ويتوج كملك ثم تسحب منه الامارة قال يا رسول الله اعف عنه هو الذي انزل عليك الكتاب. لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك. ولقد اجتمع اهل هذه البحيرة على ان يتوجوه
25:43فيعصبوه بالعصابة. يعني هيخلوه ملك؟ على القوم. فلما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك. فذلك الذي فعل به ما رأيت فاعذره يعني انا فلسه في المرحلة الاولى من مراحل المدينة المنورة لم يستمع الى كلمات كثيرة من القرآن الكريم لم يحيا حياة كاملة معك. اعذروا هذه الفترة اعفوا عنه
26:03لعل الله عز وجل ان يفتح قلبه بعد ذلك بالاسلام فعفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. شاهد يا اخواني ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحاول قدر المستطاع ان يصل بالدعوة بالتي هي احسن الى مشركي يثرب الى مشركي الاوس والخزرج وكان يحاول تجنب
26:21الصراع على قدر ما يستطيع معظم المشركين في يثرب لم يكونوا على شاكلة عبدالله بن ابي بن سلول. بل بالعكس وقفوا على الحيال وهؤلاء مارس معهم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم الدعوة الاسلامية بالتي هي احسنوا وصلوا بها الى قلوبهم وذلك مثلما حدث مع عمرو ابن الجموح ومع
26:42غيره من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين يبقى ده كان موقف الرسول عليه الصلاة والسلام من مشركي المدينة المنورة من مشركي الاوس والخزرج المشركين من الاعراب الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيبعت لهم قدر المستطاع بعض من يدعوهم الى الاسلام
27:00وكان يتخير افراد قبيلتهم. يعني من القبائل التي كانت حول المدينة المنورة وكانت خطيرة. قبيلة غفار. الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل اليها ابا الذر الغفاري رضي الله عنه وارضاه فاتى بنصف اهلها ودعا لها صلى الله عليه وسلم وقال غفار غفر الله لها ومارس فيها
27:20الدعوة ولكن دون ان تدخل في داخل المدينة المنورة وهم في ديارهم يرسل اليهم من يعلمهم ويدعوهم الى الله عز وجل وفي ذات الوقت ابرز لهم قوة المسلمين حتى لا يغتر هؤلاء بان المهاجرين هاجروا في حالة ضعف او قلة الى المدينة المنورة
27:39يغير الاعراب على المدينة المنورة طمعا فيها. فاظهر لهم قوة كما سيظهر لنا بعد ذلك خطوات السيرة النبوية عندما يبث صلى الله عليه وسلم السرايا حول المدينة المنورة المشركون في القبائل الكبرى التي حول المدينة المنورة حاول صلى الله عليه وسلم ان يعقد معهم بعض المعاهدات. كما عقد معاهدة مع قبيلة جهينة. قبيلة جهينة
28:01كبيرة في غرب المدينة المنورة وخلي بالك هذا العقد في منتهى الاهمية لان غرب المدينة المنورة هو طريق القوافل القرشية المارة من مكة الى الشام. فاذا امن صلى الله عليه وسلم
28:14هذا الجانب وعقد المعاهدات مع قبيلة جهينة تستطيع الجيوش الاسلامية بعد ذلك التحرك في امان في غرب المدينة وقطع الطريق على قوافل قريش كما بين بعد ذلك يبقى كانت سياسته مع القبائل الكبرى المحيطة بالمدينة المنورة محاولة عقد المعاهدات والاحلاف قدر المستطاع
28:33تفضل بقى مشكلة كبيرة جدا وهي مشكلة مشركي قريش في بعض الناس كما ذكرنا في الدرس السابق تظن ان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا انتقل مسافة خمسميت كيلو متر بعيد عن مكة المكرمة خلاص مكة استريحت
28:47وان مكة خلاص ما عدش عندها مشكلة في داخلها من المسلمين وستهدأ الاوضاع ولن يطلب المسلمون في هذه البقاع البعيدة عن مكة المكرمة ولكن هذا ليس صحيحا اخواني واخواتي في الله
29:01يقول ربنا سبحانه وتعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. لابد ان المشركين في مكة فيسعون قدر المستطاع لغزو المدينة المنورة والاخراج المسلمين منها. وللتعاون والتحالف مع اعداء المسلمين هنا وهناك لاستئصال خضرائهم تماما. وهذا ما حدث بالفعل
29:25وبطرق مختلفة كما سنرى الكلام ده كله بيسبت لنا حقيقة هامة جدا انه لا خيار في المعركة لابد حتى وان تجنب المسلمون المعركة ان تحدث سنة التدافع التي شرعها رب العالمين سبحانه وتعالى في خلقه وفي ارضه والى يوم القيامة. تدافع اهل الحق واهل الباطل. حتى لو المسلمين مش عايزين
29:48اهل الباطل هيدوروا عليهم ليتم اللقاء كما اراد رب العالمين سبحانه وتعالى للحرب بين الحق والباطل يا ترى بقى المشركين عملوا ايه؟ كيف خططوا؟ كيف دبروا؟ كيف تعاونوا؟ كيف اثروا على مشركي يثرب هناك
30:05كيف عقدوا بعض الاحلاف مع القبائل حول المدينة المنورة؟ كيف حاصروا المدينة المنورة؟ هذا حديث يطول واسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا على الخير دائما نتناول هذا الامر وغيره من الامور ان شاء الله في اللقاء القادم. ونسأل الله عز وجل ان يفقهنا في سننه وان يعلمنا ما ينفعنا
30:25وان ينفعنا بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته