مختصر منهاج القاصدين 51 - فصل في فضل الكسب
محمد حسين يعقوب
lesson 49 / 103
27:52
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره. واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده
0:22رسوله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد
0:39اما بعد فهذا ودرسه الحادي والخمسون من دروس التزكية. في مدرسة ربانية وهو شرح كتاب مختصر من هذه القاصدين. وكنا في اللقاء الماضي قد توقفنا مع كتاب اداب الكسب والمعايش
0:55قال ابو سليمان الداراني ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد قلت لكم الافة ان بعض الناس يعد ان العمل للدنيا يقسي القلب ويفسد الدين
1:20وهذا وهم سبق قديما واخطأ فيه اقوام منهم الصوفية اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا المشكلة في آفات النفوس السر الدفين حظه لنفسه بس هو التكفير لما شفناهم كانوا في بلدنا وفي ناهيا
1:50وكده دخلوا التكفير ليه عايز يريح دماغه الناس دول كلهم كفار والمساجد دي مساجد ضرار وبيصلي جمع وقصر يقوم قبل المغرب بنص ساعة من النوم يصلي الضهر والعصر المغرب يدن يصلي المغرب والعشاء وينام تاني
2:19اذا خرج لقى فلوس حد زي بتوع الفيوم دول ها بردو كان في جماعة تكفير كبار قوي آآ ياخد فلوس الناس ويقول لك رزق ساقه الله اليك لانه بيستحل اموال الناس. كده مجرد ايه
2:39وجهلة لا بيفهم حاجة ولا يعرف اي حاجة في الدين حد حفظه كلمتين الناس دول كفار والمساجد دي ضغار واجمع واقصر وفلوس الناس حلال اللي يطول ويسرقه وخلصت القضية على كده
2:55هوى طلعت مجموعة بردو تانية اسمها الحدادين في طنطا طبعا واحد اسمه محمود حداد مهمتهم ايه؟ ان الناس دول مبتدعة. ابو حنيفة مش عارف ايه؟ والزهبي ايه؟ زي ما هي ايه
3:10طبعا اللي بيتكلم على ابو حنيفة والذهبي وابن تيمية هيتكلم على مين انا محمد حسان وابو شكل الحويني بس فكل عيل في نفسه شيء من الشيخ الحويني يعمل ايه يتحجب
3:28عشان يتكلم عشان حاقد على الشيخ فلان يتحدث ويبدأ يخبط في كل ده فلان ده ما بيفهمش حاجة وفلان ده واعظ بيلخبط وفلان ده آآ زي ما قلت لك الافة فقط
3:44حفظ حزر لا فقه ولا علم لا اخلاص ولا صدق لا عبادة ولا عمل فقط مرض نفسي حظ مصر. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا ولذلك هي دي
4:06تخلص من نفسك. هي ديت التزكية الحقيقية. اللي ربنا الزم بها النبي في اول ايات القرآن تنجيلا. يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر خلي بالك ايه؟ وثيابك فطهر. ها؟ والرز فاهجر. ها؟ ولا تمنن تستكشف. التلاتة دول قاصمة
4:35قهري لمن يحب نفسه ويرى نفسه ويغتر بنفسه ويطلب هوى نفسه ويعمل لنفسه ويعجب بنفسه ثيابك فطهر والرجز فاهجر هه ولا تمنن تستكسف هي دي المشكلة الكبيرة النفس. اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا. ومن سيئات اعمالنا
5:02يقول الشيخ ليس العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد هي دي القضية زي ما قلت لك كده برضه هيسيب الشغل يقول لك انا اتفرغ للدعوة
5:21هتفرغ للعبادة هتفرغ لطلب العلم حد يأكلني مش دين وانما هوا هوا هوا هو نفسه عايز يفضي دماغه عايز يروح دماغه مش هيشتغل هو اصلا مش بتاع سفرة تصدق ايه
5:41لا علة لا الزهب الديني. زي ما بقول لك كده واحدة عايزة تتطلق من جوزها يا عم الشيخ ده ما بيصليش كده يبقى كافر اقترب منه قام الشيخ ده حلف ميت طلاق. يا عم الشيخ ده انت لما تروحي تتطلقي
6:00عايزة تلزقيها في الدين ليه هي مش عايزة تروح الكلية مش يا عم الشيخ اللي التعليم المختلط حرام هي لا يجوز ان انا اروح الكلية صح؟ الشيخ قال ما تروحيش. هي مش عايزة تروح فاشلة
6:14برضو مشيت في البوليس حقوق مش عارف لتانية ولا تالتة وجاي يسأل حرام يا عم الشيخ؟ بندرس في احكام وضعية ده كل ده مش لله ياه اللهم انا نعوذ بك من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
6:36هوى ليس تحت ظل السماء اله يعبد شر من هوا متبع هوى متبع. ارأيت من اتخذ الهه هواه. الهوا بيعمل ايه ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
7:12يبقى اتباع الهوى هوى النفس مزاج النفس بيعمل مصيبتين ياض يا ابو شعر واقف ده اسمك ايه امير حاجتين ايه هما يضل عن سبيل الله اتنين ينسي يوم القيامة بتبقى الهوا بيجلب افتين الافة الاولى يضل عن سبيل الله
7:37انك مش هتسيب لله يضل عن سبيل اتنين ينسي يوم الحساب. ينسيك يوم القيامة فليست العبادة عندنا ان تصف قدميك وغيرك يتعب لك ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد اعمل بأكلك
8:01وبعدين اقعد واعبد ربنا فان قيل قال ابو الدرداء زاولت التجارة والعبادة فلم يجتمعا فاخترت العبادة قول ابي الدرداء في السير قال اسلمت وكنت تاجرا فاردت ان تجتمع لي العبادة والتجارة فلم يجتمعا. فتركت التجارة
8:21اقبلت على العبادة فالجواب نقول ان التجارة ايه؟ لا تراد لذاتها بل للاستغناء عن الناس واغناء العائلة وافاضة الفضل على الاخوان اما ان كان المقصود نفس المال وجمعه والتفاخر ونحو ذلك فهو مذموم
8:46قيل اللي بيشتغل زي ما قلت كتير انا عايز اغير العربية عايز تغير العربية ليه يعني انت دلوقتي معك تمانية وعشرين وعايز تجيب قلت هي توتر صيد الجنة ولا الساعة بتاعتك دي اسمها ايه؟ تودي الجنة
9:09الهونداي تودي الجنة ان كنت انا بغير العربية علشان اجيب عربية اقفل الازاز فما اسمعش المزيكا بتاع الشارع اقفل الازاز عشان اشغل قرآن اسمع كلام ربنا او اسمع شريط عشان اعرف اقفل الازاز بتاع العربية عشان اذكر الله
9:35واركز في حضور قلبي بغير العربية عشان ما تتصلحش كتير وتشغل قلبي وتعطلني عشان لما اجي اسافر قبر صالحي تسافر معايا. كل دي اسباب شرعية يبقى تغيير العربية مش للهوى وانما لايه
9:52لله. اما اللي هيغير العربية عشان يتمنظر بها على الناس. عشان ما حدش يبقى راكب احسن مني. عشان ما يعملش احسن من احد. وانا الى آخره يبقى حرام يبقى كده ايه؟ حرام زي ما قلت لكم قبل كده ان واحد صاحبنا ربنا يكرمه آآ كان عايز يغير العربية
10:14فقال انا شغال انا عامل في مال الله انا عامل في مال الله. فلو حد عامل عندي في الشركة وعايز يغير العربية اغيرها له؟ يقول لها ما اغيرهالوش هو فيهم صغير العربية
10:31انا عامل في من ربنا. المال ده من ربنا. واتوه من ايه؟ من المال. اوعى تفكر ان دي فلوسك. ولا فلوس ابوك دي فلوس ربنا سبحانه وتعالى. انت شغال فيها وانفقوا مما جعلكم ايه؟ مستخلفين فيه. عشان كده قلت لك قبل كده انت
10:51مملوك ممتحن في صورة ما لك متصرف انت مملوك ممتحن في صورة ما لك متصرف. انت شكلك مالك. العربية دي عربيتي اولع فيها كسارة مالك ما انتاش مالك انت ايه؟ مملوك فانت وما تملك ملك لله
11:12انت مش متصرف انت ممتحن هتصرف ازاي انت ممتحن مبتلى. فلذلك زي ما بقول لك كده اللي بيجيب الفلوس عشان يتمنظر واحد عايز يغير البيت يسكن في بيت جديد. يبني بيت تاني. ليه؟ قال لك عايز بيت اوسع
11:34علشان يبقى ليا حتة اقعد فيها خلوة اعبد ربنا واسيب العيال ويفرط فيهم وامهم دول على جمب كويس ابن ما قعدش يبني للتطاول في البنيان يبقى ده حرام يبقى ده حرام وصلت
11:53فلذلك لما قلنا بقى كلام ابي الدرداء اسلمت وكنت ايه؟ تاجرا فاردت ان تجتمع علي العبادة والتجارة فلم يجتمعا فتركت التجارة واقبلت على العبادة اشتغل بكسب يومه وده اللي بقوله كتير للناس
12:08معك قرش اشتغل بقرش معك عشرة اشتغل بعشرة ما معكش اشتغل عند الناس لا تستلف ولا تشغل فلوس حد اشتغل عند الناس على قد قوت يومك اللي تاكله وتشربه وتنتهي القضية
12:26فالابو دباباء ترك التجارة لانها تفسد العبادة وعمل ايه واشتغل عند الناس اشتغل بقوت يوم بطل يتاجر وبرضو بقول ان التجارة لا تراد لذاتها بل الاستغناء عن الناس واغناء العائلة وافاضة الفضل على الاخوان
12:44يبقى من مقاصدي في التجارة انا بتاجر واكسب. ليه علشان اكف نفسي وعيالي اكل الحرام وسؤال الناس وانفق على الفقراء واتحفوا الاخوان. النقطة دي غايبة عن بعض المسلمين برضو او عن
13:04كل المسلمين الزمن ده ان القضية مش قضية الزكاة والفقراء لا ده اكرام اخوانك انك انت تجيب لواحد هدية جلابية انك انت تبعت له خمسة كيلو لحمة انك انت اه تجيب لولاده وانت بتكشف ولادك تكسيهم معه
13:28انك انت تدي له فلوس ادي له الف جنيه الافضال على الاخوان ده له ثواب زي الزكاة واكتر. زي الانفاق على الفقراء. واكثر هذه القضية نقول مما غابت عن حس المسلمين النهاردة مفكرين ان الانفاق يبقى على الايه؟ على الفقراء بس لا مش على الفقراء بس
13:48والافضال على الاخوان وهذا ايضا من القربات التي يتقرب بها الى الله. حتى لو كان مشروع فلما اقصد من مقاصد الاكتساب يقول وليكن العقد الذي به الاكتساب جامعا لامور اربعة الصحة
14:04والعدل والاحسان والشفقة على الدين انت هتشتغل عند حد لازم تكتب عقد بينك وبينه لازم تكتب عقد بينك وبينه مش شرط ان العقد ده يبقى مكتوب وماضيينه وموثقينه في الشهر العقاري لكن يبقى ايه؟ متفقين
14:25على عقل. العقد ده انا هشتغل ايه؟ واد ايه؟ وبكم شروط العدل ده اربعة نمرة واحد الصحة اولا الامر الاول في الصحة فان كان العقد بيعا فله سلاسة اركان. العاقد والمعقود عليه واللفظ
14:43لازم عشان اشتري منك هذا الكتاب يبقى في عقد بيني وبينك معقود عليه. اللي هو كتاب باللفظ. اللفظ اللي هو بعتك قبلته الكلام ده يا جماعة هيجيه معانا في الدروس في الفقه ان شاء الله لما نيجي ندرس البيوع
15:04ان معظم بيوع المسلمين مضت باطلة لانهم مش فاهمين ما بيبعوش صح عشان كده عمر بن الخطاب قال لا يدخل سوقنا الا فقيه. لا يدخل سوقنا الا ايه؟ فقيه. والا ترابي. والا هتغلط
15:20ولذلك البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان صدقا وبين الصدق والتبيين البيع شيء معلوم الوكيل معلوم او وزن معلوم في زمن معلوم الى اجل معلوم لازم تبقى الامور واضحة عشان كده بيقولوا ان في بيع الغرر حرام بيع الايه؟ من انواع البيوع المحرمة بيع الايه؟ الغرر اللي هو ايه
15:49عم بيع حبل الحبل. لا عم بيع الثمار قبل ان يبدو نضجها او صلحها ده اسمه بيع غرض انك انت تدخل الجنينة ديت اشتريها بكزا ولسه ما اتراحتش نشتري المانجو بتاع السنة الجاية من دلوقتي
16:05حرام لا يجوز قدر مطرحتش السنة الجاية عصابتها الافة نهى عن بئر السمر قبل ان يبدو وصلحه اللي بيقول بيه حبل الحبل اللي هو ايه انك تشتري اللي في بطن الجاموسة ديت او البقرة ديت او الخروف او النعجة هذه السر اللي في بطنها طب بطنها واحد ولا اتنين ولا تلاتة؟ ولا اربعة
16:28ذكر ولا انثى؟ لا يجوز من البيوت محرمة في زمننا التأمين التأمين عبارة عن ايه؟ بيجي يقول لك هتدفع كل شهر ميتين جنيه وازا اصابك الشر اللي متفق عليه اللي هو الموت او المرض او العجز او كده اديك مية الف جنيه
16:48ده لا يجوز حرمته من وجهين. الوجه الاول الغرر لان ممكن واحد يموت بعد خمس شهور دفع خمس شهور في متين بالف جنيه وياخد ميت الف واحد يعيش مية سنة
17:01يفضل مية سنة يدفع وما يخدش او ياخد بعد مية سنة لا يكون دافع الضعف اللي هو ايه؟ اللي هو ياخده وبعدين ميت الف النهاردة لهم قيمة بعد عشر سنين
17:13قد يكون ليست لهم قيمة. هذا بيع غرر ده اسمه غرر. لا يجوز ده التأمين. حرمته من هذا الوجه. انه غرر و ربا ربا ان الفلوس دي بيراووا بها بيدوها قروض للبنوك. شركات التأمين
17:31احنا قلنا الصحة فيها ثلاثة اركان العاقل المعقود عليه اللفظ. الركن الاول العاقل ينبغي للتاجر اللي هو العاقد الا يعامل المجنون لانه غير مكلف فلا يصح بيعه ولا يعامل العبد
17:46الى ان يعلم انه مسجون له وكذلك الصبي لا يعامل الا ان يكون قد اذن له الاب او الوصي ليصير منزلة العبد المأذون له. وعند الشافعي لا تصح عقود الصبي ومعاملة
17:59بالأعمى عندنا عندهم صحيحة يصح بيع وشراء وعند الشافعي لا يصح بيع الاعمى. وشراءه لانه مش شايف وقد يوصف له فيخدع واما الظلمة ومن اكثر ما له حرام فلا ينبغي ان يعامل الا في شيء يعرف ان عينه حلال
18:20هو عارف ان الحاجة دي مسلوقة. انت لسه دلوقتي واحد معاك المجلدين من فقه السنة مجلد ازرق ومجلد بني اشتري دولة مشيخة انتم جبتوهم منين دول؟ قال اصل انا مزنوق وعندي كتب في البيت فقلت ابيعها
18:43الكتب ديت لا كتب بيت ولا كتبت ولا انت تعرف ايه دي الكتب دي جاية منين؟ مسروقة مسروقة منين بيدخل مكتبة ويروح ساحب مجلد وحاطط تحت باطه ويخرج. او الناس اللي فارشة قدام المساكن الغلابة مشغول بيبيع الواحد وياخد من طرف الفرخة ويمشي
19:06فاوعى تشتري النوعية دي من الكتب لان ده معروف يقينا انه ايه؟ مسروق فلا يجوز انك تشتري حاجة مسلوقة حاجة حرام طالما علمت انها حرام الركن الثاني المعقول عليه وهو المال المقصود نقله
19:29هتشتري ايه المادة لا يجوز بيع الكلب لانه نجس العين. اما البغل والحمار فيجوز بيعهما سواء قلنا انها طاهران او نجسان. ولا يجوز بها الحشرات ولا بيع العود والمزمار والصور المصنوعة من الطين ونحوه. ولا يجوز بيع ما لا يقدر على تسليمه حسا ولا شرعا
19:50اما الحس فكان طيب في الهواء اشتري الحمام ده يشتري حمام في هوا عصافير على الشجر والعبد الآلف ونحوهما اما الشرع فكالمرهون. ابي الام دون الولد الصغير. او الولد دون الام هذا ممنوع تسلمه شرعا. والممنوع
20:07شرعا او المعدوم شرعا كالمعدوم حسا. الركن الثالث في اللفظ هو الايجاب والقبول. فان تقدم القبول للايجاب لم يصح في احدى الروايتين وصحيح الاخرى. اللي هي مسائل فقهية هي هتيجي معنا ان شاء الله مستقبلا سواء كان بلفظ الماضي او بلفظ الطلب فان تبايعا بالمعاطاة فالظاهر كلام احمد صحة البيان
20:26قال القاضي ابويا على لا يصح ذلك الا في الاشياء اليسيرة. وهذا اصلح الاقوال. اعني ان تكون المعاطاة في الاشياء المحقرة دون النفيسة لجريان اداة بذلك. وينبغي من طريق الورع الا يترك الايجاب والقبول ليخرج عن شبهة الخلاف. وقد شدد الله تعالى في امر الربا. فينبغي
20:46في ان يحذر من الوقوع فيه وهو في الشمال. يبقى الفضل وربا النسيئة. فينبغي ان يعرف ذلك. وما يجري فيه الربا. وينبغي ان يعرف شروط السلم والمضاربة والشركة فإن المكاسب لا تنفك
21:00عن هذه العقود المذكورة اه انا كنت بتكلم في مسألة الايجاب والقبول. بعته؟ قبلته ممكن ما نقولش كده ما نقولش بيتك وقامته. انا جاي اشتري الكوباية ديت دي بكام بخمسة جنيه؟ اتفضل خمسة جنيه خدتها ومشيت. الفقهاء بيقول لك لازم الالفاظ
21:21فممكن احنا ببساطة في عصرنا من باب التحري والورع بس مش فرض انما بعد ما خدت الكوباية واديته الخمسة جنيه راضي ارد اشخاص خلاص كده الكوباية بقت بتاعتي؟ مع السلامة يا عم الحاج
21:38بعنا على بركة الله على بركة الله اي كلمة تفيد الايه؟ القبول تفيد القبول لان ممكن احيانا يعني انا دايما مسلا ما ركبتكش ولازم التاكسي يبدلوا الفلوس احنا اتفقنا قبل ما نركب ما هي دي الحاجات برضو الغلط اللي بيحصل انها بشر لازم تكتبها قبل ما تركب
22:00يعني ايه ما تقولوش انا رايح بولاق وانت رايح شارع نهائي لان هو بولاق عنده على المزلقان برة. ده مسلا مسلا يعني بنتكلم عن حالتنا. ها؟ ولقى عنده المزلوم برضو. لكن لو قلت له شارع ناهي هيقول لك لا
22:15ما تقولوش فلان وانت رايح معتمدية كل ده برضه من الايه؟ من الغرر. الغرر في البيع لازم توضح له النقطة هتدخلني جوة شارع هناك. بكام؟ قال لك بخمسة جنيه. اقلها باتنين جنيه
22:33يجوز ما فيش مشكلة يجوز قال لي لا خلاص بتلاتة ماشي بتلاتة بركب وينزلني في المكان اللي انا عايزه وادي له التلاتة جنيه واقول له راضي وانت التلاتة جنيه في ايدي وهو ماسكه في ايده. راضي
22:47ما يمشيش غير لما يقول ايه؟ راضي ليش؟ لانه لو مش راضي يبقى هياخد منك حقه يوم القيامة صعبة لكن لازم لازم لازم يكون بالرضا بالتراضي. اللي يقول كده المعاملات بين المسلمين تقوم على التراضي
23:08لازم التراضي. قال الله لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منهم بالتراضي اكل فلوسه كلها. طالما ان انت راضي وانا راضي اما لو انت مش راضي يبقى سحت
23:27رحت فصل في العدل واجتناب الظلم في المعاملة. الامر الثاني هو العكس واجتناب الظلم في المعاملة. ونعني بالظلم ما يتضرر به الغير. وينقسم الى ما يعم ضرره ما يخصه الاول الاحتكار
23:43ومنهي عنه لما فيه من غلاء السعر وتضييق الاقوات على الناس. وصفته ان يستكثر من ابتياع الغلاف في الغلاء ويتربص بها زيادة فاما اذا دخلت له غلة من ضيعته وحبسها فليس محتكرا
23:58وكذلك اذا كان الشراء في حال الاتساع والرخص على صفة لا يضيق على الناس. وفي الجملة تكره التجارة في القوت لانه قوام الآدمي. النهاردة بيقولوا لي صورة من صور البيع الحاصلة
24:11ان شركة كذا هو نزل السوق النهاردة آآ جاء لهم مثلا مية مروحة او في الشركة استوردت مية سروة يروح هو شاري تسعين مروحة ويسيب بقية السوق يشتروا العشرة الدنيا صيف والناس محتاجة مراوح
24:32اتباعوا العشرة. فين المراوح؟ ما فيش مراوح الا وايه عنده هو؟ وخلى العشرة يتباعوا ليه يعملوا رواج للسلعة احتاج الناس يبدأ يغلي الشعر او ان هو يوزع العشرة وكله يشتري في شعر واحد ويروح هو مرخص عن الشعر. ده برضو نوع من انواع الاحتكار. اسمه ايه
24:59احتكار احتكار السلع حرام احتكار الشريحة حرام قل لي طب ما هي دي فيها مصلحة للمسلمين. رخص على الناس بس اجر تجارة ولا ضرر ولا ضرر. مش عشان انفع عم اضر اقل؟ لا اضر احدا
25:18لا اضر احدا ابدا دي نمرة واحد الاحتكار القسم الثاني ما يخص ضرره نحو ان يثني على السلعة بما ليس فيها. او يكتم بعض عيوبها فيضر بذلك المشتري. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غشنا
25:38فليس منا ان يثني على السلعة بما ليس فيها هي دي المشكلة الكبيرة. ودي المبالغات الحصوة في عرض السلع. حرام قلت لكم قبل كده قصة يونس وابن عبيد رحمه الله
25:59لما كان يبيع الخش. الخس اللي هو آآ حرير وكان يبيع مطرف خز مطرف خز اللي هو بنقول عليه ايه؟ الطاقة بتاعة القماش عارفين طبقة القماش ولا برضو ما اشتريتوش قماش عمركم
26:14فضله مشكوك كعادة اهل القماش لما يجي يبيع القماش يروح عامل ايه؟ يروح فارد الطاقة كده. طاقة القماشة فنشر مصرف خز. فهمت دلوقتي؟ يعني ايه نشر مطرف خز صح نشر مطرح خارجي يعني ايه يا حاج محمد؟ فرد الثوب الحرير كده
26:31وكان معه جليسان اتنين قاعدين عنده. فقال احدهما سبحان الله فطوى المطرح وقال والله لا ابيع الم يصبح التسبيح الا ها هنا كأنه اعتبر ان قوله سبحان الله تدليس. انتم فاهميني ولا لا؟ يعني هو لما راح فارد
26:53الحرير كده قام التاني قال سبحان الله كان يقول الله جميل فبيغري التاني ان هو ايه؟ يشتري قال له لا انت كده غريته وفكر كده انه كويس هو ده الحرام في البيت
27:10انك انت تغالي في زكر فوائد الشرعة بغير الحق زي الثلاثة لا ينظر الله اليهم وذكر منهم المنفق شلعته بالحلف الكافر والله تعيش عشر سنين والله اه ده بثمنها. والله
27:33اه ديما نزل زيها قبل كده. والله ده الناس اشتروها وقالوا كزا. المنفق شيلعته بالحالف الكازب لا ينظر الله اليه المقدار جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله