حكم استخدام الفوانيس بشهر رمضان ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول ما حكم واستخدام الفوانيس في شهر رمضان. الحمد لله رب العالمين. الجواب هذا يختلف باختلاف النية. فان تعليق الفوانيس او شراء
0:20فوانيس في هذا الشهر بخصوصه هذا امر مباح الشراء والتعليق هو في ذاته مباح ووسيلة وانت تعرف وفقك الله عز وجل ان المتقرر عند العلماء ان المباح يختلف حكمه باختلاف نية مستخدمه او مستعمله او المنتفع به
0:40وكذلك المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الوسائل لها احكام احكام المقاصد. فاذا كان الانسان يعتقد فضيلة خاصة في تعليق هذه الفوانيس او شرائها في هذا الشهر بعينه. فان هذه الفضيلة لابد فيها من دليل لا يجوز شراء
1:00بهذا الاعتقاد ولا تعليقها في هذا الشهر بخصوصه اذا كان هذا التعليق او الشراء مصحوبا بهذا الاعتقاد. لان هذا الاعتقاد امر غيبي وامور الغيب توقيفية على النص يكون تعليقها بهذا الاعتقاد نوع عبادة والاصل في العبادات الحظر والتوقيف على الادلة
1:20فاذا اذا علق الانسان الفانوس في شهر رمضان دون غيره من الاشهر معتقدا فظيلة خاصة. فظيلة خاصة او يتعبد لله عز وجل بهذا التعليق بخصوصه او يرى انه لا تكمل فرحة الانسان برمضان الا
1:40هذا التعليق فهذا حينئذ لا ينبغي فعله. لانه يخرج بالانسان من دائرة الاباحة الى الى دائرة الاحداث والابتداع عند العلماء ان كل بدعة في الدين فهي ضلالة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية
2:00مسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. انظر كيف دخل التعليق والشراء في دائرة المنع والاحداث والبدعة لما كان مصحوبا اعتقاد باطل. واما اذا كان من باب العادة والعرف الجاري في هذه البلد ومن باب الابتهاج والسرور بدخول الشهر ان ان
2:20انه جرت العادة مثلا في هذا البلد انه من السرور والابتهاج بهذا الشهر في الشهر او من اعلان الفرح بهذا الشهر ودخوله والسرور به تعليق الفوانيس في الشوارع فهذا لا ارى به بأسا ان شاء الله لا بأس به. لا بأس به لأنه يدخل تحت دائرة العادات. والمتقرر عند العلماء ان
2:40العادة محكمة والمتقرر عند العلماء ان الاصل في الاشياء الحل والاباحة. فهذا امر لا بأس به. فاذا لا نرى خرجا من اظهار الزينة بالفوانيس وغيرها ابتهاجا بدخول الشهر المبارك شهر رمظان. لكن ينبغي مراعاة الا يكون
3:00بشيء من الاعتقادات انها عبادة او ان لتعليقها فضيلة خاصة. ولعل الامر في ذلك اتضح. ثم ابين شيئا وهو انه اذا كانت هذه الفوانيس ذات اثمان باهظة وغالية الثمن. لا ينبغي الاسراف فيها. لا ينبغي الاسراف فيها. ليصرف المال
3:20في هذا الشهر على الفقراء وعلى المساكين وعلى المحتاجين والمعوزين افضل للانسان واعظم اجرا وثوابا عند ربه. فلا ينبغي للانسان ان ينفق ما له في هذه الفوانيس الباهظة الثمن التي لا ترجو عليه بكبير نفع لا ديني ولا دنيوي. فعلى الانسان اه ان يراعي هذين
3:40الشرط الاول الا يكون تعليقها او شراؤها مصحوبا بشيء من الاعتقادات. الشيء الثاني الا تكون باهظة الثمن او غالية الثمن. فتدخل حينئذ في حد الاسراف والتبذير والله اعلم