أحكام الرؤى والمنامات | فضيلة الشيخ صالح آل الشيخ
0:00ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونتوب اليه ونعوذ بالله من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا ويهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:22وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. وصفيه وخليله. نشهد انه بلغ الرسالة نعم وادى الامانة ونصح الامة وجاهد في الله حق الجهاد. فجزاه الله جل وعلا عنا خير ما جزى
0:42عليه نبيا عن امته. ونسأله اللهم ان يحشرنا تحت لوائه المحمود. وان يردنا خوضهما اما بعد فيا ايها المؤمنون اتقوا الله حق التقوى. ايها المؤمنون ان الرؤى والاحلام تشغل كثير تشغل كثيرا من الناس لانهم ما من يوم الا ويحفظ لهم فيه رؤى او احلام واذكروا مطهرة
1:12جاءنا بتفضيل احكام الرؤى وتفضيل احكام الاحلام. وما يتصل بهذه وصية بل انه اصولها قد جاءت بالقرآن العظيم. سورة يوسف عليه السلام. حيث انه جل وعلا اخبره ان يوسف عليه السلام رأى رؤيا ثم تحققت فيك الرؤيا بعد كثير من السنين
1:42ورأيت احد عشر كوكبا. واستنكر القمر رأيتهم لساجدين. قال جل وعلا في اخر السورة فرفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبلي قد جعلها ربي حقا. نعم ان اخوته كانوا هم القوات. وكان ابوه وكانته امه. فما الشمس
2:12اخبر الله جل وعلا عن الملك الكافر حيث انه رأى رؤيا فجاء رؤياه حقا. قال جل وعلا عن الملك وقال الملك اني ارى سبع بقرات كنان. يأكل وسبع يا ايها الملك
2:42قالوا ابرك احلام وما نحن بتأويل الاحلام بعالمية عليهم الصلاة والسلام. اول ما بدأ به الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا جاءت تلقي الصبح يعني يراها سمعه عيانا. في الواقع كما رآها مناما. ولهذا قال عليه الصلاة
3:12الصلاة الرؤيا الرؤيا الصادقة جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة. قال كثير من العلماء وهل معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما بدأ به الوحي انه يرى الرؤيا ستجد
3:32ومثل فلق الصبح واستمر ذلك مع واستمر ذلك معه قبل نزول جبريل عليه السلام عليه ستة اسواق ثم انه عليه الصلاة والسلام الثمرات نبوته ورسالته. ثلاثا وعشرين سنة وكانت الرؤيا
3:55من ستة واربعين جزءا من النبوة. والرؤى لها مقام عظيم. من اول البشرية كان من الناس يعتنون بها لان امرها غريب قالوا ان شأنها عجيب. ولهذا قل ان يكون زمن الا وفيه معدها
4:15بتعبير الرؤيا ويهتمون بذلك لانها تشغل الناس. والله جل وعلا بين اصول الرؤى اصول الرؤى وانها تنقسم الى رؤية من المسلم المؤمن الكافر. وفيستكم رؤيا حق قد تكون رؤيا الحق للكافر الذي يشرك بالله جل وعلا. قال اهل العلم الروح
4:45يعني ثلاثة انفس تسعود منقسمة الى انفسهم. كما قال جل وعلا الله يتوسل انفس حين والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت. الاخرى الى اجل اه يتردد بها نفسه
5:15تقييم بها حياته. يقبضها الله جل وعلا ويتوفاها. فتكون عنده واما الثالثة ذهبوا ها هنا وها هناك منفصلة عن البدن وكل هذه الانفس طيبة من البدن تعود اليه اقربني لمح البصر. ام النفس التي تتجوز فهذه من النفس هي التي يحدث منها. ومن تجوالها
5:45فاذا مسكها ملكا فضرب لها الامثال اما بالالفاظ واما بالاشكال واما من الوقائع والذوات والقصص فان الرؤيا تكون فان الرؤيا تكون حينئذ من ضرب الملك فهذا اسمه والرؤيا التي هي الحق والقسم الثاني ان يأخذها الشيطان فيتلاعب بها تلاعبا يري
6:15على ما يغيظه يري الانسان ما يكرهه وينغص عليه منامه. وقد جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رأيت البارحة فهل رأسي قطعت؟ فاخذت اتبعها قال عليه الصلاة والسلام
6:35لا يخبر احدكم بتلاعب الشيطان به في منامه. كذلك قد تكون تلك النفس تتجول ويؤثر عليها تعلقها بالبدن. فاذا سمع الانسان مثلا اثر على اثر اتباعه على تلك كان في نفسه من الخواطر ما فيه. اثر ذلك على نفسه. فرأى ما شغل بالك. او رأى ما اثر عليه
7:05من هذا ثبت في الصحيح صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والرؤيا ثلاثة اقسام فمنها ما هو خط يضربه الملك ومنها ما هو تلاعب يتلاعبه الشيطان باحد ومن
7:25ما هو حديث وهذه هي اقسام الرؤيا فمنها ما يكون حقه يضربه المثل لك ايها المؤمن بل يضربه الملك ويضربه الملك للمؤمن والكافر فيكون بتلك الانفاس يكون بتلك الانفاس اشارة العلماء كما قال جل وعلا وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها
7:55قوى العالم ومنها ما يكون من تلاعب الشيطان يريد الشيطان يعني يري نفسه التي اخذها وذهب بها الى ها هنا وها هنا اشياء مفزعة اروني اشياء تحزنه فيكون الانسان في
8:15من امه مخزونة وذلك من فعل الشيطان به وربما لم يحزن في منامه لكن يحزن اذا استيقظ من الشيطان لان السلع لان تلاعب الشيطان له دلالات يستدل بها المعبر على ان ذلك ليس من الحق وانما هو من تلاعب الشيطان. والنبي عليه الصلاة والسلام
8:45كان اذا صلى الفجر كان اذا صلى الفجر غالبا من كل يوم فانه يقبل على اصحابه ويسألهم هل رأى احدا منكم رؤيا فيخبرها فيخبره من رأى منهم بما رأى فربما عبرها وهم عليه الصلاة
9:07والسلام وذلك ان الرؤيا الصالحة مبشرة للمؤمن كما ثبت في الصحيح انه عليه الصلاة السلام قال لم يبقى من النبوة هو الرؤى الصالحة وراها المؤمن او ترى له. فان الرؤى الصالحة
9:27هم مبشرات لاهل الايمان وربما كانت الرؤى الصالحة كانت مخدرات لاهل الايمان مخالفة قوام امرك فاتته الرؤيا تحذره من غثيان ذلك الامر تحذره ان بصريح بإثارة ولهذا اهل العلم الذين يعبرون الرؤى يستدعون بما رآه المصلح بل بما
9:57الرائي يستدلون على على تأويل الرؤية تارة يستدلون باللفظ خسارة تدعون بالاسباب وتارة يستدلون بالاقدام وما بينها من التناسق. وصارت يستدلون في تفسير بما يفتي من الرائي وكثير منها كثير منها يكون من العلم الذي علمه الله جل
10:27ليس من عباده من تأويل الاحاديث. والناس اليوم فرضوا عنا عما ارسلوا اليه ثرى في كثير من امور الرؤى فمنهم من اذا رأى رؤيا اسرع في ان يسأل عن الا من رأى ان علم منه انه يعلم التأويل ام لا يعلم وهذا من الامر الذي لا
10:57سوى ذلك لأن تفسير الرؤى علم من العلوة والكذب فيه كذب على الملك لان الله جل وعلى جعل الملائكة تضرب امثاله فاذا فسر المفسر رؤياه وهي ليست برؤيا بل بحبس
11:17من وقفة انه قال للذي رأى هذه هذا الذي رأيت رؤيا يعني ان الملك ضرب له بس بذلك وقد يكون ذلك من فسيل الشيطان فقد يكون ذلك من حديث نفسه والمتعجلون في هذا
11:37نبالغ على المؤمن الا يسأل عن كل ما رأى وعليه ان يتحرى الذين يعلمون عرفوا بذلك وليس كل من عرف بتأويل الرؤيا واصاب في كثير منها يلزم منه ان يصيب
11:57دائمة فقد قال عليه الصلاة والسلام لابي بكر لما سأله ان تأبوه رؤيا فعبرها قال عليه والصلاة والسلام لابي بكر وابو بكر رضي الله عنه كان من المعروفين بتأويل الرؤى فلا يلزم من تعبير المعبر للرؤية اذا كان عنده علم بذلك وهو يلزم منه
12:27وان يصيب دائما لكن الناس يتعجلون في هذا الامر والذي ينبغي على المؤمن الا يحدث برؤيا لانه رؤياه كما ذكرنا اعني ما يراه النائم في منامه على ثلاثة اقسام. فمنها رؤية حق وهذه على
12:47اما ان تكون مفرحة فاذا كانت مفرحة فاحمد الله عليها احمد الله عليها وان شئت ان تفعل الا فسل ولا يلزم ولا يلزم من تلك الرؤيا ان تسأل عنها فان عاقبتها الى فقد قال عليهم
13:07الصلاة والسلام الرؤيا على رجل طائع اذا عذرت وقعت والقسم الثاني ان تكون الرؤيا الحق في ما يحزن المرأة الا بدلالة في الرؤية واما المعبد وهذا اذا سأل عنه هو الذي ينبغي اذا رأى المرء اذا رأى المرء ما يحزنه ان يستعيذ بالله من شرها ومن يسدو
13:37ان يكفينا اي سارح ثم يتحول الى الجنب الاخر. قال عليه الصلاة والسلام مرشدا من فعل ذلك انها لا تضر كذلك القسم الثالث الا وهو حديث النفس فان النفس لها احاد فهذا
13:57انه يشرب الماء الكثير جدا. يشرب القهوة او يشرب النهر او يشرب عينا غدقا ذلك واذا مردوا ذلك انا الى من طعام لم يشرب عليه ماء فان ان يكون مرد ذلك لعطشه اذ ذاك او لتفكير من التفجيرات التي فسر بها وليس كله ما يظن
14:27الناس انه رؤيا يكون في الحقيقة رؤيا بل كثير من الناس يرى ولا تكون رؤياه حقا بل من احاديث النسك او تكون من تسيلات الشيطان والرؤى. الرؤى تعتبر يعتبرها اهل العلم
14:47باعتبارات مختلفة لهذا مما ينهى عنه ان يتألق الناس الرجال وبالاخص النساء الكتب التي تبصر الاعلى وكثير من الناس يحصن عنده كتبا في تفسير الاعلى فاذا فاذا اه رؤياه اذا رأى في منامه كذا اسرع من صبيحته الى ذلك الكتاب والرؤيا تعبيرها له
15:17وتحتاج الى علم واسع واحيانا لا تكون كالسورة له تألقا الرؤيا البتة انما يقول في الرؤية فمن المستدل المعبر على تصدير الرؤية كلمة واحدة ويكون معها قفص ليس لها شأن في الرؤية وليس لتفسير الرؤيا بها تعلق وانما التعلق بتلك الكلمة ومن قبل
15:47وما بعدها من الاحداث ليس له ناصية كذلك من الناس من يرى اشياء مفظعة فيرى تفسيرها بالامن سينظر في نفسه فاذا هو اصبح محزونا فصار صيد الشيطان عليه متحققا اذا احزنه والذي
16:07ينبغي الا يسعى في ذلك واذا اراد فليسأل اهل العلم الذين يعبرون الرؤى ولا يسأل اهل الجهالة ولا يصل اهل التعجب فان كثيرا من الرؤى لا يعلم تأهيلها الا بشيء من التأمل والنظر
16:27منها ما يظهر تأويله ومنها ما يخفى تأويله والناس في هذا لهم مقامات مما شاء بين الناس وهو غلط كن ان الانسان اذا رأى ان من اسنانه ما سقى ان ذلك يؤوج بفقد احد احبته
16:46بموت ابنه او ابنته او من يعز عليه وهذا ليس بالصحيح اذ ان الاسنان لها في الرؤى احوال كثيرة والاسنان العلوية غير السفلية والمتقدمة غير المتأخرة. والاضراس غير الاسماء. وهكذا في تفاصيل
17:06المقصود ايها المؤمن ان الرؤى من العلم الذي حازه من حازه والانبياء يعبرون الرؤى بتعليم الله جل وعلا لها فلا تكن متسرعا في ذلك بقصفها ولا باخذ الكلام فيها ولا
17:26تعبير الرؤى ان فعلت بان ذلك من العلم ولمعلمه من تأويل الاحاديث فالتعجل في ذلك من ان لم يكن صاحبه على علم بماله. هذا واعلم وان المرأة اذا استعاذ بالله من شرها فانها لا
17:46فابور فان كيد الشيطان كان ضعيفا فليس من شرط الرؤيا ان تتحقق فقد ورى رؤياك ولا تتحط اذا سأل الله جل وعلا ان لا تكون اذا كانت مما يحزنه او مما يرى ان فيه ثروة ايها
18:06العين واسع والناس توسعوا وخاضوا غمرة جهل كثير في امورهم التي لها تعلق بدينها في ناس ولها تعلق بكتاب ربها وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام فعليكم بالعلم في اموركم كلها
18:26عليكم بالعلم واليقظة وان تسألوا الى جهلكم فانما شفاء العين السؤال كما روي ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. نسأل الله ان يبصرنا واياكم بالحق. وان يلزمنا اياه. وان يعلمنا
18:46وان يجعلنا ممن استعملهم في طاعته وان يجنبنا القول بالكيد والقول عليه انه ولي ذلك فهو نعم المولى ونعم النصير. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك. ورفعنا
19:17فان مع العسر يسرا. ان مع العسر يسرا. فاذا فرغت فانصب. والى ربك فرغب بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم فنفعني واياكم بما فيه من الايات والذكر الحكيم. اقول قولي هذا واستغفر
19:37والله العظيم الجليل ولسائر المؤمنين من كل ذلك فاستغفروه وتوبوا اليه انه هو الغفور الرحيم. الحمد لله على احسانه والشكر له على توفيقه وامتنانه. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
19:57عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. اما بعد فيا ايها اتقوا الله حق التقوى واعلموا اني احسن الحديث في كتاب الله وخير الهدي هدي محمد ابن عبد الله وشر الامور محدثات
20:17قوى وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعليكم بالجماعة فان يد الله مع الجماعة فعليكم بلزوم تقوى الله ان بالتقوى رفعتكم وبحاركم في الدنيا والاخرة فاتقوا الله حقا وتودوا اليه صدقا اتقوا الله
20:37بتعظيم امرنا واجتناب ما نهى الله عنه. فان تقواك عاقبتها لكم فاتقوا الله حق تقاته فلا تموتن الا وانتم مسلمون. هذا واعلمه رحم الله واياكم ان الله جل جلاله امركم بامر بدأ فيه لنفسه
20:57بملاعبته فقال قولا كريما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا وعليه وسلم تسليما. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. صاحب وجه الامن ورويد
21:17ارض اللهم عن الاربعة الخلفاء الائمة الحنفاء الذين قضوا بالحق وبه كانوا يعدلون. وعن سائر الصحب وعن جميع زوجات نبيك يا ارحم الراحمين. اللهم ارض عنهم اجمعين وعن التابعين لهم باحسان
21:37الى يوم الدين وحنا معهم بعفوك ورحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا امورنا ودلهم على الرشاد وباعد بينهم وبين اهل الخير والفساد يا اكرم الاكرمين. اللهم وهيء لهم
21:57المستشار الصالح الذي يدلهم على الخير ويبشرهم به ويضيق عليهم سبل المنكرات والشروع يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك ان تعز الاسلام واهله. وانت تذل الكفر واهله. اللهم انصر المجاهدين
22:17من المؤمنين المجاهدين من المؤمنين في كل مكان. اللهم انصر المجاهدين في فلسطين. اللهم انصر انصر المجاهدين البوسنة وانصر المجاهدين في كل مكان. اللهم وعليك بكثرة اهل الكتاب الذين يصدون عن دينه ويقالون
22:37يقاتلون اوليائك ويسعون في اتباع نوره وانت المتم لنوره ولو كره المشركون اللهم انا مسألة ان ترينا فيهم عجائب قدرته وان تنصرنا عليهم نصرا مؤزرا. اللهم عليك بالمشركين وباليهود والنصارى المعادين للاسلام واهله. يا ارحم الراحمين. اللهم انت القوي فقونا
23:07فانت المعز فاعزنا. اللهم نصرك الذي وعدت. اللهم نصرك الذي واس. اللهم نصرك الذي واعد. اللهم من المستضعفين من المؤمنين في كل مكان. اللهم ارحم النساء والاطفال. اللهم ارحم النساء والاطفال. اللهم ارحم النساء والاطفال
23:27وانزل عليهم سكينة وانصر الرجال المؤمنين. يا اكرم الاكرمين. اللهم نسأله باسمائك الحسنى وباسمك الاخر الذي اذا جنيت به اجبت واذا سئلت به اعطيته نسألك ان تجعل قيام عجيبا عن طريق. اللهم اجعل الاسلام واهله اعداء على الجميع عن طريق. يا اكرم الاكرمين. اللهم انصر
23:57للمؤمنين اللهم انصرها اللهم لا تكن عليهم يا ارحم الراحمين اللهم انهم مذنبون وفي عفوك وانت العفو الغفور نتوسل اليك ان تنصره باسمائك الحسنى وبصفاتك العلى. اللهم ونسألك ان تؤمننا في جميع ديارنا اللهم نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم من اراد بنا فتنة
24:27ثم من اراد بنا فتنة فاشغله بنفسه. اللهم من اراد بنا فتنة فاشغله بنفسه واجعل هذه البلاد امنة مطمئنة سائرة على الايمان والتوحيد محكمة لشرائعه على ما تحب وترضى يا ارحم الراحمين. عباد الرحمن
24:47ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يهبكم لعلكم تذكرون. اذكروا الله هذه فرصة واشكروه على النعم وزد. قال ذكر الله اكبر. والله يعلم ما تصنعون