خطر الخروج على ولاة الأمر
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فحياكم الله وبياكم ايها الاحبة وطبتم وطاب ممشاكم وتبوأتم من الجنة منزلا
0:42حياكم الله في بيت من بيوت الله وفي روضة من رياض الجنة. اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا ممن تحفهم الملائكة تغشاهم الرحمة تنزل عليهم السكينة ويذكرهم الله عز وجل فيمن عنده. ايها الاحبة
1:00يسرنا في هذه الليلة ان نرحب بضيفنا فضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان فحياه الله وبياه وسدد على طريق الخير خطانا وخطاه ونفع به وبعلمه الاسلام والمسلمين. ونقول يا شيخنا بارك الله فيك وكتب الله اجرك ورفع قدرك انت
1:20وممن جاء ممن جاءوا معك ونشهد الله على حبكم في الله. فوالله ان لكم في القلب محبة وفي ظهر الغيب دعوة ايها الاحبة قد اجتمعنا في هذا المكان في هذه الليلة المباركة على موعد لمحاضرة يلقيها علينا فضيلة شيخنا الشيخ
1:40وليد والمحاضرة بعنوان خطر الخروج على ولاة الامر وهذا موظوع في غاية الاهمية فليتفضل شيخنا فليتفضل شيخنا مأجورا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين
2:19وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وعنا معهم بمنه وكرمه وفضله وجوده واحسانه انه جواد كريم اسأل الله ان يغفر لهذه الوجوه النيرة اسأل الله ان يشرح صدوركم وان يعلي منازلكم في الدارين
2:42وان يجزيكم عني وعن المسلمين خير الجزاء واشكر العاملين في هذا المكتب الطيب المبارك على استضافتهم لي واسأل الله عز وجل ان اكون عند حسن ظنهم ايها الاحبة في الله
3:02الموضوع الذي ساتكلم عنه سلم سلم الموضوع الذي ساتكلم عنه موظوع مهم جدا وقد اكثر الكلام فيه اهل العلم رحمهم الله تعالى ولكن لابد ان نبدأ فيه ونعيد لانه اخطر نقطة
3:22قد وقع فيها كثير من الناس فافسد من حيث يريد الاصلاح ودمر من حيث ودمر من حيث يريد البناء وهذا الموضوع متشعب وهو خطر الخروج على ولاة الامر لكن قبل ما ابدأ فيه لا بد ان اقدم بقواعد
3:44قواعد مهمة جدا في هذا الباب حتى يتميز الحق من الباطل فيها ولن اطيل فيها ان شاء الله وانما هي كالمقدمات المهمة لفهم هذا الموضوع لان من الناس هداهم لان من الناس من هداه الله عز وجل الى الحق في هذا الباب
4:05لانه فهم هذه القواعد والمقدمات فلما تقبل قلبه هذه القواعد والمقدمات اطمأن قلبه الى هذه العقيدة السنية السلفية ومن الناس من لم يفهم هذه المقدمات والقواعد؟ فصار يعيرنا اذا تكلمنا عن طاعة ولاة الامر وصار ينبزنا
4:26ببعض الالقاب والاوصاف التي لا تليق لانه لم يفهم هذه المقدمات والقواعد التي بناء عليها قرر اهل السنة مذهب الحق المتفق مع الادلة في كيفية التعامل مع ولاة الامر حفظهم الله سواء في
4:42هذه البلاد او في غير هذه البلاد نحن لا نتكلم عن ال سعود ولا نتكلم عن رؤساء مصر ولا نتكلم عن رؤساء السودان وانما نتكلم عن الحاكم كعقيدة وعن الوالي كعقيدة قررها اهل السنة والجماعة
4:57وهذه العقيدة مقررة قبل وجود ال سعود وقبل وجود الاشراف وقبل وجود القبائل التي حكمت. وقبل وجود هؤلاء الرؤساء هذه عقيدة مستمدة من القرآن والسنة ما لها دخل لا في ال سعود
5:14ولا في غير ال سعود فلا يفهم كلامنا اننا نريد ان ننصر حاكما معينا او اميرا معينا لا ونسأل الله ان يجعلني واياكم من المخلصين في القول والعمل. نحن نقرر
5:25قيد من دان بها اعلى الله عز وجل شأنه وحفظ ايمانه وصحح عقيدته ومن اخل بها فلا يخل بولاية ال سعود لا وانما يخل بركن من اركان عقيدة المسلمين فاذا نحن نتكلم في هذا الموضوع عن عقيدة
5:43هنا قواعد لابد من فهمها القاعدة الاولى مسائل الدين لا تؤخذ بالعواطف والشهوات مسائل الدين لا تؤخذ بالعواطف والشهوات بمعنى انه يجب عليك ان تعلم ان الحق هو ما وافق الكتاب والسنة
6:01لما وافق شهوتك انت وهواك قهوتك وهواك هذي ما لنا دخل فيها الحق هو حق وان خالف ما تريد والباطل لا يزال باطلا وان وافق ما تريد فارادتك من عدم ارادتك وشهوتك من عدم شهوتك
6:18واقتناعك من عدم اقتناعك ليس بميزان يعرف به الحق والباطل وانما الحق والباطل يعرف بموافقة الكتاب والسنة فما وافق الكتاب والسنة فهو الحق وما خالف الكتاب والسنة فهو الباطل كنا
6:34هنا وافق شهوتي وهواي او وافق لسلومي وعادات قومي وعادات قبيلتي. والاعراف التي صرنا عليها هذا ماذا دخل هذا؟ هذا ليس بميزان لمعرفة الحق والباطل المهم هل وافق الكتاب والسنة وفهم سلف الامة ولا لا
6:51اذا كان قد وافق الكتاب والسنة فامثل في الامة فهو الحق وان خالف عقلي ورأيي واجتهادي وقول العالم الفلاني وقول الجهة الفلانية وقول من اعظمه وقول قبيلتي وخالف عاداتي وتقاليدي وسلومنا واعرافنا والدنيا كلها اللي قامت عليها
7:10كلها طز فيها. المهم الحق فاذا هذا اول شيء لا بد ان نفهمه لماذا نقرر هذه القاعدة لان كثيرا من الناس اذا تكلمنا عن هذه المسألة خاصة في ولاة الامر فانه يتلقى الامر بعاطفته وشهوته وهواه
7:27يا اخي ما يسروا لنا وظايف تقول طوعوهم طعوهم انما عندنا وظايف. الاراضي كلوها والاموال كلوها والمالية راحت في رجليها فيتكلم انا نتكلم معه بادلة واصول وهو يتكلم معنا بشهوات وعواطف
7:42فحمله الامر على شهوته وعاطفته هو الذي يجعله يغضب ويزمجر ويتنكر لمثل هذا الكلام المؤسس على كتاب الله عز وجل وقول النبي عليه الصلاة والسلام فاذا من يسمعني في هذه المحاضرة على مقتضى عاطفته وشهوته
8:03لانه ما تيسرت له وظيفة ولا انه متخرج من اول ما ذا ولا ما عنده وظيفة واللي يبي يتزوج ولا عنده دراهم ولا انه قدم معاملة في مستشفى ولا مشت ولا راح الوزارة
8:13اولا تيسرت ولا راح لامير يشفع له ولا متى ما سمعت هذا الحق بناء على عواطفك وشهواتك والله لن تقتنع ولذلك كل من يحارب هذه العقيدة من من اهل البدع واهل الاهواء انما شهواتهم هي التي جعلتهم يردون هذا الحق
8:31ولذلك صف نفسك الان ما ستسمعه من الاصول والقواعد انما هو مستمد من كتاب ربك عز وجل الذي خلقك وامرك بطاعته ونهاك عن معصيته. ومن سنة نبيك صلى الله عليه وسلم
8:45فانتبهوا لهذا القاعدة الثانية الصبر على الاقدار ركن من اركان الايمان الصبر انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ان الله مع الصابرين ان الله يحب الصابرين
9:05والسلف رحمهم الله يقولون ان الصبر للايمان بمنزلة الرأس من الجسد فمن لا رأس له فلا جسد له ومن لا صبر له فلا ايمان له لماذا نتكلم عن الصبر في قضية الطاعة وعدم الخروج؟ لان اغلب من ضاقت صدورهم وخرجوا على ولاتهم فقدوا منزلة الصبر. ما صبروا
9:26لو انهم صبروا لكانت النتائج في صبرهم كلها عاقبة قال الله عز وجل عن عن بني اسرائيل وفرعون قال الله عز وجل ودمرنا قال الله تبارك وتعالى وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما
9:45صبروا طيب وصبرهم نتيجته ودمرنا ما كان يصنع فرعون الحاكم الطاغية. دمره الله عز وجل بصبر بصبر ال بني اسرائيل لما صبروا واحتسبوا الاجر ورضوا بقدر الله عز وجل وتحملوا هذه المشقة دمر الله عز وجل فرعون وقومه. ولذلك يقول الحسن البصري ان ظلم الحاكم نقمة من الله ونقم الله
10:13لا تقابل بالسيوف. نقم الله ما تقابل بالخروج والسيوف والغضب والمظاهرات والاعتصامات لا انت تقابل نقمة من نقم الله الحاكم اسد من اسود الله عز وجل في الارض يسلطه على من يشاء
10:26وهذا الاسد لا يتقى بان يقابل لا لا يرتقى بان يقابل وانما يتقى بالصبر واحتساب الاجر نقم الله عز وجل تقابل بالتوبة الصادقة. تقابل بالصبر تقابل باحتساب الاجر. فاذا لا بد من الصبر على ظلم الحاكم
10:41لابد من الصبر على جوره لابد من الصبر وتحمل المشاق في فقد شيء من متع الحياة الدنيا بسبب ظلم هذا الحاكم وجوره نحن نعترف بان بعض الحكام جائر وبعض الحكام
10:58بعيدا عن العدل وبعض الحكام قرب حاشيته. كل هذا نحن نعرفه اننا نعيش معكم في الواقع. لكن ومع ذلك لا يقابل هذا الظلم بما هو اظلم ولا يقابل هذا الجور بما هو افسد واعظم في في واقع الناس. اذا كيف نقابل ظلم الحكام بالصبر؟ فاذا قاعدة الصبر في الكلام على جور
11:18اما لابد من طرقه في اسماعنا. اذا عندك الان اصلين حتى تفهم وش بقوله بعد شوي اصلين مهمات جدا ان مثل هذه المسائل تؤخذ بالعقول والدين بررها بالدين والعقل لا تقررها بالعواطف والشهوات ورغبات النفوس وميلها. الامر الثاني
11:37من ليس عنده صبر فسيكون فساده في المجتمع اكثر من صلاحه واعتبروا يا اولي الابصار بالدول التي حولنا بالدول التي حولنا لما ضاقت صدورهم على جور حكامهم ولم يتحملوا وضاقوا ذرعا وانتهى صبرهم
11:57خرجوا على حكامهم وحصل لهم ما حصل فلا دينا اقاموا ولا دنيا ابقوا قد كانوا يجدون في ظل حكامهم الظلمة الطغاة بعض الشيء وبعد ان خرجوا فقدوا حتى هذا البعض
12:13فقدوه كانوا يجدون بيتا يسكنونه بعد خروجهم خيمة يسكنونه كانوا يجدون وظيفة يقتاتون منها. والان لاجئين لاجئين على اطراف الدول ينتظرون عطف المحسن حتى يأتيهم بعلاج او خبزة يأكلونه او ثوبا يستترون به
12:31فنقم الله ما تقابل بالخروج ولا تقابل بالاعتصامات. ولا تقابل بالمظاهرات ولا تقابل بالسب واللعن على المنابر ولا يقابل ظلم الحاكم التخطيط او التدبير او خلع ولايته او فسخ بيعته ومبايعة
12:50فلان وفلان لا ما ما سوينا شي. الظلم باقي فاذا بما تقابل؟ تقابل بامور قررها اهل السنة اعظمها الصبر الصبر فاذا قاعدة الصبر في مثل هذا الكلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كلما تكلم بعض الصحابة عن شيء من احكام حكام اخر
13:10تمام دائما في الاحاديث في اكثر من ثلاثة عشر حديث ستسمعونها كلها يقول اصبروا فاصبروا دائما يأمر الناس بالصبر وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
13:26فتلك قاعدتان عظيمتان مهمتان القاعدة الثالثة وهي مهمة في هذا الباب مسائل الامة المصيرية لا تصدر عن الافراد بل عن اهل الحل والعقد مسائل الامة المصيرية لا تصدر عن افراد
13:43ما تصدر عن افراد وانما تصدر عن اهل الحل والعقد فمسألة الخروج على الحاكم مسألة مصيرية يا تحيا البلد عقبة ولا بتموت يا تبقى البيوت ولا بتتدمر بالهليكوبتر يا تبقى وظايفنا ولا تروح يا تبقى انفسنا اصلا يا تبقى انفسنا ولا بيذبحنا في بيوتنا
14:03ان مع اهل الجيش ومعه القوة. فمن الذي يقرر هذه المسألة المصيرية؟ مهو ببزر ما بعده في وسط بيت امه ولا بعدها ولا بعد سوى شي ولا بعد ارتقى في العلم لا لا لا
14:16المسألة المصيرية لابد فيها من اهل العلم الراسخين ارجع للعلماء لا تقعد تقدح من عند راسك يضيق صدرك عشانك تابعته تويتر او تابعته من ينشر غسيل اخطاء الحكام او يؤلبك عليهم ثما تطلع بسلاحك وتمشي توكل على الله ما في علماء ترجع لهم
14:34ما في اهل حل وعقد ما فيه ولاة امر ترجع لهم من من العلماء يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. امور الامة المصيرية ما تصدر عن افراد. لا عني انا
14:54ولا عنك ولا عن زيد ولا عبيد. ارجع لاهل العلم المعروفين. ارجع لهيئة كبار العلماء. ارجع للجنة الدائمة. ارجع للمفتي لا ترجع البزران ما يعرفون لا بعلم ولا برسوخ ولا يعرفون بقراءة ولم يتخرجوا عن حلقات المشايخ لا ترجع لذولي
15:14المسألة مصيرية يا تصيب فتنجو بسبب اصابتك النفوس او تخطئ ويكون خطأك سببا لتدمير البلاد والعباد. المسألة مصيرية مسألة تدمير بيت ولا بيتين. ولا مسألة طلاق. مسألة طلاق اسأل اي عالم. لانك ان اخطيته تدمر الزوج وزوجته. اثنين ماشي. نتحمل
15:35المصلح بعدين لكن مسائل الامة المصيرية لا القضية قضية فساد عام عام يا اخي ارحم ارحم ترى في البيوت اشياخ ركع ما لهم ذنب لا يجيهم البلا بسببك انت. ترى فيه اطفال رظع لا يجيهم البلا بسبب فتاواك التافهة وارائك البعيدة عن الحق والهدى واجتهاداتك التي لم
15:56لا تشم رائحة للعلم ولا ولا طريق ولا فيها ادلة ولا فيها شيء فاذا ليتقي الله الواحد منا لا تكن انت الشرارة التي يشتعل المجتمع كله بسببك. اتق الله في نفسك
16:11قبل ان نتكلم عن مجتمع مترامي الاطراف فيه النساء وفيه الكبار وفيه الصغار وفيه الحيوانات وفيه المسلمين وفيه غير المسلمين فاذا خطؤك في مسألة الحاكم ما هي بفسادها عليك انت لا ترى فسادها على الامة كلها
16:29فبما ان فسادها على الامة وصلاحها للامة اذا هي من امور الامن والخوف العامة. التي قال الله فيها. واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوبي اي عملوا به مباشرة ونشروه
16:42طيب وش وش الطريق يا رب ولو ردوه الى الرسول طيب الرسول مات اللي عقبه طيب والى اولي الامر منهم ما يقصد بولاة الامر يعني الحكام لا. هنا ولاة الامر يقصد العلما بدليل لعلمه الذين يستنبطونه. وولاة الامر بالاستنباط والفتية
17:02العلماء فارجع للعلماء ولذلك اهل الباطل الكلاب الخوارج هؤلاء او الدواعش او غيرهم ممن لا يريد ببلادنا خيرا ولا امنا ولا ولا ازدهارا ولا راحة ولا تطورا وانما لا يريد الا ان تدمر بلادنا كما دمروا البلاد الاخرى. اول شيء يصبونه في ذهن الشاب تكريهه في مرجعيته العلمية
17:24تبغيظه في علماء امته تشويش منزلة العلماء في قلبه لانها المخمة يعلمون انه متى ما زرعوا في قلبه شبهة وعنده مرجعية يستطيع ان يرجع لها يسألها فستكشف شبهته وسوف تكسر على صخرة الكتاب والسنة. فيقولون كرهوه في العلماء
17:47صفوا له علماء اهل السنة بصفات يبغضهم قولوا هذولي اصلا موظفين يبون دراهم. هذولي مهوب صادقين هذولي منبطحين للحاكم هذولي مو بعلماء صدق هذولي كذابين هذولي منافقين هذولي منافقين ال ابي سلول هذولي لو الحاكم يمنع عنهم شوي كان
18:05حلقوا لحاهم ويبدأون يزرعون في ذهن الشاب بغض العلماء. فاذا ابغض العلماء قطعوا الطريق بينه وبين مرجعيته فيكون فريسة سهلة يزرعون في ذهنه ما يشاؤون من الشبه والشكوك التي تدمره وتدمر بيت اهل بيته وتدمر جيرانه
18:27اهل حي ثم يسعى في تدمير بلاده وازهاق انفس اهل وطنه نعم لانه لا يستطيع ان يرجع للعلما ولا يرجع لكشف شبههم بسبب انهم بغضوه في العلماء. فاذا يا اخوان يا شباب
18:42تكفون يا شباب تكفون يا شباب من يسمعني هنا ومن سيسمعنا في في القناة بعدين ان شاء الله ارجوكم مسائل الامة المصيرية لا تصدر انت فيها رأيك ولا تصدر انت فيها اجتهادك حتى ترجع الى اهل العلم الصادقين الناصحين الراسخين يدلونك على الطريق ويعطونك
19:05الحكم المتفق مع الكتاب والسنة ويهدونك السبيل ويفتونك بالحق ويبينون لك الاثار ويتعاونون معك على بيان على كان السبيل السوية المستقيمة التي يكون في سلوكك لها كل مصلحة ولا مفسدة فيها
19:23ولا نعلم شابا رجع للعلماء في مثل هذه النوازل الا وكانت نتائج رجوعه كلها خير. كلها خير ولا نعلم رجع لغير العلماء في هذه النوازل الا كانت اثار رجوعه مدمرة
19:40فخذوها مني ها القاعدة والله من انسان محب لدينه ومحب لحكامه وعلمائه ومحب لوطنه. هذه بلادنا يا ولد هذه بلادنا يا اخوان انا بنروح ان حمير ندمر بلادنا انا انا حمير نتعاون مع الاعداء الخارجين علشان ندمر بيوتنا وندمر وطنا وندمر اهلنا ونزيق انفسنا
20:00لوطنا ما بعد بلغنا في السذاجة ولا بعد بلغنا في الغباء والحمق الى ان نصل الى هذه المرتبة ونصل ان يثبتنا. لكن هناك طريق يستطيع ان يصل به هؤلاء الى تدميرنا
20:13بانفسنا والى تخريب اولادنا لبيوتنا وهي انهم يبغضونهم في العلماء. فمتى ما ابغض الشاب العلماء فناهيك عن تلك كالاثار الخطيرة المدمرة التي لا تخفى على شريف علمكم كل وقت وقت
20:32نروع نروع بمقطع نراه من شاب مثل هؤلاء قتل ابن عمه غيلة او لغم نفسه ودخل دخل في مسجده وذبح المسلمين. طيب لم؟ هل افتاك بذلك عالم؟ الجواب لا طيب من افتاك انت الان
20:50من افتاك من قال لك رح لغم؟ من قال لك البس الحزام الناسف؟ من هو؟ انا دخلت على موقع تويتر اقتل اباك اقتل امك اقتل شغالة بيتكم اقتل جيرانك اقتل الحاكم اقتل اهل حيك. ما كنت دابة انت كل من قال لك
21:12ما عندك عقل تفكر انت ويقبلون كلام هؤلاء وهم لا يعرفون من يقف وراء هذه المعرفات ما يعرفون اسمائهم والله تلقاه قدام ذا التويتر يقرأ يقرأ يقرأ طيب انت تعرف من يقف ورائها
21:28انت تعرف علميته؟ بل هل تعرف هل هو ذكر ولا انثى؟ انت الان تأخذ كلامه اخذ اعتماد في ازهاق الانفس البريئة وفي تدمير شعبك ووطنك وفي اخافة الناس وترويع الناس في بيوت الله عز وجل. ان تعرف من يقف وراءه انت
21:47وش اسمه؟ هل هو من العلماء الراسخين ولا لا؟ هل هو من اهل بلدك ولا برا هل تربى؟ هل هل فتواه صح ولا لا اذا يعني اذا بلغ استحمارهم لك
22:00استحمارهم يعني جعلوك حمارا. اذا بلغ استحمارهم لك ان تقبل كلامهم من غير ان تعرف اعيانهم ولا تعرف علميتك وترد كلام العلماء من اهل بلدك المعروفين الراسخين المهتدين العارفين المصالح والمفاسد تقبل كلام المجاهيل وترد كلام المعروفين يا سبحان الله بلغنا الى هذه الدرجة من الغباء بلغنا الى
22:29هذه الدرجة من الحمق فلذلك هذه ثلاث قواعد احفظوها. احفظوها وعلموها اهل بيتكم لاننا شفنا ترى دواعش حريم احنا طقينا في الحريم من الشباب ترى في دواعش الحين حريم الحرمة تلبس حزام ناسف
22:44ما كفاهم الشباب لا يبون يدمرون ايضا داخل البيوت بالنساء اذا انقلوا هذا الكلام. اول شيء ان مثل هذه المسائل ما تؤخذ بالعواطف والشهوات تؤخذ بميزان الدين والعقل عشان نعرف فيها الحق من الباطل. الامر الثاني انه مهما جار الحاكم فلابد من الصبر عليه. لان قاعدة الصبر
23:05قاعدة الصبر. القاعدة الثالثة ان مسألة الخروج على الحاكم من عدم الخروج انما هي مسألة مصيرية والمسائل المصيرية انما تتعلق بايش جاوبوا يا اخوان انما تتعلق بما يقوله العلماء الراسخون في العلم. واما انا وانت والثاني والثالث وصغار الطلبة واللي ما عندهم واللي ما عندهم علم
23:29هذولي ما لهم دخل فظلا عن مجاهيل تويتر فظلا عن لقطاء تويتر والمجاهيل اللي في اللي ما ادري من يقف وراء هذا المعرف يأمرني بقتل نفسي وتلغيم نفسي بحجة ان الجنة امامي او ان
23:41الغفران جاهز ثم اطيعه في مثل ذلك هذه ثلاث قواعد احفظوها اذا حفظنا هذه القواعد الثلاثة فلننتقل الى القاعدة الرابعة وهي مهمة جدا. مهمة في هذا الباب لا جماعة الا بامامة
23:59ولا امامة الا بسمع وطاعة. عندك اصلين بعضها يبنى على بعض ما يمكن ان تقوم الجماعة الواحدة الا اذا امروا عليهم واحد ولذلك ما تستقيم جماعة البيت الا اذا كان الاب هو الرئيس. جماعة ما لها رئيس لا تتصور انها بتصير جماعة
24:19سوف تكون جماعة خصام جماعة تنازع فاذا كانت الجماعة على مستوى البيت لابد لها من رئيس. فكيف الجماعة في البلد؟ البلد الكامل المقدر بملايين الكيلو مترات. والمقدر بملايين البشر يعيشون فيه ما لهم حاكم؟ جماعة ما لها حاكم؟ فاذا لا جماعة الا بامامة. بل حتى جماعة السفر اذا خرج الثلاثة
24:42احدهم. ثلاثة عشان ما يتنازعون في السفر لابد يأمرون احدهم. فاذا كانت الجماعة القليلة في السفر تبي لها امير. جماعة البلد ما تبي لها امير اش كتبيع خله امير فاجر فاسق ظالم المهم انه امير
24:58على القلع الجماعة ترجع له لكن اما ان تريد تسقط هذا تسقط هذا الامير ثم تقول للناس اجتمعوا ما في جماعة الا بامام. فاذا من اراد جماعة فلا بد ان يؤمر عليهم احدهم
25:11فالجماعة الصغيرة لا تقوم شؤونها ولا تتحقق مصالحها الا بامير عليها ننزل هنا لأ ننزل قدام طيب نتغدى بذا المطعم لا تغدى لقدام طيب وش رايك ننزل في ميناء؟ قال لا خلوكم في اخر مزدلفة طيب سمعا وطاعة
25:30واوجب الشارع طاعة امير السفر. ويحرم على افراد الرحلة في السفر ان يخالفوه. ما لم يأمرهم بمعصية. فاذا امرهم بمعصية فلا ولا طاعة طيب وكيف تقوم الامامة؟ تقوم الامامة اذا سمعت تلك الجماعة لهذا الامير الذي امروه واطاعوه
25:49فاذا هو يطلب منهم شيئا وهم يطلبون منه شيئا فهم يطلبون استتباب امورهم. طيب استتباب الامور امروني عشان تستتب اموركم لان ما في جماعة الا بامام. امروني وخلوني امام عليكم وابشروا بالخير
26:03طيب امرناك طب انتم الان انا نفذت اللي تبونه مني صرت امير. طيب انا اطلب منكم ايظا شي عشان تقوموا الجماعة عشان تقوم الامامة انا اقمت جماعتكم بامام طيب امامتي ما تقوم الا بشي تقوم تقومون به انتوا وش تبي؟ اسمعوا واطيعوا
26:21لان ما في امامة الا بسبع وطاعة. وش الفايدة حاطين لنا ملك وانا نعصيه حاطين لينا ملك كنا نخالف انظمته حاطين لنا حاكم من جنبها لا نسمع ولا نطيع ولا نمتثل
26:35ايش الفايدة من الامام والجماعة بلا امام ما لها فايدة. فاذا هما اشياء شيئان اصلان متلازمان البلد ما تقوم مصالحها الا بجماعة. والجماعة ما تقوم مصالحها الا بامام. والامام ما تقوم مصالحه الا اذا سمعت الجماعة واطاعت
26:53ولذلك كثرت الادلة من الكتاب والسنة المتواترة الصحيحة بالحث والامر بالسمع والطاعة لولاة الامر. وهي ادلة كثيرة يطول المقام ذكرها لكن لابد ان نذكر شيئا منه. منها مثلا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا
27:11اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم خروج الاستشهاد منها معروف ان الله قرن طاعة ولاة الامر بطاعته وطاعة رسوله وجعل له الطاعة المطلقة ولنبيه الطاعة المطلقة ولكن لما جاء واولي الامر منكم ما قال واطيعوا اولي الامر منكم
27:30لان ولاة الامر ما لهم الطاعة المطلقة وانما لهم مطلق الطاعة. يعني بعض الطاعة لا كل الطاعة فمتى ما كانت طاعتهم تتضمن طاعة الله ورسوله اطعناهم. واما اذا امرونا بمعصية فانه لا سمع لهم ولا طاعة
27:47فاذا اردنا مصالح بلادنا المملكة وغير المملكة اذا اردنا مصالح البلد ان تقوم فانه لا بد من فانه لا بد من سمع وطاعة لا بد من امام والامامة لا تقوم شؤونها الا بالسمع والطاعة. احفظوا يا اخوان هذا الاصل. لا جماعة الا بامام ولا امام الا بسمع وطاعة
28:07يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اسمعوا واطيعوا وان تأمر عليكم عبد مجدع الاطراف مجموعة من اصابعه ومجدوعة من اصابع رجليه ومجدوع خشمه ومجدوعة اذنيه ابوك نسمع اذا ونطيع اسمع واطع واللي ما له اثنين اسمع له وما له اثنين
28:28اسمع له. ما دام انه صار امير عليك وحاكم عليك فيجب عليك ان تسمع له وتطيع. ليه المسائل الحاكمية ما لها دخل في العواطف والقبايل والنسب والحسب والنسب انا انا ولد فلان ال فلان اسمع اذا لعبت
28:42شاهد اميرك هذا اميرك هذا اسمع واطع العواطف ذي ها ابعدها القضية قضية الان قضية دين وعقل هذا اللي خلاني اقدم هالمقدمة الحاكمية ما لها دخل في العواطف ولا لها دخل في
28:59الحسب والنسب ولا لها دخل في المناصب ولا لها دخل في المال ولا الجاه. اسمع واطع وان كنت احسب الناس. اسمع واطع وان كنت اعلى الناس منصبا اسمع واطع وان كنت اتجر الناس والبنوك غاصة بدراهمك. اسمع ابو عطية ما لها دخل هذه العواطف ولا لها
29:22دخل في في هذه المسائل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسمع عشان يبين لك النبي صلى الله عليه وسلم ان القضية ليست قضية عواطف يقول على المرء المسلم اسمع السمع والطاعة فيما احب وكره
29:37فيما احب وكره والمحبة والكراهة شيء عواطف ولا لا محبة فكراهتك ما لها دخل ذي اسمع واطع فيما احببت وفيما كرهت كونه يأمرك بالشيء اللي تحبه فيجب عليك طاعته وهو هنا يأمرك بالشيء اللي تكرهه انت وثقيل عليك فيجب عليك طاعته كذلك
30:00اما ان نطيعه فيما نحب ونعصيه فيما نكره فقد بنينا الطاعة هنا على العواطف ومسائل الحاكمية ما يقبل فيها العوام. فيما احب واكره. بل اسمع الى قول النبي صلى الله عليه وسلم
30:14يقول ان يقول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في عسرنا
30:28ويسرنا اسمع واثرة علينا. ايش معنى واثر علينا يعني استأثروا بالمال عنا خذوا وزارة المالية كلها بمخابيهم. ولا عطونا شي. اسمع واقع. استأثروا بالمال اسمع واطع. استأثروا بالوظائف اسمع اطع
30:45استأثروا تقريب من يحبونه وتقريب اقربائهم وابعاد من يبغضونه. اسمع واطع اسمع واطع فيما في عسرنا يعني في حال الضيق نسمع ونطيع وفي يسرنا في حال السعة والغنى والترفة مثل عندنا في المملكة الحمد لله نسمع ونطيع
31:08وفي منشطنا يعني اذا امرونا بالامور التي تفرحنا تفرحنا مثل قال الملك بنسدد عنكم ولا بنعطيكم ترى دراهم بس راجعوا المالية راجعوا المالية امرنا ولي الامر بمراجعة المالية بنسمع ونطيع ولا لا؟ واللي بنمشي عند المالية لان هذا امر تنشط النفوس. ها هذا امرك بشيء
31:32راجع المالي هذا امر اسمع واطع بس ان في امر تحبه طيب قال في عسرنا ويسرنا ومنشطنا ومكرهنا ومكرهنا يعني اذا امر بالاشياء التي لا تتوافق مع عواطفنا وشهواتنا هنا فيصل الطاعة ان كانك اطعت فانت والله انك تسمع وتطيع لله
31:53واما اذا قلت الكلام لا هذا ما يحصل له لا سمع ولا طاعة نقول لا اذا انت بنيت القضية على قضية العواطف وعلى قضية الشهوات. يا اخواني تكفون يا اخواني افهموا ماذا اقول وانتم تفهمون
32:08ابغى فهم اقتناع انه متى ما رجعت مسائل الحاكمية للشهوات افسدت سدد هذا الرسول يربينا يقول ترى اطيعوا ولا ترجعون الى قضية شهواتكم واهوائكم. اطيعوا في عسركم وفي يسركم وفي حال اثرة عليكم
32:25يقول النبي صلى الله عليه وسلم للانصار يوم قسم غنائم حنين. يوم قسم غنائم حنين اعطى كبار القوم اموالا وترك الانصار فكان الانصار وجدوا في انفسهم النبي عليه الصلاة والسلام نناصره ونفتح له البلاد وندافع عنه يوم جت الاموال
32:48عطى صناديد قريش وتركنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم في جلسة خاصة مؤتمر خاص. طلع المهاجرين وطلع الناس كلهم قال ان الانصار بس يبقون. فقال مالكم ايها الانصار
33:02اوجدتم في نفوسكم ان يذهب الناس بالدنيا وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم الى رحالكم ثم بدأ يذكر لهم اشياء من فضله عليهم وفضلهم عليه ثم قال بعد ذلك هو اللي يخصنا قال يا معشر الانصار انكم ستلقون
33:20ان بعدي اثرة يعني ولاة امر ما يعرفون حقوقكم. ولاة امر ما يعطونكم الذي لكم. ولاة امر يظلمونكم ولا يعرفون منزلتكم انا الان يوم اني موجود بينكم منزلتكم محفوظة لكن انا بموت
33:35وبيجي بعدي ولاة امر او ملوك في الازمنة المستقبلة بعد ذهاب خلافة النبوة سوف يأتي امراء ما يعرفون الانصار ولا يعرفون منزلة الانصار طيب وش تأمرني يا رسول الله؟ قال انكم ستلقون بعدي اثرة
33:50ماذا امرهم به اذا استأثر الحكام بالدرهم والدينار والمال والوظائف عنن يا معاشر الشعب. استأثروا كل اشلهم. الشعب ما لهم شي فاصبروا حتى تلقوني على الحوض. اصبروا هذي قاعدة الصبر
34:04لا يحملنكم استئثارهم بالمال على الخروج عليهم. لا يحملنكم استئثارهم بالدنيا على نبذ السمع والطاعة لهم بل اسمع واطع. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد يقول النبي صلى الله عليه وسلم
34:20اسمع واطع وان اخذ مالك وضرب ظهرك. ايش معناها؟ يعني اذا جاء ولي الامر يأخذ مالك ما تعطيه المال. ما تقول سم انت ولي امر لا دافع لكن حتى مع مدافعتك عن مالك
34:36حتى مع مدافعتك عن مالك فاياك ان تنزعن يدا من طاعة يعني انت تعتقد انه ولي وامرك لكن انت مأمور بالدفاع عن مالك ان تعتقد انه ولي امرك لكن انت مأمور بالدفاع عن نفسك
34:49ان تعتقد انه ولي امرك ولكن انت مأمور بالدفاع عن عن نسائك وحريمك اذا ارادهن ولي الامر او احد الامراء الظلمة بالزنا او غير فاحشة دافع لكن مع مدافعتك لا تقول والله خلاص انا ما عاد لك بيعة في رقبتي تبي دراهمي؟ ما حد لك بيعة تبي حريمي؟ ما عاد لك بيعة لا
35:08عليك ان تدافع عن عرضك وتدافع عن مالك وتدافع عن شرفك وتدافع عن نفسك لكن مع اعتقادك بان في عنقك له بيعة لان المسألة ليست مسألة عواطف تفسخ متى ما شئت وتعقد متى ما شئت. ولذلك القاعدة المتقررة عند اهل العلم رحمهم الله وانا طولت عليكم بس
35:28كم باقي على القاعدة المتقررة عند اهل العلم رحمهم الله ان ان سلطان الله في الارض انتبهوا ان من اهان سلطان الله في الارض فان الله يهينه من فوق سبع سماوات
35:44من سعى الى اهانة حاكم من الحكام من سعى الى اغار الشعوب على حكامها من سعى الى افساد العلاقة بين الراعي والرعية من خبب الشعب على حكومته من زرع بغض الولاة
36:02في قلوب الشعب فقد اهان حاكم الله وسلطان الله في الارض. فهذا من جملة الاسباب التي تجعل الله يهينه قبل موته وقبض روحه من اهان سلطان الله في الارض باي نوع من انواع الاهانة
36:16فان الله يهينه في ارضه قبل نزع روحه. ومن اجل ومن اجل سلطان الله في الارض اجله بالسمع. اجله بالطاعة في المعروف. اجله باحترام جنابه اجله بستر معائبه اجله بعدم نشر غسيله واخطائه. اجله بحفظ سمعته في المجالس. اجل
36:39له بحفظ عرظه ولا يغتابه ولا ينم عليه ولا يؤلب الشعب عليه اجلالا لحاكم الله وسلطانه في الارض فان الله يجله من فوق سبع سماوات. والحديث حسنه الامام الالباني رحمه الله كما في كتبه. فالشاهد ان من اهان سلطان الله في الارض
36:58اهانه الله عز وجل ومن اعز ومن اجل سلطان الله في الارض اجله الله عز وجل. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قرن طاعة السلطان قرن طاعة الله وطاعة رسوله بطاعة السلطان. قال
37:12صلى الله عليه وسلم والحديث الصحيح من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن اطاع اميري اي السلطان الحاكم فقد اطاعني ومن عصى اميري فقد فقد عصاني ومن عصى اميري فقد عصاني
37:34فاذا لا جماعة الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة والاحاديث في هذا المعنى كثيرة لكن يطول المقام بذكرها وهي اكثر من مئة حديث. اكثر من مئة حديث في السنة. يعني بلغت مبلغ التواتر قطعا. كلها تأمر بالسمع والطاعة
37:56ومن القواعد في هذا الباب قاعدة عظيمة جدا. وارجو ان تحفظوها وهي مقيدة للقاعدة التي قبلها. لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اسمعوا يا اخوان
38:12كل من امرنا الله بطاعته فانما له مطلق الطاعة لا الطاعة غير مطلقة كل من امرنا الله بطاعته فانما له مطلق الطاعة لا الطاعة غير مطلقة معنى مطلق الطاعة اي بعض الطاعة
38:30وش معنى الطاعة المطلقة؟ اي كل الطاعة فيدخل في ذلك ابوك اولم يأمر الله الاولاد ان يطيعوا اباهم؟ الجواب نعم. اذا ابوك له مطلق الطاعة. فاذا امرك ابوك بشيء من معصية الله فلا سمع
38:46له ولا طاعة. كما قال الله عز وجل وان جاهداك اي والداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فلا تطعهما ما لهم طاعة لكن لا يحملنك امرهما على ان تسيء لهما بل قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. لا تطيع ولا تسيء. قل له والله انا ماني
39:07بالله اسمح لي يا ابوي الشرك ماني بمشرك بالله لكن برك واجب والاحسان اليك واجب وصاحبهما في الدنيا معروف فاذا وكذلك طاعة الزوجة لزوجها الله امر الزوجة ان تطيع زوجها. اذا الزوج عبد امر الله بطاعته فللزوج مطلق الطاعة لا الطاعة المطلقة. فمتى ما
39:25الزوج زوجته بشيء من معصية الله فانها لا سمع لها ولا طاعة مثلا قال لها وهي عجوز شيبة كل راسها شيب قال يا ام فلان اصبغي بس وتخلص ترجعين عشرين سنة تقول لا والله لا سمع لك ولا طاعة لان الصبغ بالسواد محرم
39:39او قال له والله افعلي كذا من الامور المحرمة فتقول لا سمع ولا ولا طاعة. لان كل من امرنا الله بطاعته فانه لا يطاع في معصية الله. ومن ذلك الحاكم الحاكم عبد امرنا الله بطاعته. امر الله الشعوب بطاعته فليس له الطاعة المطلقة. نرتمي في احضانه ونطب في حوضه
39:59اللي تامرنا به سم اقتلوا فلان نقتله احبسوا هذا فلان نحبسه. اسيئوا الى فلان نسيئ له لا لا لا سلامتك وينك فيه انت؟ لا لا سمع ولا طاعة. اذا امرك
40:11ولي الامر بمعصية فاياك ان تسمع وتطيع. لكن حتى مع معصيتك له انتبه. فاياك ان تنزعن يدا من الطاعة انتبه لا تسمع وتطيع في غير معصية في لا تسمع وتطيع الا في شيء من معصية الله عز وجل. قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
40:31سبب قوله هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم على سرية اميرا في غزوة من الغزوات راحوا راح معهم والامور السليمة يسمعون له ويطيعون ضيقه زعله امير وازعل امير وزعل الله يكفينا واياكم الشر
40:52فقال تدرون انتوا اصلا لازم نحرقكم يلا اجمعوا حطب. طبعا اميرهم قالوا اجمعوا حطب سمعا وطاعة. جمعوا حطب. قال اجمعوه يوم جمعوه قال اوقدوا نارا فيه. فاوقدوا فيه النار. قال يلا طبوه. ادخلوا
41:09فقام بعضهم يعاين بعض قالوا انما نحن دخلنا في الاسلام وامنا بالله ورسوله حتى ننقذ انفسنا من النار. او ندخلها في الدنيا ونحن نهرب منها فقالوا ما في سمع ولا طاعة
41:21فالمهم زانت امورهم فيما بعد اعتذروا لها وكذا. فالشاهد رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. ترى الحديث في المعنى حتى يتضح اه فرجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فقال اما انهم لو دخلوها لما خرجوا منها
41:36يعني خلاص النار الاخرة انما الطاعة في المعروف. فاذا امرك ولي الامر بالربا لا تطيعه. اذا امرك ولي الامر بالقمار والميسر لا تطيعه اذا امرك ولي الامر وانت عسكري تحلق لحيتك لا تطيعه
41:51اذا كان في النظام العسكري تسبل ثيابك؟ قل لا انتوا تقبلوني بسروالي قصير والا ابا اطلع انا لا سمع ولا طاعة امرك ولي الامر بكشف نسائك بالاختلاط في التعليم لا لا سمع ولا طاعة. لكن لك في عنق بيعة ما افسخها ابدا. لكن اما هذا
42:12امر انا ماني بسامعي ولا اطيع لان طاعتك مقيدة بطاعة الله. فان امرتني بطاعة الله سمع وطاعة. اذا امرتني بشيء من الجائزة سمع وطاعة. اما تأمرني بان ربي اللي خلقني لا طاعة الله مقدمة على طاعتك. هذي هي الوسطية عند اهل السنة والجماعة ولا لا يا جماعة؟ فلا نطيعه الطاعة المطلقة ولا نعصيه المعصية المطلقة
42:32فالاولون قال بها المرجية والاخرون قال بها الوعيدية من الخوارج والمعتزلة واهل السنة توسطوا. قالوا ننظر ان امرنا بما هو جائز لا يتضمن مخالفة وان امرنا بما هو معصية عصيناه فلا طاعة مطلقة له ولا معصية مطلقة له وانما هي الوسطية. هذا هو المذهب الحق الذي ندين الله
42:52عز وجل به اذا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. لكن وان عصيته الا انه لا يجوز لك ان تنزعن يدا من الطاعة قال النبي صلى الله عليه وسلم على المرء السمع والطاعة فيما احب وكره
43:09الا ان يؤمر بمعصية فاذا امر بمعصية فلا سمع فلا سمع ولا طاعة فلا سمع ولا طاعة ومن القواعد اللي ابيكم تعلمونها وتحفظونها مثل ما تحفظون اسمائكم وبسألكم فيها بعد شوي. ترى كل اللي راح ابا اسأل بس لا حد يطلع
43:27كل اللي راح بسأل فيه بس لا احد يطلع احفظ ها القاعدة العلاقة اقدر اقوم ها العلاقة بين السلطان ورعيته ليست علاقة معاوضة بل علاقة تعبد العلاقة بين السلطان ورعيته ليست علاقة معاوظة بل علاقة تعبد وامتثال امر
43:54ايش معنى هالكلام هذا؟ معنى هذا الكلام يفهم اذا ظربت مثال وحيد واحد الاسم الكريم ايش اخوي عبد الله لك اب موجود ولا ما توفى طيب اتركها انا وابي انا جيت للوالد وقلت له شف يا ابوي ترى لي حقوق عليك صح ولا لا
44:17الجواب صح ولك انت حقوق علي صح ولا لا صح ولا لا؟ صح ان اردتني ان اقوم بحقوقك من يكمل فقم انت بحقوقي بمعنى انك متى ما اخليت بحقوقي فاعلم مباشرة انني سوف
44:38اخل بحقوقك هل العلاقة بين الوالد وولده علاقة معاوضة سلم واستلم؟ الجواب لا. مين بيع وشرا هي يجب على الوالد ان يقوم بحقوق اولاده وان قصر الاولاد في القيام بحقوقه. لان قيامه بحقوقهم عليه قيام تعبد امتثالا
44:59امر الله هو يتعبد لله ويمتثل امره الذي امره بان يحسن الى اولاده وقيام الاولاد بحقوق ابيهم. واجب عليهم حتى وان كان ابوهم يؤذيهم ويضربهم بخيل عليهم ولا يضر بامهم وشيء الاخلاق عليهم. ويطقهم بالعصا الغليظة ليل نهار
45:24ولا قام ولا بواحد بالمئة من حقوق اولاده فلا يجوز للاولاد ان يخلوا بحق واحد من حقوق ابيهم لان العلاقة علاقة امتثال وتعبد لله عز وجل فاذا ليست علاقة معاوضة
45:37فهمتم المثال هذا؟ اعرف القاعدة الان وش تقول. العلاقة بين الراعي والرعية ليست علاقة معاوظة فهمتموها؟ ليست علاقة معاوظة وانما هي علاقة امتثال لامر الله وتعبد له بقيام بالقيام بامره. بمعنى
45:55ان ولي الامر يجب عليه تجاه شعبه حقوق هو يجب عليه حقوق لنا كذا ولا لا؟ نعم ويجب له علينا حقوق ايضا لا يجي واحد ممن ينتسبون للعلم وقد جاء
46:13وخرج في قنوات فضائية من هؤلاء المبتدعة الذين تربوا على منهج الاخوان المسلمين وهذه الطائفة طائفة بدعية في مسائل الحاكمين في مسائل الحاكمية مبتدعة لا يجوز ان نأخذ تقريراتهم ابدا
46:31فاهل السنة كفونا هذه التقريرات المليحة العظيمة المقررة بالكتاب والسنة ما نحتاج لا الى اخوان مسلمين يعلمونا كيف نتعامل مع حكامنا ولا كيف نتصرف فيما في نوازل الامة بالنسبة للحكام
46:43الشاهد فاذا قام الحاكم بحقوق الشعب فنحن نقوم بحقوقه يقول كذا واما يقول كذا في القناة اذا قصر الحاكم يعني اني صادق اذا قصر الحاكم في حقوق شعبه فنحن نقول له لا سمع ولا طاعة
47:08هل هذا الكلام كلام سلفي هل هذا هو الذي دلت عليه الادلة؟ هذا ظال مضل يريد ان يخرج الامة الى القتل والتدمير. هذا يريد ان يدمر البلاد والعباد. هذا يريد ان يهلك الحرب
47:21ولا نقول له الا كما قال الشيخ لما سمع كلامه قال يخسوي عقب هذا ليس بصحيح هذا ليس بكلام صحيح بل هو كلام باطل مبني على منهج الوعيدية والخوارج من وكذلك مبني على مذهب الخوارج والمعتزلة من الواعدين. هذا مو مذهب اهل السنة. العلاقة بين الراعي والرعية ليست علاقة معاوضة
47:45بل على الحاكم ان يتعبد لله بامتثال امره في قيامه بالحقوق الواجبة لرعيته تعبدا لله تعبدا لله موب عشان خاطر الرعية بل عبادة لله يأجره الله عليها يوم القيامة. مهوب يقول النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
48:03الا ظله ذكر منهم من؟ امام امام عادل. اذا ابشر بالاجر قم بحقوقهم حتى لو سبوك في وسائل الاعلام. قم بحقوقهم لا تقصر في جوجم ايها الحاكم حتى وان ما مدحوك قم بحقوقهم. ايها الحاكم ايها الحاكم اتق الله في شعبك
48:22حتى وان قصر شعبك في احترامك قم بحقوقهم لانك انت العلاقة مهي معاوضة احترموني اقوم بحقوقكم قصروا بحقي اقصر في حقوقكم تفسدوا الدنيا كذا كذا تفسد الدنيا من اولها الى اخرها. كذا تدمر البلد
48:37فاذا لا بد ان ينبه الحاكم لان العلاقة بينك وبين رعيتك علاقة تعبد لله عز وجل. ولابد ان ينبه الرعية بان العلاقة بينكم وبين حاكمكم علاقة تعبد وامتثال لله فلو قصر الحاكم في حقوقكم منعكم المال منعكم الوظائف. منعكم
48:57حقوقكم قصر في اموركم ودنياكم قصر في حقوقنا الله يحاسبه الله يحاسبه الله له بالمرصاد الله يولي علينا خيارنا. الله يعجل بفرجنا من هذا الحاكم فيه اشياء لكن لن نقصر في حقه ولا واحد في المئة
49:19تعبدا لله مو ولذلك القواعد اللي يقررها اهل السنة والجماعة ترى مي بعشان سواد عيون الحكام ولا عشان ها حسبهم ونسبهم لا وانما يقررونها تعبدا لله عز وجل فنحن نسمع له ونطيع لان الذي خلقنا خلقنا واوجدنا امرنا ان نسمع ونطيع. فنحن نمتثل امر من خلقنا
49:42فنحن لا نسمع ونطيع من اجل دنيا مؤثرة كما قال صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة. ولا يزكيهم ولا ينظر اليهم
49:58ولهم عذاب اليم وذكر منهم ورجل بايع امامه. لا يبايعه الا لدنيا. شف موب تعبد لله ليس لم يبايعه تعبدا لله. لا يبايعه الا لدنيا. ان اعطاه منها رضي وان منعه منها سخط
50:19سهم مبدأ الرضا والسخط هو الدنيا. انا ما بايعتك ولا جيتك في وسط قصر الحكم وبايعتك علشان تعبد لله وانما عشان تعطيني الدراهم. عطنا يا اخوي عطنا عطنا مما عطاك الله. وسع علينا مثل
50:34وسع الله عليه. طيب ما وسع؟ اذا لا سمع ولا طاعة. كذا تفسد البلاد وتفسد العباد يا اخواني تكفون تكفون يا جماعة بهذه الاصول هذه الاصول هي التي اخل بها اهل البدع وهي من اعظم ما نراه من الاثار والتدمير الذي وقع على
50:52والعباد واهلك بسببه الحرث والنسل في البلاد المجاورة. ما قرروا هذه الاصول فاذا نحن نسمع ونطيع وان اساء لنا نحن نسمع ونطيع تعبدا لله وان قصرا في حقوقنا. نحن نسمع ونطيع تعبدا لله وان ظلمنا في اموالنا وان
51:11ظلمنا في ابداننا وان سجن اولادنا ظلما وعدوانا سجن سياسي ولدي مظلوم يا جماعة اخوي مظلوم ولدي مظلوم في السجن حرام على ذا الحاكم طيب حرام عليه صح حرام عليه واثم ذا الحاكم. طيب وش بتسوي انت؟
51:31ما عاد لي سمع ولا طاعة اخطأت بل عليك ان تعتقد انه ظالم وتعتقد انه معتدي وتعتقد ان الله سيحاسبه لكن السمع والطاعة على ما هي عليه. لانك انت ما سمعت
51:44واطعت لانه احسن اليك او اساء اليك وانما سمعت واطعت تعبدا وامتثالا لامر الله. ما ادري كلامي واضح ولا انا اخربطه بس ها واضح ترى احيانا انا اقوى مزاعق والناس ما يفهمون اقوم ازاعي ولا ادري عنها
52:02ايه فاذا انتبهوا لهذا ان العلاقة بين الراعي والرعية ليست علاقة معاوظة عطني اعطيك شوف يا حبيبي عطل حقوقي احط لك عقوق تقصر في حقوقي اقصر في حقوقك لا هذي مهيب عندنا انها اهل السنة
52:19هذي عند ربعك من الخوارج والمبتدعة والمعتزلة اما عند اهل السنة لا. اسمع واطع وان ظرب ظهرك واخذ واخذ وان ظرب اهلك واخذ مالك ومن قواعد اهل السنة والجماعة في هذا الباب. طيب ايش رأيكم نتذاكر القواعد السابقة
52:39نتذاكر القواعد السابقة اول ما ينبغي فهمه هو ان ان مسائل الحاكمية ما تؤخذ الشهوات ولا بالعواطف انما تؤخذ بمصدرين الكتاب والسنة وفهم السلف الصالح. بس. الثانية يا جماعة احد يذكرنا فيها؟ نعم
52:56قاعدة الصبر لماذا نتكلم عن الصبر لان الناس ما تضيق صدورهم من حكامهم الا اذا تسلط الحكام واعتدوا. وهذا التسلط والاعتداء اذا لم يبنى على الصبر ولم يقابل بالصبر فان الدنيا سوف تحترق
53:09وسوف يهلك الناس. والقاعدة الثالثة يا جماعة ذكرونا بها لا غيرها ايش اه لا بالترتيب تبونها بالترتيب ان مسائل خلني اغش انا بغشنا ها ان مسائل الامة المصيرية لا يجوز ان تؤخذ من افواه الا من افواه العلماء الراسخين في ثمن تكلمنا عن انه لا جماعة
53:38الا بامامة ولا امامة الا بسمع وطاعة. ثم تكلمنا عن اصل عظيم ان الطاعة انما تكون في المعروف. ثم نحن الان في اصل وهو انه ان العلاقة بين الراعي والرعية ليست علاقة معاوضة وانما علاقة
53:54وانما علاقة علاقة تعبد علاقة تعبد لله عز وجل ومن قواعد اهل السنة والجماعة في هذا الباب ايضا لا امن في البلد الا بامام لا امنع الا بامام مهما كانت البلد قوية اقتصاديا
54:17قوية عسكرية قوية في بنيتها التحتية قوية في تعداد شعوبها وكثرة سكانها مهما كانت البلد عليها من الخيرات وفيها من المزارع والروضات وفيها من البحار وفيها من البحار والانهار العذبة الجارية
54:37وفيها من الصيد الوفير والخير الكثير والاسواق الكثيرة. لن يتحقق الامن الا بهالشخص هذا ما في امن الا بهذا الشخص هذا راح ذا الشخص لا تتصور ان في امن حتى ولو كان العسكر بمئات الالاف
54:53حتى ولو كان الشعب الشعبي المنطقة اللي انا فيها بثلاث مئة مليون نسمة حتى ولو كان فيها مئة نهر حتى ولو كان فيها خمس مئة بحر حتى لو كانت من اجمل طبعات العالم كله. ما كل هذا ما يحقق الامن
55:08سبحان الله ما يحقق الامل الا هالشخص هذا لا اله الا الله قدر الله عز وجل ما يتحقق الامن الا بهالامام هذا. حتى وان كان ظالما فظلمه على نفسه وامنه مصلحته عامة
55:21حتى وان كان يشرب الخمر يسكر بالليل ويصحى بالنهار لكن الشعب على ما هو عليه الشعب على ما هو على شكره وعلى نفسه وكذلك اذا اخذ مال فرد او ظلم فردا او طائفة يبقى الدولة كلها امنة والمفسدة الصغرى
55:37فنحن نستدفع الخروج عليه لماذا؟ لاننا متى ما خرجنا على ولي الامر واسقطناه فنحن نسقط الامن في واقعنا الناس نسقط الامن في واقع الناس. والله هل نفع بعض البلاد المجاورة ولا اريد التسمية. لما اسقطوا حاكمهم لما اسقطوا حاكمهم الجيش
56:01في الشوارع ومع ذلك ما استطاع ان ان يمسك السجون. اهل السجون انحاشوا ولا استطاع ان يدفع السراق واللصوص سرقت البيوت انتهكت الاعراض دمرت السيارات احرقت الاطارات في الشوارع سرقت الدكاكين والمحلات
56:21نشوف الناس مظاهرات والربع طالعين من البيوت اللي طالع بثلاجة واللي بمكينة واللي مع ان الجيش في وسط الشارع الجيش كثير ما فيه الا هالشخص هذا تحطه يجي الامن. طبعا اذا تعاونت الجماعة معه وسمعت واطاعت
56:37اعزله عن واقع الناس ينهدم الامن مباشر فيا اخواني اذا اردنا ان نحقق الامن في بيوتنا وننام ملء جفوننا وبيوتنا مشرعة مفتوحة ويروح الناس لوظايفهم وحريمهم في وسط البيوت مبسوطين
56:55داري ما فيه لص بيختم السور ولا فيه قوم بيقطعون الطريق عليه ويسير الانسان وزوجته في الطريق المظلمة الاف الكيلومترات. ما يخاف الا الله عز وجل وحده كفر ينفقع ولا بنزين يقطع ولا سيارة تخرب بس هذا اللي يخاف منه
57:12لكنه امنا ما فيه سيارة قدامه بتحده وامن ما في قطاع طرق بينتهي يكون عرضها قدام اذا اردنا الامن في بيوتنا والامن في نفوسنا والاطمئنان في ربوع بلادنا فلنحافظ على هذا الامام
57:27في مكانه لا نؤلب الناس عليه ولا نأمرهم بالخروج عليه. لانه متى ما خرج الناس عليه وسقطت ولايته فلنعلم اننا سعينا الان. سعينا الان في تدمير البلد في تدمير اقتصاد البلد. في تدمير البنية التحتية للبلد. في اهلاك الحرث والنسل. في قتل النفوس. والله
57:48سوف تجد الجثث في الشوارع ما تلقى احد يدفنها. كل الناس خايفين القناصة القناصة في الشوارع طفها. طفها القناصة في الشوارع وعلى رؤوس السطوح من يطلع اقنصوه وكل سوف يطمع في الحكم
58:05القبيلة الفلانية بتقول انا الحاكمة والقبيلة الفلانية بتقول لا الحكم لي وسوف تحارب القبائل بعضها وسوف يرجع الخوف وسوف يذهب الامن وسوف يصلي الناس جماعات في بيوتهم ما يستطيعون يصلون الى بيوت الله في المساجد خايفين. وقد حصل في هذه البلاد. الناس يصلون العشاء والفجر في بيوتهم ما يستطيعون يخافون
58:28من القوم ويخافون من السراق وقطاع الطرق واللصوص فاذا ما في امن في البلد الا بامام. ها الامام هذا لا تتصورون انه ترى كسائر الشعب. انا لو اروح قلت وش يصير؟ مات فلان من العائلة الفلانية
58:43اخوي عبد الله او عبد العزاوي يروح راح بكيفه يموت على نفسه يموت على اهله. لكن لو رحل امام الدنيا كلها تخرب. الدنيا كلها تفسد ونحن نحمد الله عز وجل
58:55ونحمد الله على توفيقه ان جعلنا موحدين في هذه المملكة. نتعامل مع ولاتنا لا بالدنيا وانما نتعامل معهم على ما تقتضيه على ما ما تقتضيه العقيدة السلفية الصحيحة. فنحن الان مطمئنون في بلادنا امنون على اولادنا. امن على اعراضنا على اموالنا
59:15يذهب الواحد منا المسافات البعيدة لا يخاف احدا الا الله عز وجل ثم ثم الاعطال امنين على مقدساتنا امنين على صحتنا امنين في طرقاتنا كل هذا والله سوف يذهب والله والله سوف يذهب يا اخوان
59:35متى؟ اذا اسقطنا الحاكم او سعينا للخروج عليه. ولذلك ننتقل بعد ذلك الى مسألة مهمة وهي ما هي الاثار المترتبة والاخطار تبع الخروج على ولي الامر. ايش يحصل يا ايش يحصل
59:50خروج خروج وصديتونا الى المطاوعة كل شوي خروج وتخوفون الناس على المنابر خروج وعلى المحاضرات خروج طيب خرجنا وخير يا طير وش يصير يعني؟ لا وين انت؟ هناك اثار عظيمة. هناك اثار مدمرة
1:00:06من هذه الاثار ذهاب الامن وفواته. كما بينت لكم قبل قليل. ما عاد في امن. ما يأمن الناس على شيء وانتم تعرفون ان حلاوة حلاوة العيش الامل ملح البلد الامن. والله لو ما في امن. والله لك مليونير
1:00:24بتخاف لك اعظم الناس صحة بتخاف لو عندك مئة ولد بتخاف لو بيتك محصن بتخاف اذا لا نستمتع بمتع الدنيا من مال ومن صحة وزوجة واولاد الا اذا كانت قلوبنا ايش
1:00:40ايش؟ امنة ولا امن الا بامام ما في امن الا بامام. وعلى الامام ان يقيم التوحيد في البلد لانه لا امن الا بتوحيد ايضا قال الله عز وجل الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فعلينا ان ننصب اماما وعلى الامام ان يقيم
1:01:01حكمه ودستوره على توحيد الله عز وجل. الاذان الله اكبر الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول
1:02:00الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة ما في وقت. ما في وقت في وقت حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ايه بس عاد بكيفك
1:03:02باقي علينا شوية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا فوات الامن من جملة الاثار الخطيرة المترتبة على الخروج على الحكام وكذلك حلول الخوف في القلوب فالانسان يخاف على نفسه ان تزهق
1:03:22بسبب ان البلد ما عاد في حاكم يحمي الناس ما عاد في حاكم يأمر بالحماية ويؤمن الطرق وتأمن به السبل ويأمن به الناس على اموالهم واعراضهم وكذلك من الاثار كثرة النزاعات في البلد
1:03:38متى ما سقط الحاكم قامت النزاعات والخصومات لان كل حزب فيرى انه الاحق بالحكومة ترى الحاكم هذا سدا عنه بوهة كبيرة هذا الحاكم سادين عنه بوهت من النزاعات عظيمة جدا. متى ما سقط والله العظيم سوف يطل الخصومة وسوف تطل تكثر النزاعات في البلد. الحين الحمد لله ما في نزاعات
1:03:58فلان الحاكم موجود لكن متى ما سقط الحاكم كثرت النزاعات والخصومات في البلد ومن الاثار الخطيرة سفك الدماء لان الحاكم بيشوف الشعب خارج عليه وبيقعد مكتف ايديه. بيسلط عليهم الجيش والطائرات وسوف يصب على رؤوسهم القنابل والمتفجرات فتجد
1:04:16في الشوارع والناس ماتوا حتى انني سمعت في سوريا اسأل الله عز وجل ان يفرج عن اهلها وان يهلك هذا الطاغية اللعين اسأل الله ان يهلكه وان ينصر المسلمين وان يمكن لاهل السنة والجماعة
1:04:30ان افراد الاسرة يودعون ويقبلون من اراد من اراد ان يخرج لجلب الطعام يودعونه لان القناصة فوق القناصة فوق الروافض والصفويين فوق. من يوم يطلع طع على طول راح مثل الدجاجة في الراس وقناصة
1:04:46بوردية يودعونه هل نريد ان نعيش مثل كذا نبي نعيش في هذه كثرة كثرة القتل كثرة القتل ولذلك الحمد لله تمر في الشوارع وما فيها لا جودة مرمات ولا نسمع القتل الا بين الفينة والفينة الناس يصبحون ويمشون وهم امنين
1:05:05لله الحمد والمنة ومنها كذلك تدمير البلد. البلد من اعظم ما يدمرها الخروج على الحاكم ولا ولا اريد ان اضرب لكم مثالا. الامثلة قدامكم في وسائل الاعلام واضحة. بلاد كانت قائمة دمرت
1:05:18بنية تحتية كانت مرممة بنية واسوا سقوف المنازل بالتراب بسبب ماذا؟ بسبب الخروج على حكامهم لو انهم صبروا قامت بلادهم لكن ما صبروا ودمرت بلادهم وجعل عاليها سافلها ومنها كذلك انتشار اللصوص
1:05:36وقطاع الطرق في البلد ترى اللصوص وقطاع الطرق ما يكونوا في بلاد فيها امير او حاكم قوي لكن متى ما سقط الحاكم خرج هؤلاء الجرذان من جحورهم. ومن غير ان البرية وجاؤوك من ها هنا وها هنا حتى يؤذوا الناس في اموالهم
1:05:52ويسرقوا مواشيهم ومدخراتهم ويقفزوا على اسوار بيوتهم وينتهكوا اعراض المسافرين ويقطعون الطرق كما كان كما كان في السابق وهو لا يخفى على شريف علم الجميع انتشار اللصوص اثر وقطاع الطرق اثر من اثار الخروج على الحكام
1:06:12ومنها انتشار الفوضى ما عاد تدري منك بايده ما عاد تدري من الامر لمن عقب سقوط الحاكم؟ ما ندري. طيب انت وين بتخلص معاملك منه؟ ما ادري ما عاد في وزارات شغالة
1:06:23طيب انت وين بتروح ما ادري من اللي بيزين ما ادري كل الدنيا الحابل اختلط بالنابل ما عاد يدري الناس وين يروحون ولا ولا يوجهون ولا من ولا بمن ينتصرون والى من يتظلمون والى من يشكون
1:06:38اهم والى من يرفعون معاملاتهم تنتشر الفوضى في البلد. تصير الفوضى سائدة في البلد. يروحون للوزارات والموظفين منحاشين. خايفين. يروحون الحكومية ما في احد موظف كل كل داخل في بيته خايف انه يقتل او خايف انه يقبض عليه
1:06:55اذا يا اخواني تكفئ بلدنا تكفون بلدنا تكفون يا جماعة بلدنا اذا يا اخوان البلد سوف تنتشر فيها الفوضى بهذا السبب. سبب الخروج على الحكام ومنها تعطل دنيا الناس. تعطل دنيا الناس ما عاد تقوم الدنيا. ما عاد فرارنا يعملون ولا بناة يبنون ولا مصلحنا
1:07:17مصلحون ولا موظفون يعملون تتعطل الدنيا تتعطل ولا طلاب يروحون للمدارس كلهم خايفين على عياله بسبب ماذا؟ بسبب فوات الولاية وذهاب سلطان الحاكم والاثار كثيرة في الحقيقة ولكن هذا الذي يتسع له المقام. فاهل السنة
1:07:37من اجل هذه الاثار ودفعها يعتقدون قاعدة عظيمة انه لا يجوز الخروج على حكام الزمان لا يجوز الخروج على الحاكم الزمان من لك من له في عنقك بيعة من له في عنقك بيعة فلا يجوز لك ان تخرج عليه الا في حالتين. ان نرى كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان
1:07:59مع غلبة ظننا اننا ننتصر عليه انتبهوا يا اخوان في قضية ما يبونا نتكلم عنها ما يبونا نتكلم عنها بس انه من باب احقاق الحق بنتكلم عنها لا يجوز الخروج على الحاكم
1:08:15الا اذا كانت الامة قد جهزت حاكما غيره واما ان نسقط الحاكم ثم نرجع الى صناديق الاقتراع في حاكم مجهول؟ لا ما يجوز لانه يمكن الاقتراع يخرج على حاكم العن من الحاكم الاول
1:08:29وافسق من الحاكم الاول اجل كانك يا ابو زيد ما غزيت يا ليتنا قاعدين على حمارنا الاول وحتى ولا يجينا حمار ثاني فلذلك بعض الناس انتبهوا يا جماعة نعم لان من الناس من يسعى في اسقاط هذا الحاكم. طيب انت دستور بلدك ان الحاكم الثاني ما يجي على طول
1:08:47الامة ما تستطيع ان توظف حاكم ثاني على طول. لازم يقعدون لهم ست اشهر او سبعة اشهر عشان يجهزون ايش؟ الانتخابات ويوزعون صناديق الاقتراع اللجان طيب البلد بتقعد بلا حاكم هذا الوقت كله
1:09:01اذا كان دفن نبي الله صلى الله عليه وسلم قد تأخر الدفن قد تأخر حتى نصبوا ابا بكر حاكما وهو رسول الله سبب تأخر دفنه ان الامة في سقيفة بني ساعدة بلا حكم
1:09:15وهم وهم صحابة شرهم مأمون وخيرهم مبذول واصحاب علم مهوب طالعين على الامة. فكيف ببلد مترامي الاطراف فيه الكفار والمؤمنون؟ فيه الفساق والصالحون فيه الفجرة والطائعون. تسقط عمامة وبس ثمن تقعد ست اشهر. ما يدري ايش مين اللي بيجي عقبه
1:09:35هل هذا هو منهج اهل السنة والجماعة؟ الجواب لا. ولذلك يقول اهل السنة والجماعة مع غلبة الظن بالانتصار عليه بلا اراقة دماء وان من يتولى بعده خير منه. هذا هو حينئذ تخرج عليه بهالشرطين
1:09:51اما ان نخرج عليه ولم يفعل كفرا وانما شرب خمرا او سرق مالا او ظلم عرظا لا لا فقد اجمع اهل السنة قاطبة ان الكبائر التي يرتكبها امام المسلمين لا تسوغ الخروج عليه. باجماع اهل السنة
1:10:09كونه يشرب الخمر على نفسه يظلم الناس على نفسه يأخذ اموالهم على نفسه حرام عليه حرام عليه بس انه على نفسه لكن ارتكابه للذنوب لا يجيز الخروج عليه باجماع اهل السنة والجماعة
1:10:23والامر الثاني ان يغلب على ظن الامة انها بتجي تسحبه بعلباه وتطلعه وتدخل واحد ثاني غيره بدون جيش جيوش تتحرك. وبدون طائرات هليكوبتر تقذف الناس وبدون بيوت تتدمر. اذا علمنا او غلب على ظننا ان في ابعاده
1:10:41قتلا للنفوس او تدميرا للبلد لا خله يقعد في محله خله يقعد في محله الين يجيه امر الله عز وجل يجي امر الله حتى يستريح البر ويستراح من فاجر نحن لا نريد ان نبني
1:10:56قصرا فنهدم بلدا ومصرا كاملا فاذا هذان الشيطان هي التي تجيز الخروج على حكام على حكام الزمان. واما معصية ولاة الامر وفجوره تقحمه في الكبائر والذنوب والمعاصي فليست من الامور التي تجيز الخروج عليه. يا اخواني
1:11:16لا يجوز فسخ بيعة الحاكم لمبايعة ابي بكر البغدادي لا يجوز ترى هذا موب خليفة للمسلمين. ولا اميرا ولا اميرا للمؤمنين. ولا يجوز للانسان ان ان يخلع بيعة الحاكم ما الذي انعقدت كلمة المسلمين واهل الحل والعقد عليه حتى يبايع هذا المختبئ في
1:11:39المختبئ ما ما يدرون فيه ولم يره الاعلام والناس الا مرة واحدة وجل همه ان يهدد بلاد التوحيد بالتدمير الويل والثبور وان يهدد حدودها وان يرسل لصوصه ليفجروا بيوتنا ويفجروا مساجدنا وان يسخر
1:11:59بعض المنافقين في بلادنا ممن سمعوا له وبايعوه او دانوا له وخلافته ليدمروا بلادهم ويقتلوا اهلهم ويهلكوا والنسل في وطنهم هذا الرجل لا تجوز مبايعته باجماع اهل الحل والعقد في زماننا هذا
1:12:17من اهل السنة والجماعة ودعك من اهل البدع فولي امرنا هو سلمان ابن عبد العزيز كان ولي امرنا الملك عبد الله وبعد وفاته ما نقول ان فسخت بيعته وانما انتقلت بيعته الى الى ولي امر اخر وهو سلمان ابن عبد العزيز هو
1:12:32ندين الله بولايته وبانه حاكم بلدنا. وندين له بالسمع والطاعة في غير معصية الله ونوصيه بان يتقي الله عز وجل فينا وفي رعيته وان يقوم بحقوقنا وان يعلم انه مسؤول بين يدي الله عز وجل عن كل فرد من افراد رعيته
1:12:53فاما ان ينقذه عدله واما ان يوبقه ظلمه. فنسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن تمنهج بهذا المنهج الصحيح وممن دان الله عز وجل بهذه الاصول السلفية السنية. ونسأل الله ان يصلح ائمتنا وولاة امورنا. واختم
1:13:14مهمة اقولها واحد واحد بس الاول اذا رأينا فسادا في امامنا فلنراجع احوالنا نحن مع ربنا فان الله انما سلط علينا هذا الحاكم بسبب فساد الرعية فلو اننا اصلحنا ما بيننا وبين الله اصلح الله ما بيننا وبين هذا الحاكم
1:13:37ولذلك في الاثر انتم تلعنون الملوك وقلوب الملوك بيدي من اطاعني جعلت قلوبهم عليه رحمة ومن عصاني جعلت قلوبهم عليه نقمة وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا افهموا هذه لا نقعد نسب الحكام وانا نأكل الربا
1:13:56لا نقعد نسب الحكام وانا مظيعين امر حريمنا لا نقعد نسب الحكام ونحن نغتاب وننم ونأكل الحقوق ونأكل الاموال بالباطل ثم نلعن الامام لا. الامام سلط عليك لانك انت قصرت في علاقتك ما بينك وبين الله. الامر الثاني
1:14:15الحذر الشديد من الشائعات على الحكام لا تقبل في الحكام اخبار تويتر ولا تقبل في الحكام اخبار فيسبوك ولا الفسق هو الظلمة ان جاءنا فاسق بنبأ عن حاكم من الحكام فلنتبين. حتى لا نصيب حاكمنا بجهالة فنصبح على ما فعلنا نادمين كما قال الله عز وجل
1:14:33الامر الثالث احذروا يا شباب من المواقع التويترية المشبوهة. والمعرفات المجهولة التي تأمركم تفجير ولباس الاحزمة الناسفة او قتل ابائكم وامهاتكم وابناء عمومتكم واقربائكم. احذروا من هذه المعرفات. فانه يقف وراءها الرافضة
1:14:51او الايرانيون الصفويون او يقف ورائها جهازات جهاز جهازات المخابرات في الدول التي تكره هذه البلاد وقد اكتسبت الدولة اكثر من ثلاثمئة الف معرف كلها يقف ورائها اجهزة استخباراتية من الصفويين ومن العراقيين ومن
1:15:09في لبنان. فاذا انتبهوا لا تصدق فيهم. احذر من هذه المواقع. وانت ايها الاب ان كانك دخلت الانترنت عندهم انترنت موجود عندكم. ان كان عندكم انترنت راقب اولادك وراقب مواقعهم. واجعل رقيبا عليه. اجعل نفسك رقيبا عليه. حتى لا تتلوث افكارهم وهم اغرار. بسبب دخولهم في هذه المواقع
1:15:29المشبوهة وانت لا تدري ثم ما تدري الا يفجرك او يفجر في بيتك او ما تدري الا وسائل الاعلام تسميه. هذا ولدي ومرة ويتصل توني مخلف في البيت وين قالت البسي الحزام وراح
1:15:43بسبب انه انك انت اهملت. راقبوا اولادكم. انتبهوا لهم. ولا طلع ذا الانترنت وريح نفسك وبس مع النباتات ذا جت له الشرايح اللي اللي يركبها الواحد في جواله ما يحتاج الى
1:15:56لكن راقب وعليك بالتوجيه دايما حذرهم. انتبهوا يا اولادي من هالمواقع. احذروا من الدخول فيها. لا تصدقون في ولاة امركم. اسمعوا واطيعوا ترى ذولي ما يبون الخير لكم. ولا الخير لبلادكم
1:16:06حذرهم حذرهم واترك وليطرق سمعهم ذلك منك دائما يقول ابن تيمية رحمه الله في التنبيه الاخير ما خرج قوم على ولي امرهم احفظوها. ما خرج قوم على ولي امرهم الا كان الشر في خروجهم اكثر من الخير الذي كانوا يرجونه
1:16:26لفوا لفوا على البلاد اللي حولنا لفوا عليها بسرعة. لفوا على مصر لفوا على لفوا على سوريا لفوا على العراق لفوا على بعض البلاد التي خرجت على ولي امرها على تونس على ليبيا
1:16:37لفوا عليها بسرعة. ما خرج قوم على ولي امرهم الا كان من الشر الا كان في خروجهم من الشر اكثر من الخير الذي كانوا يرجونه. صدقت كلمة ابي العباس ابن تيمية رحمه الله. اللهم اصلح ولاة امرنا يا رب العالمين
1:16:53اللهم اصلح قلوب ملوكنا اللهم اصلح قلوبهم اللهم اهدهم اليك سبل الرشاد. اللهم وفقهم لكل خير. اللهم وفقهم للبر والتقوى وخذ اوصيهم لما تحبه وترضاه. اللهم اهد ولاة امرنا اللهم اهدهم اللهم اهد ولاة امرنا. اللهم وفق شعوبنا للسمع لهم والطاعة. اللهم الف بين قلوب الشعوب وولاة امرنا
1:17:13اللهم من ارادنا وولاة امرنا وعلمائنا وايماننا واستقرارنا وامننا بسوء فاشغله في نفسه. الله يشغله في نفسه. الله يشغله في نفسه من ارادنا بالشر تبعثر الكلمة وتبعثر الصف من ارادنا بشيء من السوء والشر نسأل الله ان يشغله في نفسه وان يجعل تدبيره تدميرا عليه وان يرد كيده في نحره
1:17:38وان يفضح خططه وان يمكن يد العدالة منه وان يمكن يد العدالة منه واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه