هل يدخل قارئ القرآن في حديث إقرأ وارتق ورتل ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل قل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن قد رو وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند
0:20اخر اية تقرأها هل المقصود من الحديث بها حفاظ القرآن ام التالين له العاملين به؟ الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر عند العلماء ان الاصل هو البقاء على ظاهر النص حتى يرد الناقل عنه. والمتقرر عند العلماء ان ما ورد من
0:40بالتي مطلقا فالواجب بقاؤه على اطلاقه ولا يقيد بشيء زائد الا بدليل يدل على هذا التقييد وبناء على هذين الاصلين فالنبي صلى الله عليه وسلم رتب هذا الثواب على قوله قارئ القرآن. ولو كان يريد
1:00الحافظ لقال يقال لحافظ القرآن. فلما علق النبي صلى الله عليه وسلم هذا الثواب على قوله قارئ القرآن دل ذلك على انه يدخل فيه كل من اكثر من قراءة القرآن حتى وصف بانه قارئ. فالذي
1:20يكثروا من قراءة القرآن ويكون ماهرا بقراءته ويعمر ليله ونهاره بقراءة كتاب الله عز وجل فهو اهل للدخول قولي في هذا الحديث اذا تقبل الله عز وجل منه ولو لم يكن حافظا له ولو كان يقرأ نظرا لا عن ظهر غلب لا عن
1:40ظهر غيب. مع انه يدخل الحفاظ في هذا الحديث دخولا اوليا الا انه لا يخرج منه. من يقرأ وانا نظرا لا عن ظهر قلب اذا كان مكثرا من قراءة القرآن وصارت قراءة القرآن هي التي تعمر اوقاته في
2:00ليله ونهاره. فمتى ما وصف الانسان بانه قارئ للقرآن فانه يثبت له هذا الثواب المذكور في الحديث سواء اكان حافظا او غير حافظ لان الحديث اطلق ولم يقيد بالحفظ ولا بغيره. فلا يجوز ان نقيد
2:20حديث بما لم يقيده به الشارع. فالقول الصحيح في هذا في هذه المسألة هو دخول غير الحافظ في هذا الثواب اذا اكثر من قراءة في القرآن وداوم عليها والله اعلم