هل الإستفادة من الأحاديث الموضوعة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول كان لدي بعض التساؤلات فدلني احد الاخوة عليك. فجزاه الله خيرا واسأل الله ان ينفعك وينفع بعلمك ويبارك فيك
0:20يقول تساؤلي هناك قول للعلماء في حكم الاستفادة العلمية من حديث موضوع او غير ثابت. يقول اقصد ان عدد من الاحاديث التي لا تصح ولكن فيها نفع عظيم. وقد وقفت على مجموعة من هذه الاحاديث ومنها حديث من عرف من عرف
0:40فقد عرف ربه. يقول وقد قرأت كلاما يكتب بماء الذهب للسيوطي يرحمه الله. في كتابه الحاوي في شرح هذا الحديث مع العلم انه بين يرحمه الله ان الحديث لا يصح واستدل بما قاله النووي في فتاويه والزركشي في الاحاديث المشتهرة
1:00لكن السيوطي اورد جملة من تأويل بعض العلماء للحديث كتاج الدين في كتابه لطائف المنن وغيره. الحمد لله رب العالمين وبعد لقد اجمع اهل الاسلام ولله الحمد والمنة على حرمة الاعمال العمل بالحديث الموضوع. فلا يجوز للانسان ان
1:20عمل بشيء من الاحاديث المكذوبة المختلقة المصنوعة الموضوعة على النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. فاذا ما يسمى بالاحاديث الموضوعة المكذوبة المختلقة المصنوعة
1:40لا نعلم خلافا بين اهل الاسلام في حرمة العمل بشيء منها ان كانت تتضمن شيئا من العمل. ولكن اختلف العلماء في حكم العمل بالحديث الضعيف والقول الصحيح عندي ان شاء الله تعالى انه لا يجوز العمل بشيء من الاحاديث الضعيفة ايضا
2:03لان الله لم يحوج الامة الى شيء من الاحاديث الضعيفة ففي الصحيح غنية عنه ولله الحمد والمنة. ولان المتقرر عند العلماء ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. فبان لك بهذا الجزء الاول من الجواب ان العمل بالاحاديث
2:23في الموضوعة المكذوبة محرم باتفاق العلماء. وان العمل بالاحاديث الضعيفة لا يجوز في اصح قوليهم ولكن بقينا في جزئية لابد ان تنتبه لها وفقك الله. وهي ان الحكم على الحديث بانه ضعيف انما هو حكم على سنده
2:45ولا يستلزموا ان يتطرق الضعف الى معناه. فقد يكون في ذاته ومعناه صحيحا. ولكنه باعتبار سنده ضعيفا فاذا وقفت على شيء من الاحاديث الضعيفة او الموضوعة باعتبار اسنادها وهي تتضمن شيئا من الحكم
3:08والدرر والكلام الطيب الموزون الصحيح والذي هو حق في ذاته. واردت ان تجعله قاعدة تعمل بها فان في في حياتك وفي مستقبل زمانك وفيما يخصك من التصرفات والاعمال فلا بأس عليك بذلك. وهذا ولكن لا تعمل به على انه حديث مرفوع او انه حكم شرعي ثابت بالادلة الصحيحة
3:38لا تعمل به على انه شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك نحن نحرص على جمع الحكم التي بلغ الناس ونجعلها دستور حياة ونعمل على ضوئها ونتصرف مع غيرنا على مقتضاها لكننا نعلم مع تصرفنا
3:58او عملنا بها واهتمامنا بتطبيق مقتضاها انها ليست ثابتة عن الشرع. فنحن لا نعمل بها على انها شريعة وعلى انها دين وعلى انها ذات سند صحيح او انها شيء ثابت عن الشارع لا وانما نعمل بها لانها حق في ذاتها وما كان حقا
4:18في ذاته جاز العمل به. وما كان حقا في ذاته جاز العمل به. ولذلك نجد في بعض الموضوعة ما هو؟ حكمة. وهي في ذاتها صحيحة. فاذا عملت بها على انها من الشرع هذا عمل لا يجوز
4:38ولكن اذا عملت بها على انها كلام حق في ذاته بغضب مع اعتقادك بانها لا تثبت عن الشرع فان هذا حق جائز ولا بأس به فاذا الحكم على الشيء على الحديث بانه مكذوب انما هو حكم باعتبار اسناده. ولكن اذا
4:58وكان في ذاته صحيحا وعملت به على انه حكمة وجعلتها قاعدة من قواعد حياتك لا على انها ثابتة عن الشرع فهذا لا حرج ولا بأس عليك به من يمنعك فمن ذلك
5:10فاذا لا بد ان تفرق بين ما حكم عليه بالضعف بسبب سنده وما حكم عليه بالوضع بسبب سنده اذا كان الضعيف هو الموضوع في ذاتها. باعتبار متنها صحيحة وحكمة من الحكم التي تروى وتقال
5:30وانا اضرب لك مثالا واحدا. الحكمة التي تروى على انها حديث. ولكنها حديث لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام انما الصحيح انه حكمة. طبية قالها بعض الاطباء من العرب
5:48وهي قولهم المعدة بيت الداء. والحمية رأس الدواء. اولسنا نحن نعمل بها؟ الجواب نعم نحن نعمل بها لكننا لا نعمل بها على انها شيء ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما نعمل بها على انها حكمة قد
6:08اثبتت التجارب صحتها وهي حق في ذاتها. فلا بأس على الانسان اذا رأى حكمة قد وردت في حديث موضوع او مكذوب ان يبطله في ذاته ولا يعتقد انه مرفوع او ثابت ولكن الحكمة
6:28ذاتها ان عمل بها لا بأس بذلك على انها حكمة وعلى انها كلام صحيح وعلى انه وعلى ان التجارب قد صدقت هذا والله اعلم