هل مسألة التداوي خاضعة للتجربة؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول مسألة التداوي هل هي خاضعة للتجربة مثلا؟ يقول احد الرقاة انه اذا سقط احد او صار له حادث
0:17فيدهن بزيت زيتون مقري فيه مدة عشرة ايام. وهو مجرب هذا من عشرين سنة حتى يمنع تلبس الجن. فهل مثل هذا صحيح الحمد لله رب العالمين. الجواب المتقرر عند العلماء ان الادواء ان الدواء التجريبي خاضع للتجربة
0:41اي يغلب فيه جانب التجارب والاجتهاد. واما الدواء الروحي المعنوي فيغلب عليه جانب والمقصود بالدواء التجريبي اي الدواء الذي يستخدمه الانسان مصروفا له من المستشفيات او الصحية فاذا اعتل الانسان بزيادة بارتفاع الحرارة او بداء البطن فهذه امراض حسية قد اخرج الله عز وجل
1:11لها ادوية تجريبية. فلا يأتينا انسان يقول ما الدليل على ان علاج البانادول يخفف الحرارة او الصداع؟ اين الدليل شرعي الدال على ذلك فاننا لا نطلب على هذه الادوية دليلا من الشرع اكتفاء بدليل التجربة لانها ادوية لامراض حسية
1:31واما القسم الثاني من الادوية فهي الادوية الروحية التي نعالج بها اثارا غيبية عالجوا بها اشياء غيبية وهي امراض السحر وامراض العين وامراض المس بالعشق وغيرها فان هذه امور غائبة عن مدركات حواسنا. فنحن نرى ان الانسان امامنا اعتل بسبب العين ولا ندري عن
2:01حقيقة هذه الاصابة لا ندري عن سببها لا ندري عن حقيقتها وكيفيتها لانها امر غائب. فالاصابة بالعين ليس الاصابة بمرض في البطن يكتشف عند الاشعة وعند الاطباء فهذا امر غيبي وكذلك السحر تأثيره في بدن المسحور امر غيبي
2:21لا ندري عن الطريقة التي بها يتوصل الجان الى التأثير في بدن الممسوس. فبما انها امور غيبية فيغلب فيها جانب التوقيف حتى اخرج عن وسوسة الشياطين وعن افعال انصاف المثقفين. ممن صاروا يخترعون في الرقية طرقا لا دليل عليها
2:41في صدر ولا ورد حتى صارت كثير من افعالهم الى التخبط الصق بها من الهدى والاستقامة فاننا نرى بعض الرقاة بدأ يتصرف في الرقية بتصرفات يوهم من امامه انه ذو خبرة في كيفية التداوي وهو في الحقيقة جاهل. بحقيقة هذه الامراض. فالذي ارى والله
3:11هو اعلم ان الدواء اذا كان تجريبيا فالمجال فيه مفتوح. حتى ولو صنع الدواء التجريبي كافر فان المسلم يستفيد منه لا يشترط فيه الاسلام. واما الدواء الروحي عن السحر او المس او غيرها فيشترط في المداوي ان يكون مسلما
3:31ويشترط في الرقية شروطا اجمع عليها العلماء وهي ان تكون بكلام الله او او السنة الصحيحة او التعويذات والادعية المباحة وان تكون باللسان العربي وان يعتقد القارئ والمقروء عليه انها مجرد سبب وان الشافي على الحقيقة هو الله عز وجل. انظر كيف ضيق العلماء
3:51في الدواء الروحي وما ذلك الا لانهم يرون انه مبني على التوقيف. فاذا يغلب في الدواء التجريبي جانب ويغلب في الدواء الروحي جانب التوقيف. فما ثبت عن السلف جواز جواز التداوي به فنحن نتداوى به
4:11فقد وردت الادلة بالتداوي بالسدر وبالعسل. وقد وردت الادلة ايضا بالتداوي اه بالتداوي بزيت الزيتون وقد ثبت عن السلف ايضا التداوي بالماء المقروء فيه. كل ذلك مما ورد عن السلف رحمهم الله تعالى
4:31فيقتصر عليه. واما ان يزاد في ذلك بان يرش على الجدران ملح او ان يغتسل الانسان بالملح او ان يؤخذ من الارض التي سقط عليها او ترش الارض التي سقط عليها فلا ينبغي الاحداث في مثل ذلك لانه سيدخلنا في ابواب لا تحمد عقباها من المحدثات والبدع والله اعلم