كيفية الجمع بين التوحيد يستلزم إجتناب المعاصي وحديث بطاقة لاإله إلا الله ورجحانها بالمعاصي ؟
وليد السعيدان
lesson 1002 / 1030
8:40
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم كيف نجمع بين ان بين ان تحقيق التوحيد يستلزم اجتناب المعاصي وبين حديث بطاقة لا اله الا الله ورجحا
0:20بالمعاصي. الحمد لله رب العالمين. لا اشكال في هذا ولله الحمد والمنة. وذلك وبيان الحال ان نقول. اعلم ان التوحيد له شيء لا يثبت اصله في القلب الا به وله شيء لا يثبت كماله الواجب الا به. وله شيء لا يثبت كمال
0:50المستحب الا به. فالتوحيد ننظر له باعتبار ثلاث نقاط. باعتبار وجود اصله وتحققه في القلب وباعتبار كماله الواجب وباعتبار كمال التوحيد المستحب. فللتوحيد اصل وكمالان كمال واجب لا تحصل النجاة يوم القيامة الا به. وكمال مستحب
1:20اذا علم هذا فليعلم ان الانسان اذا نطق بالشهادتين ثبت في قلبه اصل التوحيد اذا قالهما معتقدا مدلولهما ناطقا لهما بلسانه وعنده العمل فيكون قد دخل في عداد المسلمين الموحدين. فلا يدخل الانسان في مسمى الاسلام الا
1:54بالشهادتين ثم لا يزال العبد يترقى في فعل ما اوجبه الله عز وجل عليه. وترك ما حرمه الله عليه حتى يبلغ توحيده كما له الواجب فكمال التوحيد الواجب من شرطه فعل الواجبات الشرعية وترك المحرمات الشرعية
2:17فاذا اخل الانسان بشيء من الواجبات او اقترف شيئا من المحرمات نقص من توحيده الواجب بقدر هذا الفعل الذي وقع فيه ولكن ولكن اغلى السنة مجمعون على ان فعل الكبيرة لا ينقض اصل التوحيد
2:43فاذا ترك الانسان شيئا من الواجبات او وقع في شيء من المحرمات فيكون في عداد اصحاب الكبائر نعم نقص ايمانه بقدر كبيرته نعم نقص توحيده بقدر ما اخل به بسبب هذه المخالفة ولكن اصل توحيده لا يزال باقيا في قلبه. فاذا فعل الانسان
3:13الزنا وشريع شرب الخمر وعقوق وعق والديه فهذه كبائر تنقص توحيده ولا جرم وتنقذ ايمانه ولا شك في ذلك ولكنها لا تخرج من فعلها عن دائرة التوحيد بالكلية او عن دائرة الاسلام بالكلية كما قاله الخوارج
3:37معتزلة. اذا تبين لك هذا فاعلم انه اذا جاء من عنده شيء من الذنوب والمعاصي ولكن معه اصل التوحيد لا يزال باقيا. لكن عنده ذنوب كثيرة ومعاصي كثيرة وكبائر متعددة وموبقات
3:57كصاحب هذه البطاقة الذي عنده سجلات كثيرة كلها ذنوب ومعاصي ولكن عنده اصل التوحيد لا يزال سليما باقيا لا اقصد انه لا يزال باقيا كله في قلبه لا ولكن معه اصل التوحيد. فاصل التوحيد لا يبطله فعل الذنوب والمعاصي
4:17في اجماع اهل السنة والجماعة كما ذكرت لك في اول هذا الجواب فصاحب الذنب حتى وان وان كثرت ذنوبه وتعددت كبائره وموبقاته لا نجزم له نحن معاشر معشر اهل السنة والجماعة بانه من اهل الجنة ابتداء ولا انه من اهل النار ابتداء وانما نحن نوقفه
4:44تحت مشيئة الله عز وجل. فان شاء الله تبارك وتعالى غفر له جميع سيئاته التي اسودت بها صحائف سيئاته ثم يدخله الجنة ابتداء مع اخوانه المؤمنين. وان شاء الله عز وجل عذبه في النار بقدر كبيرته
5:04ثم يخرجه منها الى الجنة انتقالا. فاذا اصحاب الكبائر لا نجزم بانهم من اهل الجنة ابتداء ولا من اهل النار ابتداء. فمن جملة اصحاب الكبائر يوم القيامة صاحب هذه السجلات التسعة وتسعين. فهذا معه امران
5:24معه اصل التوحيد لا يزال باقيا حتى وان لم يحققه التحقيق الكامل. بسبب هذه الذنوب والمعاصي التي اسودت بها صحائفها هذا عنده اصل التوحيد لا يزال باقيا وتلك الذنوب والمعاصي في صحيفته التسعة وتسعين سجلا لا تبطل اصل
5:44توحيده لكنها تنقص كمال توحيده الواجب. كمال توحيده الواجب. فيكون تحت مشيئة الله. فان شاء غفر له تلك السجلات وادخله الجنة بتلك البطاقة. وان شاء عذبه عز وجل بسبب هذه الذنوب
6:04صاحبي البطاقة انما يعبر عن بعض اصحاب الكبائر. يوم القيامة انه سيغفر لهم كبائرهم بفضل الله عز وجل ومغفرته ورحمته. ويدخلهم الجنة ابتداء. فاذا لا تعارض بين السجلات وبين وجود اصل لا اله الا الله في القلب. لان ما في هذه السجلات ليس كفرا ولا شركا
6:34ينقض اصلا لا اله الا الله وانما فيها ذنوب وكبائر وموبقات تنقص كما لا الواجب لكنها لا تنقض اصل وجوده في القلب. فاذا من اراد ان يدخل الجنة ابتداء عليه ان يحرص على تحقيق التوحيد كله. وتحقيقه هو تصفيته من شوائب الشرك التي
7:04ينقض اصله وتصفيته من شوائب البدعة التي تنقص كماله وتصفيته من شوائب الذنوب والمعاصي التي ينقص كماله الواجب. فاذا ليست كل المخالفات تنقض اصل التوحيد. وانما المخالفات التي تنقض اصل التوحيد
7:24هي تلك المخالفات التي توقع العبد في الشرك الاكبر والنفاق الاكبر والكفر الاكبر. واما سائر الذنوب عاصي فانها تنقص كماله الواجب. فاذا صاحب السجلات ليس عنده تحقيق لكلمة التوحيد ولكن
7:44ان بقي معه اصلها. فجعل الله عز وجل اصل وجودها في قلبه سببا لمغفرة هذه السجلات كثيرة فهذا بعض اصحاب الكبائر سيكون لهم هذا الامر. سيأتي بعض اصحاب الكبائر يوم القيامة بتوحيد
8:04وبذنوب فيجعل الله عز وجل توحيدهم مكفرا لذنوبهم. وسيأتي يوم القيامة بعض اصحاب الكبائر بتوحيد وذنوب ولكن الله لا يغفرها لهم بل يعذبهم حتى مع بقاء اصل التوحيد مع وجود اصل التوحيد. فاذا هذا الذي في حديث صاحب
8:24بطاقة انما هو جملة من مما سيكون مما ستكون عليه الحال مع بعض اصحاب الكبائر فقط. فاذا تعارض بين هذا وهذا ولله الحمد والمنة