الأدب مع أهل العلم وتقديرهم
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم قال رحمه الله تعالى واجبت ان لكل مهذب ذي صولة عند الجدال مسود. اقرأ اجرى الرقاد وبات ساهر ليله ذي همة لا يستلذ بمرقد. قوم طعامهم
0:30علمهم يتسابقون الى العلا والسؤدد. نعم. بين لنا الناظم في هذه الابيات انه ان ان منظومته هذه كانت عن طريق اجابة سؤال. فقد سأله بعض اهل العلم او بعض طلبة العلم
0:50ان ينظم لهم اجوبة عن هذه الاشكالات فنظمها لهم. فقوله اجبت اي اجبت في هذه المنظومة عن تساؤل واستفسار كل مهذب والمهذب هو صاحب الاخلاق الحميدة الحسنة والادب الجم. وهذا طبع طالب العلم. فان طالب
1:10العلم مع العالم يجب عليه ان يتأدب معه. وان يكن للعالم كبير التقدير والاحترام. سواء في منطقه مع العالم او في تصرفه في حضور في حال حضور العالم. فان العلم فان العلم انما ينال من العالم بكمال الادب
1:30جزاك الله خير. فان العلم انما ينال من العالم بكمال الادب معه واما قلة الادب على العلماء فان هذا من محدثات هذا الزمان. فانك تجد الطويلب الصغير الذي لم يتمرس على العلم ولم ولم
1:47ولم يمضغ فيه ولم يبرز في شيء من مسائله يتكلم على كبار العلماء بالكلام الوقح القذر النتن الذي هو احق به من هذا العالم. فمتى ما رأيت لسانك لسان سوء ادب على العلماء فاعلم انك على غير الجادة. التي يحبها الله
2:07عز وجل ويريدها. ومن لم يكتسب من طلبه للعلم الادب مع العلماء فلا بارك الله لا فيه ولا فيما تعلم اعظم ثمرة يجنيها الطالب من طلبه للعلم احترام العلماء. واحترام العلماء ليس مرجعه الى اشكالهم والوانهم
2:27وقصرهم ونحافتهم وضخامتهم او احسابهم وانسابهم انما يرجع الى ما يحملونه في قلوبهم من علوم الكتاب والسنة ولو انكم تأملتم تأملا يسيرا في قصة موسى مع الخضر. عليهما الصلاة والسلام لتبين لكم كيفية تأدب
2:49طالبي مع شيخه فاندبكم الى مراجعتها والى قراءة كلام المفسرين عنها حتى يتبين لكم هذا الادب الذي قرره القرآن فالله الله بالادب مع العلماء. واني لاحزن اذا رأيت ادم طلاب في مذهبين خبيثين مع
3:09علماء السوء. ادب عوام الرافضة مع معمميهم. وادب الصوفية مع علمائهم اذا رأيت الى ادب هؤلاء مع من يزعمون انه من العلماء لرأيت في ذلك العجب العجاب. مما نتمنى ولو
3:30ومعشاره من بعض طلبة اهل العلم من بعض الطلبة من اهل السنة والجماعة هداهم الله. فانك لو رأيت حضور هؤلاء المريدين بين يدي شيخهم وان كنا لا نقر هذه الصفة لكن على الاقل فلنطبقها على الطريقة النبوية والنهج السليم والشريعة المحمدية. وكذلك لو رأيت وفور الادب
3:50الاحترام في مخاطبة هؤلاء المعممين الذين الذين استحلوا اعراضهم بالمتعة واستحلوا اموالهم بالخمس وصرفوا دفة قلوبهم الى عبادة القبور ورأيت كيفية تعاملهم لرأيت العجب العجاب. فنحن لا نريد ان يكون الطلاب كهؤلاء لكن على الاقل
4:10طبقوا الادب مع العلماء على الطريقة الشرعية. واما الان فالقدح في العلماء والقدح في الدعاة على اشده من بعض طلبة العلم. فهذا لا يجوز ابدا فاياك ان يكتب في صحيفتك نبذ عالم او قدح داعية من الدعاة. ظلما وعدوانا اياك. اياك ان تحارب اولياء الله
4:30يا طالب العلم فان من بارز اولياء الله بالمحاربة من الذي يحاربه؟ ويرد عدوانه الله. فان اهل العلم سادة الذين امنوا بعد الانبياء. والله عز وجل يقول ان الله يدافع عن الذين امنوا. فاذا كان اهل العلم في اعلى درجات الذين امنوا
4:50مدافعة الله عن اهل العلم من باب من باب اولى. قوم رفع الله عز وجل درجاتهم. واسكن قلوبهم علم الكتاب والسنة ذكرهم قوم سهروا ليلهم واتبعوا نهارهم وظمئوا وتعبوا وحققوا والفوا واجتهدوا
5:10واحتسبوا ونالهم في ذلك ما نالهم من التعب والشقاء حقهم علينا ان يحترموا ان يقدروا ان يجعلوا تاجا على الرأس ولا يسلم احد من العلماء من الخطأ. لكن ليس كل خطأ عالم يسوغ لك ايها الطالب ان تكسر منزلته او ان تنزله عن رتبته التي
5:30الله عز وجل لها. فاذا لم يكن الطالب مؤدبا مع العلماء فمهما حفظ. ومهما حقق ومهما الف فانه ينفعه عند الله عز وجل لان اعظم ثمرة يجنيها العالم يجنيها الطالب من طلبه للعلم احترام احترام العلماء
5:50فقوله مهذب اي صاحب الاخلاق الحسنة والادب الجم. وقوله ذي الصولة الصولة هي القوة. اي صاحب قوة عند الجدال والمناظرة والمحاورة في المسائل. وكأن الامام ابا الخطاب الف هذه القصيدة
6:10ليشفي بها التساؤلات التي تقوم في قلوب العلماء. لان العلماء هم اهل الصولة والجولة والمحاضرة المناظرة وقوله مسود اي مسود بين قومه ودواء مأخوذ من السؤدد وهو العلو والشرف والرفعة. يقال ساد قومه اي على عليهم. وهذا العلو الذي
6:39يقصده الامام ابو الخطاب هو العلو العلمي. ليس العلو الدنيوي. فهو الفها لقوم علوا اقوامهم في العلم. وهذا يؤكد وانها مؤلفة للعلماء ولاجابة اسئلة العلماء في زمانه ممن قد يثور في ذهنه او في قلبه شيء من الاشكالات او التساؤلات
6:59على مسائل العقيدة فقد الفها لهؤلاء القوم وفي بعض النسخ ذي صولة يوم الجدال. في بعض النسخ ذي اليوم الجدال