لماذا يستدل على ألوهية الله بوحدانيته في الخلق ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت ولماذا يستدل الامام ابو الخطاب على الوهيته بوحدانيته في الخلق؟ لماذا الامام ابو الخطاب على الوهية الله بوحدانيته في الخلق. نقول لان ابا الخطاب يجري على سنن قاعدة متفق عليه
0:28وهي ان اعظم براهين الوهيته وحدانيته في ربوبيته. انتم معي اعظم براهين الوهيته وحدانيته في الوهيته. فلانه المتوحد في مقتضيات الربوبية فهو المتوحد بمقتضيات الالوهية. ولذلك احفظوا هذا ما اقوله الان. كل من وقع في شرك الالوهية فان شركه مسبوق بماذا
0:58بشرك الربوبية ولذلك الذين يعبدون القبور من دون الله لم صرفوا السجود والركوع وهو من مقتضيات الالوهية؟ لما صرفوا لهم التصرف اصلا لما اعتقدوا انهم يتصرفون وهو شرك في الربوبية سجدوا وركعوا وهو شرك في الالوهية. فاذا الشرك
1:20في الالوهية فرع عن الشرك الربوبية. فمتى ما رأيت مشركا يركع او يذبح او يدعو او يستغيث بغير الله؟ اعلم ان هذه الافعال الوثنية الظاهرية مبنية على شرك في قضية من قضايا الربوبية. فمتى ما اخرجتها وعدلتها في قلبه تعدلت
1:40تلك الوثنية وصار التوحيد. مم. انت معي ولا لا؟ لا يمكن ابدا ان يشرك انسان احدا مع الله في عبادته الا اذا اشرك معه قبل ذلك في ربوبيته. في ربوبيته. فلما اعتقدوا فلما اعتقد الرافضة
2:00كأن ال البيت ينفعون ويضرون ويرزقون ويتصرفون ويدبرون وكل هذه من مقتضيات ماذا ربوبية الله زعموا بعد ذلك ان زعموا بعد ذلك انه يركع لهم ويسجد ويذبح وينذر عند قبورهم
2:19فاذا شرك الالوهية فرع عن شرك الربوبية. فلما بين لك ان اول واجب على المكلفين هو معرفة الله وتوحيده والايمان به الطريق وهو النظر وبين لك ان الخالق لهذا الكون خالق واحد متفرد. فاثباته
2:39رضي الله عز وجل بالخلق يتضمن اثبات وحدانيته عز وجل في العبادة. ولذلك تجدون الله عز وجل في القرآن كثيرا يبطل عبادة الالهة بسلب خصائص الربوبية عنها قال يا ابتي ما لم تعبد ايش؟ ما لا يسمع والسمع من مقتضيات الربوبية. اللي ما يسمع ما يصلح انه يصير رب
3:08نحن نعبد الله لانه يسمع. قال ولا يبصر والاعمى اللي ما يبصر ما يصلح انه يصير رب. نحن نعبد الله لانه السميع السميع تقوى البصير البصر المطلق ولا يغني عنك شيئا. يعني لو اصابك شيء فاستنصرت به فانه لا ينصرك. كما قال الله عز وجل واتخذوا
3:28من دون الله الهة لعلهم ينصرون. لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون. يعني انكم يا من تعبدونها جند تحفظونها وتحمونها فهي المحتاجة اليكم لحمايتكم ونصرتكم فكيف تطلبون منها ما انتم تعطونها اياه
3:48ان هي الا حماقة مشرك وجهل. والانسان متى ما غطي عقله تصرف بالعجب وقال الله عز وجل والذين يدعون من دونه ما يملكون من قطمير ما يملكون والخالق لابد ان
4:07تكون مالكا او يعبد من لا يملك شيئا؟ ولذلك يقول الله عز وجل لله ملك السماوات والارض وعنده خزائن الغيب لا يعلمها الا هو. خزائنه ملأ. يقول النبي عليه الصلاة والسلام يمين الله ملأى
4:27لا يغيظها نفقة سحاء السحاء هو الدر بغزارة الدر بغزارة سحاء الليل والنهار لا يتوقف انفاقها ولا يتوقف عطاؤها وكرمها. ارأيتم ما انفق مذ خلق السموات والارض؟ فانه لم يغض اي لم ينقص ما في
4:47يمينه ما في يمين الرب لا بد ان يكون مالكا. ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم. ولو سمعوا ما استجابوا لكم. ويوم القيامة يكفرون بشرككم اذا او مثل هذه الايات تستحق ان تعبد مع الله عز وجل؟ قال الله عز وجل ومن اضل ممن يدعو من دون الله
5:09من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين قال الله عز وجل وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن
5:28بعضكم بعضا ومأواكم النار وما لكم من ناصرين. والايات في هذا المعنى كثيرة فيستدل الله عز وجل على ربوبيته بوصفه بمقتضياتنا ويدل ويستدل على بطلان عبادة الهتهم بسلب مقتضيات ربوبيته. اذا اعظم برهان على اثبات الوهيته
5:48هي وحدانيته في ربوبيته. فمن المستحق ان يعبد؟ هو الخالق وحده. من المستحق ان يعبد؟ هو الرازق وحده. من المستحق ان هو المصور وحده البارئ وحده. من المستحق ان يعبد؟ المحيي المميت وحده. فمن لا يتصف بهذه الصفات فلا يصلح ان يكون ربا ولا خالق
6:08ولذلك الله عز وجل استدل على بطلان ربوبية الملائكة بانهم يخافون. واستدل على وحدانيته لانه ما يخاف فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف ما يصيبه الخوف. ما يخاف العواقب. انت قد تدمر شيئا من
6:28لكنك ما تدري تخاف العواقب. لكن الله يدمر ويهلك ويفني ويعدم حكمة وعدلا عز وجل منه ومع ذلك لا يخاف من الاثار المترتبة على هذا التدمير. لكن الملائكة اذا ضربت الملائكة اذا اوحى اذا قضى الله الوحي في
6:48ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال قالوا الحق وهو العلي الكبير. الله عز وجل استدل على بطلان الالوهية محمد صلى الله عليه وسلم بانه عبد بشر مثلكم يصيب
7:08ما يصيبه. ولذلك كسرت رباعيته. وهو شج رأسه. وطرده وطرده قومه. قومه هذا ما يصلح ان يكون ربا ولا خالقا مع الله. رسول نعم لكن اما ان نرفعه الى مرتبة الالوهية. ابدا بل واستدل
7:28على بطلان الوهية عيسى وامه. قال كانا يأكلان طه. طعام. طيب انت يا رب وهو يطعم ولا يطعم ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. الله الصمد اي الجوف الذي لا يأكل الذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب
7:48اذا يستدل على احقية عبادته بانفراده بمقتضيات ربوبيته. ويستدل على بطلان عبادة غيره سلبي خصائص الربوبية عنه. اذا صدق الامام ابو الخطاب في قوله اذا قالوا من الخالق وحده فاقول المتفرد بالجلال والعظمة
8:08والكبرياء والبهاء وهو الله عز وجل فلا خالق فلا خالق الا الله