باب الصفات خبري محض وللعقل فيها مجال
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا القاعدة الرابع عشر على حسب ترتيبها عندي. باب الصفات خبري محض وخبري وللعقل فيه مجال. باب الصفات خبري
0:21محض وخبري وللعقل فيه مجال واظنها واضحة. بمعنى ان هناك من الصفات اعيدها مرة اخرى. طيب. باب الصفات خبري محض وخبري وللعقل فيه مجال. معنى ذلك ان من الصفات ما لا ما ليس للعقل فيها مجالا مطلقا لا ابتداء
0:41ولا تبعه لو لم يرد النص باثباتها لما كان للعقل مجال في اثباتها مطلقا مثل صفة الاصابع مثل صفة اليد مثل صفة القدم والرجل مثل هذه الصفات التي لو لم يرد دليل الشرع باثباتها لما استطاع
0:58ان يثبتها فهذا النوع من الصفات يسميه اهل السنة الصفات المحضة. الصفات المحضة ولكن هناك نوع اخر من الصفات وهو ما اشترك في اثباته النقل ابتداء والعقل تبعا. مثل صفة العلم لو قدرنا ان دليل النقل لم يرد به
1:18لكان للعقل فيها مجال لو قدرنا. فكيف والنقل جاء بها؟ كذلك صفة الغضب للعقل فيها مجال. كذلك صفة الرحمة والرضا للعقل فيها مجال. صفة الحياة. للعقل فيها مجال. ولذلك يقول اهل السنة كل صفة لا يصح اتصاف
1:38بنقيضها فصفة ذات. معنى الحياة نقيضها الموت. هل يوصف الله بالموت؟ الجواب لا. اذا اثبتت صفة الحياة بالعقل بنفي النقي هذا فريق عقلي فاذا هناك من الصفات ما يسمح اهل السنة بدخول العقل فيه دخولا تبعيا لانه خبري خبري عقلي ومن الصفات ما لا يسمع ما لا
2:01يسمح اهل السنة مطلقا بدخول العقل فيه لا ابتداء ولا تبعا. وهو الذي يسميه اهل السنة بالصفات المحضة. اذا لا غرابة ان الا اهل السنة على الصفة احيانا في كتبهم العقل والحس والفطرة