لا يستعمل في حق الله إلا القياس الأولى دون غيره من الأقيسة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا لا يستعمل في حق الله الا القياس الاولى دون غيره من انواع الاقيسة لا يستعمل في حق الله عز وجل الا القياس الاولى. دون غيره من انواع الاقيسة
0:29وقد قسم اهل السنة الاقيسة الى ثلاثة اقسام. الغوا في حق الله قسمين واثبتوا قسما القسم الاول من انواع الاقسة ما يسمى بقياس الشمول وهو ادراج فروع تحت اصل عام
0:54اجمع العلماء من اهل السنة على حرمة استعمال قياس الشمول في حق الله عز وجل قياس الشمول ما يستعمل في حق الله ابدا النوع الثاني من القياس قياس التمثيل وهو القياس الاصولي
1:12وهو الحاق فرع باصل في حكم لعلة جامعة. اجمع اهل السنة على حرمة استعمال قياس التمثيل في حق الله لان الله ليس كمثل شيء لا مماثل له فقياس الشمول والتمثيل باطلان في حق الله لا يجوز ان يستعمل في حق الله عز وجل شيء من هذين القياسين
1:34والعجيب يا اخواني واحبابي ان هذين القياسين هما القياسان الذي يتعامل اهل البدع مع الله على ضوئهما. اعوذ بالله من هذا الظلال فهم يدخلون الله مع خلقه في قياس تمثيل او في قياس سبل
1:52واما القياس الثالث فهو قياس الحق. الذي يستعمل في حق الله عز وجل وهو القياس الاولى فان قلت وما صيغته؟ ما صيغة القياس الاولى؟ تقول صيغته كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله
2:10احق به وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه فالله احق ان ينزه عنه كل كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان فكل كمال في المخلوق لا نقص
2:29فيه فالله احق اولى يعني هذا قياس اولوي. فالله احق واولى به. لانه هو من اعطى الكمال ومعطي الكمال ومعطي الكمال اولى بالكمال. وكل نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان
2:49نزل عنه فالموت نقص في المخلوق لا كمال فيه فالله احق ان ينزه عن الموت الجهل نقص في المخلوق لا كمال فيه. فالله احق ان ينزه عنه. الغدر واللغوب والخيانة نقص
3:08في المخلوق لا كمال فيها فالله احق ان ينزه عنها. وهكذا دواليك الحياة كمال في المخلوق لا نقص فيها فالله احق ان يوصف بها. العلم كمال في المخلوق لا نقص فيه فالله احق ان يوصف به
3:26السمع والبصر كمالان في المخلوق لا نقص فيهما فالله احق ان يوصف بالسمع والبصر. فاذا لا يستعمل في حق الله الا القياس الذي صيغته تقول كل كمال في المخلوق لا نقص فيه ولابد من هذا التقييد لا نقص فيه. لان هناك كمال في المخلوق لكنه
3:46وكمال نابع عن نقص كالولد. الذي يولد له اكمل من الذي لا يولد له. اليس كذلك؟ فاذا الولد كمال في المخلوق لكنه يحتاج له. فالولد نقص باعتبار وكمال باعتبار. فاذا ليس هو كمال مطلق. وانما كما كما كمال مشروب بماذا
4:06بنقص ولذلك الانسان اذا تأخر آآ اولاده وانجاب زوجته يذهب الى العلاج بل ان من عيوب المرأة العقم العقم ومن عيوب الرجل ايضا العقم. لو ان امرأة كان زوجها عقيما او امرأة كانت عاقرا
4:30فحينئذ يجوز للطرف الاخر اي السليم ان يطلب الفسخ مو بالخلع ولا طلاق فسخ يفسخ القاضي خلاص انت عقيم ما يولد لك الله يرزقك غيرها ان شاء الله ويبي يرزقها الله غيرك
4:43يقضي القاضي بالفسخ وتعتد حيضه وتتوكل على الله تروح دور غيرك. الله يرزقها ان شاء الله. يرزقها الله ان شاء الله. فاذا ليس كمالا مطلقا فلا يدخل معنا في قياس الاولى. لانه كمال مقرون بنقص من جهة اخرى. كذلك النوم النوم
5:03كمان في المخلوق ولذلك الذي لا ينام يروح يروح للطبيب اللي يرقد ما يروح للطبيب يقول والله والله يا طبيب انا كل ما حطيت راسي لقيت شو الخبر؟ يقول الطيب طيب وش تبي يعني نسوي لك؟ هذا هذا هذا طبيعة بني ادم انت مع الفطرة الان. لكن اللي يتأخر نومه هو اللي يروح للطبيب
5:24لكن النوم وان كان كمالا من جهة الا انه نقص من جهة اخرى وهو لحاجة جسدك للنوم لتجديد نشاطك الذهني الجسدي انتم معي فاذا النوم ما يدخل والولد ما يدخل لانه لا يدخل في قياس الاولى الا كل كمال لا نقص فيه. او كل نقص لا كمال
5:44لا كمال فيه فهمتم القاعدة؟ فاذا سألك سائل اي قياس يستعمل في حق الله؟ فتقول انما هو القياس الاولى فقط. واما قياس الشمول والتمثيل فقد يا جماعة العلماء على حرمة استعمالها في حق الله عز وجل