هل الإيمان بربوبية الله كافٍ ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم هل الايمان بوجود الله كافي؟ الجواب لا لابد ان تقرنه بالايمان الثاني. وهو الايمان بانه رب كل شيء فلا رب الا الله عز وجل
0:20والربوبية هو توحيد الله عز وجل بافعاله من الخلق فلا خالق الا الله والملك فلا مالك الا الله والتدبير تصريف لا مدبر ولا متصرف في الحقيقة في هذا الكون الا الله عز وجل. ولا محيي ولا مميت على الحقيقة الا الله
0:40وهذا التوحيد كان يقر به المشركون كما قال العلماء رحمهم الله تعالى. قال الله عز وجل ولئن سألتهم خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله. اللات العزى هبل؟ لا. ليقولن الله. قل لمن الارض ومن
1:00فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله. وهذه علوم صارت واضحة لاهل السنة والجماعة. واجمع اهل السنة على ان مجرد الاقرار بتوحيد الربوبية غير كافية للحكم بالدخول في الاسلام. لم؟ لان توحيد الربوبية يستلزم توحيد الالوهية ولكن لا
1:20فليس كل من اقر بان الله هو الخالق الرازق المحيي المدبر المميت يكون مقرا بالتوحيد الذي نزلت به الكتب وارسلت به الرسل واجمع اهل السنة على ان توحيد الربوبية ان ذكر في الادلة فلا يذكر تقريرا وانما يذكر
1:40واستدلالا على التوحيد الاعظم. وهو توحيد الربوبية. الالوهية. فاذا الرسل ما جاءت لتقرير توحيد الربوبية لا. وانما جاءت استدل بتوحيد الربوبية على المطلوب الاعظم الافخم وهو الالوهية. واجمع العلماء على ان احدا من الخلق لم ينكر توحيد الربوبية باطلا. لانه من العلوم الفطرية لا
2:10الانسان ان يخرجه ولا ان يجتثه من فطرته. الان لو قلت لك واحد زائد واحد يساوي عشرة هل تستطيع ان تصدق؟ طيب حاول ان تخرج واحد زائد واحد يساوي اخرجها من قلبك هالمعلومة وابدلها بمعلومة اخرى. اتحداك العلوم الفطرية الثابتة ما تجتثب. لكن الخلق بعض الخلق استطاعوا ان ينكروه
2:30ظاهرا كفرعون لما قال انا ربكم الاعلى والدهرية لما قالوا وما يهلكنا الا الدهر. انكروه ظاهرا اما باطلا فاتحداك ان تجتث هذا العلم من فطرتك ابدا. علم مفطور بان الله هو ربك. ولذلك متى ما وقع هؤلاء الملاحدة
2:50ينكرون وجوده او ربوبيته في مأزق متى ما وقعوا في مأزق فان فطرتهم مباشرة تدلهم على من؟ على الله عز وجل على الله عز وجل. ان قلت هل الايمان بوجوده وربوبيته كاف؟ نقول لا. بل
3:10لابد ان تؤمن بالثالث ايضا وهو الايمان بالوهيته وانه لا يستحق احد ان يعبد في هذا العالم الا الله تبارك وتعالى. فالعبادة كلها بجميع انواعها ومختلف اشكالها حق محض صرف لله عز وجل لا تصرف لا الى ملك مقرب ولا الى
3:30مرسل ولا الى ولي صالح من اجل ذلك خلق الله الخليقة. واعلم بان الله جل جلاله خلق العباد على مدى الازمان كي يعبدوه ويفردوه بحقه فهو الاله فما اله ذلك. ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وما خلقت الجن
3:50والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم. اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. قل تعالوا اكلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. واجمع العلماء على ان كل عبادة
4:10صرفت لغيره فانها شرك. كل عبادة صرفت لغيره فانها باطلة وشرك. واجمع العلماء على ان المخلوق وان عظمت مرتبته فانه لا يستحق ولا معنى من معاني الالوهية ولا معنى من معاني الربوبية. فالملائكة ما تصلح ان تعبد من دون الله ولا يصلح ان تكون ربا
4:30خالقا من دون الله. والانبيا ما يصلحون ان يكونوا اربابا مع الله ولا ولا الهة مع الله عز وجل. ومن دونهم من باب اولى. ولذلك ابطل الله الهية الملائكة بقوله حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. الرب ما يخاف. الملائكة تخاف
4:50اذا ما تصلح ان تصير رب. لو كانت ربا لما خافت. يقول النبي عليه الصلاة والسلام في حديث النواس بن سمعان اذا قضى الله الامر في ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان ينفذهم ذلك حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا
5:10قال ربكم قالوا الحق. اذا ما اذا ما تصلح تصير ربك. ما تصلح تصير رب لانها تخاف. الانبياء اعظمهم رسول الله ما يصلح الرسول ان يكون رب لم؟ لان الله عز وجل لما قال لا ليس لك من الامر شيء ولما في كان في غزوة
5:30احد ها شج رأسه وكسرت رباعيته. اذا ما يصلح لسره. لان الرب لا يضر لكن قد يؤذى الرب يؤذى ولا يضر. يؤذيني ابن ادم لكن انكم لن تبلغوا ظري فتضروني. فالرب يضر عفوا الرب
5:50ولكن لا يوتر. ما يضر الله عز وجل. النبي بلغه الضر. فلما بلغه الضر علمنا انه لا ان يكون ربا ولا خالقا مع الله عز عز وجل. يقول الله عز وجل قل لا املك لنفسي نفعا ولا
6:10الا ما شاء الله. اذا ما يصلح الانسان. فاذا بطلت الهية الملائكة وهم اعظم خلق السماء. وبطلت الهية رسول الله اي وهو اعظم ما خلق الله في الارض فاذا ايه؟ بطلانه الهية من دونهما من باب من باب اولى. فاذا لا يعبد بالحق الا الله. فان قلت وهل الايمان بوجوده
6:30وربوبيته والوهيته كافية؟ الجواب لا. بل لا بد ان تقننها بالامر الرابع وهو الايمان باسمائه وصفاته. فكل اسم سمى الله به نفسه في كتابه او سماه به نبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته. فالواجب عليك ان تؤمن به. وكذلك كل
6:50وصف الله بها نفسه في كتابه او وصفه بها نبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته فالواجب عليك ان تؤمن بها. ايمانا من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. فمتى ما استجمعت الايمان بهذه الامور الاربعة فانت مؤمن بالله