لا تربط الحوادث الأرضية بحادثات في السماء العلوية
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال الله لا تربط الحوادث الارضية بحادثات في السما العلوية. نعم. القاعدة تقول لا تربظ لا تربط حوادث الارض بحوادث
0:20الا بدليل. لا تربط حوادث الارظ كم رقم البيت؟ ثلاثون. لا تربط حوادث الارظ بحوادث السماء الا بدليل. يعني بمعنى انه اذا حصل شيء في الارض فاياك ايها المسلم ان تربط ما حصل في الارض بشيء حصل في
0:40الا وعلى ذلك دليل شرعي. لان الاصل ان الرابط بينهما هو من؟ الله فلا يجوز لك ان تنسب هذا الرابط لله الا وعلى هذه النسبة دليل من الشرع. والدليل على ذلك وقد اخذنا على ان
1:00نأخذ الادلة على الظابط او على القاعدة في الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنهما قال انت كسبت الشمس وهو حادث سماوي ولا لا؟ انكسفت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يوم
1:20اتى ابراهيم وهو الحادث الارضي. انظر ماذا قال الناس. فقال الناس اجيبوني يا اخوان ان كسبت لموتي اذا انربطوا بين حادث السماء وحادث الارض. هل اقرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ الجواب لا. فقال ان الشمس والقمر ايتان من
1:40ايات الله وانهما لا ينكسفان او قالا لا ينخسسان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتموهما فادعوا الله وصلوا حتى تنكشف او في رواية حتى ينكشف انتهينا اذا اخذ العلماء انه لا يجوز هذا الربط الا بدليل. في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه قال
2:00صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية على اثر سماء مطر من الليل وهو الحادث السماوي العلوي فعفوا فهو الحادث الارظي المطر حادث ارظي. فلما سلم اقبل علينا بوجهه فقال هل تدرون ماذا قال ربكم؟ قالوا الله ورسوله اعلم. قال
2:20قال اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء اي منزلة من منازل النجوم. بنوء كذا وكذا فهو كافر بي مؤمن بالكوكب فلم يرضى الله عز وجل ولا نبيه
2:40صلى الله عليه وسلم بنسبة شيء حدث في الارض لشيء حدث في السماء الا بدليل. وهذه النسبة اي نسبة شيء حصل في الارض الى شيء حصل في السماء لا تخلو من ثلاثة احوال. اما نسبة ايجاد واحداث بمعنى ان النوع او الكوكب هو
3:00الذي خلق هذا الحادث الارظي وهو الذي اوجد هذا الحادث الارظي وهو الذي قدر هذا الحادث الارظي. فهذه نسبة توصل صاحبها الى ايش الى الشرك الاكبر. طيب القسم الثاني نسبة سبب بمعنى انها من اسباب وجود هذا الحادث الارضي
3:20النجم الفلاني لكن النجم لم يخلق ولم يقدر وانما هو سبب. فهذه النسبة نسبة شرك اصغر وان اعتقد مجرد التوقيت بمعنى انه اذا خرج نجم الوسم او نجم سهيل مثلا حل براد البراد
3:40فهذه ينسبها لكن نسبة توقيت نسبة التوقيت جائزة. نسبة التوقيت لا بأس بها. يقول المزارعون اذا اذا طلعت الثريا كله وعاها عن الزرع يعني لا بأس لان هذا من الاهتداء بالنجوم كما قال الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون
4:00فالله عز وجل خلق هذه النجوم لزينة للسماء وعلامات يفتدى بها في ظلمات البر والبحر. والثالث ما هو يا؟ رجوما للشياطين فلا يجوز لك ان تتأول فيها غير ذلك. يقول الناظم في نونيته اياك والتنجيم فهو مناقظ للدين فاحذر يا اخ الايمان
4:20ان النجوم لها ثلاث مصالح ذكرت لها في محكم القرآن للرجم والتزيين اعني للسماء وللهتداء وليس ثمة ثاني من قال شيئا غير ذلك فهو في درن الضلال وباء بالخسران. فمن نسب حوادث الارض الى شيء في السماء نسبة ايجاد
4:40فشرك اكبر نسبة زمن شرك اصغر نسبة توقيت جائزة لا بأس بها والله اعلم. نعم