احكام التكفير
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم التكفير وقف على الله ورسوله. التكفير وقف على الله ورسوله هذه من اكبر احكام القواعد واصول التكفير وبالمناسبة ترى للعبد الضعيف رسالة اسمها التقرير في قواعد اهل السنة والجماعة في التكفير. لعله يخرج قريبا مطبوعا باذن الله عز وجل
0:27قواعد اهل السنة والجماعة في التكفير كثيرة من اخطرها واهمها التكفير حكم الله ورسوله او وقف على الله ورسوله وش معناها لا يجوز لنا ان نكفر احدا الا وعلى ذلك التكفير دليل من الشرع. فالتكفير ليس مرده الى التشافي
0:47والى الهوى والى الغضب والى عدم الرضا بالواقع. او او على ضايق صدري لكن يوم ضايق صدرك وكفرت المسلمين كلهم. ولا ولا يدخل في باب المغامرة او المعاملة بالمثل لا هو حكم شرعي لا لا تطلقه الا اذا اطلقه الله ورسوله فلا نكفر الا من كفره الله ورسوله. نعم
1:07فكما انه لا واجب الا ما اوجبه الله ورسوله فكذلك لا كفر على احد الا من كفره الله ورسوله. الثانية تكفير هنا للفعل لا يستلزم تكفير الاعيان ايا من يفهم. طيب. كم رقمه؟ خمسة
1:27انتبهوا بارك الله فيكم. اعلموا رحمكم الله تعالى ان اهل السنة والجماعة يفرقون بين حكم الفعل والفاعل. فيعطون الحكم فعلا ولا ينقلونه الى الفاعل. الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. فتكفير الفعل لا يستلزم كفرا الفاعل
1:57الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. اذا بين الفعل والفاعل مسافة اليس كذلك؟ طيب هذا مذهب من بسم الله. شوفوا كيف. التصق الفعل والفعل. هذا مذهب من؟ الخوارج. خوارج. الخوارج يا اخوان كل من وقع في الكفر كفر. بدون فصل
2:17كل من وقع في البدعة بدع على طول الخارج يقول لا تقعد تشغلني بشروطه وموانعه تقعد تشغلني عطنا بس عطنا كافر ولا عندنا فيه. عجل عجل الخوارج عجيب. اهل السنة لا اصبر شوي ها بسم الله. يعطون الفعل
2:37حكمه يقول انت فعلت كفرا. طيب هل انت تكفر؟ اصبر نشوف. هل في المحطة الاولى؟ المحطة الاولى؟ المحطة الثانية الثالثة الرابعة اذا كانت المحطات موجودة اذا انت كافر. اذا اختلت وحدة من المحطات اذا لا يكفر. لا يكفر. نجيبها وحدة وحدة باختصار شديد
2:57وبالمناسبة لي محاضرة فيها الجواب عن اربع شبه للتكفيريين وهي من اعظم ما يستدلون به بل لا ادلة لهم الا هالاربع. فلعلكم ترجعون لها. طيب انتبهوا للمحطة الاولى. المحطة الاولى محطة العقل
3:17فالعقل شرط والجنون مانع. اذ كل محطة فضدها مانع. فلابد ان يكون الذي فعل كفر عاقلا وبناء على اشتراط هذا الشرط انتبهوا لي انتبهوا لي لا تكتبوا بعدين تكتبون بناء على اشتراط هذا الشرط فلو كان الذي فعل الكفر
3:37مجنونا هل ينتقل له حكم فعله؟ الجواب لا. طيب تأكدنا ان العقل موجود نروح المحطة؟ الثانية. الثانية وهي محطة البلوغ فالبلوغ شرط والصغر مانع. وبناء على اشتراط البلوغ فاذا كان الذي فعل الكفر صغيرا لما يبلغ بعد. فهل ننقل له حكم فعله
3:57الجواب لا. دليل هذين الشرطين رفع القلم عن ثلاثة المعروفين. اذا كان العقل موجود والبلوغ موجود فننتقل للمحطة الثالثة وهي محطة العلم. وضد العلم الجهل فالعلم شرط والجهل مانع. فلو كان الذي فعل الكفر جاهلا انه
4:17هو كفر ولا يدري عن حقيقته فاياك ثم اياك ان تحكم عليه بمقتضى فعله. قول الله عز وجل وما كنا معذبين حتى نبعث لا ولان التكاليف الشرعية منوطة بالقدرة على العلم والعمل فلا فلا تكليف الا بعلم ولا عقوبة الا بعد انذار. طيب تأكدنا من وجود
4:37المحطات السابقة اللي هي ايش؟ عقل بلوغ انا بكررها عشان تحفظونها عقل بلوغ علم ننتقل للمحطة الرابعة وهي الارادة والاختيار وضد الاختيار الاكراه الاكراه. وبناء على اشتراط الاختيار فلو ان الذي فعل الكفر كان مكرها
4:57فلا يترتب عليه حكم فعله لقول الله عز وجل الا من؟ وقلبه مطمئن بالايمان وقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الله تبارك انا عفا عن امتي الخطأ والنساء ولم استكبروا علي. طيب تأكدنا ان العقل موجود والبلوغ موجود العلم موجود
5:17اختيار ها ننتقل للمحطة الرابعة. وهي او الخامسة الخامسة وهي محطة القصد. وضد القصد الخطأ وبناء على ذلك فلو ان الذي فعل الكفر فعله خطأ عن غير قصد. قال الكفر خطأ فعل الكفر خطأ عن غير قصد فلا يترتب عليه
5:37فعله لقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك الرجل اللهم انت عبدي وانا ربك قال ايش؟ اخطأ ما عنده قصد. اخطأ من شدة والادلة ترى على كل واحد منها. لكن من باب الاختصار. طيب ثم نرجع ونقول اذا تأكدنا ان المحطة الاولى موجودة وهي؟ والثانية موجودة وهي؟ والثالثة
5:57موجودة وهي؟ والرابعة موجودة وهي؟ الخامسة موجودة وهي؟ بقينا في اوسع المحطات التي يعذر بها اهل السنة اهل التقوى. المبتدئة هذا اوسع محطة. وهي عدم التأويل والشبهة. الله على اهل السنة والجماعة. الله
6:17اهل السنة يقولون الحق ويرحمون الخلق. يقولون الحق ما ما يردهم بس يرحمون الخلق. ارحمون الخلق فهذي اوسع محطة بمعنى ان الذي فعل الكفر او قال لابد ان تكون عنده ان لا يكون عنده شيء من التأويل ولا الشبهة. فاذا تبين لك انه ان
6:37ما فعل هذا الكفر او قاله لوجود شيء من الشبهة او التأويل عنده فانتظر انتظر يا اخي لا تنقل الحكم اليه الا بعد اعباء الشكر الا بعد اي نعم انتفاء الشبهة عنه واقناعه وازالة ما يعلق في ذهنه وقلبه من الغبث في الحق
6:57اذا كان اذا كان الرجل فعله عاقلا. بالغا. عالما عشت مختارا قاصدا عدم عدم غير مؤول غير مؤول ولا عنده شبهة؟ كافر خالص. فهل حكمنا عليه بالكفر مباشرة كما يفعل الخوارج؟ الجواب لا. طيب ماذا تقول القاعدة؟ اسمعوا
7:27التكفير بالوصف العام يعني بالفعل انتبهوا انتبهوا لا تكتبون التكفير بالوصف العام يعني الفعل لا يستلزم تكفير المعين الا بعد ثبوت الشروط وانتفاء الموانع. بالله فهمتوا؟ اذا ما الفرق بيننا وبين الخوارج
7:47تكفير التكفير المعين ان الخوارج يعتقدون التلازم بين حكم الفعل والفاعل اهل السنة لا يعتقدون بل هناك محطات لابد من المرور عليها. ما دليل هالمحطات؟ بعض ادلتها ذكرتها لك. وهناك لكل محطة من المحطات ادلته
8:07وكلام اهل السنة عنها. لكن من باب الاختصار ذكرنا لك هذا. نعم يا شيخ. وش يقول؟ الناظم فيها للفعل لا يستلزم صحيح تكفير الاعيان ايا من يفهم. نعم. الا اذا شروطه توفرت. ايضا كذا موانع قد انتفت. واضح
8:27فاين هذه الشروط يا شيخ عبد الرحمن؟ هي المذكورة وما واين الموانع؟ هي ضدها. فالعقل شرط والجنون. مانع ماذا؟ البلوغ شرط والصغر مانع الى اخره. نعم