قواعد في النقد
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم العدل والانصاف في المنقود وليس من منهجنا التشهير بالعيب فهو العيب يا خبير. ولتحذرن الشهوة الخفية. فانها عظيمة البلية. تنقد في
0:20لرفع ذاتك وانك الكامل فاحذر ذلك ويغفرن الخطأ اليسير. ان كان في صوابه كثير. وكل من اثنى عليه النص يموت وفق النص جزم النص والحمد لله على النهاية كما حمدناه على البداية. نعم. هذه قواعد في باب النقد
0:40نأخذها واحدة واحدة مختصرة. ليس كل من نقد يكون ناصحا بل قد يكون بعض الناقدين فاضحا. يريد ان ينشر غسيل المنقود ولا يقصد وجه الله ولا الدار الاخرة ولا يقصد نصح المسلمين ولا يقصد نصرة الدين وانما بينه وبين المنقود شيء من الحسنات
1:00او الحقد او الحسد او الغيرة المذمومة فيريد ان ينقده فيخرج للمسلمين ماء في صورة الناصح وهو في حقيقته فلذلك النقد لابد ان يضبط بضوابط اهل السنة والجماعة وهي فيما يلي. القاعدة الاولى
1:20قاعدة الاخلاص لان النقد قاعدة الاخلاص. اكتب القاعدة الاولى ان يقوم النقد على الاخلاص لان نقد الاخرين لنصرة الدين هذا عبادة. ولا يقبل الله عز وجل من العبادات الا كما كان خالصا لوجهه. فاذا اردت ان تنقد احدا او تعيب احدا او او تتكلم في احد فراقب قلبك وانظر قلبك. هل انت تريد الله
1:50ولا تريد بس ان ترضي سياسات ولا ترضي ملكا ولا ترضي طائفة ولا تبي تبي تتشفى وتدرك الغيظ وتسقط اخاك انتبه اسأل نفسك لان الله سيسألك ترى. الاخلاص فاي نقد قائم فاي نقد قائم على غير ساق الاخلاص
2:10فهو مردود عند اهل السنة والجماعة. الثانية قاعدة العدل والانصاف. قاعدة العدل يقول الله عز وجل ان الله يأمر بايش بالعدل فالعديلة هو فالعدل هو الشريعة المطلقة التي يأمر الله بها في كل شيء. ليس هناك حالة يستثنى منها هذه
2:30الشريعة. العدل شريعة مطلقة. وما قامت السماوات والارض الا بالعدل والانصاف. اعدل في المنقود. ليس من الحكمة ولا من العدل ان لانسان له اياد مشهورة وجهود مشهورة في الاسلام وصوابه تسعة وتسعين. ثم يخطئ في زلة او يخطئ في كلمة
2:50او يفعل فعلا غير مناسب ثم تخرجه الى العالم كأنه الشيطان المريد عدو الامة والاسلام والمسلمين. هل هذا من العدل انصاف اتق الله يا رجل. ابرز اخطاءه لا بأس. بين بينها بينها انصحه. حذر الامة من اخطائه بدون ذكر اسمه لا بأس. لا
3:10لكن اما ان تخرجه في صورة الشيطان المريد وكأن انهزام الامة ومصائب الامة ترجع الى هذا الرجل ومتى ما تخلصت الامة منه فانه تكون في امن وامان الله يكفينا شر هذا من يفعل ذلك. اعوذ بالله من ذلك. والله يا اخواني اقسم بالله
3:30اقسم بالله خذوها من اخيكم الصغير. وانا احقركم واقلكم علما في هذا المجلس. خذوها مني. اقسم بالله ان بركة العلم احترام العلماء بركة العلم احترام العلما. والله اي طالب يتعلم علما ولا ولا يفضي ولا يؤثر علمه في احترام العلماء
3:50ولا تقديرهم ولا انزالهم منزلتهم فلا بارك الله لا فيه ولا في علمه. وانما يتعلم حججا سيعذبه الله عز وجل بها يوم القيامة اول ثمرة يثمرها العلم احترام العلماء. فانت اسأل نفسك انت كلما ازدت علما ازدت احتراما للعلماء وخفضا
4:10للجناح وتقديرا لهم وتجاوزا عن هفواتهم واخطائهم وعدم انزالهم عن منازلهم التي انزلهم الله عز وجل فيها ولا كلما تعلمت مسألة بدأت تتبع اشرطة العلماء لتخرجوا اخطاءهم وتتكلم في اعراضهم في المجالس وكأنك تتكلم في اعراض ورعان يلعبون كورة في وسط الشارع
4:30وان تتكلم عن خيار الامة واولياء الله عز وجل. قلة قلة الادب على العلماء تراها منهج خطير في الطالب ولذلك يقال ان ابنة ابن ابن حزم رحمه الله من جملة ما عوقب به احتراق كتبه التي كثر فيها سب العلماء والكلام في العلماء والقدح في العلماء. ولذلك لا ننصح بقراءة
4:50كتب بن عازم رحمه الله في للمبتدئين الذين ليس عندهم آآ فرقان بينما ينبغي قبوله وما لا ينبغي قبوله. ابن حزم لسانه في شيء من السلاطة رحمه الله على اهل العلم. فلا تجلس مع من يقدح في العلماء يا حبيبي لا تجلس في مجالسهم ولا تحضر حلقاتهم وابتعد عنهم لانهم
5:10ما يربونك على احترام اولياء الله انما يربونك على كيفية التسخط على اولياء الله وفضح اولياء الله. بحجة النصيحة وحماية عقيدة الامة ونشر وحماية عقيدة اهل السنة نقول لا تستطيع ان تحمي عقيدة اهل السنة كما حماها العلماء من قبلك. ما ما تكلموا ولا فضحوه ولا شهروه ولا نشروا الغسيل ولا اسقطوا ولا
5:30اسقطوا الشخصيات ولا اه احرقوا احرقوا الكتب. اه الله الله بالعلما يا جماعة. الله الله في احترامهم. هالطائفة التي تحاربهم الدنيا بقصدها وقضيبها. انت يا ايها السني يا من تدعي انك سلفي ولا سني؟ لا تحاربهم خلاص يكفي ما الامر اذا كان يحاربونهم ولا
5:50يحاربونهم والكفراء يحاربونهم والرافضة تحاربهم ما عاد بتجي انت بتنشر غسيل من بقي لها العلماء؟ من ينصر هؤلاء العلماء هل تريد عالما لا يصيب ولا يخطئ مطلقا؟ هذا ما هو ما هو بموجود هذا. العلماء يخطئون ويصيبون لانهم بشر. فهل كلما اخطأ عالم شهرنا به
6:10وعقدنا فيهن الجلسات والتويتر ويلعن ونفضح ونتهم العلماء بانهم اخونجية ولا انهم اه مثلا حزبيين طيب اذا اسقطنا هؤلاء الرموز الكبار من يبقى لنا في الامة؟ من يبقى لنا في الامة؟ ولذلك عجبي من بعض الطلاب الله يصلحه
6:30والله لو انك عددت العلماء الذين سلموا من لسانه لما لما عديتهم عشرة. يمكن ما يجون على اصابعك كل علماء الامة بهالطريقة انهم بدعيون وحزبيون وبعيدون عن الحق وخطر على عقيدة الامة. ومع ذلك فان هؤلاء الرافضة والصوفية سلم سلموا منه
6:50ومن قدحه ومن تثريبه ما ما سلم منه اخوانه الذين معه على المنهج وعلى الصراط المستقيم وسلم منه هؤلاء. فاسأل الله ان يقبض ارواحنا ولا يكتب في صحيفتنا قدحا في عام. لا تقدحون في العلماء. فان قلت اوليس علماء الحديث يبينون احوال الرواة
7:10نعم لكنهم كانوا على ايش؟ على قدر من الاخلاص وعلى قدر من العدل والانصاف ما كانوا يقصدون الا حماية السنة. لكن انت يتبين من منهجك وقرائنك انك ما تريد الله يا رجال؟ يا رجال والله ما تريد الله ولا انت بحول الله ولا انتبه. لان لان الخطأ بسيط. والعالم سوى بك كثير وانت ما في مجالس كلها ما تذكر الا هذا الخطأ
7:30وكان عدو المريد وشيطان للامة ما ما عنده ابدا من الصواب ابدا. يا اخي من الانصاف ان يختبر قليل خطأ المرء في كثير صواب. انتبهوا جماعة وعندنا يقولون قاعدة الموازنات هذي قاعدة اخوانية نقول لا هي قاعدة سلفية لكن تطبيقها تطبيقها لابد ان يكون في حيزه
7:50لان من كانت منطلقاته سنية سلفية فنعمل معه بقاعدة الموازنات. ومن كانت منطلقاته بدعية ضالة فهذا ما نعمل معه بقاعدة الموازنات. فنحن لا نلغي هذه القاعدة مطلقا ولا نعمل بها مطلقا. ولكن نعمل بها ايش؟ عند من منطلقاته سنية سلفية. الشاهد ان الذي اريد
8:10ان انبهكم عليه ان بركة العلم احترام العلماء. بركة العلم احترموا العلماء احترموهم قدروهم ارفعوهم ارفعوا جنابهم. اعرفوا لهم قدرهم لا تتكلموا في اعراضهم لا تتبعوا اخطاءهم استروا عليهم فيما لو بدا منكم خطأ اذا صدر من احدهم خطأ في كتاب حذروا من الخطأ لذات الخطأ من غير
8:30ذكر اسماء ومن غير نبز بالقاب ولا تعيير ولا تشهير ولا ولا ولا استعداء للحكام والسلطة على بعض العلماء انتبهوا احذروا من هذه الافعال الصبيانية القذرة التي لا لا يفعلها الا الانذال من الناس. حتى صارت تكتب التقارير للجهات الامنية على بعض العلماء ليقبض
8:50عليه فقط عشان بس يشوفونه بس خلف القضبان. ولا هم يعرفون انه مو بخطر على الامة. ولا هو بخطر على عقيدة الامة. لكنه ظيق صدورهم. القنوات ما تنادي الا هو
9:00والناس ما يستفتون الا هو وقد فاقهم علما وحديثا وادبا وسمعة الناس في محاضراته هذا لازم يبعد عن طريقهم هذا حسدا لا نصرة لله عز وجل. ولا ولا اظهارا للحق. فيكتبون فيه التقارير وتتابع الدولة حتى يقبض عليه. حتى يقبض عليه. ثم تطمئن خواطره
9:20حتى يتتبع العلماء في دول الغرب في دول الغرب يروحون يحذرون الكفرة الغرب. ترى بيجيكم اخوان مسلمين انتبهوا منهم لا تقبلون منهم. طب يقعد كافر قلت كافر والله نعرف اناسا كفر كفر حديث عهد باسلام على ايديهم. كفروا
9:40بل نعرف انسانا كان مروجا للمخدرات. انسانا كان مروجا للمخدرات. فتاب على يد جماعة يقال لها جماعة تبليغ تاب على ايديهم وانتم تعرفون انها الجماعة عندهم شيء من الخلل العقدي او او السلوكي. الشاهد انا نقول جزاهم الله خير وتاب على يديهم ذا المروج اللي اذى المسلمين
10:00وش سوى بعض الطوائف؟ راحوا له وقال والله لبقاؤك مروجا. للمخدرات احب الى الله وخير عند الله لك وفي اخرتك من ان تتابع هذولا قال لا يا شيخ اجل سوون بهم طول يلا عود روج
10:20هو يروج. يا مسلمين خوفوا من الله. خوفوا من الله. هذي يراد بها وجه الله عز وجل والدار الاخرة. لا والله ما وجه الله والدار الان. العلماء يخطون نعم يخطون. عند بعض ملاحظات عقدية الا عند بعضهم ملاحظة عقدية. طيب ثم نلعن ابو سلسفيلهم خلاص نسقطهم
10:40مرة ننسفهم من دائرة العلم والعلماء ونفع الامة. لا نصحح اخطاؤهم بالطرق التي توجب بقاء منزلتهم الناس لهم فتتحقق المصالح وتذهب المفاسد ما نعرف نسوي كذا ها ها في خلصنا القاعدة الثالثة عدم التشهير بالمخطئ
11:10العدل والانصاف قاعدة واحدة. الا نشهر بالمخطئين. ما له داعي ان نذكرهم باسماء يقول قال بعضهم قال بعض العلماء آآ قال بعض الناس قرأنا في كتاب من غير تشهير باسماء ما لم يحتمل المقام ذكر الاسماء فاذا
11:30الخطأ سيزول بالتحذير من ذات الخطأ من غير ذكر اسماء الشيخ محمد فلا داعي الى ذكر اسماء. القاعدة التي بعدها من الانصاف ان يغتفر خطأ المرء في كثير صوابه. هذه قاعدة الموازنات اللي ذكرتها قبل قليل. من الانصاف ان يغتفر قليل خطأ المرء
11:50في كثير صوابه واذا كان الماء قلتين يا اخوان؟ لم يحمل الخبث هذا هو العدل هذا هو العدل والانصاف. من الانصاف ان يغتفر خطأ المرء في كثير صوابه. فاذا كان صوابه كثير وكانت من طلقاته ومن طلقات سنية سلفية وعنده تعظيم للسلف ودعوة
12:10الدليل لكن هافت قدمه هفا علمه يعني اخطأ قلمه فحينئذ نحذر من خطأ الخطأ ولكن تبقى له منزلته. يعني مثلا اخطاء الجهم من صفوان هل اتعامل معها مثل ما اتعامل مع اخطاء الامام النووي؟ النووي منطلقات
12:30سنية سلفية لكن عنده شيء من الاخطاء الاشعرية فحينئذ هل اتعامل مع اخطائي كما اتعامل مع اخطاء جعد ابن درهم؟ هذولك منطلقاتهم بدعية يا رجل هذا منطلقاته تعظيم الحديث تعظيم السنة تعظيم القرآن تعظيم السلف الصالح تعظيم الصحابة لكن سبحان الله قدر الله وما شاء فعل فاذا لا احاكم هذا
12:50كما احاكم ذاك لان هذا منطلقاته من تعظيم السلف وذاك من طلقاته ها بدعية مرة بدعية مرة فهذول يقول لا تعمل بقاعدة في الموازنات لا نقول لا نعمل بقاعدة الموازنات مع من منطلقاته شرعية سنية سلفية لكنه زلت قدمه في بعض الاخطاء. واما من كانت منطلقاته غير سنية
13:10ولا سلبية اصلا ولا عند التعظيم للسلف فهذا ما نتعامل معه بقاعدة الموازنات. يعني هل احد منا يطلب حسنات الجهم الجهم بن صفوان؟ هل نذكر حسنات الجهم بن لا ما نذكره لان منطلقاته ما هي بشرعية. فلا نذكر من الجهم الا سيئاته. لكن لا جينا لابن الجوزي ولا الامام النووي ايش نقول لهم
13:30حسنات تذكر حسناتهم نذكر شروحهم واياديهم المشكورة وجهادهم ودفاعهم وبرعهم يذكروا اهل السنة ولا ما يذكرونها؟ يذكرونها لكن ومع ذلك نحذر منه تلك الاخطاء لذات الاخطاء ولا تنقص هذه الاخطاء ميزانهم واحترامهم في قلوبنا. هذا هو اللي ندين الله به. احرقوا فتح الباري
13:50بعضهم احرق فتح الباري بعضهم احرقوا شرح المسلم عن النووي شرح النووي على مسلم ومن القواعد كل من اثنى عليه النصر قلت خيرا فسيموت وفق ثنائه. كل من اثنى النص عليه خيرا سيموت وفق ثنائه. وهذي شرحناها في قاعدة الصحابة ان الله
14:10الله اثنى عليهم خيرا في القرآن فسيموتون على فناء الخير. والعلماء اثنى الله عز وجل عليهم خيرا. فمن كان متصفا بالعلم باطنا وظاهرا فسيموت على الخير