التعليق على حديث (من صمت نجا)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فهذا كلام حول حديث من صمت نجا فاقول وبالله تعالى التوفيق هذا الحديث قد جاء باسنادين فيما وقفت عليه من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص
0:24وله ايضا شواهد فسوف اتكلم باذن الله عن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص فاقول وبالله تعالى التوفيق كما ذكرت قد جاء باسنادين فيما وقفت عليه الاسناد الاول ما رواه عبدالله بن وهب
0:46وعبدالله بن المبارك واسحاق بن عيسى وغيرهم كلهم عن عبد الله ابن لهيعة عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه
1:06سلم من صمت نجا الاسناد الثاني هذا عفوا هذا الاسناد قد رواه ابو عيسى الترمذي والامام احمد وابناء بالدنيا في كتاب الصمت وقبل عبد الله بن المبارك وعبدالله بن المبارك وغيرهم
1:28وايضا الطبراني في الاوسط واما الاسناد الثاني فقد رواه الطبراني في الكبير ان احمد ابن محمد ابن نافع الطحاني عن احمد ابن صالح المصري الحافظ عن عبدالله بن وهب عن عمرو بن الحارث
1:58الانصاري وهو ثقة جليل عن يزيد ابن عمرو المعافظ عن وهو ثقة ايضا صدوق عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص به بالنسبة للاسناد الاول فيه عبدالله بن لهيعة
2:22وعبدالله بن لهيع رحمه الله كان قاضيا بمصر وعالما وفاضلا ولكن لم يكن بالحافظ ولا بالمتقن فلذا وقع في حديثه بعض الاحاديث المنكرة زاد الامر آآ سوءا انه رحمه الله قد احترقت بعض كتبه
2:58فهزا ادى به الى ان يحدس من حفظه طبعا المشهور احترقت كتبه جميعا والاقرب ان ليس كلها الامر الثالث الذي هو اشد من الامرين الاول والثاني هو انه رحمه الله كان يأتي اليه بعض
3:24الناس فيقرأون عليه احاديث ليست من حديثه فيسكت فيروونها عنه. وهي ليست من حديثه ولذا هذه بعض هذه الاحاديث منكرة جدا نعم ولذا بين اهل العلم من كان سماعه من ابن لهيعة سماعا صحيحا
3:57ومن كان سماعه ليس بصحيح فلذا من الذين سماعهم صحيح هو عبدالله بن وهب وعبدالله بن المنبعوك وعبدالله بن يزيد المقوئ وغيرهم ممن سمع منه سماعا صحيحا او كتب عنه من كتبه
4:23نعم ذهب بعض اهل العلم ممن تأخر الى تقوية هواية من سمع منه قديما ومن سمع منهم من كتبه حتى وصل بهم الامر الى تصحيحها وهزا خطأ ولا اعلم احد من الائمة السابقين ذهب الى هذا. ولذا الذهبي قال في الكاشف
4:51عن رواية اه المتقدمين والقدماء من اصحابه قال بعضهم يصححها ولا تصل الى ذلك قال ولا تصل الى ذلك وكانه اشار الى تحسينها واما الائمة المتقدمون من كان قبل الذهب يعني اعني علي ابن المديني ويحي بن معين واحمد بن حنبل
5:20وابو عيسى الترمذي وابو عبدالرحمن النسائي وغيرهم فانهم لا يذهبون الى ذلك. بل يضعفون عبدالله بن لهيعة مطلقا. نعم يكتب حديثه ويعتبر به ويتقوى بغيره وعن من يحتج به بانفراده فلا
5:42والدليل على ذلك من اوجه الوجه الاول كما ذكرت هذا مذهب المتقدمين حتى قال ابو عيسى الترمذي عبدالله في كتابه الجامع. عبد الله بن لهيعة ضعيف عند اهل الحديث ابو عيسى لا يصحح لعبدالله بن لهيعة البتة
6:03بل ان ابا عبد الله الحاكم الذي اتفق اهل العلم على تساهله لا يصحح لعبدالله بن لهيعة كما في كتابه المستدرك نعم هناك عدة احاديث طبعا اثبتوا الناس في ابن لهيعة عبد الله بن وهب
6:27حديث عبد الله بن وهب عن ابن لهي حديث عفوا اه اقسام حديث ابن لهي عن ثلاثة اقسام الاول واعلاها درجة هو ما رواه عبدالله بن وهب فكان ملازما له وكان يكتب عنه
6:43الى قديما الى ان توفى الله عبد الله بن لهيعة. فهو من اثبت الناس فيه ولذا حديث من حديث لو كان القرآن فيه ايهاب لما احترق قال هزا قال عبدالله بن وهب لم يكن عبدالله بن لهيعة يرفعه لنا
7:04يعني رفعه لهذا الحديث حصل فيما بعد ولد في العلل لابن ابي حاتم عدة احاديث استنكرها ابو حاتم او ابو زرعة من رواية عبدالله بن وهب عن ابن لهيعة والعلة ليست في عبد الله بن وهب حافظ عبد الله بن وهب وانما من عبد الله بن لهيعة. هذي العلة الثانية انه له احاديث منكرة
7:31حتى من جواية من سمع منه قديما هذا الدليل الثاني الذي يدل على ذلك فالصواب انه لا يحتج به هذا هو الصواب حتى اما رواية القدماء وانما كما قال ابو الحسن الدار قطني يعتبر
7:57بهواية العبادلة نعم فارجوي القسم الثاني رواية باقي العبادلة ومن سمع منه قديما او من كتابه. الامر ليس في العبادلة فقط بل هناك جمع من الرواة ممن سمع منه قديما او من كتابه
8:15السادس من سمع منه اخيرا نعم من حفظه نعم فهذه اضعف المراتب. نعم. فعبدالله بن نعم. فعبدالله بن لهي لا يحتج به مطلقا لما سبق فاذا الاسناد الاول لا يصح لان فيه باللهيعة ولذا قال ابو عيسى الترمذي هذا حديث غريب
8:43نأتي الى الاسناد الثاني الذي رواه الطبراني. هل هو اسناد اخر ام خطأ الاقرب انه خطأ وزلك ان عبدالله بن وهب في كتابه الجامع انما روى هذا الحديث عن ابن لهيعة
9:02ولم يروه عن عمرو ابن الحارث ولذا قال ابو عيسى الترمذي لا نعرف هذا الحديث الا من حديث ابن لهيعة فاضح ان الاسناد الذي رواه به الطبراني خطأ الخطأ ممن؟ الذي يظهر من شيخ الطبراني والله اعلم
9:25لعله من شيخ الطبراني والله اعلم فاذا هذا الخبر من حديث عبدالله بن عمرو لا يصح كما انه جاء بنحوه من حديث انس عند الطبراني وهو ايضا لا يصح ويغني عن هزا ما جاء في الصحيحين. قال عليه الصلاة والسلام
9:48من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت واما فقط من صمت نجا قد يكون النجاة في الكلام ليس في الصمت قد يكون قد تكون النجاة بالكلام وليس في الصمت
10:09كما في قول الحق يجب عليك ان تقول الحق وكم ما فيه انكار والمنكر والدعوة الى المعروف والى الخير. ولذا الحديث الصحيح من كان يؤمن بالله اهي واليوم الاخر فليقل خيرا
10:26اذا لم يكن عندك خير فاذا اصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا وبالله تعالى التوفيق