ما يتعلق بالأحاديث الواردة في بئر برهوت | الشيخ عبد الله السعد
0:00وهي ما يتعلق ببئر برهوت بعض ضادتها برهوت وبعض ضبطها برهوت فاقول وبالله تعالى التوفيق خرج الطبراني في معجمه الكبير والاوسط حديثا لابن عباس في ذلك. قال في هذا الحديث حدثنا موسى بن هارون
0:26وابوس ابن هارون من السقات الحفاظ قال حدثنا الحسن ابن احمد ابن ابي شعيب الحواني وهو ثقة قال حدثنا مسكين ابن بكير وهو مختلف فيه كما سوف يأتي قال حدثنا محمد بن المهاجر وهو الانصاري وهو ثقة
0:49قال عن ابراهيم ابن ابي حوه وهو ثقة كما قال الامام احمد وغيره ويحيى بن معين. وان كان هناك من تكلم فيه ولكن الجمهور على توثيقه قال المجاهد وهو ابن جبر المكي الامام. قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
1:12قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام طعم او فيه طعام من الطعم وشفاء من السقم وشو ماء على الارض ماء بوادي برهوت
1:34بقية حضرموت عليه كرجل الجراد من الهوام يصبح يتدفق ويمسي لا بلال بها قال الطبراني في معجمه الاوسط لم يرويه عن ابراهيم الا ابن المهاجر. ولعنه الا مسكين. تفاوض به الحسن
1:58هذا الحديث قد خرجه ايضا الفاكه وخرجه ايضا الضياء المقدسي والاقرب ان هذا الخبر لا يصح وذلك لان فيه مسكين ابن بكيم ومسكين بن بكير قد تكلم فيه قواه بعض اهل العلم وتكلم فيه ايضا
2:28بعض اهل العلم نعم قال الاسرم سمعت احمد بن حنبل سمعت احمد بن حنبل يحسن امر مسكين وقال في موضع اخر سئل ابو عبد الله عن مسكين فقدمه على مخلد ابن يزيد وقال حدث عن شعبة باحاديث
2:55لم يروها احد و هذا يفيد نكارة هذه الاحاديث فهو ليس من اصحاب شعبة المقدمين. اين محمد بن جعفر؟ واين ابن مهدي؟ واين القطان؟ واين وكيع بن الجراح وامثال هؤلاء
3:18ولذا قال ابو داوود سمعت احمد يقول لا بأس به ولكن في حديثه خطأ نعم فهو متكلم فيه عنده قال وقال الحسين الحسن الرازعا يحيى بن معين لا بأس به. وهكذا قال عثمان الدارمي عن يحيى بن معين ليس به بأس
3:42وقال ابو حاتم لا بأس به كان صالح الحديث يحفظ الحديث وذكره ابن حبان في السقات وقال مات ثمان وتسعين ومئة يلاحظ ان يحيى بن معين لم يوسكه وانما قال لا بأس به وابو حاتم يقول لا بأس به كان صالح الحديث
4:05وتكلم الامام احمد اشار الى انه يغضب قال وذكره العقيلي في الضعفاء وساق له حديث عن شعبة عن ابي بلد عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس ان رسوله صلى الله عليه وسلم امر
4:26بالابواب كلها ان تسد الا باب علي وقال ليس بمحفوظ من حديث شعبة قال ورواه ابو عوانة عن ابي بلد ولا يصح عن ابي عوانة الذهبي عفوا البزار كما في كشف الاستار وسقه
4:49ولكن قال ابو احمد الحاكم في الكنى كان كثير الوهم والخطأ وقال في موضع اخر ومن اين كان مسكين يضبط عن سعيد اي سعيد بن عبدالعزيز ولذا قال ابن حجر في التقريب صدوق يخطئ وكان صاحب حديث
5:10فمسكين ابن بكير لهم منكرات وله اشياء يتفوت بها لهم منكرات واشياء يتفرد بها كما ان له غرائب وهذا الحديث من غرائبه فالاقرب والله تعالى اعلم ان هذا الخبر لا يصح
5:32لما تقدم نعم طبعا هذا كما تقدم قد اخرجه الفقهي الفاكهي في اخبار مكة وايضا الضياء المقدسي نعم وجاء ايضا من حديث اسماعيل بن عياش عن ابن خسيم عن ابي الطفيل عن حذيفة شرماء
6:27ما برهوت نعم هذا الخبر ايضا لا يصح وذلك انه من حديث اسماعيل بن عياش عن المكيين عن الحجازيين اسماعيل عن الحجازيين ضعيفة والصواب في هذا الخبر عن ابي الطفيل عن علي رضي الله تعالى عنه
6:56نعم فهذا الاسناد لا يصح وسوف يأتي اثر علي وجاء ايضا عن ابن جويج قال بلغني فذكر نحو هذا الخبر وجاء عند ابي نعيم قال حدثنا سليمان ابن احمد وهذا الطبراني قال حدثنا القاسم بن زكريا قال حدثنا محمد بن عمرو بن حنان قال حدثني يحيى بن سعيد العطار
7:29ما اشكيكم على حدثنا ابو عبد الرحمن قال عن زيد بن واكد قال عن مكحول قال عن ابي سلمة قال عن حذيفة رفعه لتقصدنكم نار هي اليوم خامدة هي اليوم خامدة بواد يقال له برهوت وليس فيه ذكر للارواح
7:49وهذا ايضا خبر باطل ولا يصح. وقد ظعفه ابو نعيم وذكر محمد ابن يحيى بن منده قال ذكر محمد بن حميد قال حدثنا عبد الله بن عبد القدوس عن الاعمش قال كان مجاهد لا يسمع
8:10الا وذهب اليها وذهب الى حضرموت الى بئر برهوت هذا ايضا لا يصح نعم وانما ثبت عن علي موقوفا عليه رضي الله تعالى عنه. فيما اخرجه عبدالرزاق. في المصنف قال لا عن ابن عيينة
8:36قال عن فرات القزاز قال عن ابي الطفيل قال عن علي وطبعا فرات القزاز ثقة وابو الطفيل من صغار الصحابة اخر من توفي من الصحابة فهذا اسناد صحيح الى علي
8:53رضي الله عنه قال خير واديين في الناس بمكة وواد في الهند هبط به ادم عليه الصلاة والسلام فيه هذا الطيب الذي تتطيبون به وشو واديين في الناس وادي الاحقاف ووادي بحضرموت يقال له برهوت وخير بئر في الناس زمزم
9:22وشووا بئر في الناس بلهوت وهي بئر في برهوت تجتمع فيه ارواح الكفار او تجمع فيه ارواح الكفار نعم هذا صحيح عن علي رضي الله تعالى عنه وانما نعم ولكنه موقوف عفوا ولكنه موقوف
9:48نعم ولا يقال له حكم الرفع لان يعني قد جاء موقوفا ولم يرفعه علي رضي الله عنه. وقد يكون بعضه مما اخذ عن اهل الكتاب وهذا ايضا مخالف مخالف لما جاء في القرآن العظيم كما سوف يأتي
10:22نعم قال الفاكه حدثنا عبد الله بن عمرو بن ابي سعد قال حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال حدثني ابراهيم ابن يزيد المكي
10:36قال عن يحيى بن عبد الله بن صيفي قال عن ابي الطفيل قال عن النبي صلى الله عليه وسلم خير ماء على ظهر الارض معه زمزم وشو ماء على ظهره
10:46الارض ما برهوت هذا طبعا ايضا لا يصح فيه ابراهيم ابن يزيد وهو الخوزي المكي وهو متروك فهذا لا يصح حديث فرات القزاز الموقوف على علي قد ساقه الفاكهي قال وحدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن فؤاد عن ابي الطفيل قال
11:20علي فذكر الخبر الذي تقدم ثم قال للفاكهي حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا عمرو بن عاصم قال عن حماد بن سلمة قال عن علي بن زيد بن جدعان قال عن يوسف بن مهران قال عن ابن عباس قال عن علي رضي الله تعالى
11:41عنه بنحو ما تقدم وزاد فيه بئر ماؤها بالنهار اسود كانه القيح. تأوي اليه الهوام نعم فهذا ايضا موقوف على علي طبعا هذا الاسناد فيه ابن جدعان لا يحتج به
12:02وعم بن عاصم له اوهام ويوسف بن مهران لين الحديث. مع انه موقوف وتقدم انه باسناد صحيح صح عن علي رضي الله تعالى عنه قال الفاكه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان اي بن عيينة قال عن ابان بن تغلب وهو ثقة قال عن رجل
12:27من اهل اليمن قال امشى علي الليل وانا ببرهوت فسمعت فيه اصوات اهل الدنيا وسمعت قائلا يقول يا دومة يا دومة قال فسألت رجلا من اهل الكتاب يقول فسألت رجلا من اهل الكتاب واخبرته بالذي سمعت
12:49فقال ان الملك الذي على ارواح الكفار يقال له دومة فهذا عن رجل من اهل اليمن وقصة وقعت له ولم يسمى هذا الرجل وثم ان المسؤول رجل من اهل الكتاب
13:12نعم قال سفيان واخبرني رجل انه امسى فيه فكان فيه اصوات الحج. قال سفيان وسألت رجلا من اهل حضرموت فقال لا يستطيع احد ان يمشي فيه بالليل. نعم هذه كلها اخبار
13:31نعم مرسلة نعم وقصص لا يدرى نعم عن صحتها ولو ثبتت لما بني عليها حكم نعم كما ذكرت هذا مخالف القرآن الكريم وان ارواح الكفار انما تكون في سجين. نعم ارواح الكفار
14:01عندما تكون في سجين. نعم قال ابو جعفر ابن جرير رحمه الله في تفسيره لقول الله تعالى كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. وما ادراك ما سدين كتاب موكوم ويل يومئذ للمكذبين
14:23ان الذين يكذبون بيوم الدين قال ابو جعفر ابن جرير يقول تعالى ذكره كلا اي ليس الامر كما كما يظن هؤلاء الكفار انهم غير مبعوثين ولا معذبين ان كتابهم الذي كتب فيه اعمالهم التي كانوا يعملونها في الدنيا لفي سجين وهي الارض السابعة
14:53وهو فعيل من السجن كما قيل رجل سكير من السكر. وفي السيق من الفسق ثم ذكر قال اختلف اهل التأويل وذكر اقوالا الى ان قال قال وانما اخترت القول الذي اخترته في معنى قوله ستين لما حدثنا ابن وكيع
15:15قال حدثنا ابن نمي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا المنهال ابن عمرو قال عن جازان قال عن البراء. قال سجين الارض السفلى ثم قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو بكر قال عن الاعمش قال عن المنهال قال عن زادان
15:37قال عن البراء ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال وذكر نفس الفاجر وانه يصعد بها الى السماء قال فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث
16:01قال فيقولون فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون اه فيستفتحون له فلا يفتح له ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة
16:24حتى يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله اكتبوا كتابه في اسفل الارض في سجين في الارض السفلى نعم فهو اختار هذا القول لحديث البراء بن عازب وحديث البراء بن عازب حديث محفوظ
16:47وبنحو ما قاله ما ذهب اليه بن جرير ذهب اليه ابن كثير رحمه الله تعالى قال يقول حقا ان كتاب الفجار لفي ستين اي ان مصيرهم ومأواهم لفي سدين فعيل من السجن وهو الضيق. كما يقال في السيق وشربيب وخمير وسكير
17:14ولهذا عظم امره فقال وما ادراك ما في الدين؟ اي هو امر عظيم وسجن مقيم وعذاب اليم ثم نعم قد قال قائلون هي تحت الارض السابعة ايس الدين. وقد تقدم في حديث البراء بن عازب في حديثه
17:35الطويل يقول الله عز وجل في رح الكافر اكتبوا كتابه في سجين. وسجين هي تحت الارض السابعة ثم قال والصحيح ان سجينا مأخوذ من السجن وهو الضيق فان المخلوقات كل ما تسافل منها ضاق
17:57وكل ما تعالى منها اتسع فان الافلاك السبعة كل واحد منها اوسع. واعلى من الذي دونه وكذلك الارض كل واحدة اوسع من التي دونها حتى ينتهي السفول المطلق والمحل الاضيق
18:17الى المركز في وسط الارض السابعة. ولما كان مصير الفجار الى جهنم وهي اسفل السافلين. كما قال تعالى ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقال ها هنا كلا ان كتاب الفجار لفي سدين وما ادراك ما قال وهو يجمع الضيق والسفول
18:43كما قال تعالى واذا القوا منها مكانا ضيقا دعوا هنالك ثبورا. اذا ان ارواح في سجين في الارض السابعة نعم وليس والله اعلم في بئر برهوت فلم يصح حديث مرفوع فيما يتعلق ببئر برهوت. وانما جاء عن علي رضي الله تعالى عنه ما تقدم
19:15وجاء ايضا عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قتادة وحدثني رجل عن سعيد بن المسيب عن عبد الله بن عمرو قال ارواح الكفار تجمع ببرهوت سبخة بحضرموت نعم
19:34وهذا بالاضافة الى انه موقوف قتادة لم يذكر من حدثه وانما ابهمه نعم والخلاصة لم يصح والله اعلم حديث مرفوع فيما يتعلق بضرهوت وما رأيناه من المقطع الذي بث في شبكات التواصل
20:01وقول الشخص الذي جاء وصور وعلق قال ويعني انا اشعر بخوف ونحو ذلك. نعم المكان المكان الموحش الذي ليس فيه احد يعني قد يوجب للانسان خيفة خاصة اذا كان يعني آآ عنده شيء
20:29تجاه هذا المكان من قبل وان فيه ارواح الكفار او كذا وكذا وقد يعني صور ما يتعلق بهذه البير وليس فيها شيء. يعني هي بير من جملة الابر نعم وان كانت بئر سحيقة وبعيدة
20:52القعر نعم فهي فيما يظهر بئر من الابر وفيما يتعلق الة التصوير يقول انها ترتفع نعم لا يستبعد ان يكون هناك تيار يأتي من الاسفل نعم فالخلاصة والله اعلم لم يصح ذلك وما جاء عن امير المؤمنين علي رضي الله تعالى عنه هذا موقوف ما جاء
21:21من الاخبار ما جاء في خبر البراء بن عازب وهو خبر موثوع يخالفه نعم ولا شك انه يجب المصير الى المرفوع نعم هذا ما يتعلق بئر برهوت