17- (3764-3775) كتاب فضائل أصحاب النبي ﷺ من شرح صحيح البخاري
0:00قال باب ذكره معاوية. قال باب ذكر معاوية رضي الله عنه وهو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما اسلما عما الفتح وقيل قبل ذلك نعم وتوفيا سنة ستين رضي الله تعالى عنه
0:30ومعاوية اخباره معلومة وشهوته ايضا معروفة وقد بقي في الحكم اربعين سنة عشرين سنة امير وعشرون سنة خليفة نعم وهو اول ملك من ملوك الاسلام ما قبل خلفاء واما هو فهو اول ملك
1:00وذلك لما ثبت في الحديث الصحيح الخلافة بعد ثلاثون سنة فهذه خلافة النبوة ثم بعد ذلك الملك ومعاوية رضي الله عنه له الاسلام وله الصحبة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. وله الجهاد
1:36ورضي الله عنه وله الفتوحات رضي الله عنه وله حسن السياسة رضي الله تعالى عنه وله القيام باعباء الملك وله ايضا الدعوة ونشر الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وله ايضا كتابة الوحي
1:58نعم فهذه لا شك انها مناقب عظيمة وقد يعني لوحظ عليه رضي الله تعالى عنه يعني احيانا اذا ذكر ذكر مسألة الفتنة وما وقع في عهد علي رضي الله تعالى عنه
2:22في مسألة الفتنة كان متأولا رضي الله عنه طبعا عثمان رضي الله عنه قتل وقتل مظلوما رضي الله عنه وهذه القتلة يعني كتلة لا شك انها فتحت باب شوق على المسلمين
2:46نعم فرضي الله تعالى عن عثمان نعم ولم يحترموا صحبته ومكانته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه كان زوجا لابنتيه عليه الصلاة والسلام فهو ذو النورين رضي الله تعالى عنه
3:11ولم يحترموا سنة عندما دخلوا عليه رضي الله تعالى عنه فقتل رضي الله عنه ثم بايعوا لعلي فعلي توقف من اقامة تتبع هؤلاء لانهم ليسوا بواحد هم جمع الذين تسببوا بهذه الفتنة
3:33فكانه يعني خشي من الان نحن في فتنة فخشي من استمرار الفتنة وازديادها او يعني قال يعني من اجل ايضا كون ان هذه فتنة انا نرجع تتبع هؤلاء حتى تستتب الامور
3:54فهم معاوية هو اقرب الناس لعثمان فطالب بدمه نعم فكان علي وجهة نظره رضي الله عنه هو ما تقدم فهذا الذي جعله لا يدخل تحت ولاية علي نعم هو يريد القصاص الان من قتلة عثمان
4:20نعم فحصل ما حصل ودابا ما جرى من القتال ونحسبه انه كان متأولا رضي الله تعالى عنه واذا ذكر ذلك لابد ان تذكر ماذا الامور الاخرى من الصحبة ومن من الاسلام والايمان ومن الصحبة ومن الجهاد ومن الفتوحات ومن القيام باعباء
4:46الملك نعم وكانت رعيته تحبه والى الان الى الان يضرب المثل بشعرة معاوية فكان عنده حسن سياسة نعم فالى الان يضرب المثل بشعروة معاوية رضي الله تعالى عنه وعن ابيه. نعم
5:14وكل ما حصل بين الصحابة فهذا نتوضأ عن الجميع ونسأل الله عز وجل لهم المغفرة جميعا وصحبتهم ومكانتهم من رسول الله. يعني هذا له يعني وزنه وله مكانته بين وقبل ذلك عند الله سبحانه وتعالى
5:46وقد قال الله جل وعلا وكلا وعد الله الحسنى. والحسنى هي الجنة نعم وتعلمون ان الانسان ليس بمعصوم كل بني ادم خطاء. فالانسان ليس بمعصوم البشر ليسوا الملائكة ولذا في الحديث الصحيح
6:11لو لم تذنبوا لجاء الله بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم نعم فالذنب حاصل حاصل. ولذا ابونا ادم عليه السلام وقع في الاكل من الشجرة. نعم لكن الشأن في الرجوع والتوبة الى الله سبحانه وتعالى
6:40نعم قال حدثنا الحسن بن بشوي وهو ابن سلم الهمداني قال المجي الهمدان البدني وابو الحجاج المزي طبعا يعني من ايات الله في الحفظ من كبار الحفاظ وكما قال ابن كثير وهو زوج لابنته كان تقرأ عليه الاسانيد وتختلف المتون وينعس ينام ينام من كثرة
7:11قراءة شاءت نعم ساعات قراءة ساعات فاذا اخطأ اذا اخطأ القارئ صوبه صوبه له وهذي كرامة نعم هذه كرامة اذا اخطأ القارئ صوب له. هو قليل التأليف لكن الفك كتابين عظيمين
7:33تحفة الاشراف وتهذيب الكمال نعم كتابان نفيسان جدا. نعم. فرحمه الله. المهم على هالجلالة لعل الابن طارق ينتبه يجمع بين نسبتين لا تجتمعان هذا علم من رحمه الله اكثروا يعني هناك عدة امثلة على ذلك. ولذا ابن حجر ينبه يقول لا لا تجتمع هالنسبتين. يعني مثل
8:02هنا قال الهمدان البجلي ما تجتمع الهمداني البجلي نعم الا على تأويل بعيد كما قال ابن حجر فقال لو قال الهمداني وقيل البدن كان ماذا كمشت مقبولة نعم فاقول على جلالة رحمه الله يعني في الانساب آآ يلاحظ انه يجمع احيانا بين نسبة لا تجتمعان
8:29مثل ما الحسن من بشر الحسن ابن بشر توفي عام واحد وعشرين ومئتين وقد اختلف فيه الف فيه وانا اميل الى ان فيه ضعفا. اميل الى ان فيه ضعفا وقد انكر الامام احمد عليه
8:49فقال انه روى يعني قال لا بأس به في نفسه وفي رواية انكر رواية انكر يعني قال روى عنه زهير بن معاوية مناكيب وعفوا روى عن زهير بن معاوية مناكيب
9:06ومن جملة ما انكر ما رواه عن زهير بن معاوية عن ابي الزبير عن الجابر في الجنين. وهذا مما يستنكر عليه وقال الامام احمد ذكر حديثا هو وصله قال الامام احمد ان حدثنا به هذا الشيخ
9:23مرسلا بينما الحسن بن بشر وصله فهو فيه ضعف ايه هي ضعف طيب البخاري خرج له ولد البخاري يعني ساق اسناد اخر لهذا الحديث عنده في نفس الموضع نعم فهو ينتقي البخاري
9:42فلعلها الشيخ الحارث يسجل هذا فهو فيه ضعف قال حدثنا المعافى ابن عمران الازدي الفهمي الموصلي وهو ثقة سبت عابد في عام خمسة وثمانين ومئة قال عن عثمان بن الاسود
10:05الجمحي مولاهم المكي وهو ثقة توفي سنة خمسين ومئة نعم. قال عن ابن ابي مليكة وهو عبدالله بن عبيد الله بن عبدالله ابن جدعان القرشي التيمي نعم مؤذن الحرم في عهد عبدالله بن الزبير وقاضيه
10:31توفي عام سبعة عشر ومئة فهو ثقة عالم جليل قال اوتر معاوية بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس فاتى ابن عباس فقال يعني معاوية بركعة كانه يستنكر يريد اكثر. قال
10:51دعه فانه قد صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني عنده علم ومعرفة ولذا الوتر اقله ماذا؟ ركعة والصواب نعم لا حد لاكثره قال حدثنا ابن ابي مريم وهو سعيد ابن الحكم ام محمد ابن سالم
11:18نعم الجمحي المصري الجمحي مولاهم المصوي وهو ثقة ثبت فقيه. شوف يا عام اربعة وعشرين ومائتين قال حدثنا نافع بن عمر الجمحي المكي وهو ثقة توفي تسعة وستين ومئة نعم
11:45قال حدثني ابن ابي مليكة قيل لابن عباس هل لك في امير المؤمنين معاوية؟ فانهما اوتر الا بواحد قال انه فقيه وهذا اصح انه فقيه اصح نعم نعم هذا في نعم هذا في نسخة
12:22اصاب انه فقيه وفي نسخة انه فقيه. نعم واصاب انه فقيه هذه اصح. هكذا في الشرح. شرح ابن حجر. هكذا في الشرح. اصاب انه فقيه لا لا مو من كلام بن حجر
12:48يعني في نسخة الشرح اللي شرع عليه ابن حجر اي اصاب انه فقيه والله هو اعتمد ابو ثور ما اعتمد ابو ثروة اوعى تعرف يعني عدة نسخ لانه هو ينبأ على الاختلافات
13:11نعم طبعا ابن ابي عاصم الشيباني صنف جزءا في مناقبه وغيره. نعم. وكذلك ابو عمر غلام ثعلب وابو بكر النقاش نعم نعم. قال باب من؟ قال باب مناقب فاطمة عليها السلام
13:38وعليها السلام هذا ليس من البخاري كيف اي نعم بقي حديث نعم. نعم بقي حديث نعم. قال حدثنا عمرو بن العباس البصري نعم وهو ثقة قال حدثنا محمد بن جعفر الهزلي وهو ثقة ثابت خاصة في شعبة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج
14:11قال عن ابن التياح يزيد ابن حميد الضبع البصري وهو ثقة جليل. قال سمعت حمران ابن ابان مولى معاوية وهو ثقة عن معاوية عفوا عن مولى عثمان عمران ابن اذان مولى نعم عمران ابن اذان مولى عثمان
14:30قال عن معاوية رضي الله عنه قال انكم لتصلون صلاة لقد صحبنا النبي صلى الله عليه وسلم فما انه يصليها ولقد نهى عنهما يعني ركعتين بعد العصر. نعم قد نهى الرسول عليه الصلاة والسلام عن صلاة
14:52بعد صلاة العصر حتى تغيب الشمس الا اذا كان هناك سبب لهذه الصلاة كقضاء ولا صلاة لها سبب قال باب باب مناقب فاطمة عليها السلام وهذا كما تقدم ليس عليها السلام ليس من البخاري. ولذا في نسخة الشرح
15:16باب مناقب فاطمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء اهل الجنة. نسأل الله من فضله وهذا الحديث سوف نعم هذا الحديث في علامات النبوة. وقد تقدم لنا من قبل
15:42قال حدثنا ابو الوليد وهو هشام بن عبد الملك ابو الوليد الطيالس وهو ثقة ثبت في عام سبعة وعشرين ومائتين. قال حدثنا ابن عيينة سفيان ابن ابي عمران سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران الهلال المكي وهو
16:04امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة عن عمر بن دينار الجمحي مولاهم المكي وهو ثقة سبت عالم عن ابن ابي مليكة عن المسوة مغرمة الزهري رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:23قال فاطمة بضعة مني اي قطعة مني رضي الله عنها. فمن اغضبها اغضبني نعم عليه الصلاة والسلام ولذا يعني نعم السبكي طبعا ذهب الى ان فاطمة هي افضل حتى من ابي بكر. قال لان بعض رسول الله عليه الصلاة والسلام
16:51وهذا طبعا غلط منه لا شك ابو بكر هو افضل الناس افضل هذه الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن لا شك مكانة فاطمة ومنزلتها منزلة عظيمة ومكانة كبيرة
17:10رضي الله عنها وقد لحقت برسول الله صلى الله عليه وسلم بعده بستة اشهر وقد اختلفا في عمرها عندما توفيت رضي الله عنها فقيل لها اربعة وعشرون سنة وقيل خمس وقيل تسع وقيل عاش ثلاثين سنة
17:42نعم رضي الله عنها. وامها خديجة رضي الله تعالى عنها التي لها المكانة العظيمة. نعم طبعا وهي افضل بنات رسول الله صلى الله عليه وسلم قال باب فضل عائشة رضي الله تعالى عنها
18:26وعائشة ايضا مكانتها معلومة رضي الله تعالى عنها وشهرتها ايضا معروفة قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المصري نعم حديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن الليث فهو مقدم فيه
18:53ثم ما رواه عن غير الليث ولا يكون شيخ مالك ثم ما رواه عن مالك فقد تكلم في رواية عن مالك. وذلك السبب انه سمع الموطأ بقراءة حبيب ابن ابي حبيب والعلة من حبيب
19:10ومع ذلك خرج له البخاري في الصحيح عن مالك ممنطقه قال حدثنا تفعم مئتين وثلاثين او ستة ميتين وواحد وثلاثين. نعم قال حدثنا الليث ابن سعد الفهمي المصري توفي عام خمسة وسبعين ومئة عن يونس ابن يزيد الايلي توفي عام ثمانية وخمسين عن ابن شهاب الزهري توفي
19:32وعشرين ومئة قال ابو سلمة في عام ثلاثة وتسعين او اربعة وتسعين ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف ان عائشة رضي الله عنها قالت وهي قريبة من جهة الرضاعة
19:46قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائش وهذا توخيم هذا جبريل يقرئك السلام. نسأل الله من فضله فقلت وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا ارى
20:04تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ادم ادم ابن ابي اياس المغوزي وهو ثقة جليل. قال حدثنا شعبة بن الحجاج الامام. قال وحدثنا عمرو اي عمر هذا
20:26عمو بن مرزوق نعم البصري وهو ثقله بعض الاوهام عليكم السلام نعم قال اخبرنا شعبة بن الحجاج عن عمو بن بورا المراد الجملي عن نعم ابي موسى نعم عفوا عن موة
21:00ومر هذا هو ابن عبد الله الهمداني المعروف بمرة الطيب من كبار التابعين. عن ابي موسى الاشعري عبدالله بن قيس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كمل
21:14او كمل من الرجال كثير كمل من الرجال كثير ولم يكمل كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم بنت عمران واسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل السويد على سائر الطعام
21:37ام نعم رضي الله عنها وعن ابيها السويد مقدم على سائر الطعام عائشة مقدمة على غيرها وقد اختلف كما تقدم او خديجة قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويس
22:02وهو ثقة قال حدثني محمد ابن جعفر ابن ابي كثير الانصار الزغقي نعم وهو ثقة وقد توفي سنة ثمانين ومئة نعم توفي ثمانين ومئة ها واحد وستين ومئة نعم طيب
22:37اي نعم اخوه اللي توفي عام ثمانين ومئة اسماعيل بن جعفر متى توفي اسماعيل ابن جعفر ابن ابي كثير يا الله ايه سمعني اخوه توفي عن ثمانين او مئة. نعم
23:26قال عن عبدالله بن عبد الرحمن نعم كمل نعم عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم وهو ثقة انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فضل عائشة على النساء كفضل السويد على سائر الطعام
24:03قال حدثنا محمد بن بشار العبدي قال حدثنا بوهاب بن عبد المجيد الثقفي البصري قال حدثنا عبد الله بن عون بن عقبة البصر قال عن القاسم بن محمد بن ابي بكر
24:20ان عائشة رضي الله عنها اشتكت فجاء ابن عباس فقال دخل عليها في مرض وفاتها رضي الله عنها يا ام المؤمنين تقدمين على فرط صدق على رسول الله الله عليه وسلم وعلى ابي بكر
24:39وهنيئا لها قال حدثنا محمد بن بشار العبد قال حدثنا هند محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج عن الحكم بن عتيبة الكندي قال سمعت ابو وائل شقيق بن سلمة الاسدي قال لما بعث علي عمارا والحسن الى الكوفة ليستنفرهم خطب عن بعد
25:04فقال اني لا اعلم انها زوجته في الدنيا والاخرة. اي عائشة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه او اياها. نعم نعم قال حدثنا والشاهد زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهبابي. اكتبها يا محمد
25:30تنفعهم خمسين ومئتين قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي قال عن هشام بن عمر بن الزبير عن ابيه عمر بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان استعارت من اسماء قلادة فهلكت ضاعت
25:47فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من اصحابه في طلبها فادركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء. هذا قبل عليكم السلام. هذا قبل ان يفرز التيمم قبل ان يشرع التيمم
26:04فلما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك اليه فنزلت اية التيمم فقال له سيد بن حضير جزاك الله خيرا فوالله ما نزل بك امر قط الا جعل الله لك منه مخرجا
26:22وجعل فيه للمسلمين بركة قال حدثنا عبيد بن اسماعيل القرشي الهباوي قال حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عروة ابن الزبير ان الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان
26:38يدوق لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول اين انا غدا؟ حرصا على بيت عائشة قالت عائشة فلما كان يومي سكن عليه الصلاة والسلام قال ابن حجر هذا صورته مرسل لان عروة يقول ان الرسول عليه الصلاة والسلام كيت وكيت. ولكن تبين انه موصول عن عائشة في
27:08اخر الحديث حيث قال فقالت عائشة فلما كان يومي سكنا قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي قال حدثنا حماد وهو ابن زيد الازدي الجهظمي ولحدثنا هشام بن عقبة ابن الزبير عن ابيه عروة قال كان الناس يتحوون بهداياهم يوم عائشة
27:34يطلبون رضا رسول الله عليه الصلاة والسلام قالت عائشة فاجتمع صواحبي الى ام سلمة فقلنا يا ام سلمة والله ان الناس يتحرون بهداياهم بهداياهم يوم عائشة وانا نريد الخير كما تريده عائشة
27:53فانظري رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأمر الناس ان يهدوا اليه حيثما كان او حيث دار قالت فذكرت قالت فذكرت ذلك ام سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم قالت فاعرض عني
28:13فلما عاد الي ذكرت له ذلك فاعرض عني. فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال يا ام سلمة لا تؤذيني في عائشة فانه والله ما نزل علي الوحي وانا في لحاف امرأة منكن غيرها. رضي الله
28:33عنها نعم وطبعا يعني لا شك يعني ليس لعائشة هنا دخل الناس هم ماذا هم اللي يهدون نعم فنحن لا نأمر الناس نقول لا تهدون في ام عائشة نعم او اهدوا في بقية الايام. نعم. فلذا عليه الصلاة
28:58والسلام والله اعلم يعني اعرض عن مقولة امي سلمة. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق