5- تأملات في سورة البقرة | الشيخ عبد الله السعد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه والتابعين لهم احسان الى يوم الدين اما بعد فقال ربنا عز وجل في محكم التنزيل
0:23قال وعلم ادم الاسماء كلها فربنا عز وجل علم ادم عليه السلام جميع الاسماء وادم عليه السلام نبي كريم. قال الله تعالى ان الله اصطفى ادم ونوح والاصطفاء هذا دليل على النبوة. الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس
0:54نعم فهو نبي كريم ولكن اول رسول الى اهل الارض هو نوح عليه السلام فادم كان نبي لكن لم يكن هناك احد يرسل اليه فهو اول البشر نعم بخلاف نوح عليه السلام فان البشر كانوا موجودين فدويت ادم ومنه
1:23نوح قد تكاسبوا وكما ذكر عن ابن عباس ان اتى بعد ادم عشرة قرون كلها على التوحيد حتى ظهر الشوك. فارسل الله عز وجل نوحا عليه السلام وعلم ادم الاسماء كلها
1:46اي جميع الاسماء وهذا يدل على ان اللغة كما تقدم توقيفية يعني من الله سبحانه وتعالى. وليست اصطلاحية. يعني نص طلاح على ان نسمي هذا جوال وعلى ان نسمي هذا مكبر الصوت
2:07وكذا وكذا فاصل اللغة هي توقيفية نعم هذا هو اصل اللغة نعم بعد ان علم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء عرض الاشياء على الملائكة وقال علموني
2:33او انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك اي ننزهك لا علم لنا الا ما علمتنا لا نعرف الا ما علمتنا ولا نعلم الا ما اعطيتنا من العلم اذا علينا ان نسأل الله عز وجل العلم. نعم. واتقوا الله ويعلمكم الله
3:01تقوى الله وطاعته هذا مما يفتح عليك ابوابا من العلم نعم ولذا ذكر عن الامام ابن تيمية رحمه الله انه كان اذا اشكل عليه شيء يبذل وسعه طبعا بمراجعة الادلة وكتب اهل العلم
3:24ثم يصلي ويستغفر ويسأل الله عز وجل حتى يفتح عليه نعم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. هدان اسمان عظيمان من اسماء الله عز وجل واحدهما مرتبط بالاخر العليم وهو الله عز وجل. والحكيم
3:50هو الذي يضع الامور في مواضعها وخلقه وفق حكمته سبحانه وتعالى قال يا ادم انبئهم باسمائهم هذا بيان لفضل ادم عليه السلام عليهم يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم
4:17انبأهم باسماء هذه الاشياء. قال الم اقل لكم اني اعلم هيبة السماوات والارض فالله عز وجل عالم الغيب والشهادة سبحانه وتعالى اعلم هيب السماوات والارض واعلم ما تبدون الذي تظهرون وما كنتم تكتمون
4:41نعم بل ان الله عز وجل يعلم السر واخفى جل وعلا السر علمناه بيني وبين ابو عبد العزيز شوقي انا ما حد يعلمه الا رب العالمين وانا وهو طيب اخفى من السر
5:01نعم. نعم نعم. نعم. نعم. شيء بعدها لا ما تكلمت فيه نعم شيء لم تتكلم فيه وهذا انا كنت في مكان احدث نفسي واظن ما تكلمت بس احدث نفسي جاني واحد قال رأيتك في المنام تقول كيت وكيت
5:25من اللي اعلمه رب العالمين رب العالمين جل وعلا نعم واظن ان ما تكلمت ما في احد عندي واظن بس في ذهني جاني قال رأيتك في المنام تقول كيت وكيت
5:41نعم فالذي اعلمه هو الله عز وجل ولذا هذه الرؤية المنامية يعني استدل بها البعض على على على الله جل وعلا وعلى قدر الله السابق نعم ترى الرؤيا ثم الرؤية ماذا
6:04تقع بعد ذلك وانظر الى ما حصل ليوسف في رؤياه قيل ان بين حصول بين وقوع بين عفوا ما الرؤية عندما رأى الى ان وقعت اربعين سنة اكثر من عمر ماجد
6:21فحتى وقعت اربعين سنة فلا شك ان يعني رب العالمين يدبر الامور. سبحانه وتعالى وكل شيء بمقدار واظن واحد من النتيفي راحوا للكويت نعم نعم او من الزلفي الى الكويت واهل الزلفي يعني لهم علاقة بالكويت نعم بخلاف اهل القصيعة في الخميسية
6:55نعم يقول يعني كان نعم يركبون البحر يعني الغوص كان الكويت حتى اخرج الله عز وجل هالنفط ولا انواع الغوص نعم فيقول يعني يعني الماء انقطع عندنا هم راكبين في البحر وما عندهم الا هالمالح
7:22وانقطع الماء نعم فقال استغثنا بالله عز وجل فارسل الله عز وجل سحابة كان عندهم مثل بارك الله فيكم يعني ايه نعم فجاء المطر وملأ هذا الشيء فقط كل شيء بمقداره
7:45لا سيادة ولا مدى ولا نقصان كل شيء بمقدار نعم سبحانه وتعالى نعم قال واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم ايضا هذا بيان لمكانة ادم والله عز وجل اراد ان يعلم الملائكة
8:10مقدار ادم عليه السلام عند رب العالمين جل وعلا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. سجدوا طاعة لله عز وجل وهذا السجود ليس عبادة لادم وانما طاعة لله سبحانه وتعالى
8:33فسجدوا الا ابليس. ولذا يعني بعض المفسرين يقولون سجود تحية. الا ابليس ابى واستكبر انا من الكافرين ابليس عندما امتنع طبعا سمي ابليس لابلاسه وذلك انه يئسا من رحمة الله
8:54نعوذ بالله من ذلك. ولذا دعا ربه قال انظرني الى يوم يبعثون. قال انك من المنظرين امهلني الى يوم القيامة. يوم البعث نعم وطبعا كون ابليس مع الملائكة وهو ليس من الملائكة. نعم قال بعض اهل العلم ان ابليس كان من الملائكة
9:18ولكن بين الله عز وجل في موضع اخر من كتابه انه ليس من الملائكة الا ابليس كان من الجن كان من الجن ليس من الملائكة لعله ابو عبد الرحمن ينتبه كان من الجن ففسق عن امر ربه
9:37والفسوق هو العصيان نعم وهنا ابى واستكبر على هذا السجود فاصبح كافرا نعوذ بالله من ذلك نعم ومما يدل ايضا على انه ليس من الملائكة ان له دورية والملائكة هل لها دوية يا شيخ احمد
10:02الملائكة هل لها دويه ليس لها دوبية الملائكة ليس لها دوية وليس فيها شهوة. نعم انما هي مخلوقة للعبادة ولاوامر الله سبحانه وتعالى الا ولما شاء جل وعلا فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. فالتكبر عن اوامر الله يقود الى الكفر
10:29نعوذ بالله من ذلك وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة الله عز وجل خلق لادم عليه السلام زوجة وخلقت من ظلع ادم فخلقت منه لكي يسكن اليها نعم وهذه الزوجة هي حواء
11:01ولذا في الحديث الصحيح في مسلم لولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر قط لولا حواء لم تخن انثى زوجها الدهر قط. نعم اسكن انت وزوجك الجنة. نسأل الله من فضله
11:20قيل ان الجنة المقصود بها هنا جنة من جنان الارض وليست هي جنة عدن والقول الاخر ان المقصود بالجنة الجنة هي جنة عدن وقد عقد ابن القيم في كتابه روح عقد
11:42يعني فصلا كاملا او ذكر كلاما كثيرا ذكر ادلة من قال ان الجنة هنا هي جنة عدن. وذكر ادلة من قال ان الجنة ليست جنة عدن وانما جنة من جنان الارض
11:58نعم ولم يرجح ترجيحا بينا. نعم والاصل اذا اطلقت الجنة تنصرف الى جنة عدن وسوف يأتي ايظا ما يبين ذلك اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها وغدا حيث شئتما. نعم. او رغد العيش العيش الهنيء. والواسع
12:25نسأل الله من فضله والجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نسأل الله لنا ولكم الجنة. يا الله يا رب ووالدينا يا الله. واهالينا وذرياتنا يا كريم يا رب العرش
12:40يا رب ان اعمالنا قصرت ولكن رحمتك اوسع يا كريم نسألك برحمتك يا الله تدخلنا الجنة يا رب العرش العظيم يا الله يا كريم وقلا منها رغدا العيش الهنيء والواسع حيث شئتما ولا تقربا
13:00هذه الشجرة شجرة واحدة وقيل جنس من الشجر والاصل والله اعلم ظاهر اللفظ شجرة واحدة فقط ولا تقعد هذه الشجرة فتكون من الظالمين. بهذا الفعل فاذلهما الشيطان عنها. استذلهم الشيطان
13:24هذه طريقة الشيطان نعم ولذا ذكر عن ابن عباس لعل الشيخ وازع ينتبه انه يفتح تسعة وتسعين بابا من الخير من اجل باب واحد من الشوق شف من اجل هالباب الواحد
13:44من الشر ان كان الشخص نعوذ بالله ليس عنده دين ولا ايمان هذا نعم ولذا يعني دوك ولابن عباس قالوا له اليهود يقولون حنا نصلي وما ننشغل عن صلاتنا ولا نهودس ولا نوسوس
14:05قال ابن عباس ماذا يفعل الشيطان بقلوب خريبة لا نعم يذهب الى المؤمنين نعوذ بالله من الشيطان الرجيم نعم قال فازلهما الشيطان عنها فاخرجهما مما كانا فيه في الصحيحين ان
14:29اه موسى عليه السلام قال انت ادم الذي اخرجتنا من الجنة قال اتلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني لماذا بخمسين الف سنة او كما جاء في الحديث الصحيح
14:52قال عليه الصلاة والسلام فحج ادم موسى خلاص لا تلومني على شيء قد مضى وقد تبت منه فاذا تاب الانسان من شيء هل يلام؟ ما يلام خلاص نعم فلذا حج ادم موسى عليه السلام
15:13نعم فموسى عليه السلام يعني يريد ان يبقى في الجنة يبقى ادم دويته نعم فاخرجهما مما كانا فيه وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو اهبطوا. هذا من ادلة ما قال ان المقصود بها
15:33جنة عدل اهبطوا هي في السماء اهبطوا الى الارض اهبطوا بعضكم لبعض عدو اي بعضكم بعض الدرية لبعض عدو. وقيل الدبي مع ابليس بينهما عداوة وقيل غير ذلك ولكم في الارض مستقو ومتاع الى حين
15:56الى ان يحاسب الله عز وجل الى ان يقبض اجالكم والى يوم القيامة فيحاسبكم سبحانه وتعالى فريق الى الجنة وفريق الى النار فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه جل وعلا وهذه الكلمات ربنا ظلمنا انفسنا
16:19وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين ولذا ماذا كان دعوة يونس عليه السلام وهو في بطن الحوت. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاذا اعترف الانسان بذنبه
16:39خلاص وتاب الله عز وجل يقبل توبته فنحن نعترف بذنوبنا وبخطايانا وبسيئاتنا. فلا حول ولا قوة الا بالله. اللهم اغفر لنا يا كريم يا رب العرش العظيم. فتابع عليه انه هو التواب الرحيم. كثير التوبة جل وعلا عن عباده الرحيم الذي
17:05برحمته يتراحم الخلق حتى ان الدابة لا تبعد حافرها عن ولدها نعم من الذي الهمها ذلك الا الله عز وجل الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى نعم سبحانه وتعالى
17:24قل نهبط منها جميعا. قيل ان هذا الهبوط الثاني ان الهبوط الاول الى السماء الدنيا والهبوط الثاني من السماء الدنيا الى الارض. والله اعلم قلنا اهبطوا منها جميعا فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم
17:47احزنوا. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم من اتبع هدى الله الذي انزله وبعثه مع رسله سبحانه وتعالى فلا خوف عليه. ولا هم يحزنون. والذين كفروا وكذبوا باياتنا. اولئك اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. فالذين كفروا ولم يتبعوا هدى الله وكذبوا بل كذبوا به نعوذ بالله
18:17فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون نعوذ بالله من ذلك هذا وبالله تعالى التوفيق