الإفساد في الأرض | خواطر حول سورة البقرة [05]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اه مع الخاطرة الخامسة من خواطر قصة ادم عليه السلام في سورة البقرة هذه الخاطرة نتكلم عن عجيبة من عجائب سورة البقرة او عجيبة من عجائب قصة ادم في سورة البقرة
0:20بقول ان ربنا سبحانه وتعالى في سورة البقرة ذكر قصة ادم عليه السلام وذكر فيها بعض الامور التي لم تذكر في قصة ادم في باكية القرآن الكريم هو هذا الذكر في قصة ادم في هذا الموضع له علاقة بسورة البقرة بشكل عام
0:41يعني ممكن تقول ان قصة ادم عليه السلام في سورة البقرة كانت ملخصة لامور كثيرة سيتكلم عنها ربنا سبحانه وتعالى في السورة بكاملها. والتناسق والترابط ما بين هذه المعاني الموجودة في
0:58في قصة ادم اللي هي في اول ربعين من سورة البقرة او الربع التاني يعني من سورة البقرة وبقية السورة تناسق عجيب جدا الحقيقة ولازم نقف قدام وقفة ونفهم ان دي فعلا عجيبة من عجائب القرآن الكريم ومعجزة من معجزاته
1:16المعنى ده هنتكلم فيه في الخاطرة ديت والخاطرة القادمة ان شاء الله والخاطرة اللي بعدها كمان الخاطرة ديت بنتكلم على معنى الافساد في الارض ربنا سبحانه وتعالى قال في القصة واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل في من يفسد فيها
1:36ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون. فاتكلم على قضية الفساد في الارض. الملائكة متخوفة من ان الخلق الجديد الذي سينزل على الارض سيفسد في الارض كما افسد السابقون. زي ما اتكلمنا في خواطر سابقة. او توقع منهم ان يفسد في الارض
1:58ان له الخيار فممكن يختار الافساد او الاصلاح فازا كان مخير فوارد ان هو يفسد في الارض او ادركه بطبيعة خلق الانسان انه سيفسد طب المهم ان الملائكة معنية بهذه القضية قضية الافساد في الارض
2:13طيب لما اجي اتكلم على هزا اللفز لفز الافساد في الارض. الاحز حاجات غريبة جدا. اولا كلمة الافساد في الارض بجزرها فسد او يفسد او المفسدون يعني بمشتقاتها المختلفة جاءت في القرآن الكريم
2:30خمسين مرة منهم تسع مرات في سورة البقرة. يعني سورة البقرة لوحدها فيها تمنتاشر في المية من مرات ذكر الفساد في القرآن كله. دي اكتر سورة جاء فيها ذكر الفساد في القرآن كله. يبقى ربنا سبحانه وتعالى في اول السورة بيتكلم على
2:51قصة الفساد في الارض او قصة ادم عليه السلام ونزوله في الارض واحتمالية الفساد الموجودة في الارض مع نزول آآ ادم او ذرية ادم في الارض وفي نفس الصورة يرجع يتكلم تاني على الفساد في الارض
3:07تسع مرات كاملة في السورة يعني اكتر سورة اه ذكر فيها هذا التعبير. واه لما اتكلم عن الفساد في ارض اتكلم على فساد الانواع المختلفة او النوعيات المختلفة من المجموعات البشر الموجودة في الامة الاسلامية والموجودة في العالم بشكل عام
3:28ونبه الامة الاسلامية انها ما تقعش في هذا المحظور. ونفهم من كده ان الخط اللي احنا اتكلمنا عليه قبل كده في خواطر سابقة عندما تكلمنا عن مقارنة بين امتين ان ربنا سبحانه وتعالى
3:42ذم بعض الصفات في الامم التي استبدلت ومدح الصفات العكسية لها في امة الاسلام ومن اجل ذلك اعطاها راية قيادة العالم الفكرية والدينية من هذه الصفات المذمومة الافساد في الارض
3:58فذاك سبحانه وتعالى مثلا في سورة البقرة افساد بني اسرائيل. قال ايه؟ قال طبعا يعني الايات اللي بيراجعوها من اولها لاخرها انا بتكلم على الجزئية اللي بتخصنا قال ولا تعثوا في الارض مفسدين
4:16يبقى اتكلم على افساد بني اسرائيل في الاية ديت. طيب وخلي بالك ان هو بيتكلم على الافساد في الارض. يعني الافساد العام مش افساد اسرة او افساد عيلة او افساد جيران او لا
4:29افساد شامل لانه بيغير المناهج وبيمشي على عكس ما اراد الله عز وجل فيحقق الافساد في الارض مخالفته لاوامر الله عز وجل وقال ولا تعثوا في الارض مفسدين. وخلي بالك الايات بتاعة قصة ادم بتتكلم برضو على الافساد في الارض. اني جاعل في الارض
4:49خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها اي في الارض. احنا بنتكلم على لفظين الفساد الاتنين متكررين ادي ادي اول مرة في في قصة ادم وادي في قصة بني اسرائيل برضه في نفس السورة صورة
5:07البقرة. وبعد شوية يتكلم على افساد او قبلها يتكلم على افساد الذين في قلوبهم مرض. الناس اللي احنا قلنا ان هم آآ بين بين هو ظاهره مسلم او هو مسلم لكن متردد بيعبد الله على حرف محتمل ينقلب الى غير الاسلام او يستمر على الاسلام هو والظروف
5:27ويعني ما هواش مستقر فربنا سبحانه وتعالى اتكلم على الذين في قلوبهم مرض قال ايه؟ قال واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون الا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون. يبقى برضو في نفس السورة يتكلم على افساد الذين في قلوبهم
5:48المرض. طيب في ايات اخرى في نفس السورة يتكلم على افساد المنافقين. المنافقون الصرحاء بقى اللي هو منافق صريح هو من جوة كافر من برة مسلم بيتكلم عليه يقول ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. واذا تولى
6:08لاحز بقى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد. يبقى اتكلم على الفساد الخاص بمنافقين. بعد شوية يتكلم على الفساد الخاص بالكفار الكفار اللي هم من برة كافر ومن جوة كافر يعني هو صريح غير منافق. برضو هؤلاء اتكلم على قضية الفساد في الارض قال واما الذين كفروا فيقولون
6:33ماذا اراد الله بهذا مثل الى اخر الايات؟ في اخر الايات بيقول ايه؟ ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. برضو يتكلم على الفساد في الارض. هذه ليست مصادفة يا اخوانا. هذه معجزة حقيقية ان القرآن الكريم في هذا الترابط وهذا التناسق العجيب ان هو
6:53اتكلم بايجاز سم يفرد الكلام في الصورة بكاملها وخلي بالك الصورة ديت بتتكلم على متين ستة وتمانين اية نزلت على مدار تقريبا من عشر سنين اول نزول السورة كان في اول السنة في في المدينة المنورة وبعدين استمر النزول الى اخر
7:13خير عهد الرسول عليه الصلاة والسلام اخر اية من ايات سورة البقرة نزلت اه اه اخر اية نزولا في القرآن الكريم كله من من ايات سورة البقرة اللي هي واتقوا يوما ترجعون
7:23فيه الى الله. ففي ايات نازلة في في اخر العهد المدني. في ايات في وسط العهد المدني. في ايات في اول العهد المدني. ومع ذلك التناسق مستمر. هذا لا يفعله
7:33الا الله عز وجل. الامة المسلمة التي ستتولى الراية او تأخذ راية قيادة العالم بعد الامم المفسدة التي يعني آآ استبدلها الله عز وجل هذه الامة المسلمة لا تفسد في الارض. ويعلق ربنا سبحانه وتعالى هذا الموضوع في نفس السورة ايضا. وخلي بالك بقى ان اللي بيربط هذا
7:57هذا العمل الخاص بالامة بقضية منعها للفساد حتى ولو بالقتال. شف بيقول ايه ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. فجعل احد غايات الجهاد في سبيل الله والقتال في الاسلام ان يمنع الفساد في
8:17مع ان كل الامم تقاتل لتفسد في الارض. يعني اي امة بتحاول ان تتوسع ان تقوي من شأنها ان توسع من املاكها ان تمكن لقوتها بتفسد في الارض. تقتل هذا وتذبح هذا وتأخذ هذا وتظلم هذا
8:36لا هذا طبيعة الامم بشكل عام وراجعوا تاريخ كل الامبراطوريات الكبرى الرومانية الفارسية يعني في اي مكان في في الغرب هو دي طبيعة الانسان ان هو ازا حاول ان يوسع ملكه يظلم من حوله. ويبتدي يفسد في الارض. امة الاسلام
8:56اسلام منهجها مختلف. ربنا سبحانه وتعالى بيأمرها بعدم القتال السلام مع مع الناس بشكل عام وروح المؤاخاة الا ازا تم الافساد في الارض فتقاتل الامة لتمنع الفساد في الارض. وده المنهج اللي
9:16ربنا سبحانه وتعالى وضحه في الاية ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. الشاهد في هزه العجيبة ان الله عز وجل ذكر الامر ثم فصل فيه على مدار السنوات دون ان يخرج عن الخط الواحد للصورة
9:34ادي من ابلغ مظاهر الاعجاز في سورة البقرة وفي القرآن الكريم بشكل عام. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته