د.شريف طه يونس | حدثنى عنك | الحلقة 33 | الموسم الثاني
0:02رب وتعال علمني عن نفسك حقا عن اسمائك عنا اوصافك علمني علما انفعني. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
0:32انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقة تحدثني عنك
0:47على ضفاف انهار الاسماء الحسنى. ونحن في الموسم الثاني على ضفاف انهار الربوبية. نسأل الله عز وجل ان يجعل لنا الايمان بربوبيته او الحظ والنصيب. ربنا اننا سمعنا منادي ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا
1:07معلقة برار ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. ربنا اتنا في لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. واحنا في الحديث عن اسم الله الرب كنا وصلنا
1:27فادعوه بها. كلما تتبع المواطن اللي استعمل فيها اسم الله الرب في الدعاء. بنشوف كيف استعمل في الدعاء عشان نتعلم ازاي نطلب اه يعني او ندعو الله باسمه الرب بنشوف الافاق اللي احنا نستعمل فيها اسم الله الرب كافاق تطبيقية فيعني نسأل لابس
1:47بايه بالضبط؟ بنحاول نقف مع اهمية الطلب ده او نوع الطلب ده وندرك قد ايه احنا محتاجينه انها في الموطن او المقام في سورة البقرة اللي فيه الحديث عن آآ الاسرة الابراهيمية لو صح التعبير. آآ اسرة
2:07سيدنا ابراهيم وكنا تحديدا في الموطن اللي فيه سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل بيدعو ربنا. الدعوات المشهورة المعروفة. آآ المهم في هذا الموطن وقفنا احنا معه اكتر من وقفة وكنا آآ قلنا في ملاحظات كده خدنا بالنا منها او اتعلمناها
2:28سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل في في سؤال الله عز وجل. آآ فكان منها كثرة آآ كثرة جريان ذكري الرب المحبوب على الالسنة والقلوب. بما يحب وبما يناسب. وقلنا ان سيدنا ابراهيم سيدنا اسماعيل فقهاء تواصل مع الله سبحانه وبحمده. ماشي
2:48او فقيه هي تواصل مع الله سبحانه وبحمده وقلنا عايزين نتعلم منهم من الحاجات اللي احنا لاحظناها قوي ان هم دعواتهم كانوا بيختموها باسماء الله عز وجل آآ بيشفعوها باسماء لله عز وجل بيتوسلوا بهذه الاسماء الحسنى. آآ الاسماء دي في الحقيقة هم آآ
3:12آآ كانوا موفقين في في اختيارها. آآ واختاروها بفقه وبعلم. تمام؟ وبفهم. وطيب آآ ازاي هم اقتراب فقه فقهه بعلمه وفهم ده اللي هنحاول نفهمه النهاردة ان شاء الله. اه فمثلا في الدعوة الاولى او في الدعوة اللي في الاية الرقمية
3:32اربعة وعشرين بيقولوا ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. فهنا ختموا الكلام بانك انت السميع العليم لكن في الدعوة اللي بعدها قالوا ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا قالوا انك انت التواب الرحيم
3:52التالتة قالوا ربنا يبعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. يعني الطريقة اللي هم بيتمسلو بها او الاسلوب اللي هم بيتوسلو به هو تقريبا قد يتوسلوا به هو واحد. انك انت انك انت انك انت. لكن بنلاحظ انه
4:12تقولوا مع الاولى انك انت السميع العليم والتانية بيقولوا انك انت التواب الرحيم والتالتة بيقولوا انك انت العزيز الحكيم. تمام؟ طيب. اه اللي احنا في ده مش مش كلام تفصيلي يخص المسألة والا عشان المسألة تفصل هتحتاج وقت طويل وكلام كبير يعني. لكن احنا هنحاول كده ممكن نعتبرها كده كانها نظرات
4:32او تأملات سريعة في المسألة. علشان المسألة تتفهم بردو يتفهم سر الاختيار او يعني مناسبة الاختيار ده. آآ ونتعلم منهم لما نختار نختار ازاي احنا ابتداء محتاجين يعني اطلالة سريعة كده على معاني الاسماء دي نفسها اللي هم اختاروها. يعني هو
4:52فلما انا ويمكن قلت اشرت للكلام ده في الحلقة الماضية اصلا اللي مش اللي ما عندوش اللي مش فاهم معاني الاسماء اساسا اللي هو ما بيعبدش ربنا بفهم بفقهه بوعي طب ما طبيعي جدا ومش هيحسن اختيارها اصلا. فدي مسألة اساسية واشرنا اليها امس. فعندنا هنا اسم الله السميع واسم الله العليم واسم الله
5:12التواب بسم الله الرحيم واسم الله العزيز واسم الله الحكيم. تمام؟ باختصار شديد ويمكن احنا اشرنا للكلام ده في حلقة ماضية بسم الله السميع. احنا لما نيجي نقول السميع هنا
5:22في عندنا تلات انواع من السما في سما اسمه سما الرقابة. ده الاول. وبعد كده سمى اجابة. وبعد كده سمى اجابة. خلاص طيب او لو هنقوله باختصارا نقول سمع رقابة وسمع اجابة. ربنا سميع بتيجي السميع بمعنى سمع الرقابة. سميع يعني رقيب. سمع
5:42كيسمعك يسمعك يعني يسمعك لان انت يعني مثلا انا لما اجي اقول لواحد عشان بس نقرب المسألة لما لما يقول لواحد آآ آآ مثلا آآ انا سامعك كويس على فكرة انا كنت سامعك انا سمعت اللي انت قلته ما هو السمع ده رقابة دي مفهومة واضحة والسمع التاني
6:02تم ايه؟ اجابة. خلاص؟ ودي بقى يمكن اللي بتيجي في دماغنا ان السمع للرقاب. يعني بييجي في دماغنا عادي ان احنا انا سمعت فلان يعني خدت بالي راكدته يعني سمع الرقاب ماشي؟ سمع وده برضه معنا من معاني علمت الكلام ده انا مش مش علمته خلاص ده انا علمته بالسمع انا سمعته بنفسي تمام؟ يعني مش حد
6:22اخبرني طريقة العلم هنا كانت السمع. تمام؟ فده احنا عارفينه ماشي؟ طيب فيه بقى فيه يمكن المعنى اللي كتير مننا ما بياخدش باله منه ان السميع تيجي بالمعنى المجيب. يبقى السانية ممكن تبقى الرقيب. وممكن تبقى المجيب. وفي مواطن تبقى تيجي الاتنين. الرقيب والمجيب مع بعض
6:42يعني تحمل المعنيين يعني فهي في وفي الغالب كده كده لما اسم الاسماء اللي بيكون له اكتر من معنى في الغالب هو بيبقى في السياق فيه معنى اظهر لكن ده ما يمنعش ان المعنى التاني حاضر برضه. ماشي؟ بس هذا المعنى اظهر او احضر اكثر حضورا. لكن المعنى الاخر باقي احاضر
7:02ما فيهوش اشكالات. تمام؟ المهم فالشاهد ان آآ السمع باسم الله السميع. في اوقات ييجي بمعنى الرقيب واوقات يجي بمعنى المجيء. خلاص؟ ويمكن المعنى المجيب ده بقى ان ما يجيش في بالنا. خلاص؟ ما بيجيش في بالنا. آآ قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. سمع سمعها يعني ايه؟ سمعها
7:22مع الرقابة رقيب سمعها؟ طيب علم يعني هنا يبقى من اسماء العلم. طيب سمعها وخلاص واجابها. يعني اجاب. يعني سميها مجيب خلاص؟ وطبعا ده ده حاضر كتير في القرآن الكريم. تمام؟ طيب يبقى سميع بتيجي مع الرقيب بتيجي معناه مجيب. خلاص؟ والسمع يبقى سمي رقابة وسماء
7:42شبه الاثابة نوع من الاجابة يعني ان هو سمع لهم يعني اثابهم يعني نوع من الاجابة. خلاص؟ طيب في الاسم الله العليم واضح برضو زي ما قلنا ما فيش اشكالات
7:52بس هو على بناء فعيل ان ربنا عز وجل يعلم السر واخفى من السر. يعلم الخواطر والسرائر وفي الضمائر ويعلم المصائر. الفكرة كلها في ايه؟ في آآ العلم ده ميادين العلم قد ايه
8:12ميادين العلم يعني ميادين العلم هي هي اوسع الميادين آآ ربنا واسع العلم سبحانه وبحمده. واوسع الميادين من من ناحية الكم ومن ناحية الكيف ناحية الكم ما فيش حاجة خالص ما يعني ما ناحية الكم ان ربنا لطيف يعني يعلم ما لطف وخفي ودق من الامور. يعني
8:32فمن اؤمن بالذرة للمجرة وما دون الذرة. الذرة ده عالم اخر اصلا يعني خلاص؟ ده ده من ناحية الكم. تمام؟ ومن الكيف ان اي حاجة مش بيعلمها مش بيعلمها علم وخلاص دي خبرة هو عليم خبير سبحانه وبحمده. ومش اي علم ده عليم محيط سبحانه وبحمده. خلاص
8:52وغيرها من الايه من الامور المتعلقة بالاية. طيب هنا السميع العليم طيب كده عارف نروح للتواب الرحيم. التواب في في يعني واضحة جدا برضو ما اعتقدش ان فيها اشكال ان التواب خلاص التواب التوبة ماشي؟ هي تيجي تيجي بالمعنى
9:12المعروف معناه ان ان هو لما معنى قريب من معاني المغفرة ومعاني آآ الصفح وغيرها وده وده واضح تمام؟ بس احنا اتفقنا ان ما فيش حاجة اسمها اسم زي اسم. فهنا التواب التواب هي ابتداء على بناء فعال
9:32يعني سبحان الله اسم الله التواب جاية على بناء ايه؟ فعال. ماشي؟ آآ الفعال زي برضه اسم الله الغفور مثلا على بناء فاعول ماشي؟ فسبحان الله التواب فعال. يعني اولا فيه معنى الكثرة. يعني مش مرة ولا اتنين ولا تلاتة واربعة
9:52ولا خمسة ولا عشرة وفي معنى التواب اللي هو عشان برضه فعندي فيها زيادة كمية شوية زي الغفار كده الغفور الغفار وكتير وغفار لما يغفر للانسان يغفر له اي شيء. ما فيش حاجة تقف في وجه المغفرة خالص. في في حياته في الدنيا. وفي
10:12وفي الاخر يغفر كل حاجة ما عدا الشرك به. تمام؟ يعني واسع مغفرته وسعت كل شيء سبحانه وبحمده. تمام؟ آآ فالشاهد ان التوابل فعال تواب فعال خلاص ودي اكتر في زيادة الكمية ماشي او زيادة كافية عذرا. فالرب سبحانه وبحمده تواب
10:32يعني انت ما فيش ذنب مش هتسعه مش هيسعه اسم الله التواب خلاص؟ آآ سواء بقى الذنب ده صغير سواء الذنب كبير وان التوبة دي بتبقى توبة ايه؟ توبة كاملة تامة بتصل احيانا انها بتبقى ميلاد
10:49جديد زي ما اعلنهم ما بيننا في كتابنا الميلاد الجديد. انها بتبقى كيوم يعني كهيئته يوم ولدته امه. خلاص يعني بيصل الى هذا تحدي يعني. طيب لكن في بقى حاجات بيشار اليها في معنى الايه؟ في معنى التواب. ان التواب لو لو تذكره لما احنا كنا اتكلمنا عن آآ
11:09لقد تاب الله النبي ماشي؟ وقلنا ساعتها يعني ايه توبة الله على النبي؟ خلاص ماشي توبة الله على النبي فكنا قلنا من المعاني ان التوبة تيجي بمعنى التخفيف. تخفيف انه خفف عنه خلاص
11:27التولي ولذلك هنا لما نيجي نقول التواب مش مش التواب يعني اللي بيتوب على عباده. لا يعني اللي مش التواب اللي بيتوب. لا التواب بقى اللي هو بيخفف عن عبادته. بايه بقى؟ بتوبته عليه. ولذلك هنا هيظهر الفارق ما بين التواب والغفور
11:47لان مسلا احنا قلنا المغفرة آآ او الغفر هو هو ستر للصيانة. فالمغفرة فيها بعدين فيها بعد الستر وفيها بعد الصيام يعني مش بيستروا لمجرد الستر يعني ممكن استره وما اصونوش. يعني انا ممكن اكون مسلا سترة الجهاز بتاعي بس ما سترتوش بحاجة تصونه
12:07ماشي في المغفرة فيها البعدين دول بعد الستر انا كده سترته خلاص مش متشاف مش هيتشاف سوءاته. ومش بس ستارته ستارته ستر يصونه يصونوا من ان في حاجة تؤذيه او ان حاجة تكدر عليه او ان كذا. فالمغفرة ستر للصيانة. ستر للصيام. خلاص؟ فرب غفول يعني بيستر
12:27تورنا وبيصونا بيسترنا وبيصونا خلاص سبحانه وبحمده فهنا دي المغفرة ستر للصيام لكن التوبة توبة ابعد من كده بكتير توبة معنى تاني بقى خالص. المغفرة دي في مقابل الذنب. خلاص؟ التوبة ايوة فيها ذنب وغيره. بس التوبة ابعد من كده. التوبة انه اصلا ربنا بيخفف علينا
12:47التوبة ان انه اصلا لما يقول ربنا تواب يعني ابتداء ابتداء انه فتح لنا ابواب التواب. اصلا ان فيه مجال ان هو يتوب علينا. ده في حد زاته اصلا ده معنى ضخم جدا جدا. يعني فكرة ان واحد فيه حاجة فيها دور تاني ولا ما فيهاش دور تاني خلاص
13:07يعني ده فكرة دور تاني دي انا اخطأت في فرصة تانية ولا ما فيش فرصة تانية؟ فكرة اصلا انه فتح لنا باب التوبة باب التوبة اللي هو باب المغفرة لأ ابعد
13:17المغفرة. يعني الانسان ممكن يبقى غفر له هذا الذنب بس هو لا يزال في الجملة لم لم يتب عليه. انما فكرة التوبة هي هي التوبة يا جماعة فيها ثلاثية. لما نقول ان دلوقتي في واحد تاب. انسان تاب. يعني عمل ايه؟ خلاص؟ تاب
13:37انا عامل ايه؟ التوبة فيها ثلاثية مهمة. ايه الثلاثية اللي في التوبة؟ المعنى الاول اللي فيها هي الثلاثية دي واحدة في حاجة في الماضي وحاجة في حاجة في المستقبل حاجة في الماضي وحاجة في الحاضر وحاجة في المستقبل. دي ثلاثية التوبة. ايه اللي في الماضي والحاضر المستقبلي؟ عشان النهارده لما تيجي حضرتك تقول لنا تبت من حاجة. عشان برضو الحتة دي ناس كثيرة ما بتفهمهاش
13:59يعني بيجي مثلا في وقت كده بيمتنع عن حاجة وهو بيتخيل انه تائب هو مش تائب هو تارك. في فرق بين التائب تارك تائب التارك ماشي؟ طيب المهم باختصار التوبة هي ندم على ما فات ده كده ده في الماضي اهو ندم على ما فات
14:19واقلاع عن المخالفات وعزم على عدم العودة فيما هو ات. يبقى ندم على ما فات اقلاع عن المخالفات. عزم على عدم العودة فيما هو ات. الثلاثية دي بثلاثية التوبة في حاجة في الماضي وحاجة في الحاضر وحاجة في المستقبل. واللي بيعمل الثلاثية دي اسمه تاء فلو ندم بس بس ما اقلعش ما تابش. ولذلك الندم توبة
14:43معناه ايه؟ معناه الندم هو مبدأ التوبة. يعني بداية التوبة الندم. ولا توبة بلا ندم. يعني ندم ركن التوبة يعني لا توبة بلا ندى. يبقى الندم توبة معناه ان الندم هو مبدأ التوبة
14:59بدايتها من بداية التوبة بالندم. طيب والندم خلاص هو آآ ركن مهم في التوبة يعني واحد اقلع بس مش ندمان لأ ما هو هيرجع تاني. والندم من اكثر ما يعين على التوبة. خلاص؟ فهو
15:19ويعني كأنه بواكير التوبة كده. بواكير التوبة او تباشير التوبة. خلاص؟ فالندم توبة. الندم توبة طيب فالندم على ما فات. ماشي خلاص يبقى واحد ممكن الواحد ندم ندمان جدا على اللي عمله وعلى التقصير والكلام ده كله. طيب ماشي. الندم ده برضو فيه
15:39طب مهم في الندى انت ندمانة على ايه؟ ندمان على ما فاته يا حسرة على ما فرضت في زنب الله. ندمان على ما فاته من طاعة على ما فاته من رضوان الله على تعريض نفسه لسخط الله سبحانه وبحمده
15:55انما مش ندمان مثلا على حاجة من الدنيا. ندمان ان انا كنت ممكن زمايلي دلوقتي معي مش عارف فلوس كتيرة لو كنت بطلت سجاير. يا انا كت مش عارف تمام زي الفل لو كت مش عارف عملت ايه لو كنت مش عارف ما رابطش كان زماني معايا فلوس احسن دلوقتي ومش عارف وكزا ويعني وانا خاطرته
16:15وخلاص ودخلت في الحوار بتاعك لا انسان ندم دي برضو نقاط مهمة جدا جدا. ان في كتير من الناس جوة نادم بس هو مش انا ملحق. او يجي حد يقول لك انا نادم ومش نادم ولا حاجة. انت نادم على ايه
16:28يعني انت نادم على ايه؟ يعني التائب مش مجرد ندم وخلاص هو ندم على ما فرط في جنب الله. ندم على تقصير في حق الله. ندم على على معصيته لله. ندم على خسرانه رضوان الله. آآ حسرة فوت او حسرة مقت مقت. حسرة
16:49صوت ما فاته من طاعة الله ورضوانه او مقت ما يعني تعريضه نفسه لغضب الله سبحانه وبحمده. فده ندم تمام ادم علامة ثابت طيب ده كده ندى. طيب والندم زي ما قلنا مش مش ندم متعلق بحاجات الدنيا والحاجات اللي هي ما لهاش لازمة دي اساسا
17:09خلاص؟ ندهن ندم ديني ندم اخروي ندم ديني او اخروي مش ندم دنيوي ندم ديني اوخروي مش ندم دنيوي ندم ايماني مش ندم عمراني خلاص ولا بأس ان الانسان يندم على حاجات من العمرانية بس مش هي دي القضية بقى احسن انا بتكلم على التوبة الشرعية دلوقتي انا بتكلم على التوبة الشرعية خلاص. طيب فده الندى
17:29على ما فات. الندم على ما فات. ماشي؟ وده اساسي. لان زي ما قلنا بعض الناس بيقلعوا بس هم مش نادمين. او يقول لك خلاص انا بطلته ولزلك يعني حتى يعني
17:39حتة في تعاملاتنا احنا البشرية على فكرة يعني يعني ما تصدقوش الا التائبين. يعني وده ده معنى التوبة الصادقة. والتوبة النصوح ثوب النصوح التوبة هي الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحة نصوحة. المادة نفسها النون
17:59صاد والحاء في لغة العرب كانوا بيستعملوها في نصيحة الثوب اي خطة يقولوا نصيحته العسل نقيته من الشوائب. فالتوبة النصوح دي هي التوبة اللي ما فيهاش ثغرات. توبة اللي صاحبها بيسد بها الثغرات كويس وبيحكمها. ماشي؟ والتوبة النصوح هي التوبة اللي صاحبها بيصفيها وينقيها من الشوائب. فهي
18:28توبة صادقة توبة صادقة توبة صادقة فيها فيها معنى الصفاء وفيها معنى الصدق. خلاص؟ فهذه التوبة الصافية الصادقة صاحبها صفاها من الشوائب كلها وكان صادق فعلا فيها ان هو سد الشغلة بشكل كويس. لذلك ده مهم قوي في البشر اللي بنتعامل معهم ان على
18:48الفكرة يعني كتير من الناس مسلا ممكن يعملوا غلطات او يقعوا في حاجات او ويقعدوا يوعدونا ويعود يعني اغلبها وعود كاذبة للاسف الشديد احنا بننخدع لان احنا مش منتبهين للمسألة دي. النادم تائب عذرا التائب نادم. التائب نادم
19:08ما بيذكرش مثلا آآ ذنوبه القديمة ولا اخطاؤه القديمة ما بيذكرش اخطاؤه وهو كده عادي يعني فرحان وتمام وزي الفل وآآ وآآ التائب ده منكسر. مش مفتخر. التائب ده منكسر مش مفتخر. انا لو قلتها مرارا متكررة يعني
19:28اما نقوم نتوب الى الله ونستغفره ما نتوبش ما نتوبش بطريقة المفتخرين بتوب بطريقة المنكسرين بطريقة المنكسرين مش المفتخرين. ولذلك دي علامة مهمة جدا جدا الانسان التائب. ان التائب ده منكسر. التائب ده نادم. التائب ده مش منكسر في لحزتها. واجي بكرة افكره
19:48او مسلا مش هفكره اتفتح الموضوع ليس من الاسباب لان برضو يعني ما يستحسنش انسان يقعد يفكر انسان بذنوبه او بعيوبه او بكروبه هذا لا احسن يعني خلاص يعني يعني التذكير ده ما يكونش ليه؟ ما يكونش للتعيير ولا للتكدير خلاص؟ انما ممكن تيجي كده يعني ممكن احيانا يبقى
20:08يبقى للتذكير يعني التذكير ده يبقى بس لمجرد الايه؟ يفكر الانسان بحاجة لا في ناس تدعي له التكدير. المهم الشاهد فلما بعضنا تلاقي مثلا واحد مسلا ابنها بنتها اخوها زوجها الراجل زوجته حد بيتعامل معاه المعلم
20:28قال لهم ايمتى؟ فيجي يقول له لأ انا خلاص مش عارف ايه وانا ندمان ومش انا جهودا يوم مسلا فتح الموضوع الاقيه ايه؟ لا على فكرة انا ما كنتش غلط اه ولا حاجة وانا لا
20:38مش مش ندمان يبقى هيعمل الكلام ده تاني ولذلك من يعني قلنا مرارا وتكرارا الاوجاع او اللي بتيجي او الاوجاع او الالام بتيجي من القريب او الحبيب اصعب من اللي بتيجي من الغريب. ليه؟ لان احنا مع القريب او الحبيب العاطفة
21:02اغلب العقل لكن احنا مع الغريب العقل بيغلب العاطفة فبتبقى الامور ماشية بشكل منضبط. فاللي اقصده برضه ايه؟ مش فكرة ان ما يسامحش حد لا اسامح بس ما يجيش انسان يتعرض لصدمات. يعني انا سامحت بس متوقع انه يحصل ده. لان في الغالب ده مش شكله تايه. في الغالب ده مش شكله تاب
21:24دي مش شكلها تقريبا. دي هتعمل كده تاني. ده هيعمل كده تاني. فهذا التائب او ذاك النادم هو ابتداء ابتداء هو بيبقى منكسر مش مفتخر. او حتى عادي يعني الواحد مش مش مكترث لأ. فضلا بقى عن انه
21:44متذمر يعني قلنا خلاص برضه بس هو متذمر بس انتم اللي اضطريتوني لكده وانتم اللي عملتوا كده وانتم اللي اضطرتيني كزا وانتم اللي عملتيني كزا وانت اللي عملت كزا وانت اللي طارني لكزا
21:54يعني بقى مش بقول بقى مفتخر احنا متذمر كمان يعني فيما هو ابشع انه متذمر. او واحد ساكت لا انما هو التائب بيبقى نادر منكسر. خلاص؟ آآ اه مش لازم منكسر يعني مذلول لا هو واحد يعني مخطئ فمخطئ وبيشمخ بانفه ازاي يعني؟ اه دي من النقاط المهمة اللي لازم
22:14خد بال منها في التوبة حتى لما بنتوب مع الله برضو انا بتكلم يعني الاهم اصلا التوبة مع الله مش مهم التوبة مع المخلوقين كمان بقدر مهم التوابه مع الله. ان انا مع الله برضه
22:24ما هو ربنا مطلع على قلبي بقى يشوف القلب ده منكسر القلب ده نادم ومنكسر ولا القلب ده مفتخر والقلب ده كمان متذمر ما انا يا رب بقى ما اصل انا ظروفي بقى وانا هعمل ايه ومش عارف ايه وانتم ابقوا وخلاص
22:34مصر دي من الحاجات المهمة جدا وبعد كده ان الشخص ده بقى ايه يبقى هو منكسر مش مفتخر ولا متذمر ركز بقى ولا بيبرر ولا بيبرر. فدي بقى الشخص ده مثلا بعد شوية ندمان او مكسل دلوقتي. بعد شوية خلاص
22:54تم التجاوز عن الامر. جه بعد شوية يبرر بقى. لا ما هو اصل انا كزا. اصل انا كزا وعلى فكرة ومش عارف وايه وانا ساعتها بس انا عديت الموقف وكده. بس على فكرة انا مش غلطان ولا حاجة
23:04وانا مش عارف اعمل ايه الانسان ما يضحكش على نفسه يعني. المهم ما علينا ده ده امر يطول الكلام فيه لعلنا نتكلم عنه في وقت اخر. لكن دي دي كده
23:14يعتبر بيقولوا عليها الركن الاول التوبة. المطلوب الاول للتوبة. المطلوب الاول الندم. ندم على ما فات. بالشروط اللي احنا قلناها دي. طيب اقلاع عن المخالفات. اقلاع عن المخالفات. اقلاع المخالفات في اللي هو الايه في في الوقت الحاضر. ما هو ما فيش حاجة اسمها واحد تائب وده اللي بنشوفه بقى
23:34اللي هو اي حد انا والله العزيم ربنا اعلم ما انا والله مش عارف ايه انا ندمان ومش ندمان واعتقد دي واضحة عند الناس يعني اغلب الناس دي اللي واضح لهم فكرة ان واحد تابع يعني اقلع
23:44خدوا بالكم بقى من لقطة مهمة جدا جدا جدا. اقلع اقلاعا كليا. يعني يعني ممكن مش هيعمل النهاردة طب وبعدين؟ هو ما اقلعش لان فيه عوالق او علائق لا تزال حاضرة هو ما
24:05لم يقطع دابرها لم يقطع دابرها لم يقطع دابر تلك العلائق. انما التائب قطع دابر العلائق دي اصلا. يعني قطع العلائق التي تصله بهذا يعني اقلع اقلاعا كليا اقلع اقلاعا حقيقيا. مش اقلع اللي هو ورينا كده انا خلاص انا هنا على فكرة اهو والله العزيم ما فيش في ايدي
24:25اهو والله ما في في ايديا اي حاجة اهو ادي ايديا اهي ما فيهاش اي حاجة. وهو فيه في ايده هنا. مش فين التوبة دي؟ او فين الاقلاع ده؟ يبقى الاقلاع ده خلاص الاقلاع
24:35ان آآ المخالفات اقلاعا كليا ويقطع يقطع العلائق بها. انه في اللحزة دي مش هيعمل كده تاني. ده هيقفل على نفسه الباب ده الشكل الفلاني الشيء ده مش عارف يقطع صلته به. انا واحد يقول انا خلاص تبت من واحدة وتمام وزي الفل ومش عارف ايه. ولسه سايب الرقم بتاعها على الموبايل بتاعه. طب ما انت
24:55خلاص انت الرقم ده ضيعه يعني اي صورة تصلك به هتقول له انا خلاص مش عارف عملت ايه ومش عارف ايه طب ولسه مش عارف طب ما عملتش حاجة اصلا ولا انت عملت حاجة ولا يعني
25:05المهم اقلاع ده احنا ما بنضحكش على نفسنا لا اقلع اقلاعا اصلا انا عارف ان انا ما اقلعتش ولا حاجة. فالاقلاع ده اقلاع اقلاع كان خلاص ده كده المفروض ان هو في آآ في الحاضر في المستقبل بقى يكون عنده عزم
25:26على عدم العودة فيما هو ات. يعني هو عازم انه ما يرجعش. ولذلك اللي شايف ان هو هيرجع تاني ده مشتاق. او يعني ناوي يرجع تاني مشتاق بس يا دكتور سواني ما هو انا بس انا ببقى خايف ارجع تاني ماشي دي مش مشكلة. يعني مش مشكلة ان انا خايف ارجع تاني. بس انا في اللحزة دي عازم ان انا ان شاء
25:46مش هارجع تاني. قبل كده تاب. انما طالما هو اصلا عازم يرجع تاني يبقى ما تابش. عازم يرجع تاني يبقى ما تابش. فدي مسألة مهمة جدا برضو ان هو انت انت خلاص اقلعت بس ايه بس عزمت ان انت مش راجع تاني خلاص انت مش راجعة تاني. يبقى انا عزمت كده خلاص انا انا تبت. طب لا
26:06انا خايف ارجع تاني خايف ارجع تاني لأ مش مشكلة دي طيب ولذلك الاقلاع ده لو طب لو نيجي نبص للاركان دول من زاوية تانية بقى من زاوية تانية ازاي؟ نبص لهم من زاوية الزاهر والباطن. ايه الزاهر وايه الباطن في التوبة؟ الباطن الندم واضح جدا من الاول. ده واضح
26:26طيب والعزم يبقى ندم وعزم ايوا ده برضو في القلب. عزم يا جماعة مش مجرد كلام وخلاص نية. نية حقيقية ماشي؟ يعني ولذلك النية دي مسلا بصفتها بقى لما يقول نية صالحة خلاص اهي صافية ها خالصة لله. لان هو في اوقات
26:46بيبقى هو نوى نوى ما يرجعش تاني. طب نوى لله؟ لا ابن القيم يقول انما يجد المشقة في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله. فيجد مشقة لانه ما سبهاش لله اصلا. انما لو
27:01اترك الامر لله وكان فيه مخلص فعلا مش سهل يعود. او هيعود لو عاد يعود من ابواب اخرى. يبقى تبقى صافية يعني خالصة لله سبحانه وبحمده. ده بيهاون وبييسر على امر كتير على النساء. وصادقة يعني الانسان استفرغ يصرف الاخذ بالاسباب اللي تخليه ما يقعش في الذنب ده تاني او او يقع في المخالفة
27:21ايه تاني او يعمل مشكلتين انما لو هو طب ما معلش طب لو هو سايب كل حاجة ما كل حاجة هترجع. طيب ولذلك بقى هيجي القلب يحضر هنا تاني. يبقى معلش
27:31سانية بالراحة كده. يبقى الندم ده في القلب. ماشي. طيب. يظهر اثره على الجوارح طيب والعزم ده في القلب ويظهر اثره على الجوارح ان انا احاول اقطع العلائق على قد ما اقدر واقفل الابواب واغلق الابواب. اللي هو هيجي هنا بقى حاجة
27:49مهم قوي مع التوبة اللي اسمها التقوى. مع التوبة اللي اسمها التقوى. يعني يجعل العبد بينه وبينه ما يغضب الله وقاية. هنا فلزلك التائب يحتاج للتقوى. والتقوى والتوبة نوع من التقوى. التوبة اصل نوع من التقوى. طيب. آآ طيب الاقلاع بقى فيه حاجة بقى مهمة بقى
28:09وهو ايه؟ الاقلاع هو في الظاهر واضح انه زاهر. يعني واضح زاهر يعني ايه؟ يعني في الجوارح. يعني مسلا عينه بتشوف حاجات السما بيتكلم ايده بتعمل مش عارف ايه ايه؟ بس في بقى حاجة مهمة ان يقلع القلب. يقلع القلب. اه ان يقلع القلب
28:29طب هنا بقى انت قلت لنا في الاقلاع اقلعا كليا. لا ان القلب يقلع في اللحزة دي. لان خد بالك بقى ان ممكن يظل القلب متعلق بالذنب ممكن يفضل قلب متعلق بالذنب. مم بس عازم ان هو مش هعمله انا مش هعمله بس قلبي مايل له وقلبي بيحبه وقلبي متعلق
28:49بس مش هعمله خلاص لان هنا هنا العقل غلب الايه؟ غلب العاطفة او الميل. ماشي؟ مش هعمله خلاص فهنا العزم العزم العقل بما فيه من عزم غلب الايه؟ غلب العاطفة. تمام؟ فهنا
29:09ممكن ممكن يعني يبقى الانسان تائب عن الذنب ولا يزال فيه تعلق حاضر في القلب؟ اه. تعلق مش عايز انه يعمله تاني لسة ما اتطهرش منه كليا. هو اصلا منشأ المشكلة اصلا التعلق اللي حصل في القلب. ما تطهرش منه كليا. لكن مع الوقت الكلام ده
29:29يا زول طيب اا فالمهم ان هو ميكونش عازم على العودة ليه ولو بقي في قلبه تعلق وبرضو ما ينقضش توبته انه خايف انه يرجع له تاني. اللي ينقضها عزمه على انه يرجع تاني. فالنقطتين دول مهمين جدا جدا. يا ما ينقضش توبته او ما ما
29:54ان هو قلبه لا زال متعلق بالزنب. لو هو الزنب مش لو الحاجة دي مش حرام ايوة هعملها. يعني بصراحة هعملها لو ما فيهاش مشكلة لو مش هتأثر على اخري تبقى مش مش هتأثر على ديني هعملها. فمش مش اشكال ان القلب لا يزال متعلق بالذنب يعني ده
30:14القلب لسة فيه نوع تعلق بالذنب ده ايه ده ما يناقضش التوبة. والنقطة التانية ان هو خايف انه يرجع للزنب. خايف. قلقان من انه يرجع للزنب. بس مش عازل. اهم نقطة انه يكون
30:34معازم على انه يترك الذنب وانه مش هيرجع له تاني. وبس كونه خايف ولا زال قلبه متعلق به ده ما ينقضش توبته. طب بعد بكرة ولا مش عارف ايه واقع فيه تاني
30:48يعزم تاني واقع تاني يعزم تاني هو بيتخيل ان هو للمرة التانية والتالتة والرابعة احنا مش هنبطل بقى لأ بالعكس كل مرة تعلق القلب بيقل وخوفه بيقل القطن يجي عليه لان برضو لو بصيناها من الجانب التاني احنا لما بنقع بنبص لها من جانب ان انا انا اتهزمت. طب سواني طب ما تبص لها من جانب تاني انك قدرت
31:08اصلا تقلع ولو لوقت قصير فده انجاز. المرة الجاية هيبقى احسن. المرة الجاية زي واحد بيحاول يتدرب على قفز مسلا. فالمرة دي قفز كده ربع متر. قفز نص متر قفز متر قفز متر ونص هو هيقول ان انا فشلت اقفز التلاتة متر
31:27كل مرة اقول فشلت لأ يقولها يقول انا نجحت ان انا اقفز ربع متر اقفز ربع نجحت اني اكرر القفز ربع متر ده فترة يعني ده في حد زاته انجاز المهم ما علينا
31:37عشان بس ما نروحش بس عشان الموضوع ده موضوع مهم الحقيقة. واللي انا بحكده هتفهمه منه اسم الله التواب بشكل يعني اعتقد ان شاء الله يكون مناسب. طيب فكده يبقى احنا عندنا في آآ نقدر كده بقى نفرق بين التائب والتارك. التائب والتارك. التارك ده واحد اقوى
31:57قلع بس قلبه ما اقلعش. يعني مش نادم على اللي عمله واحد مسلا كان عايش في بيئة ما كانوا بيعملوا معصية ما عشان كان متوفر في البيئة دي وتمام واحد كان مقطع السمكة وديلها عشان هو مسلا مش متجوز لما اتجوز بطل
32:15بطل بس ولزلك لما هتيجي له الفرصة دي تاني هيعمل كده فهو مقلع عشان مسلا دلوقتي مش فاضي الزروف مش مهيأة مش عارف ايه فكتير من الناس ولذلك للاسف احيانا بيحصل وناس
32:30ما تاخدش بالها في مواسم الخيرات. يدخلوا مواسم الخيرات تاركين مش تائبين. وده كان معنى اشار لشخصين تيمية. وادخلوا مواسم خيرات تاركين مش تائبين الترك ده حلو وكويس تعظيم لمواسم الخيرات لا بأس به. يعني ده الحد الادنى وده ما فيهوش مشكلة وده وده فعلا صح صح. نبقى تارك
32:50بس احنا اتمنى يبقى فاقد مشتاقك. يعني يدخل مسلا والله ده رمضان جه. ده مسلا العشرة من زي الحجة ده مسلا ده احنا في الحج يا جماعة احنا في العمرة يا جماعة. فبيترك
33:00المنكرات تارك بس هو مش تائب ولا عازب لا نادم ولا ايه ولا عازب هو بس تارك كونه تارك دي حاجة كويسة لان ده من تعظيم شعائر الله وتعظيم حرماته. كويس خالص. ما نقعدش برضو الناس دي نقعد نشدد عليها ونقعد نشتم فيها ونقول مش عارف ايه. لا كويس اوي
33:20ان هم احترموا يعني احترموا حاجة زي كده. يعني يعني استازة فاضلة هي يعني يعني كانت مقدمة في شغلي في مكان ما خلاص؟ فالشغل ده زيه زي اي مكان الزمها بس المكان ده عشان خاطر له له رؤية اسلامية
33:40فالزمها بتاعها هي مسلا بتلبس ايه بتلبس لبس بنطلونات ضيقة ومجسمة عورتها يعني حاجة بشعة ويعني كده لبسها كده مش فطلب منها انها تايه لأ يعني المؤسسة دي اسلامية او يعني حاكمها الضوابط الاسلامية زي مسلا احنا مصر بلد اسلام كده فالمهم بلد
34:06فمعلش هتلتزمي زي ما بيحصل بتروح تخشي الفيديو مش عارف تلبس ايه ده طبيعي. فتلتزم به انها تلبس مسلا حاجة واسعة بس مش اكتر من كده. اكيد يعني الانسان سهل يعني اللي قلبه فيه خير يفرح يحب كده. يحب كده يقول ايه؟ طب والله كويس انا ما يعني انا هترك هترك
34:26هذا التبرج الفاحش تعظيما او احتراما للمؤسسة اللي انا فيها. او احتراما للمسجد اللي دخلته او احتراما للمكان اللي دخلته. مش مشكلة. ده حاجة كويسة جدا تعظيما لهذه الحرمات والشعائر. وفي نفس الوقت هي فرصة ان انا بعمل الطاعة دي مش مشكلة الواحد ما يكرهش اللي خلقه. فعادي يعني مش
34:46ان لازم مش عارف البسي نقاب والبسيه بس يعني نلبس جيب واسع او مسلا لو حتى يعني فستان كده واسع كويس بس يعني بلاش مش لازم ده. سبحان الله! الشيطان بقى يجي مسلا لحد زي كده ويقول له ايه؟ يقول له طب آآ
35:06لأ انت كده تبقى اسمك منافق انت كده اسمك منافقة وكده اصلا طالما الحاجة مش جاية من جواك يبقى ما لهاش لازمة. لا لا ده ده مراد الشيطان. بالعكس الحمد لله
35:22بيبدأ الانسان يشرع في الطاعة حتى لو هو مش ما كانش قاصدها بيحبها وبيتعلق بها وبعد كده سبحان الله. انما دايما الشيطان الكلام ده انا بقوله لاخواني واخواتي لازم تاخدوا بالكم منه. مش مشكلة ان يبقى فيه مرحلة انت تبقى فيها بس تارك. ويجي وراها انك تبقى تائب. ماشي؟ فهنا الشيطان
35:42لها ايه ؟ فهي قالت معلش انا اسفة انا بعتزر انا ما اقدرش يعني آآ انا الحاجة دي لازم تيجي من نفسي وانا هبقى حاسة ان انا كأني كده منافقة. طبعا هي
35:52متخيلة كده ان حد كده كويس وتمام وزي الفل. فكان فيه حد بيعلق على الموقف فبيقول لا دي حاجة كويسة ان في حد آآ يعني حاجة كويسة. ان في حد آآ
36:02يعني عنده مبدأ ومتمسك به وكده. انا شخصيا قلت لا ده مش حاجة كويسة ده حاجة زي الزفت. دي حاجة معناها ان القلب ده القلب ده بعيد قوي عن ربنا القلب ده يعني الشيطان بيلعب بيه يمين وشمال يعني قلب يعرض عليه انه يطيع ربنا
36:22وشغله واكل عيشه وحاجة مش حاجة صعبة ولا فيها مشاكل واحسن كتير واريح كتير وكل حاجة كل اللي يتقال اتقال. ويرفض نسأل الله العافية نسأل الله العافية. دي مشكلة كبيرة جدا. اللي بقى نشوفه بقى ان ازاي الانسان بيتمسك بالغلط؟ وليه
36:42الناس اهل الحق ما بيتمسكوش بالحق والصواب اللي هم عليه. يعني حتى عرض عليه وفتح له باب انه يعمل الطاعة ومش عايز يعملها مش راضي يعملها وربما يكون محتاج للشغل
36:55بنجد بقى اهل الخير مش متمسكين بالحاجة اللي هم بيحضوا على التمسك بها. ما علينا. الشاهد يعني اللي اقصده ان حاجة حاجة محزنة وموجعة جدا المهم نيجي للتائب والتارك تاني عشان ما نتوهش التائب والتارك. التائب مين؟ والتارك مين؟ وايه الحكاية؟ خلاص؟ اه التارك
37:15ده لا نادم ولا عاز التالت ده في الزاهر بس هو مقلع في الزاهر هو لا نادم ولا عازم لزلك قلبه ما اقلعش. هو مش عازم على لا ندم على ده ولا عازم عليه. ولذلك هو مش اسمه
37:28تائب عند ربنا طيب طب طب انا مش قادر ابقى تائب تبقى تارك مش مشكلة وهذا الترك على فكرة كويس كمرحلة يعني كويس كمرحلة ان مسلا واحدة تقول ايه بس انا مش انا بصراحة مسلا انا بلتزم بكزا في كزا يعني انا لما ببقى مع زميلاتي
37:48مش عارف ايه ما بقدرش اشغل اغاني وانا معهم ومش عارف ايه وكزا وعشان ما اخدش زنب حد. لكن انا ممكن انا مع نفسي اعمل كده. ماشي؟ تارك لذلك ان يكون تائبا. ان كل امة في معافى الى المجاهرين. خلاص؟ فانا بصوا من الزاوية دي. ركزوا بقى عشان ما حدش يفهم كلامي غلط
38:08فمن الزاوية دي واحد مش قادر يبقى تائب الشيطان ما يجيش يقول له لأ ما تبقاش تارك عشان تبقى اسمك منافق. ما تبقاش تارك عشان المفروض الموضوع ده يجي من جواك
38:18لأ على مجرد الترك لو كان له فهمية انه مش عايز ياخد زنب حد تعظيما لشعائر الله مأجور عليه ان شاء الله فهموا الحتة دي برضو عشان بعض الناس لما بيعرضوها للناس غلط بيوقعونا في اشكال. ازاي؟ يجي مثلا واحد ينقل كلام مثلا الشيخ حسين
38:38ان اللي بيجي في موسم الخيرات ومش عارف بيقلع ومش عارف ايه ده اسمه تارك مش اسمه تائب. يعني كانه بيقول له انت ما لكش لازمة. يعني لو كده لو ما فهمكش في السياقة الصحيحة
38:48بيتقال له ما لكش لازمة وخلاص بقى. مش لازم يبقى انا اعمل ايه؟ يبقى هعملها في مواسم الخيرات. يبقى فجور. هعملها قدام الناس وعادي بقى خد ما باخدش دم. ما انا خلاص كده مش اسمي تاني. لأ يتقال له ان كونك تارك. في مواسم الخيرات في في في اللي هو
39:08الحديث اللي في صحيح البخاري اللي فيه ابغض خلق الله الى الله ثلاثة منهم ملحد في حرم. يعني ملحد يعني مائل عن الصواب او مرتكب للمخالفات في حرم يعني مكان له حرمة او زمان له حرمة او مع انسان له حرمة. او في ميدان له حرمة
39:26فده اصلا ربنا يبغض الانسان ده لان على الاقل التقديرات يا عم خليك تارك مش تائب. على اقل التقديرات. فلازم ننتبه لدين فكون الانسان يراعي حرمة زمان فيبقى تارك يراعي حرمة مكان فيبقى تارك في المكان ده
39:46يراعي حرمة انسان فيبقى تارك طول ما هو مع الانسان ده يراعي حرمة ميدان فيترك الذنوب دي في الميدان ده ده في حد زاته معنى عزيم ما تخلوا الشيطان يضحك عليكم. وفي حد زاته معنى عزيم. بقى عزيم من ناحيتين مش هقول انه تائب هو مش تائب
40:04بس عزيم من ناحية تعظيم شعائر الله. تعظيم حرمات الله. وده معناه ان القلب ده فيه رصيد تقوى القلب ده فيه راس التقوى ان شاء الله يكون سبب في عافيتها. القلب ده فيه رصيد تقوى. ده خير له عند ربه
40:24عظم حرمات الله ذلك ومن يعظم شعائر الله. فهذا القلب فيه رصيد من التقوى ان شاء الله ينفعه يوما ما. واللي عمل كده انا ببشره انت تقدر تتوب كليا فتوب كليا بقى. فلو ان انسان كان تارك لحرمة زمان او مكان
40:44كان او انسان او ميدان. حرمة زمان. لا ده اصل ده وقت الفجر ايه. ده الثلث الاخير من الليل. لا ده احنا يوم الجمعة. لا ده اصل ده وقت صلاة الجمعة. لا ده
40:54احنا في رمضان لحرمة مكان. لا لا اصل ده مسجد. بس دي دار تعليم قرآن كريم. اصل ده مكان مكان يعني لنصرة الدين مش المكان ده لحرمة انسان لأ مش مع الناس الصالحين دول مش مع الناس الطيبين دول لأ مش مع الناس لأ مش يعني
41:14ما يبقاش في وسط الصالحين دول وعامل كده او مش عارف ايه ما لحرمة ميدان. لا اصل احنا في طه احنا في عمل خير احنا في كزا ما ينفعش ان احنا نكون في عمل خير
41:24فالتارك ده اوعوا تخلوا الشيطان يضحك عليكم ويقول لك انت بما انك انت تارك انت منافق. لأه طبعا. تارك يعني متقي ان شاء الله تركك ده تركك ده مش مش مش تلون ولا نفاق. تركك ده تقوى. الترك الترك اللي من النوع ده
41:44اللي بالنية دي تقوى مش تلون او نفاق. ماشي؟ كمان بقى لو تارك ممكن يبقى واحد يقول تارك انا تارك لأ مش مكان له حرمة ولا زمان له حرمة ولا ميدان له حرمة ولا مع انسان له حرمة. بس تارك من باب ايه؟ مش عايز يشيل زنب خيري
42:04فممكن يعملوا بينه وبين نفسه ما يعملوش قدام الناس. مم لا مش عايز اشيل زنب غيري. ما ما يصرحش بان هو بيعمله. التارك حتى ده لو لو برضو مش تائب بهذه النية دي برضو خير له تنفعه تنفعه ان شاء الله. انا ما بقولوش اتكأ على دي بس برضه لازم نشوف
42:24آآ اقول ايه؟ لازم نشوف النقاط السليمة اللي في الامر ده. يعني النقاط الجميلة اللي في الامر لازم نشوف الحاجة الكويسة اللي جوة ايه كل انسان. كنت لسه بتكلم مع حد بقول له يعني من الحاجات يعني ينفع الله بها الانسان انه يشوف
42:44الجمال اللي في النفوس النقاط اللي بتنور جوة النفوس آآ مهما كانت النفوس دي وحشة يبقى شايف النقاط اللي بتنور فيهم. فهو يبقى طول ما هو بيتعامل معهم بيحاول يعمل ايه؟ بيحاول يكافح الضلمة اللي بتغطي على النور اللي جواه
43:04يحاول يكافح الضباب اللي هو بيحجب الرؤية يعني بيبقى بيشد عليها. لكن لما يحس بقى ان حد عايز يتكلم عنهم على ان هم ضلمة تماما لأ بقى ينتصر ليهم انا كنت يعني بتكلم مع حد تقولي الحاجات دي مسلا مما نفع الله الواحد بها جدا في تعامله مع كل اللي حواليه انك
43:24شايف النقاط اللي مضيئة اللي جواها؟ شايف النور اللي جواه؟ شايف الحيطة اللي منهارة اللي جواه؟ وشايف الضلمة اللي جاية تعمل ايه؟ اللي ممكن اتغطي على النور ده. شايف الضباب اللي هيغطي
43:34على النور ده فانت على طول الوقت عمال تشد عليه وتحاول تجاهد معه وتعمل وتودي فيه. لكن لما تحس في لحزة ان حد لما ييجي يوصفه هيقول عليه ضلمة لا نور فيها حاسب بقى لو
43:44سمحت وقف هنا لأ تلاقي اسد هسور وراه لأ انت بتتكلم في ايه لا في وفي وفي من الخير ولعل يعني سيرة النبي زاخرة بمثل ذلك. الحبيب صلى الله عليه وسلم هو بنفسه اللي امر بان الصحابي يحد
44:04وبيحد مرة ورا مرة هذا الصحابي الجالبي شرب الخمر فهو بيحد ومرة مين اللي امر بالحد النبي صلى الله عليه وسلم عشان يكافح الضلمة دي اللي هتغطي على النور اللي جواه. عشان يعينه على انه يتطهر. فهو هو اللي امر بالحد النبي صلى الله عليه وسلم. ما هو الحد ده ما
44:24مش هيتم يعني بدون امر النبي صلى الله عليه وسلم. وهو اللي طيب فلما وصلوا بقى لمرحلة ان حد هيقول ايه؟ آآ لعنه الله. كثيرا لا ما علمت الا انه يحب الله ورسوله. شايف الحتت المنورة اللي جواه؟ يبقى بنكافح الضلمة على قد ما نقدر في اللي احنا نعرفهم. بس برضه ده مش معناه
44:44ان احنا ما نبقاش شايفين النور اللي جواهم عشان لما ييجوا في اوقات حد يقول لهم انتم كلكم ضلمة او هم يتوهموا ان كلهم ضلمة حد يبين لهم مواطن النور اللي موجودة عندهم. لعل النور ده يوما ما ان شاء الله يبدل تلك الظلمات. خلاص؟ الكلام ده بقى حاضر في حاجات كتيرة جدا جدا. النبي صلى الله عليه وسلم
45:04الشاب اللي داخل عليه يقول له يا رسول الله ائذن لي في ائذن لي في الزنا. ضلمة الصحابة يعني يهمون به النبي شايف كده شايب بصيص نور جميل هناك شايف بصيص نور شايف يعني نور خافت هناك كده في الافق النبي صلى الله عليه وسلم هيروح يزكي
45:24النور الخافض في الافق ده ويزكيه ويزكيه يزكيه حتى ايه؟ حتى يشرق القلب بنور ربه. وتتبدل تلك الظلمات. فالنبي عنده معنى انه معنى انه جاي يسأل طب ما كان ممكن يروح يعمل الفاحشة بدون ما يسأل. ان هو شاغله الحلال والحرام. وشاغله بيعظم رسول الله ويعظم
45:44الله واحكام الله عايز يعمل الحرام ده ومش عايز يعصي ربنا برضو فيقول ائذن لي بقى. ده معنى جميل جدا. برضه المعنى الجميل في المرأة الغامدية. المرأة الغامدية بكزا والدم يطير في حد يسبها. فالنبي
46:04صلى الله عليه وسلم يقول لقد تابت توبة لو قسمت على اهل المدينة لوسعتهم. شايف النقطة الجميلة المنورة اللي جواها اللي اللي ايه النور اللي كان هذا النور اللي كان حاضر جوة قلبها اللي بدأت تزاكيه تزكيه تزكيه لغاية ما بدت الظلمة تماما ولقيت الله سبحانه وبحمده على على اكمل حال. خلاص
46:24فالشاهد هي فكرة التوبة والترك. التوبة والترك. فاهمة قضية التوبة والترك. كلامي عن فهم قضية التوبة والترك. ان الترك الترك خلاص هو آآ مش توبة. الترك مش توبة. آآ ولا حتى نقول عليه نوع من التوبة. لكن
46:44ترك ده مطلوب الترك مطلوب. فنركز بقى في نوعية الخطاب. احنا بنخاطب مين؟ لو انا بخاطب واحد تارك وواهم انه تائب نقول له لأ الترك مش تواب. نقول له لأ خلي بالك الترك مش تواب. زي ما ييجي حد يقول انا تبت
47:04حاجة الحمد لله انا تبت في رمضان. لأ انت ما تبتش في رمضان. لان انت لا كنت نادم ولا كنت عاز. ما انت ما كنتش. وعايز بقى بجد تتوب في رمضان كده كده انت هتقف
47:14في رمضان طب ليه تخليه ترك ما تخليه توبة؟ كده كده انت هتقعدي تشتغلي في المكان ده النهاردة بكرة هتقعدي فيه يومين تلاتة طب ما تخليه توبة ما تخليهش ترك
47:24خليه دؤوب مش هتخسر حاجة. لان الامر ايه؟ يسير ان قلبك ينعقد فيه حقا الندم وينعقد فيه حقن العزم. خلاص خلي انت بتوب واشتغل فده نقول له الترك مش قوي. وانت لأ اللي ينفعك التوبة لو انت عايز فعلا كده نصحح له مفهوم ان الترك مش توا. واضحة دي؟ طيب
47:45نروح لحد تاني بقى هو مش هيتوب اصلا. يبقى ده كان عايز يتوب بس ترك بس. فنفهمه لأ. ان الترك مش توب ونوضح له يعمل ايه. طب ده مش عايز يتوب. مش عايز يتوب
48:00بس هو تارك عايز يترك ما نجيش نقول له الترك مش تواب. يعني ايه الترك ما لوش الترك مشترك؟ هو ما قالش اصلا ان انا عايز اتوب اولا هترك ما نجيش نقول له الترك ما لوش لازمة ولا ما لوش معنى. لا الترك له لازمة وله معنى وله فايدة. ومهم. لان برضه اللي هو ناوي يتوب ده
48:20لو هو ترك بس وقلنا له لأ لازم تبقى تائب فقال مش قادر ابقى تائب نقول له طب خلاص خليك تائب. مفهوم الحتة دي الكلام ده يا جماعة انا ما بقولش حد يقول لحد
48:30نفوسنا برضو لان في اوقات الشيطان ما هو الشيطان يدخل علينا من باب الشهوات يدخل علينا من باب الشبهات. هو الشيطان بيعمل كده. يدخل علينا الشهوات يخلي قلوبنا تتعلق بالشهوة. وبعد كده يخلي الامور تشتبه علينا فيخلينا داخلين في في منعطف مش عارفين نخرج منه اصلا. فيبقى الانسان الموضوع كان
48:50عنده شهوة وبعد كده بقى شبهة بقى الاقي يقول لك لأ انا ما بطلش اصل انا بطلت كده يبقى انا منافق اصل انا اصل انا بابطل هنا وبعد كده بارجع تاني لأ ده في ابعد من كده ان الناس تقول لك ايه
49:00يقول لك لأ انا كده كده مش دائر. ليه مش تائب؟ يقول لك ما انا اصل انا ممكن ارجع تاني. ممكن ترجع تاني يعني انت ناوي ترجع تاني؟ لأ مش ناوي بس انا برضو ضعيف. فيقول لك لا انا ما بتوبش احسن. انا كده مشتاق. فيتصحح المفهوم ده ان كونك خايف انك ترجع تاني
49:20طالما الحمد لله مش عازم يبقى انت يبقى انت تائب يقول لك لأ لأ مش مش هتوب او ما توبتش لأ. ليه ؟ اصل انا اصل انا لسة برضه قلبي متعلق بالموضوع شوية. ما يتعلق بالموضوع. عادي
49:33المهم انت عازم انك ترجع لأ مش هرجع ان شاء الله. خلاص يعني هي دي القضية فكرة ايه؟ ان شوفوا الشيطان قد ايه بيعمل ايه بيحط عوائق عشان الانسان ما يتوبش. حط عوائق عشان ما يتوبش. لان الانسان لو دخل حظيرة التوبة لو دخل بستان التوبة
49:53ينتقل نقلة تاني خالص. وعشان كده اوصيكم قوي النهارده حتى بمراجعة كده سريعة لكتاب الميلاد الجديد. لو دخل بقى دخل حظيرة التوبة هيخش عالم تاني خالص عالم ايه؟ ان الله يحب التوابين. ويحب المتطهرين. ربنا يحبه. يبدل الله سيئاتهم حسنات. آآ
50:13خش بقى عالم تاني خالص فرحة ربنا به. ماشي؟ ربنا يفرح به جدا. يحبه. طالما هو تواب كده. لو تاب توبة ايبدل الله سيئاتي حسنة يخرج من ذنوبه كما ولدتهم. فيعني نقلة نوعية ضخمة جدا جدا في حياة الانسان. لزلك الشيطان بيحط كتير من
50:33حواجز كتير من الحواجز عشان خاطر انسان ما ياخدش الخطوة دي. تمام؟ اه رغم ان احنا يعني اذكر كان في برضو كم مقالة كده على التوبة في برضه هو هتلاقوهم برضه في كتاب الميلاد الجديد. ان دي وظيفة عمر يعني مش حاجة بتتعمل مرة والتانية لا ده احنا على طول الانسان يبقى
50:53يتوب خلق المؤمن مفتنا. مفتنا. الفتن ما بتخلصش. توابا. يتوب. وبعدين ينسى نسيا وبعدين يكمل الدايرة تاني. المهم الشاهد ففهم الكلام ده مهم جدا جدا وده برضو يعني من الحاجات الضرورية الانسان يفقه برضه آآ
51:13اه يبقى عنده فقه التعامل مع التقصير لما يقصر اعمل ايه؟ انه يفهم برضه لما بيفهم خلاص ما هو انا كان والله ينفع؟ اه كان ينفع على فكرة ياسين هو انا كنت ممكن اتقبل؟ ايوة يا سيدي كان ممكن تتقبل. بس انت حضرتك اللي ما كلفتش نفسك انك تعلى. ولذلك هو ده المعنى بتاع ان عالم واحد اشد اشقاء من الف عابد. ده المعنى بتاع
51:33هو قتل تسعة وتسعين نفسه جاي يقول له هل هي توبة؟ راح للعابد اللي هو مش عالم ده قال له كمل به المية. والتاني يقول له ومن ذا الذي يحجب عنك التوبة
51:43تتكلم في ايه؟ مين اللي يحجب عنك التوبة؟ ولكن اخرج الى ارض كذا وحلل كمان يعني ام ام مش بس طرح حلول لا ده عمل تحليل قبل طرح الحلول اذهب الى ارض كذا فان ارضك ارض السوء وقومك لا انت اذهب الارض كذا فاعبد الله واعبد الله معه. لان هو حل كمان مشكلته فين بالزبط وايه حكايته يعني
52:03وانه عايز يغير الجو ده والمفروض ينتقل لبئة تانية. المهم الشاهد يعني اللي اقصده ايه؟ اللي اقصده بقى قيمة الفهم او قيمة العلم. تمام؟ طيب. آآ المهم الحديث عن هذا الامر يطول. فاللي اقصده بس فكرة هنا التائب واحنا فهمنا كده التلات محطات. او التلات متطلبات لو صح التعبير
52:23للتوبة الثلاثية دي اسمها توبة. يعني تاب يعني عمل الثلاثية دي. انما ندم بس وما اقلعش وما عزمش مش تائب اقلع وما اندمش مشتاق. آآ مم هو آآ هو عزم ان هو ما يرجعش للزنب ده وهو لسه مقيم عليه
52:43مش تائب ومش ندمان انا مش تائب. التائب فيه الثلاثية دي. خلاص؟ وفرقنا بين التائب والتارك وقلنا الترك كويس. لا بأس به. بس مش توبة وايه اللي طالما عملت طالما قويت طالما قويت على الترك. يعني طالما قويت على الترك. وتقدر تقوى على التوبة
53:04ماشي؟ يعني سبحان الله يعني ان مش لازم عشان تبقى تائب ان قلبك مش لسه متعلق بالموضوع. ومش لازم انك تبقى خايف انه يرجع تاني. لأ ممكن تبقى تائب وانت خايف انه يرجع
53:14ترجع تاني بس انت عازم ما ترجعش. وممكن تبقى تايب وانت قلبك لا زال متعلق بالامر شوية بس عازم برضه ما رجعش الحمد لله. فخلاص ما تقلقش. طب ما انت بقيت تائب. ليه بدأت تبقى
53:24اسمك تارك وانت وانت ممكن تبقى تائب فعشان كده بنقول له الترك مش تو. لكن لما هو مش هيقدر يعمل الا الترك بس فنقول له لا خد بالك. الترك ايه؟ الترك ده
53:34اه في حد زاته حاجة كويسة لما يكون بقى تعظيما لحرمات الله ولا تعظيما لله ان انا مش عايز اخد ذنب غيري؟ ما اباهرش بالمعاصي ده في حد انا طيب برضو لا بأس به وان شاء الله يؤجر عليه العبد. وان شاء الله يكون عنوان خير له. عنوان خير لي. تمام؟ طيب. آآ مم يبقى
53:54بقى حاجة مهمة خالص هي شيء متعلق بالمخلوقات. يبقى كده في حاجة متعلقة بما فات. والمخالفات بما هو ات في حال علاقة بالمخلوقات. انت رقم اللي هي حقوق المخلوقين بقى. اللي هو مع التوبة دي بيبقى فيه معنى تاني معنى مسلا الاصلاح. انه يتوب ويصلح. يعني
54:14اسد حاجة يصلحها. آآ افتري على حد في كلام لا يقول على فكرة انا افتريت انا ما كانش يصحى حتى ممكن ما يقولوش انا افترض ايه في كلامي يروح يصلح
54:24اه مسلا اه اه سرق مال حد يرده. اه افسد بين حد وحد يصلح. فده اللي هو الايه؟ الاصلاح ده اساس ده اساس ده في توبة العبد بينه وبين الله وفي هذه التوبة تخص المخلوقين. طيب لو بصيتوا كده على منظومة التوبة لما نيجي نقول بقى الله
54:44الله تواب. يعني ايه بقى ؟ الله تواب. اوعى تفهم لي ان الله تواب يعني بيقبل التوبة. مش دي بس. تواب بقى هاتها من الاول بقى خالص. مين اللي فتح باب التوبة؟ فتح الباب. تواب يعني فتح الباب
55:04فتحوا ماما واحنا ممكن اصلا نبقى احنا في الحياة من نزام ايه هو خلاص ما ما فيش فرصة تانية ما فيش دور تاني ما فيش مجال تتوب اصل انت انت وقعت في في الذنوب او صدرت منك العيوب او قعدت في الكروب يبقى ما فيش حاجة اسمها تتوب ولا تؤوب ولا الكلام ده خالص
55:24ما فيش طبق. ما هو كان ممكن يغلق علينا الباب يبقى يبقى اول معنى مهم قوي في انه اصلا انه فتح باب الثوب. التواب فتح باب التوبة. خلاص؟ فتح الباب. فتح الباب اصلا. فتح الباب ابتداء. يبقى المجال فيه مجال؟ اه فيه مجال
55:44في مجال. النقطة التانية انه شرع التوبة دي. مجرد تشريع التوبة. انها بقى التشريع. تشريع يعني ايه تشريع بقى على الوجوب خلاص؟ آآ على الاستحباب لما تكون من المكروهات شرعها شرع وجوب شرع التوبة
56:04ده ده اصلا في حد زاته ده ده معنى ضخم وتشرعها اصلا. طيب يجي بقى من ورا شرعها ان هو ايه ان هو بينها يبقى شرعها وضع التشريع اصلا طب وضعه خلاص لأ بينوا يعني ايه بينه
56:20يعني وضح لنا كل حاجة. زي اللي انا ابقى عمال احكي فيه وهري فيه ده من شوية. اهو واوضح لنا كل حاجة. قال لنا قال لنا آآ امتى نقوم نكون تائبين وامتى نكون تاركين؟ قال لنا التوبة دي علاقتها ايه بالظهر؟ علاقتها ايه بالباطل؟ قال لنا ان التوبة دي فيه توبة تخص الخلق
56:40نقطة بتخص ادخال الخطة بتخص المخلوق. وضح لنا التوبة. يعني بين لنا بيان كافي شافي. بيان علمي عملي. بيان بيان معرفي ووجداني ومهاري. بيان كامل. بيان لنا التوبة بيان كامل جدا. البيان ده وضح لنا كل حاجة. عرفنا كل
57:00عرفنا ازاي ان انتم وحفزنا كمان على التوبة. ادانا بقى اللي اتكلمنا عن العواقب الحسنة والعواقب السيئة وكمان قال لنا ادانا مهارات يبقى ازاي نتوب ونعمل ايه وايه الكلام حتى اللي نتوب به لما نيجي نتوب نقول ايه؟ فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه. حتى
57:20علمنا نقول ايه ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا واكون من الخاسرين. علمنا حتى نقول ايه اصلا. فعلمنا كل حاجة. يعني فمش مش بس التشريع ما فتح الباب وشرع مش بس شرع ده كمان عمل ايه؟ ده بين البيان والبيان ده كان بيان كافي شافي
57:40بين كافي شافي. خلاص؟ يعني بيان علمي عملي. بيان معرفي وجداني مهاري. ما سابناش كل حاجة نعملها ازاي وتمام وزي الفل والكلام ده. ماشي؟ اللي هو بقى نقدر نقول هدانا هدانا سبحانه وبحمده للتوبة. هدانا ليه؟ هدانا معرفة وارشادا وتوفيق
58:00صدقا وسدادا واستقامة وثباتا. هدانا هدانا علميا لازاي يحصل المعرفة والارشاد ازاي يحصل التوفيق امتى نبقى موفقين مستمرين في توبتنا وايه بيحصل الاستقامة والثبات. خلاص؟ فدانا علما وعملا. خلاص؟ طيب يبقى كده ربنا سبحانه تواب يعني فتح باب التوبة. تواب
58:20يعني شرع لنا التوبة. خلاص؟ تواب يعني ان هو البيان. البيان الكامل اللي يخص التوبة دي. فرب سبحانه وبحمده بين بين لم يكتم بيان ما فيهوش ادنى كتمان. بين كل حاجة. ولذلك شوفوا بقى شوفوا العظمة وشوفوا الجمال. لما نقعد نتفكر في المسألة دي مبهرة
58:40مبهرة فعلا حرفيا ان احنا سبحان الله احنا يعني اقول ايه سبحان الله ما اكرم الله يعني احنا مقصرين في حقه سبحانه وبحمده واخطأنا. وتعرضنا لمساخطه سبحانه وبحمده. وقصرنا في مراضيه. والمفروض دلوقتي هو يبقى بيعاقبنا
59:10بدل ما يكون بيعاقبنا بيعاتبنا وبيفتح لنا ابواب التوبة ويحضنا عليها ويشجعنا عليها. الحاجات العجيبة جدا جدا مبهرة للغاية ان التصوير اللي صوره النبي صلى الله عليه وسلم لفرحة ربنا بالتائب عجيب جدا. يعني ممكن ما نشوفوش في الطاعات
59:30ليه لان التائب لان التائب ده او المذنب ده مكسور موجوع هو كده كده الشيطان يعني مسيطر عليه. هو كأنه فريسة وهيفترسه. فمحتاج اللي ياخد بايده واللي واللي ويقول لي يعني ليه؟ واللي يعينه فنلاقي ربنا سبحانه وبحمده يبقى رحيم به. يفرح بتوبته فرحا شديدا
1:00:00رغم ان هو العدد ده اصلا مقصر وازنب وعمل وعملوا شوفوا احنا كبشر حتى لو واحد مسلا كان حد مضايقه جامد جدا وجه دخل عليه ومش عارف وجاي يعتزر له ما بقاش طايق يبص في وشه
1:00:10لو شوفوا ازاي النبي صور فرحة ربنا بالتائب ده؟ سبحان الله! ومش بس بقى فرحة ربنا بالتائب. ازاي ربنا بيشجعه على التوبة ويحضوا عليه ويقول له هيحبه لما يتوب. هيبدل سيئاته حسنات هيعيده كهيئته يوم ولا اتته امه
1:00:30امه يتولد ميلاد جديد حاجة كده يعني سبحان الله يعني حاجة عجيبة جدا. فيحضنا على التوبة ويشجعنا عليها ويحفزنا عليها. وآآ ويبين لنا ازاي نتوب ويعرفنا ازاي نتوب خلاص؟ آآ هذا البيان البيان الكامل للشافي الكافي
1:00:52اللي هو سبحان الله مستوعب لجميع خلقه. دي حاجة عظيمة اوعى اوعى تتخيل ان ربنا تواب يعني بيقبل التوبة بس ماشي طيب يبقى كده فتح لنا الباب على مصراعيه يعني فتحه لنا بشكل يعني
1:01:12حاجة يعني تخلي الواحد يذوب حياء من الله سبحانه وبحمده. يعني معك لغاية في في عمر الزمان لغاية ما تطلع شمس من مغربها في في عمرك انت الشخص زمانك انت الشخصي حتى تبلغ الروح الحلقوم. كل ده نجاح. ينفع بالليل؟ اه بالنهار؟ اه ينفع آآ كزا آآ
1:01:32اما كان اي مكان. طيب فيما يخص الميدان في اي ميدان هتتوب علي في ميادين ومدينة لأ يتاب عليك في كل حاجة طالما انت في الدنيا اه يتاب عليك في اي حاجة. طيب انواع بقى انواع الانواع الزنوب
1:01:52صغير كبير يتابع عليك. ظاهر باطن وتاب عليك. يعني فتح الابواب على مصراعيه طيب وشرع التوبة دي شرعها لنا يعني خلاها لنا في الشريعة خلها لنا في الدين جزء من علاقتنا به
1:02:11ده من الحاجات المبهرة ان اصلا من اوائل الدروس اللي اللي ربنا اراد للبشرية انهم يتعلموها درس يعني احنا لما نذكر قصة سيدنا ادم ايوة في كلام عن خلق سيدنا ادم وتكريم ربنا لنا والكلام ده
1:02:31من اوائل الدروس من اوائل الدروس اللي اللي بتتعلم من اوائل الدروس حتى اللي لما بنفتح المصحف بنقابلها في وشنا درس التوبة. درس التوبة. نوائل الدروس البشرية التعليمة درس التوبة
1:02:41يعني بيعلمنا الدرس ده احنا ازاي نتوب؟ وايه اللي بيتم؟ وتوبة سيدنا ادم يمكن معلم بارز جدا جدا في قصة ابن ادم. بيعلمنا التوبة فربنا سبحانه وتعالى شرحها لنا جعلنا جزء من الدين وجزء من علاقتنا به. فهمنا ان هو عرفنا ان هو سبحانه وبحمده
1:03:06ان هو يعني ايه يحب التوابين وان هو اسمه تواب. دي لسه جاية بعد شوية. طيب يبقى كده فتحنا الابواب على انسى شرع لنا الكلام ده اصلا. طيب البيان البيان الشافي الكافي. البيان الشافي الكافي. البيان الشافي الكافي علما وعملا معرفيا
1:03:26وجدانيا ومهاريا والبيان ده في هداية هدانا معرفة وارشادا وتوفيقا وسدادا واستقامة وثباتا واخبرنا انه تواب. ده في حد زاته نعمة اصلا ده من رحمته ايه؟ كل ده من رحمة ربنا بنا على فكرة ومن اكرامه لنا
1:03:45اخبرنا انه تواب فعال يعني توبته دي ما فيش حاجة تقف قدامها. تستوعب كل شيء. ما فيش حاجة تقف قدامها مهما كان مهما كان عدد الزنوب زي الاخراج من الظلمات الى النور. مهما تعددت الظلمات مهما مهما تعددت ومهما اشتدت
1:04:05واحتدت فتوى سبحان وبحمده بس كده ؟ لأ ، يسر لنا بقى التوبة. يعني لما واحد فينا بيقوم يسلك سبيل التوبة كده يقوم ياخد خطوة للتوبة. ربنا سبحانه بحمده يعمل ايه
1:04:22ييسرها له يعين عليه وان يسرك لليسر. فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره للسر. تيسر لي التوبة. يعني اما يحب يمشي في طريق التوبة ربنا ييسره لي بس شريطة ان هو يكون مخلص صادق بس. عشان كده كتير ناس يقول لك اصل انا تبت ومش عارف ايه لأ انما يجدوا المشقة في ترك المعروفة وان ترك العادلة
1:04:44مخلص لله سبحانه وبحمده ربنا ييسر له الكون. لانه اصلا يحب ان هو يتوب عليه. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا. ارجوك من هو بييسر لنا وبيبين لنا
1:05:04هو بيعذرنا وانه هيقبلنا على اي حال واي وضع سبحان الله اقبلنا سبحان الله في ييسر لنا ييسر لنا التوبة دي يسرها لنا يسر لنا اسبابها ويهيئ لنا الاجواء ان احنا نتوب خلاص
1:05:22فييسرها لك ان انت نفسك تلاقي ابواب شر بتتسد عنك وابواب خير بتتفتح لك وتلاقي بس هو الانسان للاسف اللي ما بقاش صادق ما ما بيستثمرش ايش الفرص اللي بتيجي دي؟ طب وبعد كده؟ لما نقوم نتوب يقبلها مننا. يعني ماشي كل ده تمام لما
1:05:42فبقى خلاص التوبة تمت تمت يقبلها مننا. ومش اي قبول بقى. قبول فريد من نواهي يعني انت النهاردة لما حد بيجي مسلا يعتزر لك وتقول له قبلت اعتذارك. معلش قبلت اعتذارك دي كده. يعني مم قيمها كده
1:06:03كده وشف بقى قبول ربنا يبقى ازاي. قبول ربنا فريد من نوعه. بيقبل وهو في فرح شديد اديبك يعني مش داخل بقى مسلا على حد تعتزله تلاقي وشه قافش ولا قافل ولا فرحان بك جدا جدا جدا
1:06:23استقبلك استقبال كأن الاستقبال الطائعين المنتصرين المجتهدين ده مش استقبال مذنبين مقصرين. خالص. افرح به جدا جدا. شف شف القبول عامل ازاي طيب يبقى ده الفرحة يعني بيقبلك مش قبول قبول الفرحة دي
1:06:53طيب التانية السرعة سرعة عجيبة مش ان هو بقى معلش اتحايل عليه تاني والسرعة السرعة السرعة انت جيت خلاص طيب عليك مش استني بقى هو استنى بقى يترد عليك بكرة وهنجزم في امرك ولسه مش عارفين والله مش واخدين بالنا هنعمل معك ايه بالزبط
1:07:18على طول السرعة يعني الفرحة والسرعة الرهيبة دي. والقبول ده بقى ما عندوش قيود زمنية ولا متنية ولا ميدانية يعني ايه ما عندوش قيود زمنية؟ يعني ايه اتقبل؟ لا اصل معلش انت قدمت الطلب النهاردة بالليل. استنانا بكرة الصبح. لا دلوقتي في الزمن
1:07:42مكان لا اصل انت معلش عشان تتوب لازم تروح تتوب من جوة مكة. ولا تتوب من المكان اللي عملت فيه الزنوب اي مكان لا لأ التوبة لأ القبول بيختلف حسب الميدان في ميدان لأ مش هنقبلك بسرعة وميدانها ميدان الزنوب يعني وفي ميدان لأ
1:08:01على حسب الانسان اللي هو كان معه زنب ما فيش الكلام ده. ما فيش القيود دي خالص. ما فيش القيود الزمنية والمكينة الانسانية. الائفا اللي هو ايه اللي بيسموه يعني سهولة الوصول سهولة الوصول
1:08:18يعني في اي وقت مش ايه مش يعني مش اللي هو ما فيش حاجة ما فيش اي حواجز ولا اي حاجة والوصول سهل جدا ما فيش اي حاجة تمنعك ابوابه مفتوحة سبحانه وبحمده. فقبول بالفرحة دي. قبول
1:08:38آآ قبول بسهولة الوصول بالشكل ده. قبول ما عندوش محددات ولا مقيدات بهذا الشكل. سبحان الله! انا بقول توبة كاملة بقى. لان طبعا انت ممكن واحد يكون تاب بس ما ما اداش حق المخلوقين يبقى هم مش اسمه تاب عند ربنا
1:08:58في المسألة دي خلاص بينها وبين الله بس لسه في احق مخلوقين. في بقى ده لسه فيه كمال في ايه كمان ده اا الله سبحانه وبحمده لما يتوب يايه يثني عليه ويخبرني
1:09:17ويقول له انت بقى في مجموعة جوائز. ايه مجموعة الجوائز؟ مجموعة جوائز كتيرة. انت كده مم تقربت ترقيت في في مدارج الحب ومعارج القرب ان الله يحب التوابين انا كده بقيت
1:09:48طب والحاجات اللي فاتت هيجيلك غفر غفران ستر للصيانة. وهيجي لك محو عفوا. وكمان زيادة. زيادة ايه بدل السيئات حسنات لو صدقت توبتك. وتعود كيومي كهيئتك يا امي ولدتك امك
1:10:18وهيتم امهالك وفتح ابواب طاعة تاني لك ومن يقترف حسنة حسنة نزد له فيها حسن. ربنا يشكر لك التوبة دي. يشكرها لي اه يعطيك الأجر الجزيل على ذاك العمل القليل ويفتح لك ابواب ابواب الحلم والإمهال بقى. فأبواب ثانية. وهيصد عنك شر
1:10:48كان كان مفروض انت تعاقب بها يصد عنك. وتفتح لك ابواب خير وبر واجر. وتزداد هداية ويزيد الله الذين اهتدى وهدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم انا قعدت اعد مش هخلص كل التحف دي كل التحف دي
1:11:06كل ده في معنى تواب. اه في معنى تواب. ده معنى تواب. لما يجي يقول ربنا تواب. اوعى ييجي في بالك انه تواب يعني قبل التواب. تواب يعني قبل التواب. لا لا لا
1:11:16خلاص لا مش خلاص. تقوم تزنب تاني. نقضت كل اللي عدى ده تزنب تاني يفتح لك باب التوبة تاني يا الله افتح لنا باب التوبة دي احنا كل ده كل ده يبدأ من تاني كل ده يبدأ من تاني طب
1:11:46اللي قبل كده مش عارف ايه اتمسحت لي لأ ما اتمسحتلكش. الخير اللي عملته ما اتمسحتش الا ان انت تكون نقضته بحاجة تانية. انا عملت مبطل له. ما فيش مبطل ليه؟ ما اتمسحش
1:11:58وكوني بيتكرر مني كده مش تكرهني لأ مش هيمل مني لأ ان الله لا يمل حتى تملوا ان الله ليمل حتى يمل كما قال حبيبي صلى الله عليه وسلم. احب التوابين
1:12:16مم ربنا في الحديس القدسي اذنب عبدي ذنبا. ماشي؟ العبد اذنب ذنب فتاب واستغفر. خلاص؟ علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به قد غفرت لعبدك. هو عمل الزنب وبعدين افتكر فربنا يغفر له
1:12:41فلغاية ما يجي في مرة مع التكرار احنا متخيلين بقى المرة الجاية اه المرة الجاية مم امتى يتقال له بقى رح بقى خلاص روح بقى خلاص لغاية ما المرحلة الاخيرة ما تبقاش كده يعني لما يوصل لحد المرحلة اللي هو ايه
1:13:01قد غفرت لعبدي فليفعل ما يشاء. يعني ايه فليفعل ما يشاء؟ يعني خلاص كده بقى انت براحتك بقى انت انت مغفور لك بقى عش حياتك وقع من الزنوب لأ يعني طالما انه يفعل ذلك الى الى نهاية حياته
1:13:21طالما انه بيزنب بيستحضر ان له رب يغفر الذنب ويأخذ به فيجي بيتوب لربنا بيستغفره فليفعل ما يشاء. طول ولزلك كتير ناس ما بيفهمش الكلام ده غلط. طالما انه طالما انه يفعل ذلك. يعني يفعل ذلك
1:13:41طالما بيتوب. اللي هو زي برضو معنى الحديث ده ايه؟ والله الذي لا اله الا هو لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم. يقول لك اهو يا اخي انا عادي يعني
1:13:51قال لنا زنبوا براحتكم. لا يا سيدي مش باقول لك ازن براحتكم. اه لولا انكم تذنبون لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم احنا لو ما بنزنبش حتى ربنا هيجيب ناس بيزنبوا. لأ فيستغفرون فيغفر الله لهم. تمام تستغفر ان شاء الله انت هتبقى على خير لان طول ما انت
1:14:11استغفر ان شاء الله تقلى يوما ما. فتتوب يوما ما. وبرضو حديث امام المؤمنين لو ذنب يعتد به الفينة بعد الفينة. يقول لك ابدأ لنا اهو بقى براحتك بقى وانت كده كده مؤمن ولك زنب. لأ يعتادوا يعني كل شوية الذنب ده ما بيسيبوش. الذنب ده بيعاوده فيتوب منه. يعاوده فيتوب منه يعاوده فيصوم
1:14:31يصدوا يعودوا فيصدوا يعودوا فيصدوا. مش معنى انه يعودوا يعني ان كل مؤمن بقى كده كده له زنب مقيم عليه. حتى في بعض الاوقات مقيم عليه. يعني كل شوية هو يتوب منه ويتوب
1:14:41ويجاهدوا عمال بيجاهدوا بيجاهدوا بس الزنب ده حاضر في قلبه ولا حاضر في حياته ولا عامل له اشكال بس كل شوية وهو عمال بيجاهده بيتوب منه. يعني مش واقف قدامه كده ويبقى ده ممدوح واتقال زي
1:14:51فل ولا حاجة احنا عايزين ايه تاني سبحان الله بيقعد يفكر كده احنا عايزين ايه تاني مش مطلوب من اكتر من حاجة نتوب ونستغفر بس لما تجينا فرصة ان احنا نتوب ونستغفر نستغفر ما يعني
1:15:01فيقوم العبد يعمل الكلام ده تاني يفتح له ابواب تاني يفتح له الابواب تاني. نشوف بقى التوبة دي تواب نشوف بقى النطاق الميداني بتاع التوبة ميدانها قد ايه؟ النطاق المكاني النطاق الزماني النطاق الانساني بتاع التوبة
1:15:23معلش بقى لما نيجي نقول ان ربنا تواب كل اللي انا بحكيه ده والهري اللي بهري فيه ده عشان حضرتك تفهم يعني ايه ربنا يتوب. معلش يعني مع احترامي لما نيجي نقول له التواب يقبل التوبة
1:15:33معنى من معاني التوارس. لما يجوا يقول لك ما يقولوهاش كده وخلاص باكمل التوبة دي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات وعنهم. لا ده موضوع كبير يعني مش مش قبول عادي. فتواب ابتداء
1:15:50ان هو رقم واحد فتح باب التوبة. رقم اتنين شرع لنا التوبة جعلها تشريع. رقم تلاتة البيان الكافي الشافي الكامل قلنا هل من وعملا وبر؟ النقطة رقم اربعة تيسير التوبة. النقطة رقم خمسة. تقبل التوبة قبولها
1:16:10مش مش قبول عادي. هذا القبول الفريد. القبول اللي فيه الفرحة واللي فيه السرعة واللي ما فيهوش مقيدات ومحددات ده الا ما ما حدد بالشرع القبول اللي فيه الثمرات وفيه المكافآت دي والجوائز دي ده الانسان بيتعامل معاملة المجتهدين المنتصرين
1:16:30مش معاملة المقصرين المهزومين الستة ان هو يتوب عليه مرة اخرى مهما تكرر منه الامر. السبعة بقى ميادينه بقى ان التواب مش مش توبة عليه ولذلك تقدروا تفهموا بقى الاقتران بتاع التواب مع الرحيم. ان توبة توبة ربنا على عباده
1:16:53دي من اعظم مظاهر رحمته به. من اعظم مظاهر حنانه واحسانه. فيها فيها الحنان والاحسان فعلا توبة الله على عباده من اعظم من اعظم مظاهر حنانه واحسانه. ولذلك ييجي بقى
1:17:13التواب ايه يزود الرحيم كمالا فوق كماله وجمالا فوق جماله. ان يورينا الرحمة في ميدان التوبة يورينا الرحمة لما يبقى احنا نبقى منكسرين ولا نبقى مقصرين لان في رحمة تانية لما نبقى مجتهدين
1:17:33احنا مو منكسرين ومقصرين وفي رحمة تانية احنا مجتهدين. ولذلك الرحيم بالانسان رحيم به في حالته كلها. مش رحيم به هو حلو تمام وزي الفل ولما ينكسر ولما انا رحيم به وهو مصيب وهو مخطئ. انا رحيم به وهو في الحالات في اللي رحيم به في في السراء وفي الضراء لازم تبقى
1:17:53نفس الحالة حاضرة قدامي. فهنا يجي معنى ده هنا بيوريني الرحمة في افق عزيم جدا جدا. يعني بيورينا رحمة فقرا وييجي بقى كمان الرحيم يزيد التواب يعني جمالا فهو جماله وكمالا فوق كماله. ان كل الكلام ده بقى ما بيحصلش كده ايه؟ مش مجرد بقى عملية
1:18:13يعني اقول ايه؟ عملية جامدة جاحدة مجردة اللي هو فضح الباب. مم خلاص انت كده كده كده بتقول كزا خلاص احنا يعني انت اه فاتحين لك الباب والايحة بتقول كده وادي عندك الكلام اهو ازاي
1:18:33تقدر تصلح وضعك وعادي لما تبدأ ان شاء الله امورك ميسرة ولو طلبك مستواه فيها ناس تتقبل منك وحتى لو عمال ترجع تاني يلا امش ما هو عادي دي البشر بيعملوا كده. قوانينهم الوضعية بتعمل كده. لا بس الكلام ده بقى مغلف برحمة. يعني الرحمة
1:18:53في مبدأه ومنتهاه اثنائه. الرحمة حاضرة. يعني كل الكلام ده بقى كده يزدان برحمة. كل العملية دي من اولها لاخرها فيها كمال الترفق والحنان وكمال الاكرام والاحسان. اكمل العطاء واجمله
1:19:13ده واضح جدا في اللي احنا حكيناه عن التوبة ده. فنفهم يعني سر من اسرار التواب الرحيم. مع بعض كده لان يعني هذا الاقتران الجميل جدا بين التواب والرحمة وفي وفي اوجه تانية برضو ان الانسان يعني التوبة دي اه طب يشوف فيها بعد الرحمة الرحمة تحفز على التوبة
1:19:33والتوبة تحافز على الرحمة يعني تحافز على الانسان يطلب الرحمة. يطمع بقى بعد ما ربنا تاب عليه يطمع في رحمة ربنا بقى. خلاص؟ لذلك الرحمة دي عن مغفرة كتير. ماشي؟ ان الامر ما بينتهيش عند ان ربنا قبل وسامحه وتاب عليه. لأ ده كلام بيحسن اليه. خلاص؟ اه
1:19:53فيبان هنا بقى الرحم خلاص فيطمع الانسان بعد التوبة دي في الايه في يطمع في توبة في رحمة الله بعد بعد التوبة خلاص. ويعرف العبد برضه ان من اوائل الحاجات اللي اللي بتحجب عنه الرحمة وتحول بينه وبين الرحمة انه مقصر في التوبة. وان التوبة
1:20:13ومن اقصر الطرق للايه؟ للفوز بالرحمة. ده كده في التواب الرحيم. خلاص؟ اه طيب الرحيم احنا اتكلمنا عنه قبل كده اكتر من مرة بس نأكد على الكلام عنه وبكرة ان شاء الله هو العزيز والحكيم احنا اتكلمنا عنهم قبل كده بس هنزكر بالكلام عنهم ان شاء الله او في الحلقة القادمة يعني عذرا. آآ هنكمل ان شاء الله كلام عن آآ
1:20:33بسم الله الرحمن الرحيم نفهم يعني ايه الرحيم ونفهم يعني ايه العزيز ويعني ايه الحكيم بسرعة لان احنا كده كده خدناهم قبل كده الحمد لله بس احنا التواب عشان يعني نعلمك لانو قبل كده كلام تفصيلي
1:20:43فقلنا نوضح الامر وبرضو احنا اسم الله السميع اتكلمنا عنه تفصيلا في بناء النساء. وبرضو اسم الله العليم الحمد لله. فعشان كده الدواء بيتكلمنا عنه كلام تفصيلي النهاردة. لعله ينفع ان شاء
1:20:53ان شاء الله خلاص؟ اه لكن اه ان شاء الله لعزيزه الرحيم والعزيز الحكيم يعني كان بيتكلم عنهم كلام مجمل بازن الله ونبدأ بقى برضه نشوف السر بقى نشوف برضه الاختيارات دي. ما هو معلش انت ما تقدرش تفهم بقى الاختيار الا لما تبقى فاهم اللي انا بحكيه ده. هتقدر تفهم بقى ليه
1:21:13مع دي اختاروا ده ولو مع دي اختاروا ده ولو مع دي اختاروا ده. يعني ليه هنا اختاروا دي؟ واختاروا اختاروا هنا التواب الرحيم. واختاروا اختاروا العزيز الحكيم هناك اختاروا هنا السميع العليم يعني هنتفهم الكلام ده ان شاء الله لانه لعله ان شاء الله يكون يفتح لنا باب مهم قوي قوي في فقه
1:21:33اه اسماء الحسنى في في فقه التواصل مع الله سبحانه وبحمده من خلال اه اسمائه الحسنى. اه وفقه استعمالها هيفتح لنا افاق ان شاء الله مهمة آآ نسأل الله لنا ولكم الهدى والسداد والرشاد. ربنا اتنا بمنك رحمة وهيئ لنا من امرنا رشدا. ربنا اننا سمعناه من يدي الايمان الامن بربكم في اماننا. ربنا
1:21:53لا تغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار. ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد. اه ربنا امن بنا نزلت اهو طبعا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. قل قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكن. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
1:22:13رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا سنين عن اسمائك عن اوصافك علمني علما انفعوني سبحانك ربي وبحمدك من اخبارك لا لا تحرمني فحديثك ومثاني في اعلى درجة رجاء الحسن وكذلك كنزه يكفيني يغنيني
1:23:03ايضا يسعدني. فكلامك صدق وامان من حتما يعصمني. اهاديني. رشدا وسدادا وفيك دوما يصحبني. علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عنه علمني علما ينفعني. رباه وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك
1:24:03انه صافك علمني علما ينفعني واجعلني احصيها فالسنة يوما اوصتني ايضا ادعو فبه اسأل وبها اثني وارزقني قال امين حفظ معانيه ورعايتها طول الزمان ورواية الفاظ ايضا. اجمعها حقا في ديني
1:24:53ونحن يقينا وثباتا. وارزقني عملا يرفع وكذلك حبك املكوني فاخافك صدقا واهابك ورجاءك ما ظني وبذلك اقدرك الهي قدرك كله كفاءة عني. رباه وتعالى علمني. عن نفسك حقا حدثني عن اسمائك عن اوصافك
1:25:53ينفعني. ربا وتعالى علمني عن نفسك حقا حدثني ان اسمائك عن اوصافك علمني علما ينفعني اياتك جمعت يا رب وشواهد عظمى تبهرني. في النفس كذلك الافقي في الشرع كذلك وسنني. فاجعلني دوما
1:26:43اتفكر يزداد يقيني يغمرني. في قولك ايضا اتدبر يشهد قلبي تشهد عيني. وكذلك يا زدني ايمانا توحيدا يسبت في الفتن ليه دوما متقين في السر كذلك ولعلني ان غيرك حقا خلصني ولوجهك دوما اخلصني
1:27:33رباه تعالى املي انت الهي قرة عيني