تيسير التدبر ج2
0:00نور في الظلمات في انسي في خلواتي يا سعدي وهناك القرآن حياة انت النهاردة لما بتحب تصلي ركعتين تعرف تأدي الصلاة ازاي من تكبير للتسليم؟ عارف؟ عارف. وعارف والخطوة ايه واللي بعديها ايه واللي بعديها ايه؟ عارف. احنا عايزين بقى التدبر كده. انا عايزك تقول لي ببساطة انا اعمل ايه؟ وبعدين ايه
0:34وبعدين ايه عشان ابقى كده برضه. وايه الحاجات اللي اعرف بها ان انا تدبرت؟ واضح يا جماعة؟ طبعا انا الحقيقة ما فيش متسع الوقت اني اتكلم عن حاجة مهمة جدا وهي اهمية التدبر. يكفينا بس ان احنا ندرك انه حلقة الوصف
0:54بين جزيرتين منفصلتين. التدبر ده حلقة وصل بين جزيرتين ايه؟ منفصلتين. بين جزيرة العلم وجزيرة العمل وانا اطرح على حضراتكم اه مشكلتين في الواقع هتدركوا بعد وقت ان شاء الله اهمية التدبر من خلاله. هسأل نفسي سؤال وهسألك سؤال. هو احنا ليه في حاجات احنا عارفين
1:24كويس جدا انها غلط. وعارفين ازاي نتركها. بس ما بنتركهاش فين؟ واحد عارف ان العصبية غلط. وعارف ازاي ما يكونش عصبي. قرا عشر كتب في كيفية التخلص من العصبية بس ليه بس عصبي؟ عارف ان الحاجة دي حرام. وعارف ازاي يتركها
1:54عارف ان الدنيا هتفضل لغاية ما تهلكه. وعارف ازاي يترك الدنيا. بس ليه ما تركتهاش؟ يعني له حاجات احنا عندنا علم كويس بها. وعندنا معرفة بكيفية العمل والتطبيق. وليه برضو بنعملها
2:14السؤال التاني ليه في حاجات احنا عارفين انها غلط؟ وعارفين ان احنا ازاي نتركها؟ بس برضه بنعملها. ومقبلين عليها في جزيرتين جزيرة علم وجزيرة عمل. الجزيرتين دول محتاجين حاجة توصلهم لبعض. هم سؤالين مطروحين والاجابة عنهم
2:44هتيجي في ثناء الكلام. عشان كده كنت بقول التدبر مش بس بيجود علاقتك بالقرآن. التدبر ويجود الصلاة ويجود الحياة. يجود الايه؟ الصلاة ويجود الايه؟ الحياة. حياتك نفسها تختلف لان هذا التدبر بيعمل على مين؟ على الملك. بيعمل على مين؟ على الملك. احنا بنشبه
3:14الانسان بمملكة وده مش اختراعنا. ده كتير من الصحابة اطلق على القلب لقب الملك. المملكة دي فيها ملك اسمه القلب وفيها مستشار له اسمه العقل. وفيها جنود اسمهم الجوارح. ولها
3:34حالة عامة اسمها النفس. ولها بداية ونهاية اسمها الروح. كان هذا هو الموجز اليكم الانباء بالتفصيل ملك اسمه القلب. القلب ده الملك. لو مزاجه يعمل حاجة يعملها حتى لو العقل مش
3:54مقتنع والجوارح ما لهاش مزاج. واضح؟ يعني حاجة غلط وحرام. بس القلب فاسد مايل لها ملك فاسد فيمشي المملكة كلها على ايه؟ على مزاجه. تمام؟ طيب والملك ده لو المستشار مقتنع بحاجة وعمال يصرخ في الملك والجنود اللي هم الجوارح مقتنعين
4:24فليصرخوا فيه وهو مش مقتنع ما هيعملهاش. لانه ايه؟ ملك. النبي قال عنه كده. قال اذا صلح صلح ايه الجسد كله ماشي؟ واذا فسد فسد الجسد كله. وابو هريرة كان يقول ذلك كان يقول القلب الملك
4:44والجوارح جنوده. تمام كده؟ لذلك الله لما انزل القرآن خاطب به القلب. قال ربنا نزل به الروح الامين على قلبك. لتكون من المنذرين. الملك يعلم ان البداية من عند الملك ملك الملوك سبحانه وتعالى يعلم ان بداية اصلاح الانسان منين؟ من عند قلبه
5:14ده الملك. العقل ما يهمناش الجبل السوفستائي البيزنطي اللي ما لوش اي لازمة. يا ترى العقل فين والقلب فين؟ مش مهم المهم ان في وزيفة اسمها العقل ووزيفة اسمها القلب. والوزيفة اللي هي اسمها العقل مرتبطة بالدماغ. ان الدماغ لو فسد الانسان ما يفهمش
5:34ده حتى عندنا في الطب كده الدماغ لو فسد الانسان ما ايه؟ ما يفهمش كويس. لو حصل فيه مشاكل ما يفهمش كويس. الاولاد اللي عندهم ضمور في فاهمهم مش كويس. يبقى الوظيفة اللي اسمها العقل مرتبطة بمين؟ بالدماغ. والوزيفة اللي اسمها القلب مرتبطة
5:54حتة اللحمة او المضخة اللي موجودة جوة صدورنا. انت لما بتفرح بيحصل لها ايه؟ صح؟ ولما تزعل وممكن يقف. تمام؟ فالقلب مرتبط بحتة اللحمة اللي جوة ايه؟ قلوبنا المضخة دي. انما القلب فين؟ والعقل فين ما يهمناش
6:14تمام كده؟ ما يهمناش ده فين؟ يبقى في المملكة البشرية في حد اسمه المستشار اللي هو مين؟ العقل. زي المستشار بالزبط بيفهم. بيصدر توصيات واضح؟ بينصح بنصائح بس هو صاحب قرار؟ لأ. مش صاحب قرار. صاحب القرار مين ؟ القلب. طيب وفيه جنود
6:44اسمها ايه ؟ الجوارح. الجنود دي منها جنود بتنفز اوامر وجنود عاملين زي الحجاب. العين دي تاخد تودي للايه؟ للمستشار. المستشار يودي للملك. والاذن حجاب. تاخد تودي للمستشار. المستشار يودي لمين؟ للملك. تمام كده
7:04والملك لما يأمر يأمر يأمر العين دي تقفلي اتفتحي ها واحد له مزاد يبص على اللي معدية في الشارع دي. قلبه فاسد يدي امره لعينه بحلقي تبحلق. رغم ان عقلي مقتنع ان ايه؟ ان الله يراه مم وان ده حرام وان ده
7:24يؤذيه بس يفعل ذلك. من ملك مريض في المسألة دي فاسد. واحد تاني تعدي قدامه جميلة الجميلات مم الملك يصدر الامر للايه؟ للعين. انغلقي تنغلق. نريد ان نغض البصر. يغض
7:44البصر يبقى الامر بيزهر بيبدأ من مين؟ مش من العين. ده من القلب الملك. طيب في حالة عامة اسمها النفس حالة عامة اسمها الايه؟ النفس. ايه بقى النفس دي؟ النفس ربنا عز وجل وصفها في القرآن بتلات اوصاف
8:04وعلى الدقة هي تلات احوال. امارة ولوامة وايه مطمئنة وده كلام ابن القيم رحمه الله والحمد لله وافق كلامنا انها تلات احوال. احيانا نفسك تكون ايه لوامة. يعني ايه لوامة
8:24يعني لو انا يعني تلومه على الشر. تلوم على التقصير تلوم على الغفلة دي حاجة حلوة ولا وحشة؟ حلوة. احيانا تبقى امارة. يعني ايه امارة؟ تأمره بالسوء اه الغالب فيها كده. تأمره بالسوء. الا ما رحم ربي. ان النفس لامارة بالسوء ايه؟ اه. تأمره
8:54ينظر الى الحرام او يسمع الحرام او يتكلم بالحرام او يأخذ الحرام او يعطي الحرام. او ينام عن الطاعة او يتكاسل عن مرضات الله نفس امارة بالسوء. تيجي لما الانسان ده يكون فيه خير وقلبه فيه رصيد كويس وعقله فيه رصيد كويس
9:14تيجي نفسه تلومه. تلمه على ايه؟ على التقصير في الخير او الوقوع في الايه؟ في الشر. طب لما تبقى نفسه مطمئنة تعمل ايه؟ تاخده للخير. تاخده للطاعة. دي اللحظات اللي بتحس بها مسلا
9:34تبقى في مجلس لتدارس القرآن تبقى نفسك ايه؟ لان بينزل فيها الايه؟ السكينة. بينزل فيها الايه؟ انت بقى او ظروفك والله اديت فرصة كبيرة للنفس المطمئنة هتعيش مطمئن وسعيد. اديت فرصة للنفس الامارة بالسوء
9:54تسيطر عليك هتعيش في عذاب وفي شقاء. يبقى الانسان محتاج يقوي مين ويضعف مين؟ يقوي الايه المطمئنة واللوامة ووضعف مين؟ الامارة بالسوء. طب النفس الامارة بالسوء لما تبقى مسيطرة عليك يبقى قلبك حالته ايه
10:14مريض فاسد وعقلك ماله ضعيف ما عندوش معلومات كفاية. واضح؟ فتبقى دي الحالة العامة للنفس انسان قلبه مريض ومعلوماته قليلة جاهل نسأل الله العافية عنده شهوات وشبهات والجوارح بتاعته متورطة في مناكير يبقى حالة النفس بتاعته ايه
10:34الامارة بالسوء هي الغلبة صح؟ يبقى النفس دي مش مزكاة. النفس دي مدساة. ونفس وسواها فالهمها فجورها وايه وتقواها قد افلح من ايه؟ من زكاها وقد خاب من دساها انما لما يكون مسيطر عليها حالة النفس المطمئنة واللوامة يبقى نفس ايه؟ تزت يعني تطهرت وتطورت
11:04تخلت وتحلت. تطهرت ونمت. تطهرت من الحاجات التي لا ترضي الله وتطورت بالاشياء التي ترضي الله عز وجل واضح يا اخوة؟ طيب. وفي عندنا بقى حاجة اسمها الروح. ايه الروح دي؟ اني خالق بشرا من طين
11:24فاذا سويته ونفخت فيه من ايه؟ من روحي. يبقى فيه انسانين. انسان الابدان ويسكنه انسان الايمان واضح؟ البدل ده بيحمل انسان الايمان. بيحمي القلب بيحمي العقل. فين القلب؟ فين العقل؟ تعرف تمسكه؟ تعرف تمسك النفس
11:44استاذ يمسك الروح لا دي مملكة خاصة كده. تسكن مملكة الابدان. وحالة مملكة الابدان مرتبطة بحالة مملكة الايه؟ الايمان ان اللي يبقى قلبه سليم ومطمئن وعقله سليم ونفسه زاكية يبقى بدنه اخباره ايه؟ سبحان الله يبارك الله لو في ذلك بل بدنه
12:04انظر اليه حبيبي صلى الله عليه وسلم. يقوم الليل حتى تتورم قدماه. انسان الابدان حصل له ايه؟ الاقدام ايه؟ تورمت. بس انسان الايمان في منتهى الايه؟ السعادة والراحة. صح؟ على مستوى انسان الابدان عينك تبكي تبكي تبكي تبكي لغاية ما عينك ممكن تتورم من البكاء
12:24بس قلبك يبقى مستريح عشان كان بكاء من خشية الله. صح؟ انت جعت جعت جعت جعت من الصيام وعطشان عطشان عطشان مش صيام بس قلبك ما له؟ سعيد وفرحان ومطمئن. واضح؟ يبقى لما انسان الايمان يكون في حالة سليمة ما يضروش حالة انسان الابدان. انما للاسف
12:44للاسف الشديد اللي يغزي انسان الابدان وينسى انسان الايمان اللي يغزي الجسد وينسى الروح للاسف يكون في الروح في الشريعة تمسل حاجتين بالحاء. تمسل الحياة والحركة. تمسل الحياة والايه احنا بنعرف ان حد فيه يروح ازاي؟ بيتحرك. حتى احنا عندنا في الطب كده لما خلاص. نقول خرجت
13:14الى ايه؟ الى بارئها. يبقى الحركة والتانية الايه؟ يبقى الفرق بين واحد فيروح وواحد ما فيهوش روح ايه؟ انما ما فيهوش روح جماله. ساكن عارف ان هو يصدق فيه قول الشاعر قول الشاعر لقد اسمعت لو نابت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي ونارا ان نفخت بها اضاع
13:34ولكن انت تنفخ في رمادي. اللي عارف ده يتصرخ فيه ويتعامل فيه هو برضو ايه؟ تحس انه زي الميت فيهوش حركة يسمع نداء الله ما يتحركش. اية كده تجي له رسالة من ربنا برضه عامل فيها ميت
13:54والتانية ايه؟ الحياة. صاحب الروح ده حي. طب يا جماعة المملكة دي قلنا فيها كم حاجة؟ فيها خمسة. فيها ايه ملك مستشار اه جنود؟ هم. وقلنا فيها ايه الة عامة للنفس وفيها ايه؟ بداية ونهاية اللي هي الايه؟ الروح. طب طب انا بقى المهم عندي ان انا امسك الروح وادخلها
14:24ورفعها او ولا المهم عندي ان تكون كل حاجة كل مكون من مكونات المملكة على مراد الله بس فانت يهمك ايه في القلب انه يبقى سليم. لان فيه قلب سليم وقلب ايه؟ مريض. تسعى الزين قلب
14:44تكون سليم سليم من الشهوات والشبهات. طب يهمك ايه في العقل؟ يبقى ما له؟ ناصح مش فاسد مش جاهل. صح كده تريد ان هو يكون مستقيم. صح؟ طيب. انت لو عندك جوارح تريد تكون مالها؟ مستقيمة منضبطة
15:04صح كده؟ مستقيمة. اسمع بقى كده الحديس ده الحصة عشرة البيان. النبي بيقول ايه؟ لا يستقيم ايمان عبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه. خدت بالك انت بالمنزومة؟ مش هيستقيم ايمان لما يستقيم ايه
15:24قلبه مستقيم قلبه لما يستقيم ايه؟ لسانه. يبقى انا يهمني ان جوارحي تكون مالها؟ مستقيمة. العين دي مستقيمة. يعني ايه؟ يعني على الطريق القويم تتفتح لما يرضي الله وتنغلق عما لا يرضي الله. واضح؟ والرجل دي تتحرك ما تعوجش ها
15:44ما تروحش روضان الثعالب. طب يهمني ايه في النفس؟ تكون مالها؟ تكون اه صح الاطمئنان ده حالتها يا اما تكون مزكاة يا اما تكون مدساة. انت عايزة ايه؟ مزكاة. صح كده؟ طب يهمني ايه في الروح
16:04تبقى طيبة اخرجي ايتها الروح يا سلام ده حلمك بقى. اللي انت عايش سنين عمرك عشان تسمعه اخرجي ايتها الروح نسأل الله ان نسمع جميعا الطيبة. واضح؟ يبقى انت همك روحك تكون طيبة. طب استنى
16:24كده انت كده كترت الكلام علي لا ما كترتوش. الموضوع بسيط. البداية منين؟ اذا صلح القلب صلح سائر ايه ايه ؟ لو القلب سليم هياخدنا للعقل السديد المستقيم. وهياخدنا للجوارح
16:44مستقيمة هتبقى النفس زاكية هتخرج الروح طيبة لذلك ببيت الخيط منين؟ من القلب. انا بس النهاردة عايز اقول لك ان يكفينا من فوائد التدبر انه بيعمل ايه في القلوب؟ يصلح تلك القلوب. يصلح
17:14تلك الايه؟ هقول لك يصلحها ازاي. ابن القيم لما عرف القلب السليم قال ايه؟ قال الذي سلم من سلم من ايه؟ من الشبهات ومن الايه؟ ومن الشهوات ايه بقى الشبهات؟ اشتبه علي الامر يعني ايه؟ يعني ملخبط فيه صح؟ ده نقص في العلم ولا في العمل
17:44في العلم يبقى الشبهات تدفع بايه؟ بالعلم النافع. صح؟ بالقوة العلمية لما يبقى عندك قوة علمية ما يبقاش فيه مجال للايه؟ للشهوات للشبهات. واضح؟ طب الشهوات اشتهيت الامر يعني ايه
18:04منزله حبيته صح؟ بقى عندي ارادة له. ايه ده؟ يبقى الشهوات تدفع به. بالقوة العملية. لما يبقى عنده ارادة سليمة. عنده همة في الطاعة. عنده عزيمة على فعل ما ما يحبه الله ويرضاه. لذلك كنا بنقول كل مشاكل البشرية في ايه؟ يعني بص اي واحد من السامعين او من الاخوات
18:34سامعات لو فكرت في اي مشكلة من مشاكلك هتلاقي سببها اما لا اعرف او لا اقدر مش عارف او ما اقدرش لا اعرف يعني عندي نقص قوة علمية يعني عندي شبهات. ما اقدرش يعني ايه؟ عندي نقص قوة عملية
18:54ها عندي شهوات ميل لا ينبغي ارادتي مش قد كده واضح؟ طب القلب السليم هو مين القلب الذي سلم من الايه؟ من الشهوات ومن الايه؟ ومن الشبهات. طب التدبر ايه
19:14يدوروا في تسليم القلب من الشهوات والشبهات. ايه دوره؟ انت لما بتتدبر بتتدبر بعد ما قد كن فهمت صح بالعكس التدبر بيقوي الفهم. يبقى كده الامور هتشتبه عليك؟ لا بقى عندك علم
19:34بل هو تمام علم القلب. وكمان التدبر يعمل ايه؟ يحرك القلب. يحفز قلب يدي القلب القوة العملية. وكأنه ينفخ في القلب روحا. فيحصل ايه الانسان يسلم قلبه. فاذا سلم القلب سلم سائر جسده. تمام؟ ده بس كان
20:04مع حاجتين الاولى ان انا كنت عايز اكلم حضراتكم عن المملكة البشرية عشان هنحتاجها في فهم التدبر. والنقطة التانية ان انت عايز اوجه انظاركم الى ان عبادة التدبر تسمى عبادة منهجية. عبادة ايه
20:24عبادات يا اخوة هي بتسمى عبادات منهجية. يعني ايه عبادات منهجية؟ يعني العبادة دي لما تصلح تصلح حاجات كتيرة قوي. طب ركز معي. لو انت تدبرت في القرآن. اخبار قرايتك للقرآن هتبقى ايه؟ جميلة ورائعة هتقبل على القرآن؟ اه. طب صلاتك تبقى شكلها ازاي
20:44فش اروع من كده! الصلاة اصلا ده مفتاح الخشوع في الصلاة. تدبر الفاتحة. احنا لنا برنامج دلوقتي على قناة الندى اسمه السبع العظام. بنشرح فيه سورة الفاتحة. تمام؟ حاول تسمع حتى الحلقات تبقى موجودة على اليوتيوب. او على قناتنا بالوحي نحي الصفحة الرسمية
21:04اسمع كده الحلقات عشان تشوف لو الفاتحة يعني اتصلحت حياتك كلها اتصلحت. مش هقول لك صلاتك لا حياتك كلها اتصلحت سبحان الملك. فلذلك هذا الانسان لما حيتدبر القرآن هيصلح قلبه
21:24طب لو صلح قلبه هيصلح حياته كلها؟ صح؟ انما مسلا مسلا لو انا سبحت مسلا او عملت اي عبودية تانية بيسموها عبودية. ماشي؟ غير منهجية. يعني ايه غير منهجية؟ يعني ايه عبودية مهمة وعظيمة
21:44ولها قيمة بس العبودية دي مرتبطة بغيرها ولا لأ؟ مرتبطة بغيرها. محتاجة وراها خشوع. محتاجة وراها تدبر في اللي بتقوله فلذلك لو نجح الانسان في اصلاح هذه العبودية تصلح حياته. وتصلح صلاته
22:04فتصلح دعواته وتصلح عباداته. يصلح سائر شأنه. تمام؟ طيب هننتقل دلوقتي لسؤال مهم جدا وهو ايه بقى التدبر ده؟ قبل ما اقول لك ايه التدبر انا محتاج ان انا اخد
22:24بس لموقف يحصل في الواقع. موقف يحصل في الواقع. لو ان انا الان قابلت الدكتور طلال فانكر ايه رأيك؟ احنا عايزين نعمل مشروع مسلا مسلا اسمه كيدزيني فقال لي ايه كيدزينيا ده؟ قلت له والله ده مشروع هو عبارة عن مدينة للاطفال
22:54الاطفال بيدخلوا فيها بيلبسوا مسلا المهنة اللي هم بيحبوها مسلا بيحب يكون طبيب يحب يكون مدرس يحب يكون مهندس يحب تكون داعية بيلبس اللبس اللي هو ايه يحبه ويعيش يوم كده كأنه بيايه بيمارس المهنة دي. تمام؟ المهم شرحت له الموضوع وفهمته يعني ايه
23:14كيكزيميا تمام كده؟ قال لي ماشي يا دكتور آآ مم خلاص سبني افكر قال لي سيبني ايه؟ افكر ركزوا عشان الكلام ده مهم جدا قال لي سبني افكر. هو فين ما انا عايزه ولا لا؟ فين؟ فهم تمام. وفهم العرض اللي انا عرضته عليه
23:34فهم صح؟ طب قال لي سبني افكر. انا هاسأل حضراتكم تلات اسئلة. هيفكر في ايه ؟ هيفكر بايه هيفكر ليه؟ تاني. فيما سيفكر؟ بما سيفكر لماذا سيفك؟ واضح كده الاسئلة؟ تعالوا نفكر مع بعض كده. هتفكر في ايه
24:04هتفكر في هتستفيد ايه صح؟ هتخسر ايه؟ صح ايجابيات سلبيات مكاسب خسائر صح هتفكر في مناسبته لك. يعني هو مسلا الدكتور يقول لا انا مالي ومال الاطفال؟ انا مش بتاع اطفال. وانا ايه اللي يدخلني عالم ده؟ انا ده مش
24:24انا راجل بتاع لغة خليني في اللغة. انا ده مش ما يناسبنيش. اساسية هيفكر في حاجتين هيفكر في المآلات. العواقب. صح؟ المكاسب العواقب دي ممكن تكون حسنة او سيئة. المآلات ممكن تكون حسنة او سيئة. صح؟ المكاسب والخسائر. يبقى دي كلها اسمها
24:54للمقالات او اسمها الايه؟ العواقب. صح؟ طب سؤال سؤال. المآلات او العواقب دي حاجات بتحصل دلوقتي ولا هتحصل بعد كده هتحصل بعد كده صح؟ يعني حاجة في المستقبل. طب يبقى هو بيفكر في الكلام ولا فيما بعد الكلام؟ فيما بعد الكلام
25:14بيفكر في الكلام اللي انا قلته له. ايه رأيك نعمل مشروع كيكزنيا مع بعض؟ ولا بيفكر فيما وراء الكلام؟ فيما وراء الكلام. واضح كده؟ يبقى دي اول حاجة يفكر فيها
25:24هيفكر في المآلات في العواقب هيفكر فيها ازاي؟ هينظر يعني ايه هينظر؟ يعني هينقل القلب للمستقبل كأنه بيشوف المكاسب والايه؟ والخسائر. صح كده؟ هيعمل عملية تخيل وشهود للمستقبل ويقعد يفكر كده ايوة ده يقعد يقول ايه؟ اه صح ما شاء الله ده المشروع ده لو كسب ومشاكلها تتحل وهيحصل والاقي حاجة تشغل وقتي
25:54وبعدين يفكر في الدنيا لأ بس ده ممكن لو خسر انا ممكن يحصل لي ويحصل لي وانا عندي ظروفي ومش عارف ايه واولادي ومش عارف وكزا وقصتي وبعدين هييجي منهم
26:04مشاكل وبعدين هياخد وقت في الترخيصات. صح؟ كل ده بيحصل بعد كده ولا دلوقتي؟ بعد كده. الكلام ده ما وراء الكلام ولا الكلام ما وراء الكلام. الكلام ده محتاج نقلة قلب العالم الايه؟ المستقبل. وكأنه فتح عين في قلبه
26:24بتبص على ايه؟ على المستقبل. صح؟ يبقى هيفكر في حاجة في المستقبل اسمها المآل. هم. وهيفكر بس حاجة في الحاضر اسمها الحال. صح؟ يفكر في حاله بقى. طب وانا معي فلوس اصلا؟ طب هو انا
26:44بس الموضوع ده مش مناسب له. انا اصلا مشكلتي ان انا ما بعرفش انتظم في حاجة وممكن المشروع يخسر وممكن صح كده يبقى اجابة السؤال الاول هيفكر في ايه؟ هيفكر في الحال وفي الايه؟ وفي المآل. هينظر للحال وينظر
27:04ايه المال واضح كده يا جماعة؟ طيب. اجابة السؤال الثاني. هيفاء كرب ايه؟ هيفاء فكر بايه؟ اه ما احنا عندنا المستشار بيفكر والمالك بايه؟ بيفكر ما هو في مملكة مالكها بيفكر. ما بيفكرش
27:24يبقى الملك بيفكر والمستشار بايه؟ بيفكر. بس المفروض ان مين يكون بيفكر احسن؟ ربنا المالك صح؟ ده المفروض يكون بيفكر على مستويات اعمق وافضل من مين ؟ المستشار. تمام كده ؟
27:44والا ما كانتش يستحق انه يملك. تمام؟ طيب. يبقى العقل يفكر والقلب ايه؟ يفكر طب يا ترى مين اللي هيفكر في الحالة دي بتاع الدكتور طلال؟ هو اللي هيفكر العقل اللي هيفكر ولا قلبه اللي هيفكر؟ العقل
28:04كل القلب طب سؤال نشوف ايه نوع التفكير اللي هيحصل عشان نشوف التفكير ده هيتم بالعقل او القليل. ونعرف كل واحد منهم بيفكر في ايه. يعني العقل عنده قدرة انه يفكر في ايه؟ يحدد حاجات
28:24حاجات حاجات مجردة بس ما عندوش قدرة على التخيل. وعن الاستحضار وعلى الشهود وانه كان في حاجة جاية في الايه؟ في المستقبل وكانه عايشها بيشعر بها بيحسها. يعرف العقل يفكر في الكلام ده؟ لا
28:44هو يعرف يفكر في الحاجات المجردة اللي هي واحد زي الواحد يساوي ايه؟ اتنين. تمام؟ ده معناه كزا وفقا للقواعد. طب بناء على الكلام اللي قلته طول شوية. يبقى نوع التفكير اللي هنا هيبقى بالعقل ولا بالقلب
29:04احنا عايزين ايه ؟ عايزين واحد ينتقل للمستقبل وكأنه بيشوف العواقب دي ويحسها ويشعرها ويشهد بها. ده مش بالعقل ده ممكن يبدأ بالعقل العقل يساعده انه يحدد العواقب بس هو بصورة اساسية يتم بمين؟ بالقلب عشان القلب يعمل ايه
29:24كانه بيشهد الحالات دي. تمام؟ شف ايه اللي بيحصل؟ وبيحصل كده ويعيش الحالة اللي هي هتيجي في الايه؟ في المستقبل. العقل ما عندوش هزه القدرات العميقة يبقى العقل بيساعد في البداية انه يحدد له الايه؟ الحاجات. انما القلب بيعمل ايه؟ بيفكر فيها بايه؟ بعمق. واضح؟ بيشهدها
29:44جاوبنا على سؤال هيفكر في ايه؟ فيما سيفكر؟ وجاوبنا على سؤال هيفكر بايه؟ وعرفنا ان تذكير هيتم بصورة اساسية بالقلب. وممكن العقل يساعد. تمام؟ طب السؤال التالت هيفكر ليه ليه؟ احسنت عشان يتاخد قرار عشان يقرر. صح
30:14يبقى بيفكر عشان يقرر. طيب هيفرق في ايه انه يفكر؟ شيئا ان صحت قلبه يعني هقولها بصورة تانية. كان يعني لو مسلا قلت له ايه رأيك نعمل مشروع كيتزني؟ قال لي كيتزني ده ايه؟ شرحته له؟ قال لي خلاص موافق معك
30:34بأحسن ومنه كان يقول لا سيبني افكر وبعد ما يفكر كويس ويلاقي الموضوع كويس يقول لي معك. انهي احسن يفكر ليه؟ لان هتبقى حماسته اكتر صح؟ هيبقى دارس الموضوع كويس هيقدر يتراجع؟ لا صعب
30:54لانه ما خدش قرار بسرعة افكر فيه كويس وتأنى فيه كويس وعرف هيستفيد منه ايه وهيخسر ايه ومستعد لكل حال. تمام كده يبقى هو فكر عشان يقرر. لا لا عشان يبقى قراره افضل قرار. صح كده؟ مش بس
31:14عشان يبقى افضل قرار ده عشان يبقى عنده اقبال على القرار. لان بقى قدامه حاجات كويسة هو هيجنيها او حتى لو رفض ما يلومش نفسه انه ايه؟ انه رفض. يبقى لا يلوم نفسه انه وافق ولا يلوم نفسه انه ايه؟ انه رفض لانه ايه
31:34فكر طب هو فكر عشان يقرر افضل قرار صح؟ وانسب قرار له اللي هيبقى مقبل عليه يقرر ايه؟ انه ينفز صح؟ يمشي معي في المشروع او ما يمشيش. وبعدين تمام تمام تمام
31:54قال لي خلاص الدكتور على الله توكلنا يا رب ارزقنا ويسر لنا وافتح لنا ابواب الخير. ايه المطلوب مني بالزبط؟ قلت له هنعمل واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة. تمام كده؟ قال لي خلاص معك وما شفتش وشه. ينفع؟ كان
32:14انما المفروض ان هو فكر ودرس الامر كويس وشهده بقلبه عشان يعمل ايه؟ عشان نقرر نحنا ننزل صح كده؟ اكمل تنفيذ صح؟ اه ولذلك لو ان الدكتور طلال يا دكتور شريف سيبني افكر قلت له خلاص حضرتك فكر خد راحتك. وفكر كويس جدا وبعد ما فكر قال لي انا درست الموضوع كويس وفكرت فيه
32:44فكرت في العواقب المقالات وفكرت في الحال بتاعي. ولذلك انا قررت ان شاء الله ان انا اشاركك بازن الله. خلاص نتوكل على الله تصرفنا نعتبره حكمة ولا سفه؟ حكمة صح؟ هو مين الحكيم في واقعنا
33:04انا انت تقول على شخص انه حكيم متى تصف انسانا بالحكمة؟ طب ايه هي حكمة وضع الشيء في ايه؟ في موضعه. طيب متى نصف انسانا بانه حكيم لما يكون بيعمل ايه؟ يضع الشيء في موضعه. يعني بيعمل الامر على اكمل صورة صح؟ طب لما بيعملوا على اكمل سورة بيعملوا
33:34كده وخلاص زي ما تيجي معه ولا فاهم كويس يبقى الحكيم عنده اكمل علم وعنده اكمل ايه؟ عمل او فهم. مش كده ده هو عنده اكمل عمل. يبقى عنده اكمل علم او اكمل فهم وعنده اكمل ايه؟ عمل
33:54يضع الشاي في موضعه. تمام؟ مش بس كده. ده بيتأنى ويتروى وبيتفكر كويس في العواقب ما بيستعجلش. يتأنى ويتروج فكر في العقل ما يستعجلش. معلش التلات كلمات التلات اوصاف دول الحكيم افتكروهم كويس. كل اللي انا بقوله ده افتكروه كويس اوي اوي اوي. لان خلاص لو فهمناه هنفهم الدورة كلها
34:14تمام يبقى الحكيم ده بيعمل ايه؟ اكمل عمل بناء على اكمل ايه؟ علم او فهم وعنده ايه عنده تفكر في العواقب او عنده تأني وتروي صح وتنهد صح. والا فاحنا بنقول على اللي بيقول كده والله وخلاص بنقول عليه ايه؟ سفيه. اتضحك عليه. صح كده
34:34طيب اللي انا قلته ده مفهوم حتى الان مفهوم؟ اللي انا حكيته ده بيحصل في واقعنا ولا لا بيحصل ولا ما بيحصلش؟ بيحصل كتير جدا ممكن يكون بيحصل يوميا صح؟ اه بيحصل في وقائع
34:54عارف انت لما قلت لي او الدكتور طلال لما قال لي سبني افكر هو كانه كان بيقول لي سب نتدبر هو ده التدبر. يا الله! ايها هو ده التدبر. قال لي سيدنا
35:14هو كده كان بيعمل ايه؟ كان بيتدبر. لزلك كنت بقول نحن نتدبر ونحن لا نشعر الله يا اخوة لما يفرض حاجة لا يفرض الا مقدور ميسور دي قاعدة في اصول الفقه المفروضات مقدورات ايه؟ ميسورات
35:44النهاردة ربنا فرض علينا الخشوع صح؟ طب نقدر نخشع؟ ايوة وتلاقي واحد يعمل ايه؟ يقول لك ما تعرفش كتاب عن الخشوع في الصلاة والله نفسي احضر محاضرة خشوع في الصلاة. والله الخشوع في الصلاة ده عامل لي مشكلة. وتلاقيه بيخشع. ازاي؟ مثلا هو بيشجع مسلا
36:04مسلا اه اه الاتحاد مسلا السعودي. تمام كده؟ وجاي من برة مش شايف قدامه. والنهارده في مباراة النهائي مسلا ما بين الاتحاد والهلال. تمام؟ تلاقيه جاي من برة ايه؟ مش شايف. مراته تقول له ناديت عليك تقول لها والله ما سمعتك
36:24التليفون كان بيرن والله ما خدت بالي. مش عارف ده طب ده انت مش عارف فضلت شايل والله مركزت. طب ما هو ده الخشوع ويقعد يقول لك سبحان الله يا اخي السلف دول كانوا حاجة عجيبة. ازاي واحد ينهدم جنبه حيطة وما يحسش هو بيصلي؟ وازاي طب ما الحالة دي بنعيشها احنا بس مع الايه
36:44مع الدنيا. نخشع بس لاجل الايه؟ الدنيا. واحد مش لاقي شغل. وبعدين فتح التليفزيون لقى ايه؟ وظائف خالية هيعمل ايه ؟ كنت دايما حتى اقول كده بصورة ساخرة اقول واحدة مسلا جوزها بيحب البطاطس. صينية البطاطس وكل ما تعمل صينية
37:04تحرقها وبعدين فتحت التليفزيون لقت الراجل ايه الشيف مش عارف مين بيقول لك ايه طريقة عمل البطاطس هتعمل ايه؟ هتنسى الدنيا كلها مركزة مع مين؟ مع البطاطس. صح؟ ورغم انها جاية تقول لك مش شايفة قدامي مش قادرة اقف على رجلي مش قادرة صح كده؟ ما هو احنا الانسان ده
37:24هو نفسه الانسان ده بالزبط. يبقى ربنا لما يفرض عليك الخشوع تقول اصله صعب؟ لأ. ما فيش حاجة ربنا فرضنا فرضها علينا احنا ما بنعملهاش مش هقول لك ما نقدرش نعملها لايه وده يتفهم من قول الله عز وجل لا يكلف الله نفسا الا ما ايه؟ ما اتاه
37:44يعني هو اداك القدرة اصلا وانت بتستخدم القدرة دي بس للدنيا لغير الله صح؟ مش بيستتقلوا انهم يقفوا في صلاة القيام ساعة اه وبيقفوا في طابور مسلا عشان الرواتب ساعتين تلاتة. صح؟ طب ما عنده
38:14اهو. ما يا جماعة المفروضات مقدورات ما يايه؟ ميسورات. افهموا كويس. ان ربنا مش مش ممكن يفرض علينا حاجة واحنا ما بنعملهاش. واضح؟ يعني القدرة اللي محتاجاها الحاجة دي عندنا بل بنستخدمها في الدنيا. واضح؟ اه المفروضات مقدورات
38:44ايه؟ ليسوا رطبا القدرة اللي ربنا ادها لك على انجاز الامر ده اوسع منه كتير جدا. يعني ايه واسع كرسيه السماوات والارض؟ يعني الكرسي السماوات والارض كلها كما صح النبي صلى الله
39:14عليه وسلم ان السماوات والارض كلها في الكرسي كحلقة القيت في ارض فلاة. شفت حلقة حديد؟ اترميت في صحرا. الحلقة دي تيجي ايه للصحراء ولا حاجة. السماوات السبع والارضين السبع في الكرسي كحلقة القيت في ارض الايه؟ فلا. يبقى مين اوسع من مين
39:44الكرسي اوسع من ايه؟ اوسع من من السماوات والارض ملايين بلايين مليارات المرات صح كده؟ لما ربك يقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. يعني ايه؟ يعني الحاجات اللي ربنا امرك بها اداك قدرة اوسع منها الاف المرات. عشان كده كانت وصية الحبيب صلى الله عليه
40:14استعن بالله ولا تعجز. ولذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها مشايخ كانت فين اتذكرت في امن الرسول بما انزل اليه من ربه والايه؟ والمؤمنون. صح كده؟ ان اتعود مع ربنا
40:34لما يوصيك بحاجة ولا يأمرك بحاجة تقول ايه سمعنا وايه واطعنا وما تضحكش على نفسك وتقول ما اقدرش ليه؟ لانه اداك قدرة الضعاف اللي طالبك به. بل قدرتك دي بتعملها للدنيا. تلاقيه في الدنيا ما شاء الله
40:54شغال طول اليوم ويجي لديه ولا للاخرة ساكتين علي اصله صعب اصله ما اقدرش ممكن يقعد في مجلس عزرا عشا ولا ده سمر بالليل تلات اربع ساعات. انما مجلس علم اول ما تعدي ربع ساعة نص ساعة يحس ان هو كده خلاص عمل اللي ما يتعملش. لا يكلف
41:14استنى استنى استنى المفروضات مقدورات اسمها ايه؟ ميسورات. اللي انا كنت بحكي لحضراتكم عليه ده هو ده التدبر. يا الله! يعني نحن نتدبر ونحن لا نشعر. بل انا كنت بقول ان الطفل الصغير يتدبر ونحن لا نشعر. حتى الطفل؟ اه حتى الطفل. استنى يا دكتور انت ازاي
41:44بتقول لي ان التدبر هو ده هو القصة دي. طيب هاخد حضراتكم بقى ده كان اسمه كده التدبر في الواقع هاخدكم وده اللي نختم به النهاردة ان شاء الله للتدبر في اللغة. يا جماعة لو قلنا ان احنا
42:04النهاردة شفنا كلمة في القرآن او كلمة في السنة. وعايزين نعرف معناها نعرفه منين؟ كلمة شفناها في الكورونا عايزين نعرف معناها نعرفه منين؟ احسنت ممكن من كتب اللغة او كلام المفسرين صح كده؟ او كلام العلماء وغيرهم
42:24صح؟ العلماء نفسهم لما يحبوا يعرفوا الكلمة دي بيعرفوا الاول معناها فين؟ في اللغة اهي صح كده؟ ويشوفوا هل بقى لها معنى جديد في الشرع ولا لسة باقية على معناها اللغوي تاني تاني. يعني كلمة الصلاة. كلمة ايه؟ الصلاة
42:44هل العرب كان عندهم قيمة الصلاة؟ عندهم؟ كان معناها ايه؟ الدعاء. طب لما يشوفوا وكلمة واقيموا الصلاة. وعايزين نعرف يعني ايه الصلاة؟ نعمل ايه؟ نبص الصلاة عند العرب هي ايه؟ الدعاء. طب هل معناها في الدين
43:04اصبح الدعاء ولا اختلف؟ اختلف. واضح؟ معناها في اللغة يسموه الحقيقة اللغوية مش اللغوية اللغوية دي ان اللغو. قال ايه؟ اللغوية. ومعناها في الشرع يسموه الحقيقة الايه؟ الشرعية. صح؟ وممكن
43:24يكون لها معنى في العرف يسموه الحقيقة الايه؟ العرفية. واضح كده؟ تاني. العرب كان عندهم كلمة وضوء وكان معناها ايه ؟ غسل اليدين. تمام؟ وكانت المادة نفسها بتستخدم في والحزن زي ما الصلاة كانت بتستخدم في الوصل. تمام كده؟ طيب لما جاء الاسلام الوضوء فضل زي
43:54ما هو اللي اتغير اتغير. صح كده؟ يبقى بقى له حقيقة لغوية يعني معنى في اللغة. وحقيقة شرعية يعني معنى في الايه؟ في الشرع وفي مهما عندنا في العرف. تمام كده؟ طيب. احنا لما نحب نفهم كلمة في القرآن او السنة
44:14مين الحقيقة الاهم عندنا؟ اللغوية ولا العرفية ولا الشرعية؟ الشرعية صح. طيب لو ما لهاش معنى خاص في الشريعة تبقى بقية على معناها الايه؟ اللغوي صح كده. يبقى لو ما لهاش معنى خاص في الشريعة تبقى باقية على المعنى الايه؟ اللغوي. زي مسلا كلمة
44:34ويزكيهم التزكية كانت عند العرب حاجتين مع بعض. الطهارة والنماء. يعني لو تطهر بس ثم ننامش ما يسميهوش تزكى. ولو نامى وما تطهرش ما يسمهوش ايه؟ تزكى. فكان عندهم الطهارة والنماء
44:54يعني حصل له ايه؟ تطهر وايه؟ ونمى. انسان تزكى يعني تطهر وايه؟ ونمى. او نقول تطهر وتطور بعبارة معصرة بسيطة. طب لما جه الاسلام التزكية فضلت زي ما هي على المعنى اللغوي واللي اتغيرت فضلت زي ما هي. واضح؟ اذا
45:14الان كلمة تدبر يتدبر يتدبرون جت في القرآن ولا ما جتش جت طب عايزين نعرف معناها نروح فين الاول؟ نروح الشرع. طيب ما لقيناش نروح فين اللغة في ناس بتعمل حاجة تانية يروح يشوف معناها في اللغة وبعدين يروح على الشرع يشوف فيه معنى جديد ولا هو زي ما هو صح كده؟ هنختار التاني نروح على اللغة
45:44نقول لعلماء اللغة يا جماعة هم العرب لما كانوا يقولوا تدبر او يتدبر او يتدبر قصدهم ايه واضح؟ زي مسلا العرب لما تقول يأكل قصدها ان واحد خد حاجات ادخلها فمه. ويشرب يعني خد شيء سائل ادخله فمه. صح كده
46:04ده حقائق ما فيهاش فصال. تمام؟ لان القرآن نزل بايه؟ بلسان عربي ايه؟ مبين. انما فتصورات حضرتك ودماغك وفهمك يتركن على جنب دلوقت. عايزين نشوف الاول العرب كانوا بيقولوا متدبرة يعني ايه؟ هنروح
46:24لواحد اسمه ابن فارس وله كتاب اسمه معجم مقاييس اللغة. الكتاب بقى فكرته جميلة جدا. بيعمل ايه؟ بيرد كل الالفاظ واحد يقول لك اللي كان مسلا الاستاز البوشيخي بيسميها النواة. بس هم عندهم مفهوم تاني للنواة. بس احنا
46:44دول بيردوا الاصل واحد. ازاي؟ يقول لك ان المادة دي كلمة تدبر او التدبر ماشي؟ فيه مادة بترجع لها اللي هي الدال والباء والراء الدال والباء والايه؟ ده اصلها. والاصل ده بيدل على حاجة. ماشي
47:04يعني مثلا بيقول هنا في التدبر الدال والباء والراء اصل واحد. اصل ايه؟ يعني مش اصلين يعني لو المادة بتيجي على صورتين يقول لك اصلين. لو بتيجي على تلات سور يقول لك تلات ايه ؟ لأ هو بيقول في التدبر انها بتيجي على اصل ايه ؟ يعني كلها في اتجاه
47:24واحد تمام كده ؟ ما هو فيه الفاز ممكن تيجي قدامه ورا زي عس عس. يعني ايه ؟ اقبل او ايه ؟ الله اكبر. وفيه الفاز ما تجيش الا في اتجاه واحد اسمها كلمة عين. تيجي على كم قصر؟ كتير صح
47:44ممكن تيجي على عين البئر وممكن تيجي على الجاسوس. صح كده؟ وممكن تيجي على عين الانسان انما كلمة او الدال والباء والراء المادة دي ان فارس بيقول انها بترجع لاصل ايه؟ واحد. ايه بقى الاصل ده؟ مؤخرة الشيء. او عاقبته
48:04او اخر اذا يعني ابن فارس حتى الان بيقول لنا التدبر ده مش بتاع الاول ده بتاع الايه انا لما بكلم حضرتك كلام النهاردة لما عرضت على الدكتور طلال قلت له ايه رأيك نعمل مشروع كيدزيميا؟ اول ما افكر في الاول فكر عشان ايه؟ في كلامي؟ يفهم
48:24صح؟ وبعدين لما افكر بعد كده قال لي سبني افكر كان بيفكر في الاول ولا في الاخر؟ في الاواخر فيما بعد الكلام. صح كده بقت كلها متعلقة بالايه؟ بالاواخر. مش بالاوائل. واضح؟ مش بالاول. تمام؟ طب هنروح لعلماء
48:44اللغة التانيين هنروح مثلا مثلا لان منظور في لسان العرب. طبعا معاجم اللغة كتير وانا طبعا الوقت مش هتنسى ان انا وتوفيت بس انا هجيب لكم خلاصتها. ابن منظور في لسان في لسان العرب يقول ايه؟ يقول وتدبر الامر
49:04نظر في عاقبته تدبر الامر عمل ايه؟ نظر في ايه؟ في عاقبته. والتدبر التفكر فيه يا الله ابن ابن منظور افريقي في لسان العرب بيقول لنا ان التدبر هو ايه؟ هو ايه في العواقب
49:24والنظر في العواقب او التفكر في العواقب. ايوة النظر في العواقب او التفكر في العواقب ايه ده ايه الكلام ده ؟ يعني هو بيقول لنا ان التدبر هو نشاط في منطقة. تاني هو ايه ؟
49:44في ايه؟ في منطقة. ايه النشاط ده؟ تفكر. او نظر. تمام؟ في منطقة ايه؟ في كلام صح؟ طب في انهي حتة من الكلام؟ احسن الله اليك في فيما بعد الكلام في العواقب في الاخر. تمام كده؟ يبقى بيقول انه شيء في شيء. نشاط انساني. اللي هو عبارة عن نشاط انساني. طب
50:14نشاط انساني ظاهر ولا باطل؟ باطل صح؟ تفكر نظر نشاط انساني باطن. في في ايه في العواقب بتاع ايه؟ بتاع الكلام. يبقى لذلك لذلك. لو تتبعنا كلام ائمة في اللغة تمام؟ هنجد ان عندهم التدبر هو نظر او تفكر او تأمل في العواقب
50:44او المآلات او ادبار الامور. واحنا اخترنا ان التدبر هو نظر او تفكر قرص العواقب. هو نظر او تفكر في الايه؟ في العواقب. واقول لكم التعريف اللي احنا اخترناه ولعلنا نفسر في شرحه ان شاء الله
51:04في المرة القادمة. التعريف اللي اخترناه هو ان التدبر تفكر قلبي مخصوص في بعواقب النصوص. تمام؟ تاني التدبر هو تفكر او نظر قلبي مخصوص في عواقب الايه؟ النصوص. تفكر يعني اعمال فكر زي ما الدكتور قال لي سيبني
51:34افكر او نظر نظر قلبي. تفكر بس انهي نوع تفكر عقلي ولا قلبي؟ تفكر ايه؟ قلبي. مخصوص قدام ولا ورا ؟ في العواقب فيما بعد الكلام. تمام؟ في عواقب في عواقب ايه ؟ النصوص
51:54يبقى التدبر ده ما تقوليش اتدبر في الشمس ولا اتدبر في القمر. التدبر فين؟ في الكلام في النصوص. وفي انهي منطقة في الكلام فيما بعد الكلام. واضح؟ وهو عبارة عن ايه؟ تفكر. اضرب مثال اخلص به الجزء بتاع النهاردة
52:14يعني مثلا انت النهاردة لما الله سبحانه وتعالى يقول لك ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. وكأن الله يعرض عليك انك تكون من مين؟ من الذين امنوا وايه؟ وعملوا الصالحات. تمام؟ طيب وذكر لك ان العاقبة ايه
52:44سيجعل لهم الرحمن ودا. يبقى التدبر هيبقى ايه؟ انك تفهم الاية؟ لا الفهم ده اول الكلام انك تفكر في العاقبة. عاقبة ايه؟ عاقبة العرض اللي اتعرض عليك. اتعرض عليك ايه رأيك تكون من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ طب والعاقبة ايه؟ الود. طب انت تفكر في العاقبة ازاي
53:14تعيشها بقلبك. يا سلام لو ربنا لو ربنا جعل لي ودا لو احبني لو حبب في واضح؟ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. ربنا بيوصيك بايه؟ بيعرض عليك ايه؟ طب
53:34العاقبة دي. طيب الله سبحانه وتعالى لما يقول والله يدعو الى دار السلام. ويهدي من يشاء الى صراط مستقيم في عرض ولا لا؟ في عرض. ازاي انت تتفكر في العاقبة؟ انت تحدد العاقبة وتشوف ايه اللي ايه؟ يعني ما
53:54لو استجبت للعرض ماذا لو حافظت على الصلوات؟ ماذا لو كنت من الذين امنوا وعملوا الصالحات؟ واضح الكلام باختصار هو التدبر حتى الان فين؟ في اللغة ولا في الشرع؟ في اللغة حتى الان في اللغة. احنا ما نعرفش بقى الف
54:14يبقى كده ولا مختلف؟ يبقى تعريف التدبر في اللغة حتى الان. بينسف من دماغ حضرتك اعتقادي ان التدبر هو التدبر بعد الايه؟ الفهم. صح كده؟ وبينسف اللي يقول لك ان التدبر هو تأملات ولطائف ونكات واستنباطات لا
54:34مسلا لماذا قال حافظوا ولم يقل الزموا. لماذا قال احسن ولم يقل يحسن ده مش بتاع مين؟ ده مش بتاعنا ده اصلا ده بتاع العلماء والمتخصصين. تمام كده؟ ان التدبر مش تأملات ولا لطائف ولا نكات ولا استنباطات ولا سياقات ولا سباقات ولا لحاقات ونقول
54:54التدبر بنقول عليه مجازا كده تدبر عقلي. وان التدبر مش هو العمل. ده التدبر هو التفكر القلبي المخصوص في عواقب النصوص. ليه؟ عشان يقرر ينفذ. عشان تنفيذه يبقى اكمل تنفيذ
55:14تفكر او نظر قلبي مخصوص في عواقب النصوص. حتى الان ده اللي انتهيناه الواجب العملي اللي على حضرتك النهاردة ايه؟ انا عايزك تاخد اية واحدة بس من كتاب الله عز وجل. في وجودك النهاردة او بكرة
55:34دي هتقرا تفسيرها من التفسير الميسر بتاع مجمع الملك فهد او تفسير الشيخ السعدي رحمه الله. تمام كده؟ وبعد ما تقرا تفسيرها تقول طب انا لو عملت اللي ربنا وصاني به دلوقت. انا هستفيد ايه؟ واضح؟ ما تنساش المسال
55:54اللي حكيته لحضرتك لما عرضت العرض على الدكتور طلال وقلت لك هو هيفكر في ايه؟ هيفكر بايه؟ هيفكر ليه؟ لان هو ده التدبر اجرائيا وضح كعملية. جرب كده النهاردة علشان بكرة ان شاء الله الامور هتوضح اكتر من خلال امسلة اكتر. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا
56:14واياكم من اهل القرآن الذين قالوا وخاصته وان ينفعنا واياكم بما سمعنا بما علمنا وان يجعلنا من العلماء والا يحرمنا خيرا من خيرات هذا المجلس ولا يغادر لنا بركة من بركاته. انه ولي ذلك والقادر عليه
56:34اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. نراكم على خير ان شاء الله في الغد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته