الداء والدواء 56 | قوله : أصل السعادة ورأسها محبة الله ومحبة ما أحب - د.بهاء سكرانرقائق
0:13ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله
0:33اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة
1:03وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد. ما زلنا مع الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للعلامة ابن القيم رحمه الله. وما زال يبدع في عرض اه التزكرة الطبية او روشتة العلاج لهذا المبتلى. بالمرض الزي
1:33موبقه في دنياه واخراه. وهو ادمان المعصية اجمالا وتحديدا ادمان العش المحرم. يقول فصل ولما كانت المحبة جنسا تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف. لما كانت المحبة جنسا تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف. هو كان بيتكلم لو انتم حضراتكم عشان نربط اللي فات
2:13بيقول علاج داء العشق من طريقين الطريق الاول المانع من حصوله وبعد كده دفعه بعد ان يقع. فالمانع من حصوله قال حاجتين. قال اول حاجة غض البصر. واسترسل فيها جدا
2:33هو هنا اما بيتكلم عن العشق بيتكلم عن العشق بمعنايه. عشق النساء وآآ الفعل الزنا او علم الزكور اللي هو الشزوز واللواط. الاتنين. وده بلوى وده بلوى اشد. فبيقول بقى ان الاول العلاج غض
2:53البصل التاني انه يشغل قلبه بما يصده عن زلك. قال لك الانسان مش هيسيب محبوب الا لمحبوب اعلى فيسيب اللي في قلبه ازاي انه يملى قلبه بحاجة تانية ربنا بيحبها. فبدأ يسترسل معنا بقى ويطول في حتة المحبة دي. هيكمل يقول بقى يقول ولما كانت المحبة
3:18جنسا تحته انواع متفاوتة في القدر والوصف. كان اغلب ما يذكر فيها في حق الله تعالى ما يختص به ويليق به من انواعها. ولا يصلح الا له وحده. يعني من ضمن احنا فاكرين لما حضراتكم احنا قلنا المحبة او الحب
3:38ليه كام اسم؟ قصدكو تقولو ليه ستين اسم صح؟ هتقولو كده وهو زكر منهم في روضة المحبين سردا كام خمسين اسم صح؟ مش انت قصدك تقولوا كده؟ طيب اللي هو احنا قلنا بقى ايه الحب والغرام والصبابة والعشق وواخره
3:58مين بقى اللي ادي معنى كلمة المحبة جنس تحته انواع كل دي اسمها ايه؟ اسماء للمحبة وانواع لها. فهل ينفع واحد يقول انا بعشق ربنا هذه فبيقولوا لأ ما ينفعش واحد يقول انا مغرم بربنا ما ينفعش. خلاص؟ يبقى اللي هيحقق هيكون في حق ربنا سبحانه وتعالى ما يليق به من هزه الانواع
4:18ولا يصلح الا له وحده. مسل العبادة. ما قلنا من اسمائه من درجات المحبة اسف. وكما احنا نقول مش اسماء احنا درجات المحبة. من درجات المحبة الايه التأله اللي هو العبادة والتتيم وقلنا منها تيم والله يعني عبد الله. مش كده؟ فمنها ما لا يصلح الا له وحده مسل العبادة
4:38والانابة ونحوهما. فان العبادة لا تصلح الا له وحده. وكذلك الانابة. قال الله عز عز وجل. وقال الله عز وجل وانيبوا الى ربكم واسلموا له. شف قرنها بايه وقد تذكر المحبة باسمها المطلق. كقوله تعالى فسوف يأتي الله بقوم يحبهم
5:07ويحبونه. اسأل الله ان يجعلنا منهم. وقوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبون كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. يقول الشيخ رحمه الله هو اعظم انواع المحبة المذمومة
5:27المحبة مع الله. المحبة الشركية التي يسوي المحب فيها بين محبته لله ومحبته للند. الذي اتخذه من دونه. الند ده ممكن يكون ايه؟ وثن مسلا ده يكون ايه قبر شجر حجر صنم ولي كل ده هيدخل في الايه في معنى
5:57الوسن وممكن يكون الهوا الند اللي بيخليه ند لربنا وبيحبه هواء مزاجه قال الله ارأيت من اتخز الهه هواه؟ النت دانت يحبه زي حب ربنا ويخضع له الخضوع لربنا سبحانه وتعالى
6:15ومنها المال تعس عبد القطيفة تعس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة تعس عبده الدينار تعس عبده الدرهم صح ايه عبودية بقى في واحد من ضمن الحاجات اللي قلنا المال زي الدينار والدرهم. وواحد بيكون عبد للمظاهر الخميصة والخميلة والقطيعة
6:35اهم حاجة الوجاهة والمنزرة والديكورات والحاجات دي ممكن بص عبد لحاجة زي كده يحطها بالنسبة له هي المحرك. في احلى الزروف هي دي بالنسبة له القيمة رقم واحد. فخد بالك يبقى واعزم انواعها المحمودة حب قال اعظم انواعها المزمومة
6:55امال هي ايه المحبة مع الله اللي ما حبش لكيها. واعظم انواعها المحمودة محبة الله وحده. ومحبة ما احب محبة الله وحده معروفة. تحب ربنا سبحانه وتعالى تفرده بالحب الكامل من كل قلبك. ومحبة ما احب. ايه اللي ربنا
7:16بقى بيحب الانبياء بيحب الملائكة ويحب الاولياء واهل الايمان بيحب الطاعات بيحب بقى الصفات زي التوبة يحب التوابين يحب المتطهرين. كل دي ربنا بيحبها. فانت معها في دي بقى. انت بتحب كل الحاجات دي بقى. توافق محبة رب فيها. يقول
7:36محبة محبة الله وحده وهزه المحبة هي محبة الله ومحبة من احب هي اصل السعادة ورأسها. التي لا ينجو احد من العذاب الا بها. والمحبة المذمومة الشركية هي اصل الشقاوة ورأسها
7:56التي لا يبقى في العذاب الا اهلها. فاهل المحبة الذين احبوا الله وعبدوه وحده لا شريك له. لا يدخلون النار. طيب ومن دخلها منهم بذنوبهم؟ فانه لا يبقى في فيها منهم احد يخرج من النار من قال لا اله الا الله. وفي قلبه مثقال حبة
8:26من خردل من ايمان. صح؟ على قدر ما كان عنده من محبة ربنا اللي اوجبت له انه ينطق بالشهادتين دول هتنفعه يوما ما فيخرج من النار اصابه قبل هزا اليوم ما اصابه. في الحديس
8:46الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون ولم يبقى الا ارحم الراحمين. فيخرج الله الله عز وجل من النار اقواما لم يعملوا خيرا قط الا الشهادة دخلوا في التوحيد بس. ويقول هؤلاء عتقاء الرحمن الزين يدخلهم الجنة بغير عمل عملوه على خير قدمه. نسأل الله عز وجل انه يرحمنا برحمته الواسعة
9:16وبعض الناس لما بيسمع احاديس الرجاء ديت بتقلب معه بالعكس. يقول لك طب ما خلاص طالما النائب واحد بيقول لا اله الا الله يدخل الجنة. بس انت ما خدتش بالك من
9:26الحديس بيقول لك ايه ان هو اصابه قبل زلك اليوم او الحزب اللي هم كانوا في النار. انت متخيل يعني ايه النار؟ وعزاب النار؟ ونسأل الله عز وجل من اهوال
9:36الوقاية والنجاة من اهوالها امر صعب. بيقول وما دار القرآن على الامر بتلك المحبة ولوازها بيقول لك انت لو لو تأملت في القرآن هتجد ان احد المفاهيم الكبار والمضامين الكبار اللي جوة القرآن هي المحبة
9:56وما يتفرع منها بقى. بيقول ومدار القرآن على تلك المحبة ولوازمها. والنهي عن المحبة الاخرى اللي هي الشركية ولوازمها وضرب الامسال والمقاييس للنوعين يضرب امسال بدي واضرب امسال بدي وزكر قصص النوعين ما هو
10:16الانبياء واقوامهم المؤمنين دول في المحبة الايه؟ المحبة المحمودة. والمشركين واولياؤهم كانوا في المحبة المزموم. الشيطان كان في المحبة المزموم. ادم عليه السلام كان في المحبة وهكزا. وتفصيل اعمال النوعين واوليائهم
10:36معبود كليهما واخباره عن فعله بالنوعين. القرآن بيخبرك هو ربنا عمل ايه في الاتنين؟ وعن حال عن حال الصنفين دولت اللي هما ضد بعض اهل المحبة المحمودة واهل المحبة المزمومة. في الدور السلاسة دار الدنيا
10:56ودار البرزخ ودار القرار. فالقرآن في شأن نوعين. بالمناسبة الدور الثلاثة فيه كتاب رائع جميل عايز الاخوة تقرأه مش كبير. الكتاب ده اسمه ايه؟ وصف الدور الثلاثة. الكتاب ده للشيخ ابي ذر القلموني ربنا يحفظه
11:16عمل ايه؟ جاب تفسير ابن كسير وجاب كل الايات اللي بتتكلم عن الدنيا. والايات اللي بتتكلم عن الاخرة والايات اللي بتتكلم عن القبر وجاب تفسير ابن كسير عليه واعملها في كتاب. اسمه ايه؟ وصف الدور السالس. كتاب جميل. وهتستفيد بايه؟ ويصلح انك تقرأه على
11:36طردك مصدر للتزكية والتزكر الدائم. طيب بيقول فالقرآن في شأن نوعين بيقولوا اصل دعوة جميع الرسل من ولهم الى اخرهم انما هو عبادة الله وحده لا شريك له. المتضمنة لكمال حبه
11:56وكمال الخضوع والذل له والاجلال والتعظيم ولوازم زلك من الطاعة والتقوى. وقد ثبت في الصحيحين من حديث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم
12:20حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. لا يؤمن الايمان كمال الايمان الواجب. كمال الايمان الايه؟ الواجب. حتى اكون احب اليه من ووالده والناس اجمعين. كل واحد فينا يا جماعة اما يسمع الاحاديس دي يعرضها على نفسه. الاية بتقول ايه؟ النبي اولى
12:50مؤمنين من انفسهم. مش كده؟ فاستشعار ان النبي اولى بك من نفسك. طب النبي صلى الله عليه وسلم مات صلى الله عليه وسلم. لكن دينه بقيت سنته بقيت شريعته بقيت سيرته صلى الله عليه وسلم. فهل فعلا بقيت امته
13:10فهل فعلا انتسابك وانتماءك للنبي صلى الله عليه وسلم بمقتضى شهادة ان محمد رسول الله وتعلقك بالسنة تعلما وعملا وآآ دعوة مجاهدة ومقاومة وصبرا عليها. فعلا بيكون اغلى عندك من الحاجات دي كلها ولا لأ
13:40اهي دي الترتيبة بقى والمعنى ده اتكرر كتير قال الله عز وجل قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره. والله لا يهدي القوم الفاسق
14:10ايه اللي اغلى عندك من الله ورسوله وجهاده في سبيل الله. اي حاجة هتطلع برة الاعزار التمانية دولت مش هتطلع برة منهم. خالص يقول لك بقى اللي حندوا الاولويات مش مترتبة وعنده حاجة من دي اغلى بيقدمها في اختياراته واولوياته فتربصوا
14:30انتزر بقى وتمهل كده العقوبة اللي هتحصل فتربصوا حتى يأتي الله بامره وبعدين اللي هيعمل كده ايه والله اهد القوم الفاسقين. وفي صحيح البخاري والحديس اللي جاي ده جميل قوي وعايز ان احنا برضو نسمعه اه باذن ايمانية يقول
14:50وفي صحيح البخاري ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله والله لانت احب لي من كل شيء الا من نفسي. فقال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك
15:10فقال والذي بعثك بالحق لانت احب الي من نفسي. قال الان يا عمر. اول حاجة فيها اسبات زيادة الايمان ونقصانه تاني حاجة فيها اسبات صدق عمر رضي الله عنه وارضاه. واثبات البصيرة النافزة لعمر رضي الله عنه وارضاه
15:30عارف يقيم نفسه كويس جدا وعارف يخبر عما بداخله كويس جدا بوضوح وعنده صدق زي ما قلنا فيه كيف عالج عمر رضي الله عنه قلبه ليصل الى المرتبة الاعلى التي طلبها النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو ان يكون احب الي منك حتى من نفسه. فالمعنى ده
15:50وده معنى مهم ان انت ازاي يكون عندك بصيرة بما في داخل قلبك. كتير مننا تلتبس عليه امر يلتبس عليه امر نيته فحالف هو اراد ايه؟ يلتبس عليه امراض داخل القلب. ياخد التصرف والتصرف ده ممكن يكون في ظاهره حق. هيأمر بمعروف هينهى عن المنكر. هياخد موقف
16:10من واحد هيضره هياخد هيعمل موقف. هو في ظاهره حق لكن الباعث عليه ايه؟ حق ولا الباعث عليه هوى؟ عشان كده الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد وبيقول بقى في باب الدعوة الى شهادة ان لا اله الا الله. حط في مسائل الباب ده ايه
16:30المتن بيقول قل هزه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة الاية ومن اتبعني وسبحان الله وانا من المشركين. قال من المسائل اللي بتستفاد من هزا الباب ومن هزه الاية قل هزه سبيلي ادعو الى الله قال فيه التنبيه على الاخلاص في الدعوة فان كسيرا ممن يدعو الى
16:50الحق انما يدعو الى نفسه التي تتبع هزا الحق. معنى دقيق ومعنى مهم ويحل لك اشكاليات كتير. ايه اللي بيخلي واحد دعوته مقبولة والناس تدخل على واحد تاني ناس قافلة منه. مع ان الاتنين بيقولوا كلام واحد. هم الاتنين هيقولوا خطبة واحدة. ايه اللي بيخلي واحد دعوته في المكان
17:10تثمر ولها ثمار وفروع طيبة وواحد تاني دعوة عقيم لا تخرج الا نكدا. بيقولوا كلام ايه ايه المشكلة؟ المشكلة هنا ايه الباعث المحرك؟ صورة العمل الواحد في الظاهر ايه المحرك عليها؟ ايه الباعث؟ ولذلك الامام
17:30الزهبي رحمه الله له كلام جميل كلام جميل جدا يعني في ترجمة ابن حزم وطبعا كتاب الامام الذهبي رحمه الله اللي هو كتاب آآ سير اعلام النبلاء مدرسة تربوية لانه ما بيجبش المواقف ويسكت يجيب ترجمة الائمة اللي هم الاعلام ويعمل ايه؟ ويعلق عليها. تعليقات يسيرة لكنها عميقة
17:50وغزيرة العلم وفيها آآ توفيق وبركة. فمن ضمن الناس اللي جت ترجمتهم ووسع في الترجمة يعني جاب ترجمته شوية تأمين الامام ابو محمد ابن حزم رحمه الله. وفعلا انت لما تقرأ ترجمة ابن حزم للامام الزهبي تحب ابن حزم بلا شك
18:10وفي الاخر بقى ما بيسيبش الامر كده. جاب بقى الابتلاء والمحنة بتاعته في اخر ايام انه احرقت كتبه وآآ سجن وطرد قال وانما دخل عليه الداخل من نفسه وقاعد بقى ينقض ايه مشكلة ابن حزم؟ ابن حزم كان يقول لك كده سيف الحجاج ولسان ابن حزم قرينان. هو سيف الحجاج كان بيسيب واحد يخلص على الناس كلها
18:30وكان لسان بن حزم كده. فكلامه عن الائمة وكلامه فكل ده ايه؟ آآ كان آآ هو بقى يقول لك ترجمة ابحاس بقى. الشاهد انه قام قايل كلمة جميلة بقى الامام الزهبي قال وانما دخل عليه الداخل من نفسه. وكزلك كسير من الامراء او الفقهاء او
18:50زهاد او العلماء يدخل عليه الداخل من نفسه. يعني ايه؟ يعني يجي له افة في القلب الافة دي تتمكن منه. توجه اختياراته. على فكرة ممكن هيعمل حاجات في الظاهر صح. بس هيحرم بركتها وهيتعرض
19:10العقوبة ويتعرض لبلاء. ومن اكتر الاحاديس المفزعة في كده حديس مين؟ حديس ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. اول من تسعر بهم النار سلاسة فده امر مهم ان الانسان يكون عنده بصيرة من تاني حاجة الانسان يكون عنده صدق. البصيرة بتوريك الصورة انت عندك الشاشة واضحة قدام بتاعة قلبك
19:30المطلوب بقى بعد البصيرة ايه؟ الصدق مع النفس. لان فيه واحد بتوضح له عيوبه بس بيعمل ايه؟ بيتجاهلها. بيتجاهلها فعلا ولا يقوى عليه ان هو يقول لنفسه مش حد يقول له هو يقول لنفسه انا وحش. انا وحش؟ ده انا احسن واحد. طب ده انت
19:50بينك وبين نفسك مش انت مش هتقول للناس مش هتطلع تكتب على الفيسبوك يا جماعة انا وحش لأ انت هتبينك وبين نفسك وانت بتحاسب نفسك لا انا مش وحش ويشق عليه جدا انه يسترسل مع الحاجات دي ويشوف البصيرة اللي قدامه وانا عندي نقص في كزا وعندي مشكلة في كزا ودي اول خطوة من خطوات الايه او تاني
20:10خطوة بقى بعد البصيرة من خطوات العلاج. الاعتراف هي ايه مشكلتنا مع المدمنين؟ النقطة التانية دي لو عدينا المرحلة الاولى طبعا في مرحلة اولى ان هو يتبصر بالحالة اللي هو فيها. المرحلة التانية النقطة بتاعة الصدق دي. بتوع المصحات يقولوا لنا اللي مش عايز
20:28اتعالج اهله بيجيبوه ويقضي معنا المدة كلها. ويدفع فلوس الافات والفها كل شهر. ومع اول يوم يسيب المصحة يضرب يشرب تاني وساعات يعمل حوارات وحكايات واحد بيقول لي انا كت حافز البرنامج زي اسمي. واطلع اعمل بيرزينتيشن
20:49اطلع اتكلم يعني ممكن اطلع اتكلم يعرض الخطوات هو دموعه نضيفة جدا. بص قال البسكوت كل ده بمسل. هو الحمد لله اتعافى. قال لي بس اللي كان مسكني كان فاهم وكل ده مش راضي يديني ايه الخروج ومش راضي يديني آآ آآ ان انا اتعافيت يعني. يقولوا اصل كده وفي حاجة
21:09تتغير العبرة ويعمل حوارات ويحفز لكن في النهاية هو انت عايز تبطل ولا لأ؟ هو ده السؤال وهنقول هنا اصدق الله اصدق. تحت اي بقى مسمى اصدق لا يصدق اي مجال في اي ميدان. طيب نكمل
21:29بيقول فازا كان هزا شأن محبة عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. شف ابن القيم بقى ووجوب تقديمه على محبة نفس الانسان وولده ووالده والناس اجمعين. فما الظن بمحبة مرسله؟ سبحانه وتعالى
21:49ووجوب تقديمها على محبة ما سواه. ومحبة الرب تعالى تختص عن محبة غيره في قدرها وصفاتها وافراده سبحانه بها. يعني انت بتقول انت بتحب النبي صلى الله عليه وسلم وبتحب ربنا. هم المحبتين دول واحد؟ لأ طبعا. حبك للنبي
22:09حب توقير وتعظيم واتباع حبك لله عز وجل حب عبادة. لكن لو فيه واحد قال لأ ده انا باعبد النبي يقول له تعبد النبي؟ سيدنا ابو بكر قال له لمن كان يعبد محمد قد مات. النبي صلى الله عليه وسلم ما بيعبدش صلى الله عليه وسلم. النبي بشر قل انما انا بشر مثلكم
22:29بتفرحني لما تقول انا بعبد مش صح ده ده شرك. انما انت ايه؟ مع انك بتقول شف حب النبي صلى الله عليه وسلم بقى يقول وتقدمه على النفس والولد والمال. عشان كده ابن القيم بيقول ايه
22:39ان محبة الرب تختصه عن محبة غيره في قدرها وصفاتها وافراده سبحانه بها. فان الواجب له من زلك ان يكون الى العبد من ولده وولده بل من سمعه وبصره ونفسه التي بين جنبيه فيكون الهه الحق ومعبوده احب اليه من زلك كله
22:59يقول والشيء قد يحب من وجه وآآ من وجه دون وجه. يعني يتحب من وجه وما يتحبش الوجه التاني. وقد يحب لغيره يعني اتحب عشان هيفضي ايه الى شيء تاني. وليس شيء يحب لزاته او بيحبه لان هو آآ يؤدي الى محبة
23:19محبوبة وليس شيء يحب لذاته من كل وجه الا الله وحده سبحانه وتعالى. ولا تصلح الالوهية الاله. ولو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا. وابن القيم بعد شوية هيقول لنا
23:39كبيرة جدا في الاية دي وهيقول فيها تفسير جميل. بيقول والتأله هو المحبة والطاعة والخضوع فصل هيقول لنا من اهم من فوائد المحبة كزلك يقول وكل حركة في العالم العلوي
23:59السماوات النجوم كواكب والحاجات دي. والسفلي الارض والبحار فاصلها المحبة فهي علتها الفاعلية والغائية علتها الفاعلية والغائية. يعني ايه العلة الفاعلية والعلة الغائية اه العلة الفاعلية هي العلة التي يوجد الشيء
24:34بسببها والعلة الغائية هي العلة التي يوجد الشيء لاجلها. بيضربوا لها مسال كده لو فيه نجار عمل سرير لحد هنا في علم نفس او في آآ فلسفة في الاداب ولا في حاجة؟ ماشي. وارسطو قايل ان في ايه؟ اربع علل مش كده
24:54العلة الصورية والعلة الغائية والعلة الفاعلية والعيلة المادية. هو هنا بيقول بقى العلة الفعلية والعلة الغائية. اضربوها مسال لو واحد عمل سرير. النجار عمل سرير يقولوا النجار ده اسمه علة فاعلية يعني بسبب شغله اتعمل السرير. طيب السرير ده بعد كده هيتباع حد هينام عليه حد هيحطه
25:14اسمه ايه؟ انتيكة. في النهاية دي الغاية من عمل الايه؟ فهمنا يعني ايه علة غائية وعلة فاعلية؟ طيب بيقول ايه ان كل حركة في العالم العلوي والسفلية اصلها المحبة فهي علتها الفاعلية. المحبة هي السبب النجار اللي عمل الايه
25:34السريلان اللي السبب اللي انبعست عنه الحركة دي. والغائية والحقيقة ان الحاجات دي كلها بتتحرك عشان ايه؟ غاية تانية وهي الايه؟ المحبة. ازاي الكلام ده بقى هيبدأ يشرح فيه. الفصل الجزء اللي قايله هنا مختصر ده هو جابه في كتاب روضة المحبين. ونزهة المشتاقين
25:54اه في الباب الرابع. فصل كامل والعبارة بتاعته كانت اكثر اتساعا من الايه؟ الكتاب معناه هنا. اللي عايز يتوسع فيها يعني بيقول وزلك لان الحركات سلاسة انواع. حركة اختيارية ارادية وحركة طبيعية وحركة
26:14ترية بالسين يعني قهرية. والحركة الطبيعية اصلها السكون. وانما يتحرك الجسم ازا خرج عن مستقره ومركزه الطبيعي. فهو يتحرك للعود اليه مرة اخرى. انت رميت طوبة لفوق هتنزل. طيب بيقولوا اخرجوا عن مركزي ومستقر انما هو
26:34تحريك القاصر المحرك له. فله حركة قسرية بمحركه وقاصرة وحركة طبيعية بزاته يطلبها العودة الى مركزه. وكلا حركتين تابعة للقاصر المحرك فهو اصل الحركتين. والحركة الاختيارية الارادية هي اصل الحركتين الاخريين وهي تابعة
26:54الارادة والمحبة فصارت الحركات السلاس تابعة للمحبة والارادة. والدليل على انحسار الحركات في هزه السلاس ان حرك ان كان له شعور بالحركة فهي ارادية. وان لم يكن له شعور بها فاما ان تكون على وفق طبعه او لا. فالاولى هي الطبيعية والثانية هي
27:14هو طبعا هيبان بعد كده بس اوسع في الحتة دي شوية لانها مغلقة. هو جه بقى في كتاب روضة المحبين بيقول ايه؟ آآ ان مبدأ الحركة اما ان يكون من
27:24متحرك او من غيره. فان كانت من المتحرك فاما ان يقارنها شعوره وعلمه بها او لا. ان قرنها الشعور والعلم فهي الحركة الارادية زي الحركة بتاعتك انت. وان لم يقارنها الشعور والعلم فهي الطبيعية. وان كانت من غزاء حركة الكواكب والنجوم
27:44ان كانت من غيره فهي حركة قسرية. وان شئت ان تقول المتحرك اما ان يتحرك بارادته او لا. فان تحرك ارادته في حركته ارادية. وان تحرك بغير ارادته فاما ان تكون حركته الى نحو مركزه. زي ما قلنا في طوبة هترجع مكانها تاني. او لا او
28:04شمس بتدور لمستقر او ان القمر اللي بيدور او غيره. فان تحرك الى جهة مركزه فحركته طبيعية. وان تحرك في غير جهة مركزه فحركته كسرية. ايه بقى يتحرك من غير جهة مركزه زي ايه؟ رياح هبت شالت البتاع نباتها بعيد خالص. مش مش ماشي في اتجاه في غير حركة. خلاص
28:24بيقول والارادة اما ان تكون لجلب منفعة ولزة اما لمتحرك واما لغيره او دفع الم ومضرة عن متحرك او عن غيره بدأنا نستوعب هو عايز يودينا لفين نقرا بقى كلامه التفصيلي اللي بعد كده هيوضح اكتر بيقول ازا سبت هزا فما في السماوات والارض وما بينهما من
28:44حركات الافلاك والشمس والقمر والنجوم والرياح والسحاب والمطر والنبات وحركات الاجنة في بطون الامهات. فانما هي بواسطة الملائكة المدبرات فالمدبرات امرا. والمقسمات امرا. كما دل على ذلك نصوص والسنة في غير موضع. والايمان بذلك من تمام الايمان بالملائكة. فان الله وكل بالرحم ملائكة
29:14الجنين وهو في الرحم مش بيجي له الملك اي رب زكر او انسى فيقضي ربك ما شاء وايه ويكتب الملك. اي رب ما رزقه اي يربي ما عمل ويربي ما اجله. طيب. ووكل بالقطر ملائكة. خلي بالك بقى شف عظمة اللغة العربية. القطر يعني ايه
29:34المطر والقطر يعني النحاس والقطر يعني الدولة او البلد مش كده؟ اهو ده يحطها لواحد الانجليزي وحاول تفهمه اللي بالراحة كده. خدت بالك ادي عشان كده الدعوة الخبيسة بتاعة الغاء الحركات. انتم عارفين الدعوة ديت
29:54كبديل احمد لطفي السيد وغيره. اللي هو عايزين يلغوا الحركات بتاعة اللغة العربية. يعني مسلا واحد اسمه محمد يكتبوها ازاي زي الانجليزي كده محمد ميم واو حاء الف ميم يه ده محمد او ميم الالف ده كده. ما يبقاش فيه لا ضمة ولا فتحة ولا حاجة
30:14فده اغتيال للغة. فالمهم يعني ماشي انا بقول كده ليه؟ لان كتير من اخواننا بيحب على على يقول لك ايه؟ وميكائيل الموكل بالقطر. لأ. النحاس ما اعرفش مين الملك الموكل به. انما ميكائيل عليه السلام موكل بالايه؟ بالقطر. بيقول وبالنبات ملائكة اي موكلة موكلة بالنبات
30:34الملائكة وبالرياح وبالافلاك وبالشمس والقمر والنجوم ودي برضو فيها خطورة في الافلام الكرتوني اللي بتتعرض للاطفال. يقول لك قوة الرياح قوة ايه؟ وللساحرة اللي مش انت عارف مين بيتحرك الريح ازاي؟ ومين اللي بتطلع الشمس من الحاجات كلها شركيات وحاجات كلها تناقض العقيدة. والناس سايباه طبيعي ما فيش حاجة. كلام بسيط حاجة تتقال يعني مش ايه؟ في وسط
30:54المضمون مش فاهمينه. ووكل بكل عبد الجزء ده جميل وعايزك تستشعره بقلبك كده. بيقول ان ربنا سبحانه وتعالى وكل بكل اربعة من الملائكة. الاربعة دولت كاتبين عن يمينه وشماله. وحافظين من بين يديه
31:14ومن خلفه. قال الله عز وجل له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر يعني يحفظونه بامر الله مما امرهم الله بان يحفزو هزا العبد. فتخيل بقى افقر واحد في الدنيا ديت له موكب بيحرسه من الملايكة
31:34ومعقبات يعني بيتعاقبوا ورديات. له تخيل معنا شفت الجمال! هو انت اصلا متخيل كم الكائنات اللي مخلوقة حواليا من يوم انت مش شايفها ومؤزية قد ايه متخيل انت حاجات زي ديت هي الناس البسطاء والفقراء اللي بيعيش عمر طويل ده كله المخاطر اللي مرت عليك
31:54في حياته دي قد ايه عشان بس تبقى ايه لكن ازا جاء امر الله خلت الملائكة الملائكة بينه وبين الانسان خلاص ده قدر ربنا بقى كده برضو فيها فائدة ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك. شف النقطة التانية فيه ملك
32:14مين ولك يا سارة انت عند شمال ما بيفارقوكش في اي لحزة فايه وجه بقى المراقبة والحياء من الملائكة ولزلك في الكتب النافعة برضو اتمنى يا اخواننا يقرأوها كتاب للشيخ محمد اسماعيل ربنا يحفزه اسمه فقه الحياء. فقه الحياء والعلماء عدوا ان من ثمرات الايمان بالملائكة
32:34نكأ الحياء انك تستحي من الكرام الكاتبين. لو الكرام كاتبين الملائكة كرام. وبيكتبوا كل حاجة على الانسان اكتبوا حديس النفس واعمال القلب اكتبوا كل حاجة على الانسان. فخد بالك انت معك ولزلك انت ممكن تغيب عن الناس. بس ما بتغيبش
32:54ربنا ولا عن ملائكته سبحانه وتعالى. انت لو استشعرت ان فيه ملايكة متخصصين بمجالس الزكر قاعدين معنا دلوقتي. بينادوا بعض عشان يحضروا المجلس هلموا الى حاجتكم. يبقى انت مستشعر المعنى ده من فوائد الايمان بالملائكة الاثر ده بقى. اثار الايمان بالملائكة كده
33:14الواحد يبقى مكسل بردان جعان متعب شوية يقوم يقول لك ايه بس لو انا رحت الدرس ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا يبقى اجتمع في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه فيما بينهم الى ايه؟ الا
33:34عليهم السكينة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. لغشتهم الرحمة. بيقولوا ووكل ملائكة بقبض روحه وتجهيزها الى مستقرها من الجنة او النار. ولزلك تلاقي اللي شاغل باله كتير انا لما اموت الاحسان انت ما تشغلش بالك انت لما تموت
33:54ما تجيش بالك بحاجة خالص. يعني انت ايه كل اللي يشغل الواحد فينا انه ساعة ما هييجي يموت هيشوف ملائكة شكلهم ايه هو ده اللي يشغله بس. اما ايه اللي هيحصل بعد كده
34:04خالص خالص احنا شفنا ملك مات آآ آآ اسمه ايه لأ اللي هو آآ رؤساء الجمهورية يعني ما نعرفش اقلع ده الصحي كان رئيس جمهورية بردو. اللي مات مشنوق واللي مات محروق واللي مات مقتول واللي مات مسجون. شفت انت قدام عينيك الدنيا ماشية ازاي. والملايكة
34:24فدول ملوك او رؤساء دول. فما تشغلش بالك الحالة اللي انت هتموت عليها. انت المسألة كلها انك لما تيجي تموت هتموت هتشوف ايه وانت بتموت هينهي هو في كده كده هينزل ملايكة ايه بقى لنوع الملايكة اللي نازلة وايه صفاتهم؟ ربنا يرزقنا واياكم حسن الخاتمة
34:44بيقول ووكل ملائكة بقبض روحية الجزاء الى مستقرها من الجنة او النار وملائكة بمسألته وامتحانه في قبره وعذابه او نعيمة وملائكة تسوقه الى المحشر اذا قام من قبره. وجاءت كل نفس
35:04معها سائق وشهيد. وملائكة بتعذيبه في النار او نعيمه في الجنة. ووكل بالجبال ملك ان ملك الجبال يقرئك السلام. ويخبرك ان الله عز وجل يأمره ان يأتمر بامرك ان شئت ان يطلق عليهم الاخشبين لفعل. وبالسحاب ملائكة تسوقه حيث امرت به. وبالقطر ملائكة تنزل بامر
35:34بقدر معلوم كما شاء الله ووكل ملائكة بغرس الجنة. وعمل التها وفرشها وبنائها والقيام عليها ايه وملائكة بالنار كزلك فاعظم جند الله الملائكة. ولفظ الملك يشعر بانه رسول منفذ لامر غيره. الالوكة يعني الرسالة. الالوكة يعني الايه؟ بس هي لغة عربية يعني. فالملك
36:04يقول لك اصلها ايه مألك. من اليالوكا من الرسالة اللي هو مرسل من ربنا سبحانه وتعالى. يعمل الامر اللي هو مرسل له. طيب بانه رسول منفز لامر غيره وليس له من الامر شيء. بل الامر كله لله. وهم يدبرون الامر ويقسمونه بامر الله واذنه. قال تعالى
36:24عنهم وما نتنزل الا بامر ربك. ده كلام جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم. له ما بين ايدينا وما فنى وما بين زلك وما كان ربك نسيا. وقال تعالى وكم من ملك فى السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا
36:44الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. واقسم سبحانه بطوائف الملائكة المنفذين لامره في كما قال والصافات صفا. فالزاجرات زجرا. فالتاليات زكرى. دول ملايكة. قال عز وجل مرسلات عرفا على الراجح في التفسير او الاشهر المرسلات عرفا هنا الملائكة مش الرياح. فالعاصفات عصف
37:14تراثي نشرا فالفارقات فرقا فالملقيات ذكرا. وقال تعالى والنازعات غرقا والناشطات نشط كل كل دول اوصاف للملايكة والسابحات سبحا. فالسابقات سبقة. فالمدبرات امرا. وقد زكرنا معنى ذلك وسر الاقسام به في
37:34كتاب ايمان القرآن. هو الكتاب ده مطبوع وكتاب برضه نافع اسمه التبيان في اقسام القرآن. وازا عرف زلك فجميع تلك المحبات والحركات والايرادات والافعال هي عبادة منهم لرب الارض والسماوات. وجميع
37:54الحركات الطبيعية والقصرية تابعة لها. فلولا الحب ما دارت الافلاك ولا تحركت الكواكب النيرات ولا هبت الرياح المسخرات ولا مرت السحب الحاملات ولا تحركت الاجنة في بطون الامهات ولا انصدع عن الحب انواع
38:14النباتات ولا اضطربت امواج البحار الزاخرات ولا تحركت المدبرات المدبرات والمقسمات ولسبحت بحمد دفاترها الارضون والسماوات وما فيها من انواع المخلوقات فسبحان من تسبحه السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. يقول فصل
38:44اذا عرف زلك فكل حي له ارادة ومحبة وعمل بحسبه. وكل لكن فاصل حركته المحبة والارادة. ولا صلاح للموجودات الا بان تكون حركاتها ومحبتها لفاطرها وبارئها وحده كما لا وجود لها الا بابداعه وحده. هي دي زبدة الدرس
39:14عشان لو حد سرح مننا شوية او ريح شوية يسمع السطرين دول. هي دي زبدة الدرس بقى. هو عايز يقول لنا ايه؟ ان كل اعمال احكيه لكم الصبح ده بيقول كل حي له ارادة ومحبة وعمل بحسبه. وكل متحرك فاصل حركته المحبة والارادة
39:34انت يا اخي وانا وكل حي متحرك حركته هيحركها الايه؟ المحبة والارادة. فاللي رايح يعمل محرمات واللي مقيم على زنب واللي مدمن لزنب هو عشان كده الكلام ده بيعالج الزنب ازاي؟ بيفهمه ان انت كل مشكلتك
39:54في المحبة والارادة ولا صلاح للموجودات الموجودات كلها العاقل وغير العاقل الا بان تكون حركاته ومحبتها لفاطرها وبارئها وحده. يعني خد الكلام ده واسقطه على نفسك وانا اسقطه على نفسك. كل واحد فينا يقول لي انا انتزام حياتي كلها يبقى
40:14ان انا ما فيش حركة اتحركها الا لله. قصدا واخلاصا الا بالله استعانة الا اللي لله احتسابا للاجر الا آآ بالله طاعة ومتابعة لما امر عز وجل به ولما نهى عنه هو دي حركاتي. كده انا ماشي في نفس مسار الكون. الكون كله طائع
40:44تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. كن كله طائع. اللي بيعمل المعصية مين؟ الثقلات الجن والانس كن كله طائع فانت لما بتطلع برة الطاعة في الحقيقة بتخرج عن نزام الكون انت نشاز لما بتطلع برة الطاعة. ودي مشكلة
41:04عايز صلاح حالك وانتزام امرك وصلاح المسار اللي انت فيه حتى تلقى الله عز وجل يبقى ان تكون الحركات حركاتها ومحبتها لفاطرها وبارئها وحده. ليه؟ كما لا وجود لها الا بابداع واحد. احنا خلقنا مين؟ ربنا. يبقى احنا نخلي حركاتنا ومحبتنا مع مين؟ مع ربنا سبحانه وتعالى. الموفق من وفقه الله لفقه
41:34ايه هزا المعنى والعمل به؟ والمحجوب من حجب عن الفهم عن فهم هزا المعنى وحرم من انه يعمل به وهيبدأ بقى يشرح الاية الجميلة اللي احنا قلنا عليها ولهزا قال تعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ولم يقل سبحانه لا
41:54وجدتا ولكانتا معدومتين ولا قال لعدمتا اذ هو سبحانه قادر على ان يبقيها على وجه الفساد يقول لك لو كان فيهما اله الا الله لايه؟ هتفضل موجودة بس تبقى ايه؟ فاسدة
42:11لكن لا يمكن ان يكون ابدا على وجه الصلاح والاستقامة الا بان يكون الله وحده هو معبودهما. ومعبود ما حواتاه وسكن فيهما فلو كان للعالم الهان لفسد نظامه غاية الفساد. فان كل اله كان يطلب مغايرة
42:31الاخر والعلو عليه وتفرده دونه بالالهية. از الشرك نقص ينافي كمال الالهية والاله لا يرضى لنفسه ان يكون الها ناقصا. فان قهر احدهما الاخر كان هو الاله وحده. والمقهور ليس باله. وان لم يقهر احدهما الاخر لزم عجز كل منهما ونقصه. ولم يكن تاما الالهية فيجب ان
43:01فوقهما اله قاهر لهما. حاكم عليهما. والا ذهب كل منهما بما خلق. ولو كان في اله اخر زي ما بيقول عن علي رضي الله عنه لارسل الينا رسله ولانزل الينا كلامه ولا عرفنا بنفسه. مستخبي كل ده ليه طيب؟ وفي زلك
43:21فساد امر السماوات والارض ومن فيهما كما هو المعهود من فساد البلد ازا كان فيه ملكان متكافئان وفساد الزوجة ازا كان لها بعلان والشول الشول اللي هي النوق ازا كان فيه فحلان
43:41يعني ازا كان لكل واحدة فحلان يعني. الشول ديت جمع ايه؟ آآ النوق اللي خف آآ آآ وارتفع ضرعها والواحدة شائلة. فلو كان لكل شائلة فحلان يطرقانها في نفس الوقت هتفسد
44:01اصل فساد العالم انما هو من اختلاف الملوك والخلفاء. اسمع بقى ابن القيم كانه عايش في وسطنا دلوقتي بيقول ايه بقى؟ حتة سياسة كده. ولهزا ان يطمع اعداء الاسلام فيه. اي في الاسلام في زمن من الازمنة الا في زمن تعدد ملوك المسلمين
44:21واختلافهم وانفراد كل منهم ببلاد وطلب بعضهم العلو على بعض وشوف انت المأساة المرة اللي احنا بنحياها الان وحالة المزلة والخزي. من ان ناس مسلمين بيتعرضوا لصنوف من الابادة والتشريد التعذيب وكل ما ينافي الانسانية والله. فضلا عن انه ينافي الشرع. ده
44:51آآ هناك تلاتة وخمسين دولة مسلمة وهناك اتنين وعشرين دولة مسلمة عربية تحيط بهم. وليس هناك من ينتفض لا شهامة اولا مروءة ولا ديانة ليرفع عن هؤلاء ما هم فيه من عناء. وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. الله حسبهم
45:11يقول فصلاح السماوات والارض واستقامتهما وانتظام امر المخلوقات على اتم نظام من اظهر الادلة. على انه لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على
45:31كل شيء قدير وان كل معبود من لدن عرشه الى قرار ارضه باطل الا وجهه الاعلى سبحانه. قال تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله. ازا لزهب كل اله
45:51بما خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله عما يصفون. عالم الغيب والشهادة فتعالوا عما يشركون. وقال تعالى ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون. لو كان فيهما الهة الا
46:11الله لفسدتا. فسبحان الله رب العرش عما يصفون. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. وقال على قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الى ذي العرش سبيلا. فقيل اي في التفسير. المعنى لابتغوا السبيل اليه بالمغالبة والقهر
46:36كما يفعل بعض الملوك الملوك بعضهم مع بعض. ويدل عليه قوله في الاية الاخرى ولعلى بعضهم على بعض. يبقى ده القول في التفسير في الاية. بس ابن القيم بيقول لأ شيخنا يقصد به شيخ الاسلام ابن تيمية. قال شيخنا والصحيح ان المعنى لابتغوا اليه سبيلا
46:56لو كان في معه الهة قل لو كان معه الهة كما يقولون ازا لابتغوا الى زي العرش سبيلا. معناها ايه؟ لابتغوا اليه سبيلا بالتقرب اليه وطاعته. فكيف تعبدونهم من دونه وهم لو كانوا الهة كما تقولون لكانوا
47:16وعبيدا له قال ويدل على هزا وجوه منها قوله تعالى الاية دي سورة الاسراء نزلت في اقوام كانوا يعقلون نحن نعبد العزير ويعبدون المسيح عليه السلام. فا ربنا سبحانه وتعالى بيقول طيب اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون
47:43طب انتم بتقولوا بتعبدوهم ليه من دول ربنا بقى؟ ما هو اللي انتم المعبود نفسه بيقول لك انا عبد لربنا. فعشان كده ابن القيم بيقول ويدل على هزا وجوه منها قوله تعالى اولئك الذين
47:53يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايه هم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه. اي هؤلاء الذين تعبدونهم من دوني هم عبادي كما انتم عبادي يرجون رحمتي ويخافون عذابي. فلماذا تعبدونهم من دوني؟ الساني انه سبحانه لم يقل لابتغوا
48:13وعليه سبيلا. بل قال لابتغوا اليه سبيلا. وهذا اللفظ يعني ابتغوا الى ذي العرش سبيله. وهذا اللفظ انما يستعمل في التقرب بتقول ابتغي اليه سبيلا مش هبتغي عليه. كقوله تعالى اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. واما في المغالبة فانه يستعمل
48:33بعلى كقوله فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيل. بينصح الرجالة بيقول الرجال قوامون على النساء فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب. بما حفظ الله. طب اللي خرجت عن
48:53وتقي انها صالحة قانتة اللي عوجت شوية كده واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن الاول واهجروهن في المضاجع اضربوهن ضربا غير مبرح. فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. لو المرأة طاعتك بقى بس انت لسة من جواك زعلان؟ اتق الله بقى
49:13ما ينفعش تبغي عليه سبيلا استدل بالقوامة ديت وهناك ايه؟ تبغي عليه. قال وهم انما كانوا يقولون ان الهتهم تبتغي التقرب فالى الله وتقربهم زلفى اليه. فقال لو كان الامر كما تقولون لكانت تلك الالهة عبيدا له. فلما
49:33تعبدون عبيده من دونه؟ كلام جميل ونافع نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد وان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك