الداء والدواء 43 | فصل : عظم مفسدة الزنى - د.بهاء سكرانرقائق
0:13ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات في اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله
0:33الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور
0:53وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي فصل جديد من ابن القيم
1:13الله ويتكلم عن مرض من اخطر امراض آآ الذنوب والمعاصي التي تصيب الامة والتي عليها بلاء وخيم وعقوبة شديدة في الدنيا والاخرة. سبق انه تكلم عن القتل وتكلم عن الظلم اليوم هيبدأ يتكلم عن الزنا بيقولوا لما كانت مفسدة الزنا من اعظم المفاسد
1:43وهي منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الانساب وحماية الفروج وصيانة الحرمات وتوقي ما يوقع اعظم العداوة اعظم العداوة والبغضاء بين الناس من افساد كل منهم امرأة صاحبه وابنته واخته وامه وفي زلك خراب العالم
2:13كانت تلي مفسدة القتل في الكبر. ولهذا قرنها الله سبحانه بها في كتابه. ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته كما تقدم. وقال الامام احمد رحمه الله ولا اعلم بعد
2:33للنفس شيئا اعظم من الزنا. وقد اكد سبحانه حرمته بقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر. ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا
3:03فمن تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. وكان الله غفورا رحيما فقرن الزنا بالشرك وقتل النفس وجعل جزاء ذلك الخلود في العذاب المضاعف اف ما لم يرفع العبد موجب ذلك بالتوبة والايمان والعمل الصالح. وقال تعالى ولا
3:33تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. فاخبر عن فحشه في نفسه والشيء الفاحش اللي هو كلمة فحش يعني عظم واشتد. فاحش يعني عظيم وشديد في القبح وازا اطلقت الفاحشة تنصرف الى ايه؟ الى الزنا. وازا اطلق
4:03ينصرف الى الزنا. وقد يدخل في معاني اخرى. لكن ازا اطلق كده ينصرف الى الزنا. فاخبر عن فحشه في نفسه انه كان فاحشة وساء سبيلا. بيقول استقر فحشه اه وهو القبيح الزي قد تناهى قبحه
4:23حتى استقر فحشه في العقول. حتى عند كثير من الحيوان. كما ترى البخاري في صحيحه عن عمرو بن ميمون الاودي قال رأيت في الجاهلية قردا زنا بقردة فاجتمع القرود عليهما فرجموهما حتى ماتا. آآ وفي رواية اخرى
4:53اه كان مش رأيت كان طبعا ده عمرو ابن ميمون الاودي رضي الله عنه رأى زلك قبل قبل اسلام رأيت في الجاهلية قردا زنا بقردة والقصة مروية بطريق مطول بلفظ
5:13ابسط من زلك ان هزه القردة انسلت من اه بين اه يدي القرد اللي هو اه اه الزكر الزي كانت معه وكان اه قردا عجوزا مسن كبير في السن. ثم اه ذهبت
5:33عادت مرة اخرى فشمها هزا القرد فصاح فاجتمعت عليهم القردة حتى اتوا بالقرد الزي فعل معها هزه الفعلة وظل يرجمهما حتى ماتا مات القردين يعني القرد والقردة. فقوله رأيت في الجاهلية قردا زنا بقردة فاجتمع
5:53قروض عليهما فرجموهما حتى ماتا. يبقى ده قبح الزنا امر مستقر في الفطر حتى عند بعض الحيوانات ويقال ان الحيوان الوحيد الذي لا يغار على انساه ومين؟ الخنزير. يقول لك تكثر الدياثة في من يأكلون لحم الخنزير
6:13بيقول ثم اخبر عن غايته بانه ساء سبيلا فانه سبيل هلكة وافتقار في الدنيا. وسبيل عذاب وخزي ونكال في الاخرة. شف العبارة. عبارة اه موجزة لكنها مبينة كاشفة. اللي هيسلك طريق الزنا. سبيل هلك
6:43وبوار وافتقار وعار وشنار اراقة دم هيبة وافساد عرض ده في الدنيا. وسبيل عذاب وخزي ونكال في الاخرة. بل قبل يوم القيامة فانه من الاحاديث التي وردت في عذاب القبر في الصحيح حديث تعذيب ايه؟ الزناة في الحديس
7:13فرأيت بناء اشبه بالتنور اعلاه ضيق واسفله واسع وفيه رجال ونساء عراة تأتيهم نار من تحت اسفل منهم فازا اصابتهم ضو ضو فيرتفعو حتى ازا ارادوا الخروج من التنور عادوا اليه مرة اخرى فلما سأل من هؤلاء قال هؤلاء الزناة
7:33نسأل الله العافية. بيقول ولما كان نكاح ازواج الاباء من اقبحه خصه بمزيد ذم فقال انه كان فاحشة وايه؟ ومقتا وساء سبيلا. وعلق سبحانه فلا عبدي على حفظي فرجه منه. اي من الزنا. فلا سبيل له الى الفلاح بدونه
8:03قط والفلاح اسم جامع لمعاني الخير. تحصيل الخير والتوفيق والسداد. فلما ربنا يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون
8:23والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ابن القيم بيقول وهذا يتضمن ثلاثة امور ان من لم يحفظ فرجه لم يكن من المفلحين. بيفقد هذا الوصف الشريف
8:53ويبوء بضده يبقى يبوء بوصف الهلكة والخسار والشبار كما اسلفنا. سانيا انه من الملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم الايه؟ العدو وانه من العدو من العادين وانه من العادين
9:13فاته الفلاح واستحق اسم اسم العدوان ووقع في اللوم. ووقع في اللوم. يبقى فانه هم غير ملومين يبقى اللي مش هيكتفي بزوجته وملك اليمين يبقى ملوم. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. يعني مأخوذة من العدوان
9:33ففاته الفلاح واستحق اسم العدوان ووقع في اللوم. فمقاساة الم الشهوة ومعاناتها اي اكثروا من بعض ذلك. استدل الشافعي وغيره بهذه الاية اية سورة المؤمنون على حربة الاستمناء او ده ما اشتهر في العصر الحالي باسم العادة السرية. وقال ان قول الله عز وجل فمن ابتغى وراء ذلك
10:03فاولئك هم العادون يشمل كل طريق يلتمس فيه الانسان. آآ قضاء شهوته غير طريق آآ الزوجة او ملك اليمين. اي طريق غير زلك هيبقى عدوان. فاولئك هم العادون. والنبي صلى الله عليه وسلم لما
10:23جاءه شباب الصحابة كما في حديث ابن مسعود عند البخاري رأيتنا ونحن شباب عزب يعني عزاب لا نجد ما نتزوج به فقراء ازمة فقر الشباب وعدم قدرتهم على الزواج مسألة من ايام النبي عليه الصلاة والسلام. عمر ما يكون العلاج ابدا الوقوع في الفواحش
10:43قال النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء الشباب العزاب يعني؟ قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج اغض للبصر واحصن للفرج. طب ومن لم يستطع؟ ما قالش بقى ايه؟ يقع في العادة السرية او يمارس الاستناء؟ لا. قال من لم
11:03يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وقال الله سبحانه وتعالى وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله. والله واسع علي وقال ليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. يبقى ايه
11:33يبقى الزي لا يجد زواجا الطريق المشروع الامن اللي ربنا سبحانه وتعالى فطر الناس عليه ويسره لمسألة الوتر وافراز الشهوة في عمل ايه؟ يستعفف. يعني ايه يستعفف؟ يعني يتكلف العفة يطلبها
11:53ويصبر عليها ويجاهد نفسه فيها. وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله. العلماء في التفسير يقوله وهزا وعد وبشرى لكل متعفف ان الله عز وجل سيجعل له فرجا وان الله سيغنيه من فضله
12:13من اسباب الغنى ومن اسباب الرزق العفاف. والنبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح قال ومن خفف يعفه الله. يعني هيسأل بقى طب انا اعمل ايه؟ اعمل اللي عليك. خذ بالسبب
12:33اطلب التعفف تكلف الامر جاهد نفسك. تحمل الم الشهوة ومشقتها. كما آآ يذكر ابن القيم هنا فمقاساة الم الشهوة ومعاناتها ايسر من بعض ذلك. تحمل ذلك واترك الحرام لله افتقر بقلبك وتوكل على الله عز وجل ان يرزقك الاعانة والسداد. والله سبحانه وتعالى سيوفقك
13:03ولا شك يقول ونزير هزا انه سبحانه ذم الانسان وانه خلق هلوعا لا يصبر على سراء ولا ضراء. بل اذا مسه الخير منع وبخل. واذا مسه الشر جزع. الا من استثناه بعد ذلك من الناجين من
13:23من علامات هؤلاء الناجين فزكر منهم الزين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. وبيقول ابن القيم بقى بعد كده هيبتدي يقول لنا ازاي الناس بتقع في هزه الجريمة؟ وازاي
13:43الشرع امرنا بالتحفظ منها. بس الحقيقة قبل ان ادخل الى كلام ابن القيم انا محتاج اقف وقفة اكثر توسعا مع الزنا. ليه لان الزنا عم وانتشر كثر وكثرت معه العقوبات والبلايا وللاسف ليس فقط مجرد الزنا اللي هو عبارة عن ارتكاب كبيرة من الكبائر لأ
14:13ده صار هناك الان تيار او اكسر بينادي بحرية هزا الامر وعدم تجريمه مجتمعيا بغض النزر عن الجانب الايه؟ القانوني او بغض النزر عن الجانب الشرعي. يطالب المجتمع بانه يكون هزا المجتمع يتقبل
14:33بل مسل هزا طبعا الان الامة بتعاني من ازمة الغثائية وحالة الضعف والمهانة اللي تحياها. ودايما مغلوب بينزر للمنتصر او صاحب القوة على انه قدوة ويتأسر به. ودي مشكلة كبيرة
14:53فالان كسير من شباب المسلمين وكسير من بنات المسلمين بيعمل ايه؟ بينظر الى الغرب نظرة اكبار فبدأوا ينظروا الى ما هم عليه من حالة الانحلال ومن حالة آآ التعايش مع الزنا كأنه شيء مجتمعي مقبول بيتعاملوا مع ده ان ده رقي
15:13وتقدم ولزلك هتلاقي بقى كل ما دخلنا في الاماكن جوة مصر نفسها اللي هي فيها بيصنفوا نفسهم ان هم اصحاب الرقي والتمدن السقافة العالية والناس اللي هم بعيد عن الوسط الشعبي او وسط الناس اللي هي منغلقة او الناس اللي هي مقفولة. بدأ يحصل ايه؟ هتجد
15:33الكلام ده متعايش فيه عندهم وللاسف بقى عندها تقبل لزلك تخيل مسلا في بلد زي مصر ديت لما يبقى فيه مطرب شهير بل من اشهر المطربين على مدار سنوات طويلة يعيش مع فنانة تانية او معرفش هي ممسلة ولا مطربة سنوات يعني سنة واتنين وتلاتة
15:53ليسوا متزوجين بس هم ايه؟ مرتبطين. ايه يا جماعة اللي بيحصل في الدنيا ده؟ زي اللي بنشوفه في الغرب بالزبط. لاعبي الكرة مشاهير لاعبي الكرة اللاعب بيبقى له بيقول لك فلانة دي ايه بس عارف صديقته باين ولا مش عارف ايه بس صديقته ديت الصداقة الحميمية وصلت انه جاب منها تلات عيال
16:13هناك حتى تعريف الخيانة في الغرب مختلف عنها. يعني هناك الخيانة ان هو يبقى يعرف واحد تاني غير صديقته دي. اللي هي في الحقيقة اه مش زوجته ايوة انت خد بالك ازاي؟ وده بقى اللي حصل ايه؟ تخيل مسلا لما بلد زي السعودية تستقبل
16:33واحد زي لاعب شهير عالمي ومعه صديقته ديت اللي معهم بقى دولت مش تعدي معهم ظلما اربع او خمس عيال كمان. بدون زواج. وما زالوا الى الان عايشين في السعودية وايه بدون زواج؟ امر متكرر جدا. وبدأت الناس تتقبل ده. وبيسعوا اليه. او في اوساط حاليا كده بلا شك
16:53واي حد محتك بالفئات ديت هيجد ان ده بدأ يتكون سقافة عند ايه؟ فئات من دي. اللي هو لأ اسيب اقامة العلاقات دي بشكل اجتماعي تماما زي اللي بيحصل في في العلاقات. وبعدين بقى زاد الامر اسوأ ان هم كمان مش عايزين يكتفوا بالعلاقة انها تبقى بين
17:13رجال والنساء فقط الضغط العالمي الهائل في اشاعة الايه؟ الفحشاء اللي هي بالمعنى اللي هو بيسموه الشزوز فاول حاجة اللي انا عايز اقولها الزنا الزنا في اللغة اصل المادة دي مأخوزة من الضيق من الضيق
17:33اشتقاق للكلمة بمعنى الضيق. من من من الجزر اللغوي بتاعها يعني حتى في حديس لا يصلين احدكم وهو ثناء يعني وهو محتقن محتقن بالبول ومحتقن بالمول. فاشتقت الكلمة منها اشتقت الكلمة من هزا
17:53آآ كأن الزاني ضيق على نفسه حيث اخرج نطفته اخراجا لا ينسب اليه لان الولد للفراش وللعاهر الحجر. ما ينفعش واحد ينتسب له ولد الا من عقد زواج صحيح. مش بمزاجه
18:13خلاص؟ آآ از لا يتصور ولانه ضيق على نفسه في الفعل از لا يتصور في كل موضع فلابد من خلوة وتحفظ وضيق على نفسه على نفسه فيما اكتسبه من اثم تلك الفعلة. اما الزنا في آآ
18:33اللسان الشرع والفقهاء هو وطؤ الرجل المرأة من غير نكاح ولا شبهة نكاح. الزنا حرام ومن كبائر الاثم بالاجماع. ورد تحريم في القرآن وفي السنة. واجمع على ذلك المسلمون. وهو من
18:53اعظم الجرائم الخلقية والاجتماعية. ومؤذن بخراب الامم والبلدان. وتحطيم المجتمعات. وله اثار ومفاسد لا يحصيها الا الله سبحانه وتعالى. على سبيل المثال المثال فساد الانساب وضياعها وجود الاحقاد والضغائن بين الناس. آآ الحاق العار والشنار بمن وقع في هزا الجرم او وقع به
19:23انتشار القتل عقب الزنا لانه مما من دوافع القتل دايما هيكون ايه او في الغالب هيكون جريمة شرف لزلك تحريم ورد في القرآن ابن القيم زكر معنا عدة ايات منها اية سورة الفرقان ومنها اية سورة المؤمنين
19:43اا لكن من افضل الايات اللي بتعبر عن الامر ده او اسف من ابين الايات اللي بتوضح الامر ده قول الله عز وجل ولا تقربوا انه كان فاحشة وساء سبيل اية سورة الاسراء لانه نهى مش عن الزنا نفسه امال نهى عن ايه؟ ان تقرب الزنت تقرب منه بس
20:03عشان كده كان الكلمة الرائقة للشيخ محمد اسماعيل مقدم ربنا يحفظه. آآ مقاولة طبعا بمعناها يعني. بيقول وجدت جريمة ذبح فيها العفاف نهش فيها العرض وقتلت فيها الفضيلة. ثم فتشت عن الخيوط الاولى لهذه الجريمة لوجدت حتما ثغرة
20:33وقعت في السلك الشائك الذي وضعته الشريعة بين الرجال والنساء. فيه سلك شائك اللي خلق الخلق ربنا سبحانه وتعالى. نبدأ نفهم مع بعض ربنا قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ بلى. مين اكتر واحد يعلم طبيعة الانسان وايه اللي يصلحه وايه اللي يفسده. مين ؟
20:53اللي خلقه سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اللي خلق الرجال والنساء وضع سلك شائك في العلاقة ما بين الرجال نسائي تبدأ ابتداء من اول مراعاة الصوت فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض
21:13ويدخلوا بقى في متاهة هو المرأة صوتها عورة احنا ما قلناش صوتها عور. وان كان الكلام ده قال به بعض العلماء. لكن بيقول فلا تخضعن مراعاة الصوت يبقى ازا ممكن فتن تحصل
21:23من اول الصوت يا راجل ده مش مراعاة الصوت بس اللي بتتكلم به. قال عز وجل ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن الضرب بالرجل كده اللي اللي يحصل فيه صوت للخلخال اللي هي لابساه. اللي بيسموه الخدم. خدم الصقل او حاجة زي
21:43الخلخال بتتلبس الرجل وتايه بيبقى لها آآ حلقات كده ممكن تقبلكم تحديد الصوت. ولا باية في القرآن مش حتى حديس هنتكلم في اسناده اية في القرآن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. هل الشريعة اللي نزل فيها اية تقول كده
22:03ممكن تبيح الاختلاط المستهتر اللي بيحصل في المدرجات اللي بيحصل في الاسواق ويحصل في آآ في آآ آآ المؤسسات العمل واماكن الدراسة اماكن اللهو والترف وغيرها زي الحفلات اللي بنشوفها ده ده بلا شك الكلام ده لا يمت للشريعة بصلة يبقى شوف الكلام عن الصوت الكلام
22:23عن ضرب الخلخال. الكلام عن العطر. ايما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها. فهي كذا وكذا وفي بعض الاوقات اليزانية وكل عين زانية. فمراعاة العطر والنبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة قال لنساء الصحابة ايه؟ وليخرجن
22:43تفيلات يعني ايه تفيلات؟ المرأة التافلة غير المعطرة. التي تخرج بدون عطر او بخور. طيب الكلام عن آآ مراعاة الحجاب ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. والحقيقة لما الواحد بيقرأ في كتفسير تبرج الجاهلية اولى
23:03بيقول دي ايه العظمة دي! يعني اللي زكره ابن كسير وغيره في التفسير ان تبرج الجاهلية الاولى ان المرأة كانت تلقي خمارها من وراء ظهرها. فيزهر ايه خلق والقلادة. بس كده؟ الله! ده الجاهلية ايه ده! يعني كان العنق والقلادة بس! ده ده يعني ما كنش فيه
23:23التبرج الصارخ اللي موجود دلوقتي وسبحان الله! ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. وقال الله عز وجل وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفزن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن
23:43الا لبعولتهن او ابائهن الى اخر الاية. فالحجاب وقال صلى الله عليه وسلم المرأة عورة. المرأة عورة اذا خرجت استشرفها الشيطان ومعنى استشرف الشيء يعني وضع يده على الرأس والناصية احتفاء به ده وفي الحديث النساء حبائل الشيطان
24:03مصائد بيوقع بها الخلق في الذنوب والمعاصي بل ممكن للكبائر. كزلك من السلك الشائك اللي وضع بين منع المصافحة المصافحة بالايد اللي هي بنسميها احنا السلام. طب على فكرة ده غلط السلام باللسان تقول السلام عليكم. اما دي اسمها ايه؟ المصافحة وفي
24:23حديس ما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط. مع ان كما يقول ابن حجر وغيره آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان محرم لنساء الامة
24:33ازواجه صلى الله عليه وسلم لكن ما علينا من دي لما مست يد النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط وانما كانت بيعته كلاما. البيعة على الاسلام دي من
24:43اكتر المواطن اللي تشتد فيها الحاجة للمصافحة. ولم يصافح النبي صلى الله عليه وسلم. وعند الطبراني لان يطعن في رأس احدكم بمخيط من حديد خير له من ان يمس امرأة لا تحل له. كزلك الخلوة نهى
25:03النبي صلى الله عليه وسلم عن الخلوة اياكم والدخول على النساء. اياكم تحزير اهو والدخول على النساء. قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو اللي هو اخو الزوج او قريب والناس عايشة في بيت واحد. قال ارأيت الحمو؟ قال الحمو الموت. يعني فساده واتلافه
25:23في الموت فازكاك لنا في حق القريب فما بالك بايه؟ بمن هو المروءة الشهامة والنبل يقتضي ان الانسان لا ينظر الى امرأة اخيه. صح؟ ولزلك كان من زنا المضاعف او اللي زنبه اشد ان يزني الرجل بحليلة جاره. زوجة جاره. ليه؟ ليه الوضع
25:53اشد لان جارك له عليك حق آآ زائد عن باقي الناس. حق الجيرة ده زائد عن باقي الناس. ومع زلك النبي عليه الصلاة والسلام قال لما قالوا يا رسول الله ارأيت الحمو؟ قال الحمه
26:03الموت الحمو الموت. فلازم ناخد بالنا من دي. يبقى ده برضو كانت جزء من الايه؟ من السلك الشائك في العلاقة بين الرجال والنساء من السلك الشائك في العلاقة بين الرجال والنساء لاختلاط المستهتر اللي هو التواجد في
26:23كان واحد لفترات يقع فيها التقاء بالقول والفعل والاشارة والتساهل في زلك. اللي بعد كده بتقع انه مفاسد لا يعلمها الله عز وجل. المنفلوطي رحمه الله كان له كلام جميل في كتابه والنظرات يقول فالحب ينبت على حوافه
26:43في الاعجاب والحب ينبت على حواف الاشفاق. يعني لو فيه واحد قاعد مع واحدة وهي معجبة جدا باخلاقه وغالبا دي هتحبك خلاص احنا كده اتفقنا. هو المفروظ قال كده انا مش كلامي. الحب ينبت عن الحواف في الاعجاب. فالقصص دي اصل انا معجب بس بها وباخلاقها
27:03جاي جاي ما تستعجلش جاي يعني المسألة جاية او العكس. وكزلك الحالات الاشفاق. والله اصل الولد ده صعبان علي. هو صعبان عليك بجد؟ اه اللي بعد كده جاي. ماشي؟ فعشان كده اي واحد بيجي يقول لك اصلها صعبانة علي اصل ابوها مات امها ماتت الله يرحمهم. اللي مات الله يرحمه
27:23هناك من من الفتيات والبنات والنساء اللي يقدروا يواسوها اضعاف اضعاف اللي انت تقدر تواسيه بها. ما فيش الا انت بس اللي عندك بس ففكرة بقى ايه الصعبانيات والحاجات دي كلها لأ ده بعد كده فتخيل بقى مسلا الناس قاعدين في مكتب واحد او في مكان واحد ست ساعات يوميا
27:43وطبعا احنا عندنا بطالة مقنعة. يعني لو فيه عمل حقيقي. يعني اخ بيحكي في ماما بيقول دخلت على يقدر دي مصلحة من الموظفين يعني ولقيت الموزف والموزفة قاعدين بيفطروا صف عيش الفطار الشعبي الجميل بيبقوا بياكلوا ام الخلول يعني
28:03ده في مكتب انت بقى انا عايزك تتخيل بقى ايه كم الاريحية اللي ممكن ايه الناس تكون عايشة فيها ده بلا شك يعني حتى جرت العادة كده ان المهن اللي اللي بيكثر فيها بقى التواصل وبيكثر فيها الاختلاط بدون ضوابط كانه بيضطر بقى
28:23يبيتوا مع بعض في مكان واحد او حاجات زي كده زي النبطشيات وغيرها. لا مفاسدها اكتر بكتير. وزي ما سئلت امرأة مرة عن سبب هزه الفاحشة قالت قرب الوساد وطول السهاد. السهاد اللي هو الايه؟ السهر. الناس سهرانة بالاستمرار مع قرب الوساد فده امر مفسد بلا شك. ربنا سبحانه وتعالى
28:43لما اتكلم عن الزنا قال في سورة النور هي سورة العفاف. قال الزانية الزاني فلم يبرئ المرأة بل بدأ بها. وده يشعر وده كلام كثير من الفلسطينيين انها اشد تحملا
29:03لهزه الجريمة من الرجل فهي الداعية الى نفسها وهي المطاوعة عكس الكلام اللي احنا بنتكلم عليه في المجتمع. لأ اصل هي مضحوك عليها اصل هو زئب بشري هو زئب وهي ايه؟ لأ للاسف هي برضه نفس القصة مشتركة معه في نفس الجريمة
29:23هو عشان بس الموضوع ده بيتم تسويقه كده كأن ده شخص مجرم وهي بريئة. لأ. هي مش بريئة هي مجرمة. وبدأ ربنا سبحانه وتعالى بها في الزكر الزانية والزاني. فاجلدوا. يبقى دي مجرمة. ومسؤولة عن الامر ده. ومسؤولة عن الامر ده
29:43ولم تعفى من الحد لا بكرا ولا ثيبا. احنا بنتكلم خلي بالكوا يا اخوانا في فرق بين الزنا والاغتصاب. بس عشان الحتة دي تبقى فرقة في فرق بين الزنا وايه الاغتصاب ده بيقتل اللي بيعمل يغتسل براءة ده بيقتل سواء بكر او سيء وسواء هو سبق رزق هو نفسه الشخص بكر او صغير
30:03ده حده القتل لانه بيفسد في الارض. حد الحرابة بالزبط هيقتل. لكن انا بتكلم دلوقتي على الزنا اللي هو المطوعة في الامر ده. ربنا قال الزانية والزانية فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة. وآآ واختص سبحانه وتعالى الامر الحد ده بعدة امور اولا. قال لا تأخذوا
30:23خذ كن بهما رأفة في دين الله. يعني ربنا سبحانه وتعالى اللي من صفاته الرحمة والرأفة بيقول لنا احنا كمؤمنين ولا تأخزكم بهما رأفة في دين الله. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر. مش بس كده. الحاجة التانية وليشهد عذابهما طائفة
30:43تب من المؤمنين. لازم ربنا سبحانه وتعالى حيي ستير يحب الحياء والستر سبحانه وتعالى. صح؟ ومع زلك قال هنا في الحاجة دي مسلا ايه وليشهد عزابهما طائفة من المؤمنين. اختار الله عز وجل لهم قتلة شنيعة. وهي الرجم للمحصن او المحصنة
31:03والجلد مع التغريب البكر. انت عارف يعني ايه واحد يموت او امرأة تموت رجما بالحجارة انت متخيل القتل طريقة الموت دي عاملة ازاي؟ وعشان كده كل اللي بيتكلموا دلوقتي يقول لك بتوع مواسيق حقوق يقول لك لا لا لا دي بشاعة. لا هي مش بشاعة ده حكم
31:23عزيزي الحكيم سبحانه وتعالى هو اللي حكى بالحكم ده ربنا سبحانه وتعالى اللي خلق الخلق سبحانه وتعالى. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير؟ يبقى ده امر لا ينبغي ابدا ان نتجاهله. آآ في الحديس قال صلى الله عليه وسلم كما عند في الصحيح لا يزني الزاني حين يزني وهو
31:43ومؤمن ده في الصحيح لا يزني الزني حين يزني وهو مؤمن. عند ابي داود وغيره يرتفع عنه الايمان كالزلة. فازا نزع عاد اليه معنى ده مؤلم جدا يعني لا يزني ازاي اغلى حاجة في حياتك تملكها هي الايمان. ازا اقترف هزه الجريمة ارتفع عنه ايمانه
32:03نسأل الله العافية والله. ونسأل الله عز وجل السلامة من هزا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم غلظ في بعض انواع الزنا اشد من غيرها الزنا بامرأة الجوار. اي الذنوب اعظم ان تجعل الله ندا وهو خلقك؟ وان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك وان
32:23بحليلة جارك. فدي اشد من باقي الزنا. كزلك آآ الزنا بامرأة المجاهد. فمن خرج خرج يجاهد في سبيل الله. خرج يبذل ما له ودمه لله لاعلاء كلمة الله. لا يكون حظه ابدا
32:43ان يفجر قاعد بامرأته. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. كذلك من التغليز مسألة نكاح زات المحرم. ونكاح زات المحرم حده القتل بكل حال. لا ينظر فيه للبكارة والسيول
33:03ما يتقالش هو بكر ولا سايب هيقتل بكل حال. مسألة زنا المحارم اللي بدأت برضو يبقى لها واقع حدها القتل بكل حال. حدها القتل بكل حال واللي هيستحل الامر ده هيبقى خرج من الملة. وفي الحديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ ارسل
33:23آآ الى رجل نكح امرأة ابيه فامر بان يقتل ويخمس ما له يخمس ماله ده معناه ان هو ايه؟ المرتد. طب ليه بقى ما يعاملوش معاملة الحد بس؟ لانه نكحها يعني كانه زواج. فده فيه معنى الايه
33:43الاستحلال في معنى الاستحلال. طيب من التدابير المهمة لمسألة آآ آآ التحفظ من الزنا نعرف في الاول ان اللي بيحمل الانسان على التعفف والايمان. فكرة لأ اصل فيه فقر واصل
34:03يا جماعة مش عايزين نلتمس اعزار لهزه الجريمة. الطريقة دي في الكلام والنغمة دي في الكلام هي اللي افسدت علينا قلوبنا افسدت علينا واقعنا. نقول اه دي كل عوامل ان هو تعسير الحلال وتسهيل الحرام هيعاقب كل من فعل زلك لكن هل ده عزر لمنزلة؟ يعني لو في واحد وقع في
34:23حرام عشان ما عهوش فلوس وقع في الزنا. شاب او فتاة رجل او امرأة ده هيمنع من اقامة الحد عليها. طب ما فيش حد في الدنيا. ده هيمنع من المؤاخزة الشرعية ليه
34:33لأ وزي ما قلنا الايات كلها الايات والاحاديس بتقول اللي معهوش العاجز عن الزواج يتعفف. العاجز عن الزواج يتعفف فمن الحاجات اللي وردت في الشريعة ايضا في السلك الشائك بين الرجال والنساء مسألة الاستئزان. مسألة الاستئزان
34:53وده ايضا في سورة ايه؟ النور. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على اهلها. طيب كزلك اا غض البصر وده هيجي معانا كلام كتير ليه ابن القيم اا النهي عن تبرج النساء
35:13الحث على الاسراع من الزواج وتيسيره. آآ وصم هزا الفعل اللي بالعار والشرار وعدم التعايش معه لان لو تخيلنا ان المجتمع بدأ يتعايش مع حالات الزنا بانها شيء طبيعي وزي ما قلت لكم كده
35:33يعني مسلا لاعب الكورة اللي عايش في السعودية الجماهير بتستقبله ازاي ؟ الاراضي اللي وطيها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام. عايش فيها هزا الرجل. ومعه خدمة او خليلتو او عشيقتو ديت ده بالنسبة المسلمين الموحدين هناك بيستقبلوه ازاي؟ بيتصوروا معه ازاي
35:53نزل ايران الناس كانت هتموت نفسها على الفندق. ايران بقى حساب السعودية راحوا يلعبوا في ايران الناس كانت هتموت نفسها عشان يدخلوا يتصوروا معه في الفندق انت متخيل احنا وصلنا لمرحلة ايه؟ ده امر امر امر في غاية الايه؟ الشناعة والقبح. ابن القيم رحمه الله بقى بدأ
36:13يمسك معنا المشاكل. فهو هيبدأ بقى يجيب الجريمة دي. وقال ابن القيم فيها كلام غاية في الروعة بس وقاله في كتاب تاني غير الداء والدواء. محتاجين يقرأوا سريعا بيقول سمى الله سبحانه وتعالى الشرك والزنا واللواط
36:33اجازة ووسم الله اا سبحانه الشرك والزنا واللواط بالنجاسة والخبث في كتابه دون سائر الزنوب وان كانت جميعا تشتمل على لكن الله عز وجل خص هزه الزنوب لغلظها. فقال يا ايها يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس. وقال في حق
36:53ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث انهم كانوا قوم سوء فاسقين كما زكر عن اللوطية انفسهم انهم نفوا عن انفسهم الطهارة فقالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. واما الزناة فجاء
37:13وصفهم صريحا فقال تعالى الخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. فنسأل الله العافية والله نسأل الله العافية. من الاحاديس المهمة جدا اللي محتاجين نلتفت اليها قول النبي صلى الله عليه وسلم في
37:33حديس اه سمرة ابن جندب لما اه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثر ان يقول لاصحابه هل رأى منكم احد منكم من رؤيا؟ قال فيقص عليه ما شاء الله ان يقص في هزه في هزا الحديس النبي صلى الله عليه وسلم رأى رؤية وكان فيها آآ واما
37:53الرجال والنساء العراة الذين في بناء مسل بناء التنور فهم الزناة والزواج. وكزلك قول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر المهاجرين خمس ان ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن ما ظهرت الفاحشة في قوم قط حتى عينوا بها الا سلط الله عليهم
38:13الامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم. الامر ده مهم ان انت ممكن في عقوبات جلى في الدنيا حديث ابن عمر اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن
38:33الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافهم الذين مضوا. انت عارف يعني ايه اعلنوا بها؟ تخيل بقى دلوقتي الفاحشة دي بيتعمل لها مسلسلات واغاني وافلام وتعرض على الناس. ده استعلام بالفاحشة والله ما احلم
38:53حيس يمهل الخلق مع كل هزا اليه. في الحديس ايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال اه والله ما من احد اغير من ان يزني عبده او والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته. ان يزني عبده او تزني امته. فالنبي صلى الله عليه وسلم
39:13قال ويل للعرب من شر قد اقترب كما في حديث زينب بنت جحش سئل النبي صلى الله عليه وسلم انهلك وفينا الصالحون قال نعم ازا ظهر الخبث ازا ظهر الخبث يعني ايه؟ في احد تفاسير الحديس؟ الزنا وازا كسر الزنا. فالعقوبة بتكون عامة
39:33قوة بتكون عامة للخلق جميعا. نكمل بقى كلام ابن القيم رحمه الله بيقول وامر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المؤمنين بغض دي بقى الوقاية من الزنا. هو يبتدي يتكلم معنا في الامر ده بقى. وازاي لو واحد تعلق بالامر ده اللي هو العشق المحرم او الوقوع في الفاحشة؟ او الوقوع في اللواط اللي هو دلوقتي اسمه
39:53ازاي بقى واحد احنا قلنا في بداية الكتاب خالص ان هو ابن القيم تفرس وتوسم في ان اللي باعت له السؤال ده مبتلى بمشكلة الايه الشزوز لواط وهو مدمن للامر ده. فالكتاب ده كله بيعالج بقى المشاكل المتجزرة. ادمان الزنوب
40:13وامر تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأمر المؤمنين بغض ابصارهم وحفظ فروجهم وان يعلمهم انه مشاهد لاعمالهم. مطلع عليها يا خائنة الاعين وما تخفي الصدور. ولما كان مبدأ ذلك من قبل البصر جعل الامر بغضه مقدما
40:33على حفظ الفروج. فان الحوادث مبداها من النزر. كما ان معظم النار من مستصغر الشرر فتكون نظرة ثم خطرة ثم خطوة ثم خطيئة. ولهذا قيل من حفظ هزه الاربعة احرز دينه. اللحزات والخطرات واللفزات والخطوات
41:03فينبغي للعبد ان يكون بواب نفسه على هذه الابواب الاربعة. ويلازم الرباط على ثغورها فمنها يدخل عليه العدو فيجوس خلال الديار ويتبر ما على تتبيرا. ويتبع ما علا تتبيره. يعني يهلك ما على اهلاكا. فينتبه المرء لها. طبعا عشان بس بداية الفصل اللي جاي ده مهم. اللي هي بقى
41:33حفز الابواب الاربعة هيبدأ لكل واحدة من دي يديها فصل. اللحزات اللي هي جمع لحزة وهي حركة العين. الكلام عن النزر. وبعد كده خطرات اللي في القلب وبعد كده الايه؟ الخطوات وهيقول لك بقى ايه ازاي واللفزات الكلام والخطوات
41:53يتكلم ازاي آآ ان الانسان فعلا ازا تساهل في هزه الاشياء لا يلومن الا نفسه. آآ في الحديس المهمة ايضا فيما يتعلق بهزا الباب اه كتب على ابن ادم حظه من الزنا حيس ابي هريرة. كتب على ابن ادم
42:13حظه من الزنا مدرك زلك لا محالة. العين تزني وزناها النزر. واللسان يزني وزناه الكلام. والاذن تزني وزناها الاستماع واليد تزني وزنها البطش القلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك ويكذبه
42:33والفرج يصدق ذلك ويكذبه. والله يا اخواني حكايات وقصص لمن ابتلي بهذا البلاء. فمنهم من ادركه الله الله برحمته وتاب. ومنهم من اصابته عقوبة هذا الذنب وضرب بها قلبه. يعيش اتعس حياة. ويرى
42:53نفسه دائم الانحطاط والانحدار. ولا يستطيع مهربا وعز عليه التوبة ونسأل الله العافية. ونسأل الله العافية. المؤلم ان بعض هزه القصص بيكون الامر ليس مهيئا لزلك يعني مش شخصية شخص مسلا منحرف او بنت منحرفة لأ كل واحد في
43:13عنده معاني من الفضائل ولكن حدست سغرة في السلك الشائك بين الرجال والنساء. اللي ربنا حطه. الكلام بقى عن النظر والحجاب والمصافحة والعطر والخلوة وسفر المرأة بدون محرم. كل دي سلك شائك وضعته
43:33شريعة بين الرجال والنساء. اي سغرة في هزا السلك الشائك يقع ما لا يحمد عقباه. نقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد والليل انت استغفرك طولي