08 - شرح كتاب الطب النبوي للضياء المقدسي الشيخ عبد الرزاق البدر
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ
0:19فيقول الامام ضياء الدين المقدسي رحمه الله تعالى في كتابه الطب النبوي قال رحمه الله ما ذكر في الحبة السوداء قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام
0:42الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
1:03اما بعد قال المصنف ضياء المقدسي رحمه الله في كتابه الطب النبوي ما ذكر الحبة السوداء اي ما ذكر ان هذه الحبة من نفع عظيم وشفاء وفائدة عظيمة للناس وكثرة اه المنافع
1:30في ضوء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحاح الثابتة عنه وهذه الحبة السوداء جعل الله سبحانه وتعالى فيها نفعا عظيما للعباد قال ابن القيم رحمه الله وهي كثيرة المنافع جدا
1:55فهي احبة صغيرة لكن فوائدها عظيمة نفعها كبير قد جاء فيها احاديث عن نبينا عليه الصلاة والسلام منها هذا الحديث الذي بدأ به حديث ابي هريرة وهو في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم
2:20قال ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام وسام هو الموت و هذا الحديث فيه عظيم نفع هذه الحبة وان فيها شفاء من انواع الامراظ والاسقام لا تختص بنوع
2:52معين ففيها شفاء من من كل داء كما اخبر نبينا عليه الصلاة والسلام آآ الا السام. والسام هو الموت السام هو الموت طريقة الاستشفاء بها بحسب الداء ربما الحديث الذي
3:23آآ الذي بعده اه يتبين منه شيء من ذلك قال رحمه الله عن خالد بن سعيد قال خرجنا مع غالب خرجنا مع غالب بن ابجر فمرض في الطريق فقدمنا المدينة وهو مريض فعاده ابن ابي عتيق ابو بكر
3:48فقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها سبعا او خمسا فاسحقوها واكتروا في واكتروا في انفه بقذرات من زيت في هذا الجانب وفي هذا الجانب فان عائشة اخبرتني انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
4:16ان في هذه الحبة السوداء شفاء وفي رواية دواء من كل داء الا ان يكون السام وسام هو الموت والحبة السوداء الشونيز قال ابن بريدة يعني الشونيز الذي يكون في الملح
4:37صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابن ماجة اورد رحمه الله تعالى الحديث في ان الحبة السودا شفاء من كل داء وذكر قبله قصة وهي ان اه غالب ابن ابجر مع رفقة الله
5:07اه خرجوا قصدوا المدينة ومرظ في الطريق واستمر الى ان وصل المدينة فعاده في المدينة ابن ابي عتيقة ابن ابي عتيق وعبدالله ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي بكر
5:29الصديق فقال لنا عليكم بهذه الحبة السوداء فخذوا منها سبعا او خمسا تسحقوها وهذا فيه ان الاولى عندما يؤخذ من الحبة السوداء ان يؤخذ عددا وترا وقد جاءت عمومات كثيرة عن نبينا صلى الله عليه وسلم في استحباب الوتر وفضله
6:05ولهذا قال عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن ابي بكر المعروف بابن ابي عتيق قال خذ منها سبعا او خمسا فاسحقوها اي اطحنوها واجعلوها ناعمة واقطر في انفه بقطرات من زيت
6:25قطرات من زيت في في هذا الجانب وفي هذا الجانب من هذا المسحوق اه يكون معه اه زيت فيكثر في الجانب من الانف ثم الجانب الاخر ثم اورد الحديث قال فان
6:46عائشة اخبرتني اه انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان هذه الحبة حرفي هنا زائد ليس في البخاري ولا ابن ماجة ان هذه الحبة السوداء شفاء وفي رواية دواء
7:13من كل داء الا ان يكون السام. والسام هو الموت اه في القصة ذكر طريقة من طرق العلاج بالحبة السودا وهي ان يؤخذ منها سبعا او خمسا تسحق وتجعل ناعمة
7:40ثم يقطر في الانف بقطرات في كل جانب من جانبي الانف وهذه الطريقة كما ذكر نافعة في من معه زكام وعطاس لا يدل هذا ان هذا سبيل التداوي بها من كل مرض
8:04بل كل مرض يكون اه بحسبه ولهذا يقول الحافظ ابن حجر فيفتح الباري معنى كون الحبة اه شفاء من كل داء انها لا تستعمل في كل داء صرفا بل ربما استعملت مفردة
8:25وربما استعملت مركبة وربما استعملت مسحوقة وغير مسحوقة وربما استعملت اكلا وشربا وسعوطا وظمادا وغير ذلك انتهى كلامه رحمه الله تعالى اي انها لها طرق في استعمالها بحسب اه المرض
8:51الذي آآ اه اه اصيب به الانسان قال والحبة السوداء الشونيز الشونيز هذا اسمها باللغة الفارسية قال ابن بريدة وهو عبد الله الشونيز الذي يكون في الملح الشونيز الذي يكون في الملح
9:23آآ هذا تعريف بالشونيز او الحبة السوداء بان التي تكون في الملح الملح وربما والله تعالى اعلم اه كانت لهم عادة جرت ان يخلط بالملح فعرفه بشيء الف واعتادوا فيه في التعامل مع
9:43مع هذه الحبة السوداء قال رحمه الله ما ذكر في الحجامة قال رحمه الله عن حميد قال سئل انس عن كسب الحج عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:06هجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام وكلم اهله فرفعوا عنه خراجه وقال ان افضل ما تداويتم به الحجامة او هو من امثل دوائكم صحيح اخرجه البخاري ومسلم قال رحمه الله ما ذكر في الحجامة
10:32اي انها دواء نافع ومفيد للعباد من اسقام وامراض كثيرة وفيها تنقية البدن وتنظيف له من السموم المضرة به وقد وصفها النبي صلى الله عليه وسلم انها افضل ما تداويتم به او من امثل دوائكم
11:03اه الحجامة دواء وقد تقدم معنا قول النبي صلى الله عليه وسلم شفاء امتي في ثلاث وذكر منها شرطة محجم شرطة محجم الحجامة نافعة تكون في مواضع من البدن بحسب الحاجة
11:24بحسب اه الحاجة اه اليها بدأ بهذا الحديث ان انسا رضي الله عنه سئل عن كسب الحجام فقال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه ابو طيبة فامر له بصاعين من طعام
11:46وكلم اهله فرفعوا عنه من خراجه قصد انس رضي الله عنه بذلك بيان ان كسبه مباح ليس حراما وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر كسب الحجام خبيث
12:10ليس المراد الخبث هنا آآ انه محرم وانه لا يجوز لانه لو كان محرما وكسبا لا لا يحل لم يعطي النبي صلى الله عليه وسلم الحجام اجرا فكونه عليه الصلاة والسلام
12:33اعطى الحجام اجرا ها الدليل على انه ليس كسبا حراما ويكون المراد بقوله عليه الصلاة والسلام كسب الحجام خبيث اي رديء وليس معناه اي محرم بل المراد انه من المكاسب الرديئة غير الجيدة
12:57كما في الاية الكريمة ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون الخبيث الرديء من المال فهذا شأنها اما آآ اما الكسب من حيث هو فهو حلال و ليس بحرام والدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم واعطى
13:20الحجام اجرا كما احتج لذلك آآ بذلك انس رضي الله عنه عندما سئل عن آآ حكم كسب الحجام وقوله وكلم اهله المراد باهله اي مواليه وهم بنو حارثة ترافعوا عنه من خراجه اي خففوا عنه
13:47وقال اي النبي عليه الصلاة والسلام ان افضل ما تداويتم به الحجامة او هو من امثل دوائكم ونبينا عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام كان يتداوى بالحجامة قد جاء عنه احاديث عديدة
14:07في تداويه بها من امراض متنوعة اه كما سيأتي آآ في الاحاديث التي ساقها ونوع في تبويبها المصنف رحمه الله تعالى قال رحمه الله وقال ابن عباس احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:30وعطى الحجام اجره ولو علمه خبيثا لم يعطه اخرجه البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنهما احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم واعطى الحجام اجره ولو علمه خبيثا لم يعطه
14:51ولم لو علمه خبيثا اي اه محرما لم يعطه بانه عليه الصلاة والسلام لا يعين على الحرام فكونه عليه الصلاة والسلام اعطى الحجام اجرا هذا دليل على ان كسب الحجام ليس
15:18محرما قال رحمه الله وعن ابي مسعود قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة اسري به انه لم يمر على ملأ من الملائكة الا امروه ان مر امتك بالحجامة
15:40قال ابو عيسى حديث حسن غريب ثم اورد حديث هذا الحديث حديث ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال حدثنا قال حدث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ليلة اسري به
15:58انه لم يمر على ملأ من الملائكة الا امروه ان مر امتك بالحجامة ببعضها انهم حثوا النبي صلى الله عليه وسلم على التداوي آآ الحجامة الا امروه ان مر امتك بالحجامة اي حثهم على
16:23الحجامة والعناية بها واسناد هذا الحديث في عبد الرحمن بن اسحاق ابن الحارث الواسطي ضعيف لكن قوي الحديث اه بالشواهد قال رحمه الله الحجامة في الرأس قال روي عن النبي صلى الله عليه وسلم
16:48يقول احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم بلح كمال من طريق مكة على رأسه وهو محرم قال رحمه الله الحجامة في الرأس اه شرع رحمه الله تعالى تنويع مواطن الحجامة من البدن مما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الحجامة في الرأس الحجامة في
17:18الكاهن الاخدعين الحجامة على ظهر القدم وذكر في ذلك آآ احاديث اما الحجامة في الرأس فهي تنفع اه نفعا عظيما في امراض الرأس واجزاءه مثل العين والاذن والانف نحو ذلك
17:44اه قوله في في هذا الحديث احتجم اه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلح جمل لحي جمل هذا موطن بين مكة المدينة اي في ذلك المكان في ذلك الموطن احتجم على
18:11رأسه وهو محرم فهذا فيه ان اه الحجامة على الرأس وان فيها نفع اذا اه احتيج اليها لشكاية او وجع يتعلق بالرأس قال رحمه الله عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:39احتجم على رأسه وفي رواية في رأسه من اذى كان به وفي رواية وهو محرم من وجع كان به بماء يقال له لحي جمل صحيح اخرجه البخاري ومسلم وهذا الحديث حديث
19:00ابن عباس رضي الله عنهما وبمعنى حديث عبدالله بن بحينة الذي قبله وفيه احتجام الرسول عليه الصلاة والسلام وهو محرم في هذا الموطن لهي جمل اه من وجع كان به
19:20من وجع كان بي اي وجع كان في رأسه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال رحمه الله عن ابي هريرة ان ابا هند هجم نبي ان هجم النبي صلى الله عليه وسلم
19:39تليافوخ وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار زوجوا ابا هند وانكحوا اليه وقال ان كان في شيء مما تداوون تداوون به خير بالحجامة رواه ابو داوود ورواه ابن ماجة
20:02قال عن ابي هريرة ان ابا هند هجم النبي عليه الصلاة والسلام في اليافوخ هل يفوق ملتقى اظن مقدم الرأس مع عظم مؤخره وهو اعلى الرأس يقال له اليافوخ اه وموطن يكون في الطفل الصغير لين جدا
20:33آآ وقال النبي عليه الصلاة والسلام يا معشر الانصار زوجوا ابا هند اي اذا آآ نكح اليكم طلب منكم ان تنكحوه وانكحوا الي اي اخطبوا اليه بناته والمعنى لا تخرجوه منكم للحجامة او او بسبب الحجامة
21:00سبب الكسب فان هذا لا يرد اه ولا يوجب رد انكحه او النكاح من من اه بناته ثم قال وان كان ان كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة
21:21كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة اي فهي الحجامة وهذا فيه تأكيد النبي عليه الصلاة والسلام على نفع الحجامة وعظيم فائدتها في كل موطن بحسب الحاجة اليه اوجاع الرأس لها موطنها من الحجامة في الرأس واوجاع الصدر
21:52الكاهن لها موطنها والقدم ونحو ذلك قال رحمه الله روي عن عبيد الله بن عن عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:11قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا في رأسه الا قال احتجم ولا وجعا في رجليه الا قال اخضر اخضبها كذا رواه ابو داوود
22:29ثم اورد هذا الحديث عن عبيد الله بن علي بن ابي رافع عن جدته سلمى خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما كان احد يشتكي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
22:46وجعا في رأسه الا قال احتجم الا قال احتجهم هذا في حث النبي صلى الله عليه وسلم على العلاج بالحجامة اوجاع الرأس فجاء عنه الحث على ذلك وجاء ايضا عنه فعل ذلك كما تقدم معنا
23:04اه في حديث ابن ابن عباس اه في الترجمة التي قبله ولا وجعا في رجليه الا قال اخضبهما اي الرجلين اه اي بالحنة وهذا فيه ان اه خظام الرجلين بالحنة نافع في اوجاع الرجلين والامها
23:32ويكون الخضاب هنا لخضاب الرجلين بالحنا مداواة الوجع الذي بهما فلا يكون استعماله الا لذلك الا قصاص الالام او الاوجاع التي تكون في القدم قال رحمه الله الحجامة على الكاهل والاخدعين
24:00عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين والكاهل رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه وقال الترمذي حسن غريب قال الحجامة على الكاهن الاخدعين واورد حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في الاخدعين والكاهن. والاخدعان عرقان في جانبي
24:32عنق وهذا النوع من الحجامة ينفع في اه امراض الرأس والوجه والعينين والاذنين ونحو ذلك من اجزاء الرأس والكاهل هو ما بين الكتفين وهو اعلى الظهر وهذي تنفع منا اوجاع المنكب
24:57وآآ اوجاع الحلق فتفيد في ذلك اه فائدة عظيمة قال رحمه الله الاحتجام بين الكتفين قال روي عن ابي كبشة الانماري انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم على هامته وبين كتفيه
25:24ويقول من اهرق من اهراق منه هذا من اهراق منه هذه الدماء فلا يضره الا يتداوى بشيء بشيء اخرجه ابن ماجة قال الاحتجام بين الكتفين التزام بين الكتفين ما بين الكتفين هو الكاهن الذي تقدم معنا في
25:53اه حديث انس قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الاخذعين والكاهن. الكاهل هو ما بين الكتفين وهو اعلى الا الظهر فيدل لهذه الترجمة الاحتزام بين الكتفين الحديث الذي تقدم في الباب الذي قبله
26:10وهذا الحديث احاديث ابي كبشة الانماري آآ اسناده ظعيف اسناده ضعيف اه قال من اهراق من هذه الدماء فلا يظره الا يتداوى بشيء بشيء يعني يكفيه هذا عن اي علاج
26:33ويغنيه عن الاستشفاء باي علاج فيه كفاية له لكن الحديث آآ اه ظعيف واما اه اه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحتجم بين كتفيه هذه الجملة هذه ثابتة لان لها شواهد
26:54ولهذا الالباني رحمه الله ظعف الحديث وقال غير هذه الجملة اي بين كتفيه فلها شاهد. لها شاهد. ومما يشهد لها اه كما تقدم معنا الحديث الذي في الترجمة السابقة قال رحمه الله
27:13الاحتجام في ظاهر القدم قال روي عن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على ظهر قدميه من وجع كان به اخرجه الترمذي والنسائي قال الاحتجام على ظهر القدم
27:35هي سطح القدم واعلى وهذه ايضا نافعة في اوجاع القدم فثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم على ظهر قدميه من وجع كان به من وجع كان به فهذا فيه فائدة الحجامة في هذا الموطن
28:00اذا اه احتاج اليها الانسان من اه الم او وجع في قدمه قال رحمه الله وعن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم من وثأ كان به وهو محرم اخرجه النسائي
28:26وعنه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم من الم كان به بوركه او بظهره هذا كذا رواه الامام احمد ثم تورد اه آآ رحمه الله حديث جابر وذكر لفظين لهذا الحديث
28:53آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم من وثأ كان وجع يصيب العظم من غير كسر او يصيب اللحم يؤلمه ولعله والله تعالى اعلم ما يعرف بالكدمة او الرظة
29:13التي لا يكون فيها كسر للعظم ولكن فيها وجع والم النبي عليه الصلاة والسلام احتجم اه قيل على وركه كما جاء في بعض روايات الحديث رواية رواية الحديث عند ابي داود قال
29:35احتجم على وركه من وثأ كان به وهو محرم لفظ عند احمد احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم من الم الم هذي مفسرة لقوله في اللفظ الذي قبله كان به
29:56اي الم كان وبوركه او بظهره على الشك من الراوي الحاصل ان ان الحجامة تنفع في القدم او الورك او غير ذلك مواطن الجسم اذا كان هناك الم مثل اه
30:18من من من كدمه او ظربة اصابت تجمع الدم اه صار موضعا مؤلما موجعا للانسان فان الحجامة تنفع في مثل هذا قال رحمه الله الحجامة للنساء وعنه ان ام سلمة
30:44استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجامة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها قال حسبت انه كان اخاها من الرضاعة او غلاما لم يحترم كذا اخرجه مسلم
31:04قلت ولا ادري قول من هذا؟ ويحتمل ان يكون هذا قبل نزول الحجاب ويجوز ذلك عند الضرورة. والله اعلم الحجامة للنساء اي انها جائزة ومباحة اذا احتاجت المرأة للحجامة واورد
31:29حديث جابر رضي الله عنه ان ام سلمة رضي الله عنها استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحجامة فامر النبي صلى الله عليه وسلم ابا طيبة ان يحجمها فافاد ذلك ان الحجامة
31:48اه مباحة للمرأة وجائزة اذا كانت اه اه محتاجة اليها والمرأة آآ آآ لا يحجمها الا امرأة لكن اذا اضطرت واشتد بها الامر واحتاجت ولم تجد الا رجلا فانها تفعل ذلك للضرورة
32:15افعل ذلك للضرورة والا آآ المرأة لا يقوم بحجامتها الا امرأة والله اعلم قال رحمه الله ذكر اي يوم يستحب فيه الحجامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى
32:40عشرين كان شفاء من كل داء اخرجه ابو داوود وعن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الاخدعين والكاهل وكان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين
33:00قال الترمذي حديث حسن غريب قال الذكر اي يوم يستحب فيه الحجامة وذكر حديث ابي هريرة وحديث ابي انس وحديث انس حديث ابي هريرة فيه آآ ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم
33:20الاحتجام في هذه الايام الثلاثة سبعة عشرة وتسعة عشرة واحدى عشر واحدى وعشرين اي منا ايام الشهر الهجري آآ وانها في هذه الاوقات نافعة جدا نافعة جدا وقال اه كان اه من احتجم لسبع عشرة او تسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء من كل داء
33:48ففيهن هذه الاوقات الثلاثة او الايام الثلاثة سبعة عشرة وتسعة عشرة واحدى وعشرين نافعة جدا اختيار هذا الوقت وايضا فعل ذلك كما في حديث انس كان يحتجم لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين
34:06قال الامام ابن القيم وهذا موافق لما اجمع عليه الاطباء ان الحجامة في النصف الثاني اي من الشهر انفع من اوله واخره ثم قال رحمه الله واذا استعملت عند الحاجة
34:24اليها نفعت اي وقت كان من اول الشهر او اخره. فاذا كان هناك حاجة لها سبب غلبة الدم فانه آآ يحتجم في اي وقت من الشهر لكن هذه الاوقات الثلاثة هي خير اوقات
34:42الحجامة وافضلها وانفعها قال رحمه الله كراهية الحجامة يوم الثلاثاء البكار ابن عبد العزيز الاكبر قال حدثني كبشة او قال كيس ان ابا بكرة كان ينهى اهله عن الحجامة يوم الثلاثاء
35:05ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن بكار ابن عبد العزيز الاكبر قال حدثني كبشة اثنين قال حدثتني كبشة احسن الله اليكم او قال كيسه ان ابا بكرة كان ينهى اهله عن الحجامة
35:27يوم الثلاثاء ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يوم يوم دم وفيه ساعة لا لا يرقى اخرجه ابو داوود ثم ختم اه رحمه الله اه الاحاديث التي تتعلق بالحجامة
35:50بهذه الترجمة كراهية الحجامة يوم الثلاثاء كراهية الحجامة يوم الثلاثاء واه هذا لم يثبت فيه اه حديث اه صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث الذي ساقه في اسناده هذه المرأة كبشة او كيسة
36:15آآ مجهولة في الحال فالحديث ضعيف بسببها وهو ثابت وهو غير ثابت عن نبينا عليه الصلاة والسلام ومعنى لا يرقى الدم اي لا ينقطع النزيف اه اي اذا كانت الحجامة في اه في ذلك اليوم وانه يوم دم. لكن اه كما عرفنا
36:40الحديث لم يثبت عن نبينا الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان ينفعنا اجمعين وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين
37:00وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات انه غفور رحيم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد
37:22واله وصحبه اجمعين