18 - شرح الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان - الشيخ عبد الرزاق البدر
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول شيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن تيمية الحراني رحمه الله وغفر له
0:20اول الشارع والمسلمين في كتابه الفرقان بين اولياء بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان. قال وجمع الفرق بينهما اعتبارهم بموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجماع الفرق. قال وجماع الفرق بينهما اعتبار
0:40بموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه هو الذي فرق الله تعالى به بين اولياءه السعداء واعداء اشقياء وبين اولياء اهل الجنة واعدائه اهل النار وبين اوليائه اهل الهدى والرشاد وبين اعداء اهل الغي
1:00والفساد واعداء حزب الشيطان واوليائه الذين كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. قال قال تعالى لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله من حاد الله ورسوله ولو كانوا
1:20وابائهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم وايدهم بروح منه وقال تعالى اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
1:40فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان. وقال في اعدائي وان الشيطان وان الشياطين ليوحون الى الى اوليائهم ليجادلوكم وقال هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اثيم
2:00ابنها وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن. يوحي بعضهم الى بعض رفع القول غرورا. نعم. وقال هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزل على كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون والشعراء يتبعهم الغاؤون. الم تر انهم في كل واد يهيمون. وانهم
2:30يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون. وقال تعالى فلا اقسم بما تبصرون وما لا
2:50تبصرون؟ انه لقول رسول كريم. وما هو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون. ولا بقول كاهن قليلا ما تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه
3:10الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين. وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة على الكافرين وانه لحق اليقين. فسبح باسم ربك العظيم. وقال تعالى فذكر فما انت بنعمة ربك بكائن ولا مجنون. الى قوله ان كانوا صادقين. فنزه الله سبحانه وتعالى
3:40تعالى نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عمن تقترن به الشياطين من الكهان والشعراء والمجانين وبين ان وبين ان الذي جاءه بالقرآن ملك كريم اصطفاه. قال الله تعالى الله يصطفي من
4:00كريم اصطفاه الله تعالى. ملك كريم اصطفاه الله تعالى. قال الله تعالى الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس وقال تعالى وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلب
4:20لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. وقال تعالى قل من كان عدوا لجبريل فانه فان انه نزله على قلبك باذن الله الاية. وقال تعالى فقف اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم
4:40الى قول قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدى وبشرى للمسلمين فسماه الروح الامين وسماه رح القدس وقال تعالى فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس يعني يعني الكواكب التي تكون في السماء خامسة اي مختفية قبل طلوعها. فاذا ظهرت رآها الناس
5:10جارية في السماء فاذا غربت ذهبت الى كناسها كناسها ذهبت الى الذي يحجبها والليل اذا عسعس اي اذا ادبر واقبل الصبح والصبح اذا تنفس اي اقبل ان انه لقول رسول كريم وهو جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين اي
5:40في السماء امين ثم قال وما صاحبكم بمجنون اي صاحبكم الذي الذي من الله عليكم به ابعثه اليكم رسولا من من جنسكم يصحبكم اذا كنتم لا تطيقون ان تروا الملائكة كما قال تعالى
6:00قالوا لولا انزل عليه ملكحبكم اذ كنتم. اذ كنتم لا اذ كنتم لا تطيقون ان تروا الملائكة كما قال تعالى وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون
6:20ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا. وقال تعالى ولقد رآه بالافق المبين. اي رأى جبريل عليه السلام وما هو على الغيب بظنين اي بمتهم وفي القراءة الاخرى بضنين اي ببخيل يكتم العلم ولا يبذله
6:40الا بجعل كما يفعل من يكتم العلم الا بالعوظ وما هو بقول شيطان رجيم فنزه جبريل عليه السلام عن ان يكون شيطانا كما نزه محمدا صلى الله عليه وسلم عن ان يكون شاعرا او كاهنا. نعم
7:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا
7:20ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله تعالى في هذا الموضع ان جماع ما يفرق به بين اولياء الله
7:50واولياء الشيطان هو الطاعة لله عز وجل. والموافقة لرسوله صلوات الله وسلامه عليه. فكلما كان العبد اكثر طاعة واعظم اتباعا للرسول عليه الصلاة والسلام كلما كان اعظم طاعة واتباعا للرسول عليه الصلاة والسلام كان اعظم حظا ونصيبا من
8:30الولاية. فالولاية التي هي المحبة نصيب العبد منها بحسب نصيبه من طاعة الله واتباع رسوله صلوات الله وسلامه عليه. ثم بين رحمه والله تعالى ان الله جل وعلا بعث رسوله المصطفى ونبيه المجتبى
9:00فصلوات الله والسلام عليه ليكون فرقانا بين اولياء الله واعدائه الذين هم اولياء الشيطان فمن قبل دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام وامن به واتبعه فهو من اولياء الله ومن لم يقبل دعوة الرسول عليه الصلاة
9:30والسلام وقدم هواه او فكره او عقله او وجده او ذوقه او غير ذلك فهذا ليس من اولياء الله لانه ايات الله سبحانه وتعالى انما تنال باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم
9:50والاحوال التي تعرض لبعض الناس من اتصال بالشياطين وايحاء الشياطين لهم وحصول بعض خوارق العادة على ايديهم الشياطين وفعلهم لافعال هي اشبه افعال واعمال المجانين هذه كلها ليست من الولاية وليست من الولاية في شيء. فالولاية مقياسها وميزانها و
10:30معيارها الاتباع للنبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال رحمه الله فاولياء الله المتقون هم المقتدون بمحمد صلى الله عليه وسلم فيفعلون ما به وينتهون عما عما عنه زجر ويقتدون به فيما بين لهم ان يتبعوه فيه فيؤيدهم
11:00ملائكته وروح منه ويقذف الله في قلوبهم من انوارهم ولهم الكرامات التي يكرم الله بها اولياءه واهل السنة يؤمنون بكرامات الاولياء. ويكذبون بخرافات الادعية فرق بين كرامة الولي وخرافة الدعي. الذي لا يظهر عليه ايمان ولا تقوى
11:30ولطاعة لله سبحانه وتعالى وانما تظهر عليه امور خارقة للعادة. فهذه لا ريب انها من معونة الشيطان له. ليفتنه به. ولهذا قرر العلماء رحمهم الله تعالى ان الخارق للعادة بحد ذاته ليس مقياسا للولاية. ولا
11:50تقاس الولاية بالامر الخارق للعادة. وليس من شرط الولي امر خارق للعادة او ظهور امر خارق للعادة على يديه ليس من شرط الولي ذلك ليس من شرط الولي حصول الكرامة التي هي امر خالق العادة على يديه. بل اعظم كرامة
12:20لزوم الاستقامة المواظبة على طاعة الله هذي اعظم الكرامات. ان يواظب المرء على طاعة الله وعبادته واتباع رسوله صلوات الله وسلامه عليه. اما ظهور الخارق للعادة فهذا ليس من شرط الولاية. ليس من شرط
12:40الولاية واما الكرامات كرامات الاولياء فهي حق ويؤمن بها اهل السنة والجماعة اهوية كثيرة بل قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في بعض به وعدها مثل قطر المطر يعني كثرة فكرامات الاولياء حظ وثابتة
13:10كثيرة ومتعددة لكن ليست هي المقياس الذي يعرف به هذا ولي لله عز وجل او ليس بولي. وانما المقياس للولاية هو لزوم الطاعة. والعبادة. وايضا من فوجد معتنيا بطاعة الله سبحانه وتعالى وعبادته لا يزكى
13:40قال الله تعالى فلا تزكوا انفسكم لكن يقال نحسبه نحسبه من اولياء الله. نظنه من اولياء الله انه من اولياء الله انه من اولياء الله ان شاء الله. دون جزم. لان الجزم بانه ولي هذا من التزكية
14:00لكن من رؤي في رؤيا فيه الصلاح والاستقامة والمواظبة على طاعة الله يقال في شأنه نحسبه من اولياء الا والله حسيبه. ولا نزكي على الله احدا نعم. قال رحمه الله وخيار اولياء الله كراماتهم لحجة في الدين او لحاجة بالمسلمين كما كانت معجزات نبيهم صلى الله
14:30الله عليه وسلم كذلك هذا بيان ان الكرامات التي تقع لاولياء الله سبحانه وتعالى انها على نوعين كرامة تقع الحجة في الدين. والنوع الثاني كرامة تقع لحاجة مسلمين. فالكرامة التي تقع حجة للدين هي مد من الله سبحانه
15:00وتعالى ومعونة لوليه لتظهر حجته لتظهر حجته و ليظهر صدقه وليظهر افتراء خصمه وعدوه على الله سبحانه وتعالى وعلى دينه والكرامة التي هي من قبيل الحاجة ان يهيئ الله سبحانه وتعالى له من الرزق
15:30والغذاء والطعام او اللباس او غير ذلك. على وصف غير المعتاد حصول هذه الارزاق به كرامة من الله سبحانه وتعالى لعبده لسد حاجة له. نعم قال وكرامات اولياء الله انما حصلت ببركة اتباع رسوله صلى الله عليه وسلم فهي
16:00في الحقيقة تدخل في معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم كرمات الاولياء انما حصلت لهم ببركة الاتباع لهذا فكل كرامة لولي تعد اية للنبي. كل كرامة للولي تعد اية للنبي لان الولي انما حصلت له هذه الكرامة ببركة الاتباع ببركة الاتباع
16:30للنبي صلى الله عليه وسلم. فكرامات الاولياء ايات للانبياء اي ايات دالة على صدق الانبياء وصدق ما جاءوا به. بدليل ان هؤلاء الذين اتبعوهم ولزموا نهجهم ايدهم الله سبحانه وتعالى بهذه الكرامات فكرمات الاولياء ايات للانبياء نعم قال مثل
17:00باقي القمر وتسبيح الحصى في كفي واتيان الشجر اليه وحنين الجذع اليه واخباره ليلة المعراج بصفة بيت المقدس واخباره بما كان وما يكون واتيانه بالكتاب العزيز وتكثير الطعام والشراب مرات كثيرة
17:20كما اشبع في الخندق العسكر من قدر طعام وهو لم ينقص في حديث ام سلمة المشهور واروى العسكر في غزوة وروى وروى العسكر في وروى المعسكر في غزوة خيبر. وروى المعسكر في غزوة خيبر من مزادة ماء
17:40ولم تنقص وملأ اوعية العسكر عام تبوك من طعام قليل. ولم ينقص وهم نحو ثلاثين الفا الماء من بين اصابعه مرات متعددة حتى كفى الناس الذين كانوا معه كما كانوا في غزوة الحديبية نحو
18:00والف واربع مئة او خمس مئة ورده لعين ابي قتادة فردوا لعين ابي حين سالت على خدي فرجعت احسن عينيه ولما ارسل محمد بن مسلمة لقتل كعب بن الاشرف فوقع
18:20كسرت رجله فمسحها فبريت واطعم فمسحها بيده الكريمة. فمسحها بيده فبرئت وما من شواء مائة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها قطعتين فاكلوا منها جميع واطعم من سواد بطن شاة واطعم من سواد بطن شاة نعم واطعم من
18:50سواد بطني شافه مئة وثلاثين رجلا كلا منهم حز له قطعة وجعل منها السواد سواد بطن الشاة اي الكبدة اطعم من سواد بطن شاة اي من كبدة الشاة مئة ثلاثين رجلا مئة مئة وثلاثين رجلا اطعمهم من كبدة شاة سواد بطن شاة نعم. فاكلوا
19:20منها جميعهم ثم فضل فظلة ودين عبد الله ابي جابر لليهودي. وهو ثلاثون وصفا. قال جابر فامر صاحب الدين ان ان يأخذ التمر جميعه بالذي كان له فلم يقبل فمشى فيها رسول الله صلى الله عليه
19:40تكلم ثم قال لجابر جد له فوفاه الثلاثين وسقا وفضل سبعة عشر وسقا ومثل هذا قد قد جمعت نحو الف الف معجزة قد جمعت قد جمعت نحو الف الف معجزة جمعت نحو
20:00قد جمعت نحو الف معجزة وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين. كثيرة جدا المعجزات التي اشار الى كثرتها رحمه الله تعالى من اهل العلم من من افردها بالتصنيف جمعا اللي اه هذه المعجزات والبراهين باسم دلائل النبوة
20:30اهل العلم لهم في في هذا الباب مصنفات كثيرة بهذا الاسم دلائل النبوة جمع في هذه الكتب هذه المعجزات والايات والبراهين الدالة على صدق الرسول عليه الصلاة والسلام وصدق ما جاء به
20:50ومن فائدة الوقوف على هذه الايات زيادة الايمان. زيادة الايمان لان مزيد المعرفة بالرسول عليه الصلاة والسلام وبما جاء به وببراهينه واياته التي ايده الله سبحانه وتعالى بها تزيد المؤمن ايمانا. ومن فائدتها ايضا
21:20انها باب من ابواب هداية من ليس بمؤمن ودخوله في هذا الدين وكم من انسان وقف على شيء من هذه الايات فكانت سبب اسلامه ودخوله في هذا الدين العظيم وتصديقه بما جاء به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. قال
21:50رحمه الله مثل ما كان اسيد ابن حضير يقرأ سورة الكهف قبل هذا وكرماته وكرامات الصحابة والتابعين بعدهم وسائر الصالحين. كثيرة جدا مثل ما كان اسيل ابن في بعض كتبه رحمه الله تعالى
22:10وقفت على عبارة الله قال وهي مثل عد قطر المطر يعني كثرة كرامات الصحابة والتابعين ومن تبعهم باحسان نعم قال مثل ما كان اسيل بن حضير يقرأ سورة الكهف فنزل من السماء مثل الظلة فيها
22:30وهي الملائكة نزلت لقراءة نزلت تستمع لقراءته. نزلت تستمع لقراءة وكانت الملائكة تسلم على عمران بن حصين. وكان سلمان وابو الدرداء يأكلان في صحفة الصحفة او سبح ما فيها. وعباد ابن بشر واسير ابن حضير خرجا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:00في ليلة في ليلة مظلمة فاضاء فاضاء لهما نور مثل طرف الصوت. فلما افترقا افترقا الضوء هاهوما رواه البخاري وغيره فاضاء لهما طرف السوط. فاضاء لهما طرف نعم طرف الصوت فلما افترقا افترقا الظوء معه ما رواه البخاري وغيره. وقصة الصديق في الصحيحين
23:30لما ذهب بثلاثة اضياف معه الى بيته وجعل لا يأكل لقمة الا ربى من اسفلها اكثر منها وصارت اكثر مما هي قبل قبل ذلك. فنظر اليها ابو بكر وامرأته. فاذا هي اكثر مما كانت فرفعها
23:50الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء اليه اقوام كثيرون فاكلوا منها وشبعوا. وخبيب بن عدي ان كان اسيرا عند المشركين بمكة شرفها الله تعالى وكان يؤتى بعنب يأكله وليس بمكة عنبة
24:10وعامر بن فهير بن فهيرة قتل شهيدا فالتمسوا جسده فلم يقدروا عليه وكان لما قتل رفع فرأى عامر بن الطفيل وقد رفع وقال عروة فيرون الملائكة رفعته. فيرون ان الملائكة
24:30فيرون ان الملائكة رفعته فيرون ان الملائكة دفنته. فيرون ان الملائكة دفنته وخرجت ام ايمن مهاجرة وليس معها زاد ولا ماء. فكادت تموت من العطش. فلما كان وقت الفطر وكانت صائمة
24:50سمعت حسا على رأسها فرفعته فاذا فرفعته فاذا دلو معلق فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها فاذا دلو برشاء ابيظ معلق فاذا دلو برشاء ابيظ معلب لا الرسالة حبل نعم فشربت منه حتى رويت وما عطشت بقية عمرها وسفينة مولى رسول الله
25:20صلى الله عليه وسلم اخبر الاسد بانه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. بانه بانه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمشى معه الاسد حتى اوصله مقصده. والبراء ابن
25:40مالك كان اذا اقسم على الله تعالى ابر قسم فمشى معه الاسد حتى اوصله الى مقصده حتى اوصله الى مقصده والبراء ابن مالك كان اذا اقسم على الله تعالى ابر قسمه وكان الحرب اذا
26:00اشتد على المسلمين في الجهاد يقولون يا براء اقسم على ربك فيقول يا ربي اقسمت عليك لما منحتنا اكتافهم فيهزم العدو فلما كان يوم القادسية قال اقسمت عليك يا ربي لما منحتنا اكتافهم
26:20آآ في هذه النسخة يوم تستر. في بعض النسخ كما عندكم في المطبوعة القادسية. نعم. قال جعلتني اول شهيد فمنحوا فمنحوا اكتافهم وقتل البراء شهيدا. وخالد بن الوليد حاصر منيعا فقالوا لا نسلم حتى تشرب السم فشربه فلم يضره. هذا الذي ذكر هنا وجعلتني اول شهيد
26:50فمنحوا اكتافهم وقتل البراء هذا كان يوم تستر. كما في كتب السير نعم. قال وسعد ابن ابي قاص كان مستجاب الدعوة ما دعا قط الا استجيب له وهو الذي هزم جنود كسرى وفتح العراق وعمر ابن الخطاب
27:10لما ارسل جيشا امر عليهم رجلا يسمى سارية. فبينما عمر يخطب فجعل يصيح على المنبر يا تالية الجبل يا سارية الجبل فقدم رسول الجيش وسأل فسأل فقال يا امير المؤمنين لقينا عدوا
27:30فهزمونا فاذا بصائح يا سارية الجبل يا سارية الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل الله ولما عذبت الزبيرة على الاسلام في الله فابت الا الاسلام وذهب بصرها قال المشركون اصاب عذبت الزبيرة على الاسلام في الله
28:00ولما عذبت الزنيرة الزنيرة على الاسلام في الله فابت الا الاسلام بصرها قال المشركون اصاب بصرها اللات الزنيرة من الروم مولاة ابي بكر رضي الله عنه. نعم قالت كلا والله فرد الله عليها بصرها ودعا سعيد بن زيد على اروى بنت الحكم فاحمي بصرها لما
28:30كذبت عليه فقال اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها فعميت ووقعت في حفرة من ارضها فماتت والعلاء ابن الحظرمي كان عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم على البحرين وكان يقول في دعاء
28:50يا عليم يا حليم يا علي يا عظيم فيستجاب له ودعا الله بان يسقى ويتوضأ لما لما ما عدموا الماء والاسقاء لما لما بعدهم فاجيب ودعا الله لم بان يسقوا
29:10ويتوضأ لما عدموا الماء. والاشقاء لما بعده ولا يبقى الماء بعدهم فاجيب. فاجيب ودعا الله لما اعترضهم البحر ولم يقدروا على المرور بخيولهم فمروا كلهم على الماء ما ابتلت سروج خيولهم. ودعا الله الا يروا جسده اذا مات. فلم يجدوه في اللحد
29:40وجرى مثل ذلك لابي مسلم الخولاني الذي القي في النار فانه مشى هو ومن معه من العسكر على دج على وهي ترمى بالخشب من مدها. ثم التفت الى اصحابه فقال تفقدون من متى
30:00ترمي بالخشب من مداها. ترمي بالخشب من مداها ثم التفت الى اصحابه فقال من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه. فقال هل تفقدون من متاعكم شيئا؟ فقال هل
30:20اتفقدون من متاعكم شيئا حتى ادعوا الله عز وجل فيه. فقال بعضهم فقدت مخلاه فقال اتبعني فتبعه فوجدها قد تعلقت بشيء فاخذها. وطلبه الاسود العنسي لما ادعى النبوة فقال له اتشهد اني
30:40رسول الله قال ما اسمع قال اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم. فامر بنار فالقي فيها. فوجدوه قائما يصلي فيها وقد صارت عليه بردا وسلاما. وقدم المدينة بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. فاجلسه
31:00عمر بينه وبين ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وقال الحمدلله الذي لم يثني حتى ارى من امة محمد ان صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بابراهيم خليل الله. خليل الله. خليل الله
31:20ووضعت له جارية السم في طعامه فلم يضره. وخببت امرأة عليه زوجته فدعا عليها فعميت وجاءت وتابت فدعا لها فرد الله عليها بصرها وكان عامر بن عبد قيس يأخذ عطاء
31:40او الفي درهم في كمه وما يلقاه سائل في طريقه الا اعطاه بغير عدد ثم يجيء الى بيته فلا تغير عددها ولا وزنها. ومر بقافلة قد حبسهم الاسد. فجاء حتى مس بثيابه الاسد. ثم وضع رجله
32:00على عنق حتى مس بثيابه فما الاسد؟ نعم. حتى مس بثيابه فما الاسد؟ ثم وضع رجله على عنقه وقال انما انت كلب من من كلاب الرحمن واني استحي ان اخاف شيئا غيره اني استحيي من الله ان اخاف شيئا
32:20غيره. واني استحي من الله ان اخاف شيئا غيره. ومرت القافلة ودعا الله تعالى ان يهون عليه الطهور في الشتاء طهورا الطهور في الشتاء فكان يؤتى بالماء له بخار ودعا ربه ان يمنع قلبه من الشيطان وهو
32:40بالصلاة فلم يقدر عليه وتغيب الحسن البصري عن الحجاج فدخلوا عليه ست مرات فدعا الله عز وجل الم يروه ودعا على بعض الخوارج كان يؤذيه فخر ميتا. وصلة ابن اشيم مات فرش
33:00نعم. مات فرسه وهو في الغزو فقال اللهم لا تجعل لمخلوق علي منة. ودعا الله عز وجل يا له فرسة فلما وصل الى بيتي قال يا بني خذ سرج الفرس فانه عارية فاخذ سرجه فمات الفرس
33:20وجاع مرة بالاهواز فدعا الله عز وجل فاستطعمه فوقعت خلفه دوخلة دوخلة رطب في ثوب حليم دوخلة رطب. دوخلة رطب في ثوب حرير. فاكلت تمر وبقي الثوب عند زوجته زمانا. وجاء
33:40الاسد وهو يصلي في غيظة بالليل فلما سلم قال له اطلب الرزق من غير هذا الموضع فولى الاسد زئير وكان سعيد ابن المسيب في ايام الحرة يسمع الاذان من قبري رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:00اوقات الصلوات وكان المسجد قد خلا فلم يبق غيره. ورجل من النخع كان له حمار. فمات في الطريق فقال له اصحابه هلم نتوزع متاعك على رحالنا؟ فقال لهم امهلوني هنيهة ثم توضأ
34:20الوضوء وصلى ركعتين ودعا الله تعالى فاحيا له حماره فحمل عليه متاعه. ولما مات اويس القرني وجدوا في ثيابه اكفانا لم تكن معه قبل ووجدوا له قبرا محفورا فيه لحد في صخرة
34:40فدفنوه فيه وكفنوه في تلك الاثواب. وكان عمرو بن عقبة بن فرقد يصلي يوما في شدة الحر ضلته غمامة وكان السبع يحميه وهو يرعى ركاب بركاب اصحابه لانه كان يشترط على اصحابه في
35:00انه يخدمهم وكان مطرف ابن عبد الله ابن الشخيد اذا دخل بيته سبحت معه انيته وكان هو هو وصاحب له يسيران في ظلمة فاضاء لهما طرف الصوت. ولما مات الاحنف بن قيس وقعت
35:20وقعت قلنسوة قل قل قلنسوة قال قلنسوة رجل في قبري اهوى ليأخذها فوجد القبر قد فسح فيه مد البصر وكان ابراهيم التيمي يقيم الشهر والشهرين لا يأكل شيئا وخرج يمتاز وخرج يمتار لاهله طعاما فلم فلم يقدر عليه فمر بسهلة حمراء فاخذ منها ثم
35:50ثم رجع الى اهله ففتحها فاذا هي حنطة حمراء فكان اذا زرع منها تخرج السنبلة من اصلها الى فرعها متراكبا وكان عتبة الغلام سأل ربه ثلاث ثلاث خصال صوتا حسنا ودمعا غزيرا
36:10طعاما من غير تكلف فكان اذا قرأ بكى وابكى ودموعه جارية داره وكان وكان يأوي الى منزلي فيصيب فيه قوته ولا يدري من اين يأتيه. وكان عبد الواحد بن زيد اصابه الفارج فسأل ربه ان
36:30اطلق له اعضاءه وقت الوضوء فكان وقت الوضوء تطلق له اعضاءه ثم تعود بعده وهذا باب واسع قد بسط الكلام قد بسط الكلام على كرامات الاولياء في غير هذا الموضع في هذا الموضع الذي
36:50مر معنا ساق رحمه الله تعالى جملة كبيرة جدا من كرامات الاولياء مما ذكر في المصادر كتب الحديث والموسوعات وليس كل ما ذكر لا يلزم ان يكون كل ما ذكر ثابتا. يعني بعض ذلك تكون اسانيده ضعيفة
37:20او غير ثابتة فلا يلزم ان يكون كل ما ذكر ثابتا لكن المقام هنا مقام اشارة الى كثرة هذه الكرامات كرامات الاولياء وجمع ما ذكر في كتب الحديث ودواوين السنة ودواوين الاخبار من الروايات فيما
37:50يتعلق بهذه الكرامات واما بعض ذلك فلم يثبت مثل ما مر معنا الرواية التي هي في الطبقات لابن سعد سماع الاذان من القبر ونحو ذلك هذه اشياء لم تثبت. لكن المقام هنا مقام سرد
38:10ويتجوز فيما لا يتجوز في غيره باعتبار ان الاحتجاج في هذا المقام ليس بكل واحدة من هذه الكرامات وانما بمجموع ما ذكر. اثباتا لكثرة الكرامات. ليس تمحيصا لكل مما ذكر وتحقيقا لثبوتها وانما شرط من مجموعه من مجموعه يظهر كثرة
38:40الكرامات وثبوتها واشتهارها وشيوعها ولا يلزم من ذلك كما قدمت ان يكون كل ما ذكر مما عده رحمه الله تعالى ثابتا نعم. قال وهذا باب واسع قد بسط الكلام على كرامات الاولياء
39:00في غير هذا الموضع. واما ما نعرفه عن اعيان ونعرفه في هذا الزمان. فكثير. ومما ينبغي ان يعرف ان الكرامات قد تكون بحسب حاجة الرجل فاذا احتاج اليها الضعيف الايمان او المحتاج اتاه منها ما يقوي. يقول
39:20رحمه الله تعالى واما ما نعرفه نحن آآ عيانا ونعرفه في هذا الزمان فكثير واشار والله تعالى في بعض كتبه الى شيء من ذلك مما وقف عليه وشاهده في زمانه رحمه الله
39:40تعالى ثم اه بين رحمه الله ان الكرامة قد تكون بحسب حاجة او تكون لحجة كما سبق بيان ذلك يوضح ذلك بشيء من الامثلة لكن نكتفي بهذا القدر ونسأل الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما
40:10وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. وقبل ان اختم انبه ان درس الفجر يتوقف
40:30الى الاثنين القادم. آآ الاثنين القادم باذن الله يكون فيه درس بعد الفجر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه