076 - تعليق على فتح المجيد شرح كتاب التوحيد - الشيخ عبد الرزاق البدر
عبدالرزاق البدر
lesson 76 / 110
32:04
YouTube ↗
transcript: Bāḥith ↗
→ previous lesson
next lesson ←
0:01نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن حسن رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى
0:20باب قول الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت الاية قال العماد ابن كثير رحمه الله تعالى والاية ذامة لمن عدل عن الكتاب والسنة وتحاكم الى ما سواهما من الباطل
0:44وهو المراد بالطاغوت ها هنا وتقدم ما ذكره العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى في حده للطاغوت وانه كل ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع
0:59فكل من حاكم الى غير كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فقد حاكم الى الطاغوت الذي امر الله تعالى عباده المؤمنين ان يكفروا به فان التحاكم ليس الا الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن كان يحكم بهما
1:20فمن حاكم الى غيرهما فقد تجاوز به حده وخرج عما شرعه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وانزله منزلة لا تحقها وكذلك من عبد شيئا دون الله فانما عبد الطاغوت. فان كان المعبود صالحا صارت عبادة العابد له راجعة الى الشيطان الذي امره
1:42وبها كما قال تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركائكم بينهم وقال شركاؤهم ما كنتم ايانا تعبدون. فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم
2:02قافلين هنالك تبلو كل نفس ما اسلفت وردوا الى الله مولاهم الحق وضل عنهم ما كانوا يفترون وكقوله تعالى ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولي
2:22من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم اكثرهم بهم مؤمنون وان كان ممن يدعو الى عبادة نفسه او كان شجرا او حجرا او قبرا او غير ذلك مما كان يتخذه المشركون
2:39او كان غير ذلك مما كان يتخذه المشركون لهم اصناما على صور الصالحين او الملائكة او غير ذلك فهي من الطاغوت الذي امر الله تعالى عباده ان يكفروا بعبادته ويتبرأ منه ومن عبادة كل معبود سوى الله كائنا من كان وهذا كله من عمل الشيطان وتسويله
3:02فهو الذي دعا الى كل باطل وزينه لمن فعله. وهذا ينافي التوحيد الذي هو معنى شهادة ان لا اله الا الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
3:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين
3:43اما بعد هذه الترجمة باب قول الله تعالى الم تر الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت وقد وقد امروا ان يكفروا به
4:06عقدها المصنف الامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد منبها بهذه الترجمة ان مما يتضمنه التوحيد ويستلزمه التحاكم الى شرع الله التحاكم الى شرع الله
4:39وان ترك التحاكم الى شرع الله سبحانه وتعالى منافيا للتوحيد منافيا للتوحيد فتوحيد الله سبحانه وتعالى بافراده بالعبادة واخلاص الدين له فمن عبد غير الله فقد عبد الطاغوت ومن ايضا تحاكم الى غير شرع الله تبارك وتعالى تحاكم الى الطاغوت لان الحكم لله ان الحكم الا لله
5:20والتحاكم الى غير شرع الله سبحانه وتعالى تحاكم الى الطاغوت والتوحيد كفر بالطاغوت توحيد كفر بالطاغوت وايظا بهذه الترجمة نبه رحمه الله تعالى على شهادة ان محمدا رسول الله وان
5:49مقتضى هذه الشهادة التي هي قرينة شهادة ان لا اله الا الله ان لا يكون التحاكم الا الى ما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ومن هنا قال العلماء التوحيد توحيدان
6:08توحيد المرسل جل وعلا باخلاص الدين له وتوحيد المرسل عليه الصلاة والسلام بتجريد المتابعة له والتحاكم اليه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فمن لم يخلص دينه لله تبارك وتعالى ويفرد ربه
6:39جل وعلا بالعبادة وعبد غير الله فقد عبد الطاغوت ومن ترك التحاكم الى شرع الله وجعل تحاكمه الى غير شرع الله سبحانه وتعالى فقد تحاكم الى الطاغوت ولا ايمان الا بالكفر بالطاغوت. فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله
7:07فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها وفي في الشرح نبه او بين الشارح رحمه الله تعالى ان من عبد شيئا دون الله فانما عبد الطاغوت لكن من يعبد من دون الله تبارك وتعالى لا يخلو اما ان يكون
7:40من عباد الله المتقين كالملائكة والانبياء والاولياء الصالحين او يكون اشجار واحجار واضرحة وقباب واشياء من هذا القبيل فاذا كان المعبود صالحا صارت عبادة العبد له راجعة الى الشيطان فالطاغوت هنا هو الشيطان
8:07لانه هو الذي دعا الى عبادة فهذا الصالح ولهذا قيد الطاغوت في هذا الباب بمن عبد من دون الله وهو راض لكن من عبد من دون الله وهو غير راض كالملائكة
8:27الانبياء والصالحين فتكون العبادة هنا عبادة للشيطان لان الشيطان هنا هو الطاغوت هو الذي دعا الى عبادة هؤلاء فهي عبادة للشيطان والطاغوت هنا هو الشيطان لانه هو الذي دعا الى هذه العبادة
8:52واما من عبدوا من الملائكة او الانبياء او الصالحين من دون الله فانهم يبرؤون من ذلك ولهذا يفرق الله بينهم ويميز بينهم مثل ما في الاية التي ساقها رحمه الله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم
9:18ثم شركاؤكم فزينا بينهم تزيلنا بينهم هين الله سبحانه وتعالى يميز ويفرق بينهم هؤلاء اهل توحيد واخلاص حسن توجه الى الله سبحانه وتعالى بالعبادة وذاك قسم اخر اهل شرك وتنديد
9:43فزيلنا بينهم فرقنا فرقنا بينهم وقال شركاء وشركائهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفى بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين كذلك الاية التي بعدها ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك
10:12انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون فمن لم يعبد الله عز وجل فهو عبد للطاغوت ان كان من عبده من الانبياء والصالحين فالطاغوت هنا الشيطان هو الذي دعاه
10:32وان كان حجرا او او شجرا او صنما او وثنا او غيرها فهذا الذي عبد من دون الله طاغوت من الطواغيت نعم ومثله مثله من يتحاكم اليه من يتحاكم اليه ويكون
10:56تحكيمه بغير شرع الله فالتحاكم انما هو لشرع الله سبحانه وتعالى اين الحكم الا لله نعم قال رحمه الله تعالى فالتوحيد هو الكفر بكل طاغوت عبده العابدون من دون الله
11:14كما قال تعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما يعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا. حتى تؤمنوا بالله وحده
11:34وكل من عبد غير الله فقد جاوز به حده واعطاه من العبادة ما لا يستحقه قال الامام مالك رحمه الله لان لان الطاغوت هو من الطغيان وهو وهو تجاوز الحد
11:51ما تجوز به الحد او تجاوز به العبد حدا فهذا هذا هو الطاغوت من الطغيان. الطغيان هو مجاوزة الحد انا لما طغى الماء الطاغوت من الطغيان وهو مجاوزة الحد الطاغوت هو ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع نعم
12:22قال رحمه الله تعالى قال الامام مالك رحمه الله الطاغوت ما عبد من دون الله وكذلك من دعا الى تحكيم غير الله تعالى ورسوله فقد ترك ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ورغب عنه
12:38وجعل لله شريكا في الطاعة وخالف ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم فيما امره الله تعالى به في قوله وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك
12:56وقوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم فمن خالف ما امر الله به رسوله صلى الله عليه وسلم بان حكم بين الناس بان حكم بين الناس بغير ما انزل الله
13:13او طلب ذلك اتباعا لما يهواه ويريده فقد خلع رفقة الاسلام والايمان من عنقه. وان زعم انه مؤمن فان الله تعالى انكر على من اراد ذلك واكذبهم في زعمهم الايمان لما في ضمن قوله يزعمون من نفي ايمانهم فانا يزعمون
13:33يعني ان الزعم وحده لا يكفي زعم المرء انه مؤمن او من اهل الايمان لا يكفي لا بد ان ليكون اه على ذلك البرهان من توحيد لله وتحاكم الى شرع الله واخلاص
13:53الدين لله فما لم يقم برهان على هذا الزعم يكون الزعم باطلا يكون كاذبا. نعم قال رحمه الله تعالى فان يزعمون انما يقال غالبا لمن ادعى دعوا هو فيها كاذب لمخالفته لموجبها
14:11وعمله بما ينافيها يحقق هذا قوله وقد امروا ان يكفروا به لان الكفر بالطاغوت ركن التوحيد كما في اية البقرة. اية البقرة فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله جعل للتوحيد ركنا
14:30كفر بالطاغوت وايمان بالله. فالكفر بالطاغوت ركن للتوحيد بمعنى ان التوحيد لا يقوم الا به نعم قال رحمه الله تعالى فاذا لم يحصل هذا الركن لم يكن موحدا. والتوحيد هو اساس الايمان الذي تصلح به جميع الاعمال
14:53تفسد بعدمه كما ان ذلك بين في قوله تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها الاية وذلك ان التحاكم الى الطاغوت وذلك ان التحاكم الى الطاغوت ايمان به. ايمان به اي الطاغوت
15:16نعم وقوله ويريد الشيطان ان يضل ولا يكون المرء موحدا حتى يكفر بالطاغوت تحاكم الى الطاغوت ايمان به ولا يكون المرء موحدا الا بالكفر بالطاغوت فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك
15:37بالعروة الوثقى اي استمسك بلا اله الا الله وكان من اهلها. نعم قال رحمه الله تعالى وقوله ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا يبين تعالى في هذه الاية ان التحاكم الى الطاغوت مما يأمر به الشيطان ويزينه لمن اطاعه
15:59ويبين ان ذلك مما اضل به الشيطان من اضله واكده بالمصدر ووصفه بالبعد فدل على ان ذلك من اعظم الضلال وابعده عن عن الهدى ففي هذه الاية اربعة امور الاول انه من ارادة الشيطان الثاني انه ضلال الثالث تأكيده بالمصدر الرابع
16:21وصفه بالبعد عن سبيل الحق والهدى. نعم هذه اربعة اجتمعت في الاية الاول انه من ارادة الشيطان يريد الشيطان ان هذا من ارادة الشيطان مما يريده الشيطان للعبد والعبد لا يريد والشيطان لا يريد للعبد الا الشر
16:45والثاني انه ضلال ان يظلهم الثالث تأكيده بالمصدر ضلالا الرابع وصفه بالبعد عن سبيل الحق والهدى اي اه في قوله بعيدا ضلالا بعيدا اجتمع في هذه الاية اربعة امور نعم
17:07قال رحمه الله تعالى فسبحان الله ما اعظم هذا القرآن وما ابلغه وما ادله على انه كلام رب العالمين اوحاه الى رسوله الكريم وبلغه عبده الصادق الامين صلوات الله وسلامه عليهما اجمعين
17:23قوله واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا بين تعالى ان هذه صفة المنافقين وان من فعل ذلك او طلبه وان زعم انه مؤمن فانه في غاية البعد من الايمان
17:41قال العلامة ابن القيم رحمه الله تعالى هذا دليل على ان من دعي الى تحكيم الكتاب والسنة فابى انه من المنافقين وقوله ويصدون لازم وهو بمعنى يعرضون لان مصدره صدودا فما اكو يصدون
18:01الاية ما فيها قوله يصدون قوله يصدون لازم وهو بمعنى يعرضون لان مصدره صدودا فما اكثر من اتصف بهذا الوصف خصوصا ممن يدعي العلم فانهم صدوا عما توجبه الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى اقوال من يخطئ
18:28كثيرا ممن ينتسب الى الائمة الاربعة في تقليدهم من لا يجوز تقليده. هذه مصيبة عظيمة عندما يكون الانسان بهذا الوصف يصد عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم صدودا
18:46ولا ينفك هذا الوصف عن دعاة البدعة والضلالة لا ينفك عنهم لان استمساكهم بدعهم ومنافحتهم عنها ودعوتهم اليها اذا عوظوا بالكتاب او عوظوا بالسنة او دعوا الى التحاكم اليهما صدوا عن ذلك صدودا
19:17فلا ينفك صاحب الهوى وصاحب البدعة عن هذا الوصف والعياذ بالله نعم قال رحمه الله تعالى فانهم صدوا عما توجبه الادلة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم الى اقوال من يخطئ كثيرا
19:35مما ينتسب الى الائمة الاربعة في تقليدهم من لا يجوز تقليده واعتمادهم على قول من لا يجوز الاعتماد على قوله ويجعلون قوله المخالف لنص الكتاب والسنة وقواعد الشريعة هو المعتمد عندهم
19:50بل بعضهم في تحذيره لاتباعه من حملة السنة ودعاة الحق يقول يقولون لاتباعهم اه احذروا من السماع لاقوالهم الاغترار بكلامهم احذروا ان يفتنوكم فانهم كثيرا ما يقولون قال الله ورسوله فانتبهوا الا يخدعوكم
20:28فيأتي الجاهل وتقرأ الايات والاحاديث والسنن ويتذكر كلام اشياخه فلا يقبل يقول آآ يقول احذروهم لا تغتروا دائما يقولون قال الله قال رسوله انتبهوا ان تنخدعوا فيأتي ويسمع الايات والاحاديث
20:53ولا تقبل نفسه على على سماعها والانتفاع بها لانه حذر حتى من الايات والاحاديث والعياذ بالله. هذا كله من الصد عن دين الله. يصدون عنك صدودا نعم قال رحمه الله تعالى
21:14ويجعلون قوله المخالف لنص الكتاب والسنة وقواعد الشريعة والمعتمد عندهم الذي لا تصح الفتوى الا به فصار المتبع للرسول صلى الله عليه وسلم بين اولئك غريبا كما تقدم التنبيه على هذا في الباب الذي قبل هذا
21:32فتدبر هذه الايات وما بعدها يتبين لك ما وقع فيه غالب الناس من الاعراض عن الحق. وترك العمل به في اكثر الوقائع. والله عام قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون. قال ابو العالية في
21:54اية يعني لا تعصوا في الارض لان من عصى الله في الارض او امر بمعصية الله فقد افسد في الارض. لان صلاح الارض والسماء انما هو وبطاعة الله ورسوله الله جل وعلا اصلح الارض ببعثة الرسل
22:10فدعوا الناس الى التوحيد اخلاص الدين لله جل وعلا ودعوا الناس الى العبادات الفاضلة والاخلاق الكاملة وحذروا الناس من الكبائر والموبقات والمعاصي فصلحت الارض بدعوة الانبياء وبهذا يعلم انه لا تصلح الارض الا باتباع المرسلين
22:42لا تصلح الارظ الا باتباع المرسلين ولزوم نهجهم القويم وكل مخالفة لنهج الانبياء دخول في الفساد في الارض ونوع من انواع الفساد في الارض. الارض لا تصلح الا بما جاء به
23:03الا المرسلون فالمصلحون في الارض هم الانبياء واتباع الانبياء ومن لم يكن على نهج الانبياء وسبيلهم فانه ليس من المصلحين في الارض لان الارض لا تصلح الا بما جاءت به
23:22رسل الله الكرام وبهذا ايضا يعلم ان الدعوة الى الباطل ايا كان من شرك او بدع او معاصي كل ذلك من افساد في الارض وبهذا ايضا يعلم ان الافساد في الارض مراتب
23:48اشنعها الدعوة الى الشرك والكفر الالحاد ومن ثم ايضا الدعوة الى ترك الفرائض واجبات الدين او الدعوة الى الى الكبائر والموبقات هذا كله من الافساد في الارض نعم قال رحمه الله تعالى وقد اخبر تعالى عن اخوة يوسف عليه السلام في قوله تعالى ثم اذن مؤذن ايتها العير انكم لسارقون
24:17قول الى قوله تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين. فدلت الاية على ان كل معصية فساد في الارض ومناسبة الاية التهمة هنا التهمة هنا التي اتهموا بها السرقة وانهم سراق
24:40برؤوا انفسهم من هذه التهمة بقولهم ما جئنا لنفسد في الارض الاية الصريحة ان المعاصي من الافساد في الارظ ان المعاصي من الافساد في الارض فالسرقة الزنا شرب الخمر الى غير ذلك من الذنوب هذا كله من الافساد
25:02في الارض نعم قال رحمه الله تعالى ومناسبة الاية للترجمة ان التحاكم الى غير الله ورسوله من اعمال المنافقين وهو من الفساد في الارض وفي الاية التنبيه على عدم الاغترار باقوال اهل الاهواء وان زخرفوها بالدعوة
25:23وفيها التحذير من الاغترار بالرأي ما لم يقم على صحته دليل من كتاب قوله عدم الاغترار باقوال اهل اهواء وان زخرفوها بالدعوة آآ وان زخرفوها الدعوة يعني هم وهذا في في اهل البدع عموما واهل الاهواء عموما
25:50لما يدعو الى بدعته وضلالته يزخرفها بانه ما اراد الا الاصلاح وانه من المصلحين لا يقول مبتدع عن نفسه انه مفسد واذا سئل ماذا تصنع؟ قال انا افسد ما يقول ذلك. مع انه في واقع امرة يفسد في الارض ببدعته
26:14وضلالته واهوائه لكن ما يقول عن نفسي الا انه مصلح وما اهديكم الا سبيل الرشاد فهذا شأن كل صاحب ظلالة ولهذا تجد مثلا في آآ التنظيمات او التجمعات او التحزبات او غيرها تجد يرفعون شعارات اصلاح ما منهم من يرفع
26:45شعار افساد ما يجعل اسم جمعيته او حزبه او تنظيمه او غيره جمعية الافساد وهو في الحقيقة كمية افساد مثلا لكن ما يجعلها بهذا الاسم تجدها قائمة على البدع والخرافة والباطل
27:04وتسمى باسماء آآ آآ شرعية او اسماء آآ حسنة طيبة كل ذلك آآ زخرفة وتوريط للعوام والجهال في الدخول والانسياق مع مع هؤلاء في باطنهم لا يغتر المسلم بمثل زخرفة القول وتزيين الباطل
27:33فالعبرة بالمخبر والحقيقة نعم قال رحمه الله تعالى وفيها التحذير من الاغترار بالرأي ما لم يقم على صحته دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فما اكثر من يصدق بالكذب ويكذب بالصدق اذ جاءه
27:53وهذا من الفساد في الارض ويترتب عليه من الفساد امور كثيرة. تخرج صاحبها عن الحق وتدخله في الباطل. نسأل الله العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والاخرة. امين فتدبر تجد ذلك في حال الاكثر الا من عصمه الله. ومن عليه بقوة داعي الايمان واعطاه عقلا كاملا عند ورود الشهوات. وبصره
28:19نافذا عند ورود الشبهات وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم قال رحمه الله تعالى قال المصنف رحمه الله تعالى وقوله تعالى ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها
28:37قال ابو بكر بن عياش في الاية ان الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم الى اهل الارض وهم في فساد فاصلحهم الله بمحمد صلى الله عليه وسلم فمن دعا الى خلاف ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم فهو من المفسدين في الارض. نعم كلمة عظيمة جدا نعم
29:00وقال ابن القيم رحمه الله تعالى قال اكثر المفسر قال اكثر المفسرين لا تفسدوا فيها بالمعاصي والدعاء الى غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعث الرسل وبيان الشريعة والدعاء الى طاعة الله
29:17فان عبادة غير الله والدعوة فان عبادة غير الله والدعوة الى غيره والشرك به هو اعظم فساد في الارض بل فساد الارض في الحقيقة انما هو بالشرك به ومخالفة امره
29:31فالشرك والدعوة الى غير الله واقامة معبود غيره ومطاع متبع غير رسوله صلى الله عليه وسلم هو اعظم الفساد في الارض لا صلاح لها ولا لاهلها الا بان يكون الله وحده هو المعبود المطاع. والدعوة له لا لغيره والطاعة والاتباع لرسوله ليس الا
29:51اه وغيره انما تجب طاعته اذا امر بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا امر بمعصيته وخلاف شريعته فلا سمع ولا طاعة لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. نعم ومن تدبر احوال العالم وجد كل صلاح في الارض فسببه توحيد الله تعالى وعبادته. وطاعة رسوله. وكل شر في العالم
30:17فتنة وبلاء وقحط وتسليط عدو وغير ذلك فسببه مخالفة رسوله والدعوة الى غير الله ورسوله. انتهى ووجه مطابقتها ووجه مطابقة هذه الاية للترجمة ان التحاكم الى غير الله ورسوله من اعظم ما يفسد الارض من المعاصي
30:37لا صلاح لها الا بتحكيم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وهو سبيل المؤمنين كما قال تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين يوله ما تولى ورسله جهنم وساءت مصيرا. نعم نسأل
30:57الله الكريم ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات
31:16والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا
31:40واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه
31:59جزاكم الله خيرا